失业，过去通常是发生在，没有一技之长，年龄稍长，健康不佳，体力不足的人身上。然而，在台北市目前最大的失业人口群聚，却集中在20-29岁技术、体能兼备的青年人上。

北市府劳工局近日指出，北市民众失业率以20至29岁最高，其中20至24岁更是平均每10人就有一人失业。针对这个奇怪现象，虽然可以解释为，现代人书读很高，多是大学毕业，并继续向上攻读硕博士，以致於20至29岁还是学生。但仔细调查却发现其中一大群是，有恃家中经济能力许可，迟迟不愿就业的年轻男女。如何说服该年龄层中众多宅男、宅女跨出家门就业，已是各个就业服务中心的一大难题。

至於过去几年常出现的「中年失业危机」，实际上统计资料显示，45至55岁中高龄民众失业率甚低，只有2.5%，远低於北市整体总失业率3.7%。

「失业族群年轻化！」这是个相当严重的课题，诚实地反应出，过去二十年的学校教育与家庭教育某个环节出了问题，因此造就出一群有专业能力、有强健体力、却不事生产的年轻族群。北市就业服务中心则公开表明，年轻族群失业率逐年升高，原因与家庭生活及个人价值观脱不了关系。

说起来，「失业族群年轻化！」这个标题下得不太正确。因为他们不是「失业」族群，而是「不愿意就业」的族群。这群不愿意就业的族群，年龄层不限於20至29岁，30岁到60岁都有这样的人。他们共同的特徵是，认为目前的工作，无法满足「自我实现」，所以不愿为五斗米折腰。

这现象有点像知名绘本《田鼠阿佛》，所有的老鼠都忙著为冬天收集食粮，只有阿佛闲懒地不工作，在那里成日发呆、享受日光浴。每只老鼠都很火大，但阿佛不羞惭地表明自己是在为大家收集「阳光」、「 颜色」和「字」，等到寂寥灰暗的冬天来到，他们必然能体会到它的存在价值。

在过去贫穷的环境下，绝对不可能有这种价值观存在，阿佛这种个体，一定是第一个饿死。但现今富裕的社会里，田鼠阿佛不工作的行为，也被接纳算为某种「工作型态」，甚至被歌颂赞赏。当然，类似田鼠阿佛这等重视自我实现、不愿就业的人，生存所需的五斗米，就得靠其他老鼠，也就是双亲、家人，努力辛苦工作来维持供应。

社会富裕才能给予这种不工作是「另类工作观」的肯定，过去这二十年的教育体制，也无意中促成了集体不就业的现象风行。那是因为，为了矫正过去只谈「成全大我、牺牲小我」，对个体意义予以全盘抹杀的弊病，后来的教育内涵多重视孩童的「自我价值」建立。

师长们教导著孩子订立「自我理想」，帮助思考所有关於自我的一切，引导他们自问「我是个怎样的人？」接著助其「自我反省」、「自我努力」，计画自己的未来，不断增加自己的知识、能力，朝向实现「自我理想」目标迈进。甚至，对於人生挫败，也培养其拥有「自我接受」的能力。

对於下一代的自我价值观建立，可以说是获得全面性地成功。这种教育内涵也没有错误，错误在於疏漏给予孩子们「团体」观念，协助「责任感」的建立，让其拥有「在别人的事上，看见自己责任」的认知。

教育失衡，以致於「自我实现」成了这些人一生至高的奉行。於是，他们可以忍心无视自己双亲年迈还得辛苦工作继续养活他们，甚至自私地认定这些亲人们有义务供应自己满足「自我实现」，天真地忘却别人也有各自的「自我实现」得完成。

「自我实现」很重要，但「对他人的责任」也很重要。因为每个个体是人类中的一份子。人绝不是孤立的自我，而是活在与他人、与自然、与社会、与教会、与基督、与上帝等种种的关系脉络中。

其中，人与上帝的关系又是所有关系中最彻底的、最根本的。当人们把上帝划出关系脉络网，自然会造成价值观错乱的问题。就像，有些人把其他人当作上帝，看不见上帝创造他们，有其特殊的个体意义得实现，终其一生只懂得一迳地去满足那些「假上帝」的需求。有些人则是反过来，把自己当上帝，他们要求别人来满足自己的自我实现，完全没有认知与意识自己对他人也有一些应尽的责任。

如何修正教育内涵，自我实践与社会责任并重，让下一代可以成为「负责任的自我实现」个体，实在是刻不容缓的事。