跟「性」有关的话题，如「同性恋」、「自慰」或「性骚扰」等，在具有身分隐匿特性的新传媒「电脑网路」上早就不是一个新鲜的话题，各家各派的神学观点也一一出笼。

有些基督徒认为基督教教义该随著时代演进而有所更改，要向「传统」挑战，甚至认为要重新审阅圣经的权威性，检讨圣经的可信度，并认为圣经写作并没有结束，我们信徒都可继续写这时代的圣经。

另外有些基督徒则护卫「圣经的权威性」，他们认为像前者挑战圣经的权威、认为圣经为使徒受文化环境的制约所写出的文章，会使得我们可能连「因信称义」最基本的要义都要蒙受怀疑。

所以，从「同性恋」到「自慰」…等「性」课题，早就在网路上引发了一场场激烈的神学辩论。

●社会文化的禁忌

围绕在这些激烈的神学辩论旁边的是一些情绪上大受波荡的当事人。无论是对于有自慰隐疾、或是同性恋、沈溺于色情资讯…等跟「性」有关的人，在网路上我们都可见其正渴望被爱、接纳包容，并获得一条出路。

说起来其实我们大家的情况都一样，一出生就在罪的环境成长，在本质上也是罪人，只不过这种跟「性」有关的问题大家都不愿启齿讨论。并且跟「住」有关的罪，恰巧是大部分社会文化的禁忌，于是这些问题不被重视处理、公开讨论，以至于在教会界中大家还没有获得一个普遍的共识，今日便已被外邦人的大众传媒渲染开来。

「异端是教会欠下的债」，当然这句话的重点并不是要说谁是正统、谁是异端，而是说出一件事实，那就是一些教会中的问题若是不去处理、没有找到更妥善的处理方式时，往往会带来更大的伤害。

●教会缺乏共识

「性」的问题，在台湾教会界中一直都不被获得相当程度的关心。有时连参与讨论的学者或是主办演讲的单位偶尔都会被一种奇怪的眼光视之。以至很少听到教会在这方面有自己的立场与看法。当负责教导的神职人员不愿意花时间处理这类问题，这些问题自然就转由社会上的一些专家来解答、处理。而社会上的学者专家事实上所受的教育体系多以「人本」为其思考角度，发表的意见多了，自然渐渐影响一般信徒对于「性」问题的观点。例如这次同性恋教会成立的支持者中有人认为是因为传统教义使人永远有罪恶感，而使人离开教会。所以要改变传统教义。这就是从「人本」背景来看问题所导致的因果推论。

事实上，这种论调可以有另一种角度思考，就是传统教义使人永远看见自己的罪恶，所以基督徒天天都渴望来到上帝面前，领受他丰盛的救赎大爱，并巴不得天天到教会，享受肢体的接纳与包容。所以「人离开教会」背后隐含有许多的原因，而非简单「挑战圣经」就可获得解决。

●媒体热烈讨论
无论是「同性恋」、「自慰」或是其他「性」的问题，我相信会随著网路普及化或是资讯流通而更加被热烈讨论。今日在有线电视、在报章杂志上的论战不是明日就没有了、就止息了，而是会用更多不同的讨论型态展开。期盼圣经的学者专家或是各宗派神职人员能够早日处理研究关于此类「性」课题，好还教会所积欠的债。