在很多人的认知中，「翻译圣经」是只有圣经学者才能做的事。然而回顾圣经翻译史，不少时候是因应需要而产生。很多宣教士到了异乡异地异文化，面对传福音的需要，手上又没有当地人可以自行阅读的圣经怎么办？在这个时候，宣教士就得晚上关起来门挑灯夜战，把自己的母语圣经一个字又一个字的翻译为当地人语言所写的圣经。上帝使用圣经学者来从事这项神圣的事工，是近一百 (甚至不到) 年的事。然而在这个已经有印刷术、有圣经学者的年代，为何会有这一本不是由圣经学者带头翻译的圣经《全民台语圣经》呢？答案也是因应需要！

林俊育长老，他总是一个「看见需要」的人。台北双连长老教会的盲人事工就是由他开始做。对於盲朋友，我们明眼人可能故意瞎眼视而不见，但他看见盲人的需要。他做盲人事工不是光凭著爱心做，当然如果只是这样就已经很不错了，上帝创造他的个性是「要做，就要做到专业」。他甚至读了很多相关书籍，甚至还取得美国佳乐盲人重建中心（The Carroll Center for the Blind）国际研习结业证书。

盲人进教会，不是只有增设无障碍设施这样简单。盲人阅读也需要无障碍。教会每个主日用到的圣经和圣诗，他请人「报读」让会点字打字的盲朋友制成点字版，他也义务去协助台湾圣经公会策划完成《现代中文译本圣经》的电脑阅读版。面对全体会众可怜兮兮地只有1933年出版的英国宣教师巴克礼牧师翻译的台语圣经—《巴克礼白话字圣经》的窘境，他感到实在迫切需要一本可用的台语译本。

因为《巴克礼白话字圣经》的台语是厦门音，不是我们现在一般人使用的台语普遍腔（以高雄市为中心的中南部腔）。说到这里，让我离题一下。我结婚的时候，我很多亲友都会讲台语，他们都不是基督徒，因为要参加我的婚礼而第一次走进教堂。他们坐在台下，个个瞪大眼睛吃惊地听著基督徒讲另一种台语。并且《巴克礼白话字圣经》是罗马字，全都是英文字母拼音。得学过这种拼音法（又称白话字），才能阅读。除了《巴克礼白话字圣经》之外，只剩下另一种选择，那就是1996年出版的《台语汉字本圣经》。而这一本台语圣经的最起初，也并非出於圣经学者。是两位长老—李英长老与林恩魁长老，他们不约而同地领受上帝来的感动，自行依据《巴克礼白话字圣经》翻写做汉字。后来台湾圣经公会接手，找了台语专家协助整合来完成这本圣经。但这本圣经，只是在文字上做处理—白话字改做汉字，并没有圣经学者带入最新的学术成果根据圣经原文重译。在使用上，汉字无法代表很多台语发音，所以得创造新字。这些奇怪的新汉字，阅读者又得学习。即使学会那奇怪的汉字，读起来也是蛮别扭，说到底那还是厦门话。

也就是说，这80年内，台语基督徒只有这两本台语圣经可以用。那个总是「看见需要」的林俊育，就再也看不下去了。上帝带领他在十年前（2005年）与我联系上。他有最重要的台语辞库，tjm有最重要的网路程式技术。短短三个月，双方合作下就做出了台语信望爱网站 http://taigi.fhl.net。

林俊育和tjm先完成许多线上台语工具：如「台语摘译台日大辞典」、「台语UNICODE转码工具」、「汉罗转换工具」、「华台转换工具」、「台语输入法」…。把基础先打好。接著著手进行圣经的事工，将《巴克礼白话字圣经》透过程式转成《巴克礼汉罗版》。这对我这种人懂英文，但没上过正统白话字课程的人，就很好用了。看不懂《全罗》但可以看得懂《汉罗》。《红皮圣经》也透过电脑技术从《全罗》转成《汉罗》。阅读者的眼睛就被打开了！再以《巴克礼白话字圣经》为底本，挑出许多古时候台语但现代不用台语，将之置换成现代人惯用的台语，大幅修改，成了《巴克礼普世版圣经》。

一般人可能就做到此就收工。别忘了，林俊育是那种「要做，就要做到专业」的脾气。他知道《巴克礼普世版圣经》最大的问题是并没有圣经学者带入最新的研究成果。於是他又去找圣经学者，萧清芬博士、郭得列博士…等人（有些圣经学者要求匿名），并且还号召网民一起来参与翻写做现代普遍腔台语，於是有了《全民台语圣经》。

《全民台语圣经》仍是以《巴克礼白话字圣经》为底本，并未是直接译自原文。其译法是采「功能对等」。基本上圣经翻译分为功能对等（funtional equivalence）和形式对等（formal equivalence）。早期的圣经翻译多采用「形式对等」原则，强调译入语尽量与原文的对应字句和词序相乎，但当译入语和原文语言的差异较大，这样只会使译文变得生硬和含糊。后来圣经学者奈达Dr. Eugene A. Nida，他推动另一种翻译方法「功能对等」，只要译入语能表达原文意思的信息，译入语便可以自由调动词序。

让我们直接阅读《全民台语汉罗》，来感受此译本的特色。

一、「功能对等」的意译法。
《和合本》太1:1「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：」
《巴克礼汉罗》太1:1亚伯拉罕ê后裔，大卫ê后裔，耶稣基督ê家谱。
《全民台语汉罗》太1:1这是耶稣基督ê家谱，耶稣是大卫ê kiáⁿ孙，大卫是亚伯拉罕ê kiáⁿ孙。

◎说明：可以看出《全民台语》的译文，选择增加一些原文没有的字，但可以较清楚表达原文意思，让读者了解信息为上，而不是尽量和原文逐字对应。

二、圣经原文直接以台语发音
《巴克礼全罗》太1:2 A-pik-la̍h-hán siⁿ Í-sat; Í-sat siⁿ Ngá-kok; Ngá-kok siⁿ Îu-tāi kap i ê hiann-tī;
《全民台语全罗》太1:2 A-bu-la-hàm seⁿ Í-sak; Í-sak seⁿ Iâ-kop; Iâ-kop seⁿ Iô-tah kah i ê hiaⁿ-tī;

◎说明：以前，台语圣经的人名与地名的读法，其实是从华语汉字圣经来读出台语汉字音。所以，这样会造成二次发音的怪现象。以亚伯拉罕为例。希腊文是Ἀβραὰμ， 中文翻译为亚伯拉罕，音已经不一致。然后再从亚伯拉罕，念成台语，又再变一次，距离原来的希腊文发音更远。而《全民台语》希望纠正这种读法，欲直接从圣经原文以台语发音。所以亚伯拉罕是读成A-bu-la-hàm，就不再是A-pek-la̍h-hán。

当然，「耶稣」的发音也是回到希腊文Ἰησοῦ。《全民台语》的耶稣不再念为Iâ-so͘，而是念为I-é-su。也就是说台语基督徒可以阅读直接更接近原文发音的台语圣经，而不是建造在中文汉字圣经上的台语圣经。不再是二等公民。

三、带入较新的学术研究成果，以哥林多前书为例。

哥林多前书，最重要的学术研究之一是寻回失落的引号「」。以林前7:1最有名「论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。」读者们都以为保罗说男人不要接近女人是好事。但近期的研究发现这句话要加上引号。意思就完全不同，变成这句话不是保罗说的，而是收信的哥林多教会中有些这样说。近期的中文译本都已经做了修正，见下：
《中文标准译本经文》关於你们所写的事，你们说「男人不碰女人是好事」；
《新译本》关於你们信上所提的事：「男人不亲近女人倒好。」
《现代中文译本修订版》现在来讨论你们信中所提的事。你们说，一个男人能够不结婚倒是好的。
《全民台语汉罗》关系lín tī phoe内面提起ê问题：人无结婚khah好。

◎说明：哥林多书信有很多这种遗失的引号，造成的意思翻转，《全民台语》译本都注意到。有兴趣的人可以自行找寻阅读。

《全民台语圣经》网站 http://ctb.fhl.net，林俊育也考虑到非网路族群的使用者，所以经由赖永祥长老提议加上萧清芬牧师附议，於2014年11月1日於台南神学院颂音堂成立了「全民台语圣经协会」。该协会於今年5月出版了《新约附诗篇、箴言》汉罗版和白话字版，又在10月出版了《全民台语汉罗》新旧约全书。10月24日，我代表本基金会受邀参加《全民台语圣经》的感恩礼拜。有与会人士提及，「这是一本全民都可以参与翻译的圣经译本，欢迎大家阅读《全民台语》译本，有任何建议或意见都可以email给他们。这本圣经会一直不断更新下去。」台下的我，这段话听在心里，真是充满感动与赞同。因为圣经的翻译，本来就是该随著语言的流变，为了新一代的语言使用习惯而继续不停的更新下去。

注：《全民台语》译本是由「全民台语圣经协会」出版，本基金会只从旁义务协助所需之网路技术。对此译本内容有建议者，请email到ctbascn@gmail.com「全民台语圣经协会」。欲购纸本圣经者，请洽永望出版社，电话：02-2367-3627 地址：台北市中正区师大路170号3楼之3 或网购：《圣经》新旧约全书--台语汉罗版 http://www.pcstore.com.tw/haiang/M21719981.htm