書籍：《哈利波特的哲學世界》，大衛•巴格特編，黃惟郁譯，麥田出版

《哈利波特的哲學世界》若讓我來訂定書名，可能會取《哈利波特的價值觀》。因為本書的作者有好幾位，每個人各所有長，就風靡世界各國的《哈利波特》小說，針對一種觀點來進行探討。就像黛安娜•謝對心理學有獨到的研究，她便著文「自欺欺人的德思禮夫婦」討論自欺的道德觀與心理學。

德思禮夫婦就是哈利波特的養父母。他們對魔法恨之入骨且聞之色變，只要遇到有關魔法的事情，他們就表現出自欺的態度。就像當他們看到一隻貓（女巫師麥教授）在看地圖，便對自己說八成是錯覺。當看到一群巫師在住家附近，便認為是某種愚蠢的募款宣傳噱頭。他們封閉內心，不去察覺魔法的存在和家族的魔法淵源，靠著自欺去面對有關魔法的一切。

由此引導讀者去思考「自欺」的惡：自欺無法隔絕種種令人不安的事實提醒；自欺往往會從否認相關問題擴散到其他層面；自欺很容易變成一種逃避痛苦事實的習慣性方法。作者透過德思禮夫婦，來瞭解自欺本質上對人帶來的傷害（痛苦的事實提醒、謊言包裹自欺的心理壓力、輕微自欺養成的否認與辯解習慣），進而帶出「誠實」的重要性，反駁支持「自欺」的哲學家所宣稱的，誠實無法讓人過著健康快樂且充滿意義的生活。被罪惡扭曲的價值觀，在此哲學思辯下，「誠實」重拾真正可給人帶來平安的地位。

葛列格里•巴沙姆則著文「受預言轄制的生命」討論霍格華茲裡的命定與自由。非常有意思的是，一併也解決了上帝的預知與人類自由意志之間看似矛盾的信仰難題。

《哈利波特》小說裡面充斥各種超自然現象，諸如鬼魂、輪迴、漂浮、千里眼、塔羅牌、心靈傳遞、治病水晶、占卜。但有趣的是，葛列格里•巴沙姆發現小說整體而言，是站在一種懷疑的角度來看待占卜與占卜者。例如麥教授說「占卜是最不精確的魔法技術之一。」「真正的先知少之又少」但神秘部門裡一排又一排預言成功的玻璃球，又訴說著真實預言的存在。如果占卜很準，人各有命，那好人壞人其實沒有什麼分別，因為大家都是照的命定而行。小說也存在著相同於宗教信仰中的難題，預知是否和自由意志、人性尊嚴、道德責任互相衝突？

除了用一些哲學思辯來處理這個問題外，作者也深入淺出地用小說裡的魁地奇比賽，來設法將這個難題解套。他說，假設你看到哈利與馬份騎在掃帚上全速追趕金探子，而且很明顯的，不管怎樣做，兩人肯定就要撞在一起了。你的「知道」或「預知」他們一定會相撞，絕非是造成他們相撞的「因」。這就是，我們只能把「後件的必然性」而非「因果的必然性」加在事件上，「預知」本身絕對無法對行動者的自由或責任造成任何影響。

「預知」本身不需要以因果論為前提。以上帝全知的本質，即使人類一切選擇都不是被決定、被命定的，祂依然可以預知；既然上帝可以預知，就能事先透露給其他人知道。因此，預言式的預知是可能的。

這樣一來，就能瞭解占星術、占卜為何常不準，何以如鄧不利多說：「我們一切行動所導致的後果，總是如此複雜難測、如此變化多端，因此預言未來確實是一件非常困難的事。」因占星術、占卜以「因果決定論」為基礎，透過人出生的恆星、月亮、行星位置來預測人的命運與個性。但這些「預知」，就像前述之例，「預知」哈利與馬份就要撞在一起，「預知」本身卻不能介入哈利與馬份的行動，同樣預知也無法約束人類的自由意志做出選擇。也因此，人對自己的行動，存在著責任。

拉丁文「宗教」這詞的字根有「再次連結reconnecting」的意思，似乎是一個人韌帶斷裂，重新被接合起來，於是恢復原有的功能。用在上帝與人之間，就是兩者破裂關係，再度連接起來，於是得以漸次恢復上帝闢世造物原本的真善美，人類與世界被罪所扭曲、所割裂的部分，逐一連結起來，開始朝向天堂。

我們的價值觀也是一樣，因為離了上帝，於是四分五裂，殘缺不全。但與上帝連結起來，價值觀開始崩解，並在基督價值觀裡重整。在閱讀《哈利波特的哲學世界》一書，就會有這種深刻的感受，看見這些作者怎樣用基督信仰的價值觀來引導讀者哲學思考，使得「誠實」、「人類的自由意志」回復到原本上帝造其該有的價值。

雖然，《哈利波特》一書曾在教會界，不少牧長視其為該禁閱的書。但，真正更可怕的反倒是，一些基督徒的信仰，停留在「信耶穌上天堂」的階段，價值觀並未來到上帝面前崩解、重整，卻仍用世俗主流的價值觀而生活著，認同「誠實無法讓人過著健康快樂且充滿意義的生活」，認同「占卜對人自由意志具有約束力」等錯誤價值觀。