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經文:

路得記 1:1-1:5

註釋:

Chit章主要是紹介以利米勒chit-ê人ê家庭發生變故,然後開始講tio̍h伊ê遺孀拿娥美帶tio̍h堅持跟tòe伊tńg去故鄉ê摩押新婦路得。Tī這章中,真清楚看tio̍h chit位摩押cha-bó͘-gín-á路得對約ê堅持,mā透過路得ê性命告白,thang看tio̍h上帝→人→土地之間ê親密關係。

Chit段經文mā是此本經冊ê序言,紹介故事ê背景,m̄-koh ná親像頭前紹介此卷經冊ê時有講過ê,所謂「士師治理」ê時代,並無一定就是真實背景,真可能是借用而已。

第1到2節,「真久以前」,這是寫小說ê方式,mā teh說明是一個故事題材。「士師治理」ê時代,chit-ê名詞是tùi士師記第二章16節「上主為以色列人指派士師來領導in,解救in脫離侵略者」chit節經文來ê。年代大約是tī主前1380到1050年之間。只要一提起「士師」,意思表示he是一個非常混亂ê世代,當時以色列人民心中已經棄sak了上帝、違背上帝旨意(參考士師記二:11、17、19、三:7、12、四:1、六:1、八:33—34、十三:1),mā因為án-ne,kui個社會ê倫理道德差不多完全淪喪。

Koh講「士師治理」ê時代,另外一個值得注意ê社會景象,就是「以色列無君王」(參考士師記十七:6,十八:1、十九:1、廿一:25),這mā反應出當時ê社會呈現動盪不安ê原因,就是無人teh治理,人人lóng照家己歡喜ê去做,無整體社會ê規律。

「伯利恆」,原本ê地名有含「糧食之倉」ê意思,m̄-kohtaⁿ卻出現「地方上發生饑荒」,chit種饑荒,真可能m̄是氣候帶來ê欠收有糧荒,真可能是人為ê因素,親像囤積á是社會動亂不安hō͘作物無法度照時掖種á是收割致使ê結果。

「以利米勒」,chit-ê名原文ê意思是「上帝是我ê王」(參考士師記八:23)。Chit-ê名ê意思,kah伊帶全家去摩押避難呈現非常明顯ê對照。「拿娥美」,chit-ê名ê意思是「愉快」、「甜美」。

因為饑荒,以利米勒帶tio̍h全家移民去「摩押國,暫時tòa tī hia」,表示in原本只是單純去避難,並m̄是beh久居á是移民。「摩押」,這是teh指羅得kah伊ê cha-bó͘-kiáⁿ亂倫生落來ê gín-á ê kiáⁿ孫(參考創世記十九:37)。Tī以色列人民ê眼中,chit種族群是真「lah-sap」ê,加上以色列人民tī曠野漂流期間,bat受tio̍h摩押人誘惑而棄sak上帝ê旨意,犯了淫亂罪,為tio̍h án-ne有chē kah二萬四千人遇tio̍h瘟疫疾病ê懲罰(參考民數記廿五:1—9),因為án-ne,摩押人久長以來就是以色列人民眼中真無清氣koh帶有世仇ê對象,所以規定m̄ hō͘摩押人進入上帝ê聖所參加聚會(參考申命記廿三:3)。以利米勒可能本來想tio̍h ê是暫時去寄居,避過飢荒ê生活困境。

第3到5節,以利米勒mā想bē到chit pái去摩押暫時寄居,竟然是長到「十年」之久。M̄-nā án-ne,伊ê gín-á瑪倫kah基連mā tī當地分別「娶摩押ê cha-bó͘-gín-á—娥珥巴kah路得」做bó͘。M̄-koh tī十年後,包括以利米勒kah伊ê兩個gín-á瑪倫kah基連lóng相繼往生,而siōng悲哀ê是留落來三個cha-bó͘人,lóng是會失去丈夫。

經文:

路得記 1:6-1:22

註釋:

Chit段經文講述拿娥美決定家己tńg去故鄉伯利恆,伊認為上帝hō͘伊受苦。M̄-koh伊ê摩押新婦路得卻chiù-chōa堅決要緊跟tòe伊tńg去。

Chit段經文ê重點tī寡母拿娥美有連續四次發言,tī四pái發言中,有三pái lóng是teh苦勸她ê兩個新婦離開她,m̄-thang跟tòe她。因為伊認為上帝hō͘伊遭遇苦難,若是跟tòe伊,kan-taⁿ會連帶受苦而已。

第6到10節,原本是為tio̍h逃避饑荒而離開猶大到摩押地去,無想到落尾tī異鄉卻發生家庭變故,丈夫、kiáⁿ連續往生,只chhun拿娥美kah兩位新婦。Á tī chit時soah koh聽tio̍h上帝hō͘猶大地「有好收成」,因為án-ne hō͘拿娥美想起tńg去故鄉ê決定。兩個摩押新婦mā tòe伊行,m̄-koh tī半途中,拿娥美改變了想法,伊勸兩個摩押新婦tńg來到家己ê娘家去。會有chit種改變,真可能是想tio̍h兩個新婦lóng是「摩押」ê cha-bó͘-gín-á,m̄-nā無法度參加「上主ê聚會」(這等於講伊chit兩個新婦──路得kah娥珥巴──將無法度參與社交活動,因為in是屬tī所謂「無清氣」ê族類,無人會歡喜kah in接觸、來往),而且會因為in是外國cha-bó͘-gín-á,又koh是寡婦,真容易受tio̍h欺負(參考二:9、22)。因為án-ne,伊勸chit兩位新婦tńg來到家己ê故鄉──摩押國。伊mā祝福in thang chhōe-tio̍h好對象koh再結婚,這是真好ê祝福。M̄-koh,兩個新婦卻表示beh跟tòe伊tńg去伯利恆丈夫ê家鄉。

Chia ê「tńg來到」,並m̄是指身軀語言,卻是指tńg來到婚姻關係ê定位。In beh表明ê態度是:boài拿娥美kā in當做外人,雖然in是摩押cha-bó͘-gín-á,m̄-koh卻是以色列人ê新婦。因為án-ne,「tńg來到」,是teh指ài in 猶原到婚約中ê角色。

第11到13節,作者寫Chit篇故事借用摩西律法ê規定,就是申命記第廿五章5到10節所記載ê:一個人如果結婚後,iáu未生gín-á就往生,伊ê兄弟有責任娶chit位阿嫂á是弟新婦過門,kah伊同房,好替兄弟傳宗接代,以繼承財產。聖經中有chit種故事,包括創世記第三十八章猶大kah她瑪ê故事;新約馬可福音第十二章18到27節,有撒都該派ê人以chit-ê律法背景編造故事問耶穌有關koh活ê問題。拿娥美就是beh hō͘伊ê摩押新婦知影,in若繼續跟tòe伊,會kah伊仝款永遠守寡,chit種cha-bó͘人tī當時社會teh過真痛苦ê生活。

Tī chit段經文有一個中心詞字,就是「等」,拿娥美強調家己無法度「等」chhōe-tio̍h丈夫,然後「等」生gín-á;當生gín-á了後,又ài「等」gín-á長大。續落來,伊mā提醒兩位新婦無法度「等」伊koh再婚,「等」伊有娠生kiáⁿ,koh「等」伊生落來ê gín-á長大。Chiah-ê「等」所表達ê mā是一種性命ê轉逝,bē出現新ê生機。因為án-ne,拿娥美真清楚下了個結論講「這是無可能ê」。

「我真為lín艱苦心」,chit句話mā thang解釋做:「我為lín ê遭遇感覺艱苦心。」á是講:「我比lín koh khah難受!」chia ê「艱苦心」,mā表示對性命已經「絕望」,而且tùi án-ne感覺「悲傷」,甚至chiah-ê「絕望」、「悲傷」,是帶有忿怒ê意思。

第14到15節,兩個新婦中有一個已經離開,chhun落來路得iáu是m̄甘離開,tio̍h kah ta-ke拿娥美tńg去伯利恆故鄉。因為án-ne,ta-ke拿娥美koh一pái勸伊一定tio̍h離開。

Tio̍h注意ê是,chia用ê「伊ê神」之「神」字,是teh指複數ê神ê意思,kah耶和華宗教ê獨一神是無仝ê。這mā說明拿娥美並無阻止新婦tī她厝裡繼續敬拜摩押ê神明。Á chit點mā tú好凸顯後來拿娥美接納路得ê另外一個原因,是路得表明拿娥美ê上帝就是伊ê上帝(第16節)。

第16到17節,chit段話ē-sái講是路得ê性命告白。伊表達了完全認同夫家所有ê一切,包括土地、人民、上帝。第17節ê意思真清楚,即使是死mā無法度hō͘伊kah ta-ke拿娥美ê性命分開。Chit對路得來講,mā是一種性命完全ê付出,伊將不保留,因為án-ne,無論會面對jōa大ê痛苦,伊lóng願意承受。

Koh講,路得tī chia用「離開」,tī希伯來文ê用字是「‘azab」,是teh指「棄sak」、「放棄」ê意思。換句話講,路得是kā家己kah ta-ke拿娥美間ê關係以「約」ê關係表達出來,這是對ta-ke拿娥美表示:bē-tàng將伊棄sak。因為棄sak伊,等於毀了婚約仝款嚴重。

Siōng重要ê是路得講「你ê上帝就是我ê上帝」chit句話,真清楚表示出伊kah娥珥巴siōng大ê差別,就是路得願意放棄家己ê信仰,歸屬以色列人ê耶和華宗教信仰。

第18到19節,就án-ne拿娥美無koh拒絕路得跟tòe伊,婆媳兩人就同齊tńg來到了伯利恆。Á城內ê人看見lóng非常驚奇地叫起來,可能以利米勒chit-ê家族tī伯利恆人人lóng知、熟識ê,m̄-koh khah可能是in看見拿娥美kah新婦路得lóng穿tio̍h寡婦ê衫褲,而且無看tio̍h有cha-po͘人跟tòe tī身邊,就知影chit-ê家族出了問題。

第20到21節,「拿娥美」chit-ê名ê意思原本是teh指「愉快」,chit-má她拒絕接受,她寧可家己被稱做「瑪拉」,chit-ê意思是teh指「苦」、「苦難」(參考出埃及記十五:22—23)。因為她認為家己ê性命遇tio̍h極大ê苦難。她用chit句話來表示苦難:「我出去ê時chūn富足,tńg來ê時chūn上主卻hō͘我空無一物。」表示她m̄-nā喪失丈夫,mā會失去kiáⁿ,chhun落來ê就是家己,已經一無所有。續落來她講「上主責罰我」,這是一句反省,表示拿娥美雖然無可能tī受苦中,m̄-koh她顯然並無tùi苦難中失去信心,顛倒認為這是上帝teh「懲罰」她,chiah致使她受苦。Á這mā teh表示拿娥美反省出來ê結果是:她之所以有苦難,是kah離開故鄉—上帝所賞賜ê土地有關。因為伯利恆原本就是迦南地ê糧倉,目nih-á ê饑荒,必定是kah「亂」(指士師治理)有關。M̄-koh對上帝無信心,chiah是致使人遭遇苦難ê結果。

第22節,chit節講拿娥美kah路得tńg來到伯利恆ê時chūn,「to̍h是開始收割大麥ê時chūn」,這是teh指Pôaⁿ過節kah除酵節開始ê時間。Mā teh回應第6節所講ê「上主眷顧伊ê子民」。表示伯利恆無koh有饑荒ê意思。Chit節mā為第二章預留一記序言。

經文:

路得記 2:1-2:16

註釋:

Tī第一章記載路得跟tòe ta-ke拿娥美tńg來到猶大伯利恆城ê時chūn,tú好是收割大麥ê時期(參考一:22)。Tī迦南地,大麥收割ê時期通常是tī三到四月間,大約就是tī Pôaⁿ過節kah除酵節ê時chūn。照摩西律法ê規定,收割ê時chūn,bē-tàng割田邊ê穀物,mā bē-tàng回頭拾ka-la̍uh ê穗,因為chiah-ê是beh留hō͘ sàn-chhiah人kah外僑ê(參考利未記十九:9—10,申命記廿四:19—22)。因為án-ne,第一章22節講拿娥美帶路得tńg來到伯利恆ê時,to̍h是收割大麥ê季節,mā是為以後故事ê發展留落來一個伏筆。因為án-ne,這第二章就是teh描述路得tio̍h波阿斯麥田裡去拾麥穗tú-tio̍h ê各種境遇。

Chit段經文描述路得kah ta-ke拿娥美tńg來到故鄉伯利恆,tú好是開始採收農作物ê季節,因為án-ne,路得主動表示beh去麥田拾麥穗,伊tī拾麥穗ê田裡認bat hit田ê主人波阿斯,二者之間ê對話,thang看出路得kah ta-ke拿娥美回鄉了後ê表現,tú好回應了伊tī第一章16到17節ê性命告白,伊確實做到à chiù-chōa所講ê話。Á波阿斯mā確實照摩西律法ê規定,好款待貧困ê外出者,á是用仁慈對待貧困ê至親、寡婦。

第1節,chit節紹介波阿斯,已經先為第四章ê結局留落來伏筆。Chia講伊是一個「既有錢koh有地位」ê人,koh khah重要ê,伊mā是拿娥美已往生ê丈夫以利米勒ê親族。

第2到3節,ná親像路得ê性命告白仝款,伊認同了ta-ke所有ê一切,因為án-ne,伊主動向ta-ke拿娥美講,beh去麥田拾麥穗。Á tī第3節作者用了「真tú好」chit-ê詞,表示每件事ê發生,背後lóng有上帝奇妙ê旨意在。

有關到麥田拾麥穗ê tāi-chì,tī摩西ê律法中有真清楚ê規定,包括有:
利未記第十九章9節記載:「Lín收割ê時chūn,bē-tàng割田邊ê穀物,mā bē-tàng回頭拾ka-la̍uh ê穗。Lín bē-tàng摘光葡萄園ê葡萄,mā不拾ka-la̍uh地上ê葡萄。Lín ài kā chiah-ê留hō͘ sàn-chhiah人kah外僑。我是上主──lín ê上帝。」

利未記第十九章9節記載:「Lín 收割田 ê 五穀,田 ê 角頭 m̄-thang 割到盡,ka-la̍uh-ê mā m̄ -thang 拾。葡萄園果子m̄ -thang 挽了了,mā m̄-thang拾葡萄所 lak ê 果子,tio̍ h 留 hō͘ sàn-chhiah 人kah出外人。我是上主—lín ê 上帝。(全民版)」

利未記第廿三章22節:「Lín 收割田ê 五穀,田ê 角頭m̄ -thang 割到盡,ka-la̍uh-ê mā m̄-thang 拾,tio̍ h 留 hō͘ sàn-chhiah 人 kah 出外 ê 拾。我是上主—lín ê 上帝。」 (全民版)」

申命記第廿四章19到22節mā án-ne記載講:「你tī 田裡收割五穀,若bē 記得一束tī 田裡,m̄ -thang koh oat 去the̍h,tio̍ h 留 hō͘ 出外人 kah 孤兒寡婦,án-ne上主— 你ê 上帝會tī 你ê 手所做一切êtāi-chì,kā 你賜福。你phah 你ê 橄欖樹以後m̄-thang koh 巡hiah-ê 樹枝,tio̍h留 hō͘ 出外人 kah 孤兒寡婦。你挽你 ê 葡萄,所chhun 落來ê m̄ -thang koh 挽,tio̍ h留hō͘ 出外人kah孤兒、寡婦。你mā tio̍h 會記得你tī 埃及地bat 做奴隸,所以,我命令你tio̍h án-ne 行。」(全民版)」

因為有chiah-ê規定,真chē外族人、sàn-chhiah人、寡婦、孤兒等lóng會到麥田拾ka-la̍uh ê麥穗。

第4到7節,麥田ê主人波阿斯到麥田去巡視,看見一個生份又koh是外族ê cha-bó͘-gín-á,因為án-ne,伊問工頭he是甚麼人家ê cha-bó͘-gín-á。Chiah知影原來是拿娥美ê新婦。Koh khah重要ê,是tī chia回答波阿斯ê工頭講,路得tùi「透早就開始工作,chit-má tú停落來」,表示路得確實是非常用心、認真地tī工作,mā說明路得確實是真用心在學習「認同」夫家ê一切生活風俗。

第8到9節,波阿斯mā確實是盡了「親族」ê本份,m̄-nā留路得tī伊ê麥田拾麥穗,而且交帶「男工m̄-thang欺負」她,iáu thang lim工人phah過來ê水。Chiah-ê lóng teh表示波阿斯對路得非常「好款待」(第2節)。另外一方面,這mā teh暗示上帝已經開始介入路得kah拿娥美chit兩個寡婦ê性命中。

第10到12節,因為波阿斯ê好款待,讓路得非常感動,隨時向伊下拜,這是一種衷心感謝之態。Á波阿斯ê回應mā tú好說明路得tī拿娥美厝裡確實有ná伊tī第一章16到17節所做ê性命告白仝款,伊忠實tī所講ê約定,確實對ta-ke盡了伊當新婦ê責任。Á這mā是hō͘波阿斯深受感動,而用chit種方式來肯定kah 回報路得。

值得注意ê是,為甚麼波阿斯會聽tio̍h路得對ta-ke ê孝行?Chit件拿娥美厝內ê厝務事,若m̄是伊ta-ke拿娥美對人chiap-chiap o-ló家己ê新婦路得,甚麼人會知影in婆媳間ê事?這mā就是為甚麼路得記中,除了記載路得之外,mā teh說明拿娥美chiah是一位既聰明koh有智慧ê ta-ke;伊為tio̍h幫助新婦路得tī異鄉—猶太人ê伯利恆城ē-tàng生存落去,而且ē-tàng chhōe-tio̍h好ê歸宿,不斷對鄉人o-ló路得ê美kah孝行。因為路得是摩押人,tī伯利恆無親無戚,家己無可能對外人講任何家務事。

第13到16節,chit段經文內底,波阿斯koh khah進一步讓路得kah伊同齊食飯,而且食波阿斯準備ê飯,而且命令麥田ê工人hō͘ in路得特別ê優待,即使tùi麥穗禾捆中抽取麥穗都無關係。Chit種好款待ê方式,已經超出一般人所ē-tàng得tio̍h ê禮遇à。

因為tùi收割大麥到小麥期間約有七到八個禮拜。Tī chit段期間中,sàn-chhiah人tī麥田即使真認真拾ka-la̍uh ê麥穗,以及割田邊角落ê麥穗,所得tio̍h ê iáu是非常有限。因為即使一個人一工手中懷抱tio̍h滿滿ê麥穗,mā只不過thang維持一個人大約八到十工ê需要。若是兩個人食,ē-tàng維持ê時間就會相對減少,大約kan-taⁿ ē-tàng支撐五到七工。何況tī麥田中m̄是只有一個人teh拾,iáu有真chē sàn-chhiah人、外出ê人lóng tī拾。因為án-ne,真正ē-tàng拾到懷抱kui個胸前ê,實在真少。Án-ne,全部秋收季節所拾獲ê,beh度過kui個寒天確實真困難。Á波阿斯講路得thang tùi捆縛好ê麥捆中抽取麥穗,mā teh表示路得kah拿娥美m̄免擔心怎樣渡過寒天。

經文:

路得記 2:17-2:23

註釋:

Chit段經文是路得tńg去向ta-ke拿娥美報告tī麥田所tú-tio̍h ê經歷,hō͘ ta-ke拿娥美經歷到上帝並無遺棄伊,mā hō͘伊知影tī困境中,有上帝ê手teh帶領、扶持。

第17到19節,chit段經文是路得拾麥穗直到beh暗á chiah tńg去厝裡,這mā表示伊確實是非常認真地tī工作,一點mā不偷lán-si。伊拾tio̍h ê麥穗真chē,大約有「一簍」,這大約有四公斤重,thang供in婆媳兩人食一禮拜。Koh khah值得注意ê,是她koh kā波阿斯hō͘她ê午餐食物帶tńg去hō͘ ta-ke拿娥美食,這hō͘拿娥美驚kah gāng去怎樣會tú-tio̍h án-ne好款待新婦路得ê麥田主人,chit時,路得講ná好款待伊ê人就是波阿斯。

第20節,這是路得記信息非常重要ê一節經文。Chit節說明兩個基本ê信仰觀念:一是上帝m̄-nā是活人ê上帝,mā是死人ê上帝,這表示人ê生kah死lóng是tī上帝掌權之下。二是即使tī siōng困境中,上帝iáu是照顧tio̍h祂ê子民。

Koh講,拿娥美mā發見波阿斯就是伊丈夫以利米勒ê「至親,有義務照顧」伊kah路得。換句話講,上帝安排了至親來照顧守寡ê拿娥美kah路得。
第21節,路得進一步hō͘ ta-ke知影波阿斯ài她留tī伊ê麥田拾麥穗,一直到收割結束。

第22到23節,chia thang看tio̍h寡婦真可能受tio̍h欺負,特別是外族人ê寡婦koh khah是án-ne。因為án-ne,既然是家己ê至親,koh chiah-ni̍h好款待路得,拿娥美就叫路得mài換麥田,繼續留tī波阿斯ê麥田拾麥穗。

「路得繼續kah ta-ke tòa做伙。」chit句話有真特別ê隱喻作用,表示路得並無tī麥田中去kah其他ê工人來往、親密,伊iáu是仝款忠實tī伊ê夫家,雖然丈夫已經往生,伊iáu少年,m̄-koh ná親像伊對ta-ke拿娥美所告白ê,伊絕對bē離開。

Tī巴勒斯坦,收割大麥ê時間是tī三、四月間,chit期間kah除酵節、Pôaⁿ過節有關。小麥是tī五、六月收割,kah五旬節有關。葡萄是tī十月採收,kah Tòa棚節、號角節有關。

經文:

路得記 3:1-3:13

註釋:

Chit本經冊真正重要ê人物應該是拿娥美,m̄是路得。因為kui本經冊lóng是teh講拿娥美怎樣替伊ê新婦路得tio̍h想。伊知影tī收割完畢ê季節中,猶太人怎樣舉辦慶祝活動,以及一般人會怎樣過收成節á是Tòa棚節。伊m̄是beh kā新婦留tī身邊,koh khah重要ê是希望伊ê新婦ē-tàng chhōe-tio̍h好ê歸宿,若因為án-ne ē-tàng生gín-á,則以利米勒ê家產就ē-tàng繼續傳承落來,並為夫家以利米勒留落來後代。如果將路得留tī身邊,chit種機會kā永遠得bē-tio̍h。

因為上帝堅守所立ê約,因為án-ne,當拿娥美聽tio̍h新婦路得得tio̍h波阿斯好ê款待ê時,伊第一個反應就是感謝波阿斯,續落來是o-ló上帝講:「願伊得tio̍ h 上主賜福,就是施恩 hō͘ 活人 kah 死人無soah-.ê。(全民版)」(路得記二:20)chit句話真清楚說明上帝堅守tio̍h對祖先所立ê約,祂bē因為人已經往生,就疏忽了往生者ê後代kiáⁿ孫,mā bē因為活teh ê人tú-tio̍h困境,tùi富有變成貧困、一無所有時,就袖手不管。上帝不會án-ne,只要祂講過ê,祂應允過ê,祂一定堅守tio̍h。

路得是一個摩押cha-bó͘-gín-á,卻tī以色列人民ê社區lóng受讚譽,這mā teh表示以色列人民對tī亞捫人kah摩押人ê態度已經有改變。

Chit段經文記載ta-ke拿娥美怎樣教導伊ê新婦路得利用機會kah kah波阿斯做伙過瞑。伊ê chiah-ê策略lóng tī說明拿娥美一切lóng是為新婦路得tio̍h想,卻m̄是自身ê需要,mā講出拿娥美確實是一個有才智ê ta-ke。
Koh講,有關波阿斯kah路得之間ê對話,lóng是kah摩西律法中「至親」應盡ê義務有關(參考申命記廿五:5—10)。Á路得會向波阿斯提起,講伊是伊ê「至親」,這mā是拿娥美教導伊該講。

第1節,其實,當拿娥美決定beh為新婦路得chhōe翁婿ê時chūn,mā teh表示伊對性命重新燃起了希望,因為tī第一章8到13節中,拿娥美表現出來ê是希望ê幻滅,m̄-koh chit-má則希望tī目睭前,這mā說明上帝是一個「信實仁慈」ê上帝,m̄-nā對已經往生ê人仁慈,mā對活teh ê人仁慈信實。續落來tī第二章22節記載拿娥美對路得所講中,就隱藏tio̍h伊已經看重波阿斯。因為án-ne,伊一直teh計畫tio̍h怎樣hō͘波阿斯表態願意娶路得。

第2節,chia講波阿斯會tī禾場上「簸麥á」,chit句話說明chit時真可能是大麥已經收割完畢,準備收藏起來ê時刻。一般來講是Tòa棚節ê時chūn。M̄-koh mā有可能是tī收割完畢,隨時篩麥á。Chit時chūn,主人通常會睏tī麥田裡,一面監督收工,mā一面清點收成,看收成有jōa-chē,並且防範盜賊á是野獸鼠輩偷食。M̄-koh對照第15節來看,應該是收割ê大麥已經曝乾了,thang kā它先簸起來收藏。

第3到4節,chia ê描述lóng kah Tòa棚節ê活動真接近,原因是以色列人民慶祝Tòa棚節ê時,mā同時是青年男女相識、論婚事ê機會。拿娥美ài路得好好á打扮,然後利用波阿斯酒醉了後進入伊ê帳棚,kah伊睡做伙。「伊會kā你講該做甚麼」,chit句話mā teh表示拿娥美對波阿斯真有信心。

第5節,簡單ê一句話,便講出路得就是一個完全順服ê新婦,原因是伊真清楚ta-ke拿娥美lóng是teh為伊設想,這是hō͘伊順服ê主要因素。
第6到9節,波阿斯tī半暝醒起來ê時,看見身邊有一位cha-bó͘-gín-á,就驚kah gāng去地問伊是甚麼人?而路得就照伊ta-ke拿娥美教導伊,hō͘波阿斯知影,伊是伊ê「至親,有義務照顧」伊,並且請波阿斯「娶」伊。

Tio̍h注意,chia ê「娶」一詞,mā thang表示:「請用你ê衣襟遮蓋我」ê意思。這已經真真明顯說明路得ê意思就是:「我是一個被運命棄sak、裸露身軀ê可憐cha-bó͘人,請你娶我,hō͘我bē致使見笑、面臨性命ê危險。」ná親像以西結書第十六章8節所講ê「用外套遮蓋妳ê裸體」仝款,表示對一個hō͘人放sak ê cha-bó͘-gín-á ê憐憫、同情。

第10到13節,chit段經文是chit章經文ê中心,波阿斯肯定路得ê行為,因為路得án-ne做,m̄是為tio̍h家己,卻是為tio̍h已經往生ê丈夫家族,想beh幫助丈夫ê家族財產ē-tàng繼續傳承落去。Koh講,hō͘丈夫家族ê名ē-tàng tī宗族中繼續存在,chit點對以利米勒ê家族來講是非常重要ê。Á波阿斯已經表明伊將為路得chhōe翁婿ê事盡力。波阿斯對路得ê孝心非常感動,因為án-ne,伊除了讓路得知影有人比伊kah以利米勒ê家族koh khah接近至親關係外,m̄-koh伊mā用chiù-chōa表示,一定會盡責任處理伊ê婚事問題。

經文:

路得記 3:14-3:18

註釋:

Chit段經文描述波阿斯真體貼路得kah拿娥美,因為án-ne,m̄-nā實踐了至親ê責任,並且一再護tio̍h伊免受傷害。Á路得則tńg去將所發生ê境遇全部hō͘伊ê ta-ke拿娥美知影。

第14到15節,為tio̍h beh保護路得免受傷害,波阿斯利用天iáu未亮,就beh路得趕緊起來,整理好衣物了後,iáu hō͘她大約二十公斤ê大麥,這就夠額路得kah她ê ta-ke拿娥美過一個溫暖而且食飽ê寒天。

第16到17節,路得將所tú-tio̍h ê全部境遇,一五一十kā ta-ke拿娥美講,因為kui個計畫lóng是拿娥美ê,hō͘伊完全清楚,就會知影該怎樣進行。

路得mā講波阿斯ài她「bē-tàng空手」tńg去,chit句話tú好回應了第一章21節,上帝並無真正hō͘拿娥美空手,卻是裝滿所有上帝ê恩典。

第18節,chit節充分說明拿娥美ê智慧kah聰明,伊kā路得講thang「等看chit件事ê發展」,並且真肯定波阿斯一定會kā chit件事「辦妥」chiah會歇睏。Tùi chia mā thang看出拿娥美確實是一個有智慧ê女性。愚笨ê人常常單看外表ê反應,m̄-koh伊是一個有智慧ê ta-ke,ē-tàng根據波阿斯過去到chit-má ê反應,推斷波阿斯會採取「至親」ê動作。

經文:

路得記 4:7-4:12

註釋:

Chit段經文是根據申命記第廿五章5到10節律法規定而延伸出來ê風俗,hit位至親放棄購買土地kah娶路得ê權利kah義務,因為án-ne,波阿斯tī所有長老ê見證下,ē-tàng娶路得過門。

第7節,chia講hit-ê時chūn以色列人買賣財產有一種「慣例」,其實是kah申命記第廿五章5到10節ê律法規定有關。

Tī《中文和合本》kah《台語漢字本》聖經lóng有「以前」á是「前」chit-ê字tī chit句話頭前,表示該「慣例」是古老ê事件,m̄是作者寫作ê時代。照申命記第廿五章9節ê記載,路得ē-tàng tī眾長老ê面前thǹg掉chit位無想beh盡責任ê至親ê鞋á,並kā它hiat-ka̍k,然後吐唾沫tī伊ê面上,以表示侮辱chit種親人。M̄-koh問題是chit位至親並m̄是boài盡責任,卻是tī連帶娶「摩押ê寡婦路得」ê chit件事頂面,伊無願意,因為án-ne,是伊主動thǹg掉鞋á表示願意放棄這購買土地ê機會,不反悔。Chit件連帶娶「摩押ê寡婦」一事,可能tī當時社會mā hō͘人認為是一項沉重ê負擔,而無一定需要。因為án-ne,大家是thang接受chit位至親ê反應。

另外一點,chia講ê慣例,是teh指商場買賣ê時,對仝一件財產,若有兩方有仝款要件,就用順位來排序,優先者若表示放棄,chiah需要thǹg掉鞋á當做hō͘渡ê證明。這kah原本申命記強調盡至親之責任問題,已經無仝款。

第8到10節,chit-ê比波阿斯koh khah近親ê親人公開表示beh放棄購買拿娥美丈夫以利米勒留落來ê土地,因為伊無願意為tio̍h買chit片土地而需連帶娶路得過門。因為án-ne,伊表示願意讓hō͘波阿斯去購買,同時娶路得做bó͘。就án-ne,波阿斯達tio̍h願望地得tio̍h娶路得做bó͘ ê機會。伊mā tī he十位長老ê面前表示:願意保留以利米勒留落來ê產業,而且一直用以利米勒家族ê名傳承落去。這表示波阿真有心胸,是真正疼惜路得kah關心拿娥美。

第11到12節,這十位長老聽了後,深受感動,表示願意做證人。而且chiah-ê長老kah眾人lóng祝福波阿斯娶ê路得會「生湠chē-chē」,chit句話表示有上帝賜福ê意思。因為創世記第一章28節講tio̍h上帝賜福人類ê時,就是用「生湠chē-chē,遍滿大地」。

Chia mā特別講出兩件真特ê祝福話語,一是teh指出「像雷潔kah利亞hō͘雅各生真chē子女」,其實,當年雅各因為拉結kah利亞ê緣故有兩個細姨「辟拉」、「悉帕」。這已經teh隱喻路得bat對波阿斯講,她thang做伊ê「女婢」(參考三:9)仝款ê意思。二是「像猶大kah她瑪所生ê kiáⁿ-法勒斯ê厝仝款昌盛」,chit句話真有意思。因為她瑪mā是寡婦,她ê ta-koaⁿ猶大因為無按照律法規定,促成hō͘第三個kiáⁿ示拉娶伊,就án-ne她瑪就打扮成妓女,kah ta-koaⁿ上床而生法勒斯(參考創世記三十八:29)。Koh講,她瑪是「迦南人書亞ê cha-bó͘-kiáⁿ」(參考創世記三十八:2),伊是迦南人,mā是以色列人民所無歡喜ê對象,m̄-koh卻是一個真有才智ê cha-bó͘-gín-á,知影怎樣突破生存環境ê困難。Á路得仝款mā是一個寡婦,伊仝款是tī異邦中求生存。她瑪生法勒斯,而法勒斯又koh是波阿斯ê祖先(參考馬太福音一:3—5,路加福音三:33)。因為án-ne,chiah-ê長老kah民眾就以chiah-ê故事做祝福ê隱喻。


經文:

路得記 4:13-4:22

註釋:

Chit段經文是路得記ê結尾,說明波阿斯並無因為娶摩押cha-bó͘-gín-á,伊ê地位就被貶低,mā無因為án-ne就失去上帝ê賜福。伊反而成做以色列民族siōng大榮譽君王大衛ê祖先。

第13節,chit節講出聖經一貫ê思想:性命是tùi上帝來ê賞賜(參考創世記三十:1—2)。路得嫁hō͘基連ê時chūn,iáu未生gín-á,基連就死去。chit-má路得嫁hō͘波阿斯,就tī上帝賜福下有gín-á。

第14到16節,第14到15節chit兩節是伯利恆城裡ê婦女對拿娥美ê o-ló,表示伊雖然喪失了kiáⁿ,m̄-koh摩押cha-bó͘-gín-á路得為伊所做ê,比一般人擁有「七個kiáⁿ」koh khah chē,表示價值koh khah大。拿娥美因為路得生chit-ê孫á,hō͘伊晚年ê性命感受tio̍h性命ê活力。

第18到22節,這是一份族譜。主要teh說明波阿斯kah路得後來成做大衛王ê祖先。Chit份族譜mā thang參考馬太福音第一章5到6節。Mā tùi chit份族譜,hō͘真chē學者認為tio̍h án-ne書寫作ê主要目的,就是beh對tī尼希米、以斯拉時代所在進行ê猶太種族「淨化主義」提出無仝ê聲音,hō͘ hiah-ê一工到晚喊「排外主義」者,有一個重新反省ê機會。

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