啟示錄 1:1-1:20

註釋:

無論啟示錄記載內容過去án怎受tio̍h真chē聖經學者ê爭議，ná親像chit章第3節所講ê「讀chit本冊ê人jōa-ni̍h-á有福ah」仝款，詳細閱讀就會發見上帝ê信息透過真chē「異象」來顯示出來。

	Chit章講tio̍h上帝透過作者約翰寫hō͘「亞細亞ê七個教會」ê信，chit七間教會就是「以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等教會。然後接落去就是有一位看起來ná親像「人子」ê出現tī伊身邊，開始kā chit七間教會ê狀況kah會tú-tio̍h ê審判講述出來。

    第1節，作者一開始就講chit本冊是「記載耶穌基督ê「啟示」。所謂「啟示」，希臘文是teh指「phah開來看」，就是kā隱密ê事掀開來，無koh有隱藏。M̄-koh這並m̄是由人來「掀開」，卻是由上帝家己來掀開。Chit種講法真清楚說明，啟示錄chit本經冊中所講述、記載ê事，lóng是tùi上帝來ê「啟示」。Chia講是「基督差遣天使向伊ê奴僕約翰顯示」所beh傳達ê信息。作者ài用「天使」，這是啟示文學喜愛採用ê素材之一，單單tī啟示錄中就用了chē kah六十五次。 
第2節，講本經冊ê作者是名叫「約翰」。Tī kui本啟示錄總共記載六pái，lóng說明約翰就是此本經冊ê作者（參考一：1、2、4、9、廿二：8、18）。有bē少聖經學者認為作者約翰chit-ê人，真可能就是耶穌基督ê門徒。M̄-koh是m̄是就是伊？iáu teh討論中。因為約翰chit-ê名tī猶太人ê社會真平常，咱ē-tàng確定ê一件事，就是作者乃是一個猶太人，對舊約經典非常熟悉。Chit位約翰是beh為「上帝ê信息kah耶穌基督所啟示ê真理做見證」，chit點mā是本經冊ê重點。

第3節，作者講「讀chit本冊ê人是jōa-ni̍h-á有福ah」，這是第一pái提起「有福」。Tī啟示錄中，共計有七pái提起「有福」（另外六pái請參考十四：13、十六：15、十九：9、二十：6、廿二：7、廿二：14）。Chit-ê「有福」一詞kah馬太福音第五章3到10節所提起ê「八福」所用ê「福」字仝款，意思是teh指kah上帝有合宜ê關係，這mā是使徒保羅tī羅馬書ê中心信息（參考羅馬書一：17）。

「聽見chit-ê預言並遵守冊中所記載ê人」，必定成做「有福」ê人，而chia ê「預言」，指ê m̄-nā是未來ê事，mā包括tùi聖經中所得tio̍h ê「勸勉」kah「安慰」ê信息，chiah-ê信息就是kui本聖經ê話語。

「日子快到à」chit種呼籲lóng kah「末日」來臨、審判ê日子teh要到等chit種觀念親密地連結做伙，是分bē開ê。M̄-koh「末日」並無一定就是teh指世界ê路尾講ê，有時是teh指審判ê來臨，人遇tio̍h無法度忍受ê苦難來講。

第4到5節，koh一pái hō͘咱看tio̍h新約時代寫書信ê模式，就是tùi自我紹介開始，了後就是請安。Chit兩節有請安mā有祝福。Chia講chit本書信是寫hō͘亞細亞省ê「七個教會」。有聖經學者認為chia ê「七」，並無一定是teh指chit「七」間教會，卻是用「七」來表明所有教會lóng需要聽從chit本經冊所傳達ê信息。因為Tī聖經中，「七」所表示ê意義包括有神聖、祝福、完全、圓滿、夠額等等ê意思。

Chia提起「昔tī-teh、今tī-teh、將來永tī-teh ê上帝」，chit句話kah出埃及記第三章14節ê「我是創始成終ê主宰」是仝款ê意思。表明上帝是萬物ê創造者，一切性命ê來源lóng是上帝創造ê。

「七個靈」，指ê乃是上帝全備ê「靈」。Tī以賽亞書第十一章2節提起上帝ê靈包括有：一是智慧、二是聰明、三是謀略、四是能力、五是知識、六是敬畏等。有一本Tī聖經版本上非常有權威ê《七十人譯本》則tī chia koh加上了一個「敬虔ê靈」，án-ne共有「七個靈」。Tī chia，作者講耶穌基督就是chit「七個靈」ê見證者。Tùi祂ê「死裡koh活」開始，beh hō͘所有接受上帝信息ê人lóng仝款lóng享受耶穌基督koh活ê恩典。

Chia提起耶穌基督疼咱，祂為咱「犧牲流血，tùi罪中kā咱釋放出來」，chit種信仰認知mā是基督教信仰ê基礎。

第6節，chit節真可能採用出埃及記第十九章5到6節ê觀點，認為只要是遵行上帝旨意者，lóng會成做上帝「神聖ê國民」，是事奉上帝ê「祭司」。

第7節，thang參考但以理書第七章13到14節，講述hit位teh beh來臨ê拯救者，會駕雲來到世間。啟示錄作者用chit種方式teh說明當末日來臨ê時，上帝就是審判者，祂ê威嚴是人無法度ê抵擋ê。Koh講，chit節mā回應撒迦利亞書第十二章10節所提起ê，當眾人teh為「hō͘ in鑿死ê hit位」哀哭ê時，taⁿ卻相對看tio̍h當chit位拯救者駕雲來到世間，mā tio̍h為伊榮耀ê來臨哀哭，因為過去所做ê事，接受嚴厲ê審判而哀哭。Chit節mā teh暗示基督徒tī受tio̍h迫害ê時，將來會得tio̍h極高度ê榮耀，而相對ê，迫害基督徒ê，會開始哀哭、咬牙切齒à。

第8節，chit節ê句話mā同時出現tī第廿一章6節、第廿二章13節。
「阿爾法」kah「亞米茄」了後，加上說明「開始」kah「終結」chit-ê說明詞ê，mā出現tī第一章17節、第二章8節。對照第廿二章13節來看，作者有特別說明chit位「開始」kah「終結」者就是耶穌基督。Á tī第廿一章6節則講chit位「開始」kah「終結」擁有「性命ê泉水」，thang白白賜hō͘口渴ê人lim。

「全能ê上帝」，chit句話說明基督教信仰ê上帝有三大特性ê其中一種。另外兩大特性就是「全在ê上帝」kah「全知ê上帝」。

第9節，作者「約翰」講伊是bat為tio̍h傳福音而「被囚禁tī名叫拔摩ê海島上」。Chit-ê「拔摩島」是設tī愛琴海中ê一個多石小島，kui個島面積大約是六公里寬、十三公里長，靠近現今ê土耳其海岸。

作者強調伊kah同信ê兄弟姊妹（指chit七個教會）同齊「分擔患難、同齊忍耐」，表示伊並無tī非常困難、惡質ê環境下離開in，卻是tī耶穌基督內面kah in同在同齊。因為有chit種條件，伊chiah ē-tàng講同時mā tio̍h kah chit七間教會「分享」tī耶穌裡ê「主權」。Chit-ê「主權」，意思是teh指耶穌基督koh活了後，審判時刻ê來到，所有信靠耶穌基督到終末都無改變ê人，lóng會分享chit份被拯救ê榮耀（參考帖撒羅尼迦前書四：16—18）。

第10節，「有一個主日」，chit句話至少說明當時ê基督徒已經tùi猶太人ê「安息日」聚會，轉成耶穌基督koh活ê日子—「主日」作為聚會ê時間，無koh是用猶太人ê安息日聚會à。

Chit節提起作者被「聖神支配」，仝款ê詞句mā出現tī第四章2節、第十七章3節、第廿一章10節。作者約翰講伊tī聖神ê支配之下，「聽見了一個大tân聲，kah-ná吹號ê響聲」，而且聲音來自「背後」，意思是teh指chit-ê異象，是tī看bē-tio̍h、預防bē-tio̍h ê狀況下出現ê。
第11節，chit聲音說明作者寫chit本經冊ê主要目的，就是beh kā所看見ê異象、聽見ê話，kā「以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會」講。

第12節，作者講伊「轉身」就「看見七個金燈臺」。Tī第20節作者有說明「七個金燈臺」指ê是用弗所等七間教會ê意思。

第13到16節，作者Tī chit段經文描述伊看見「有一位像人子」ê人出現。「人子」，chit-ê用詞kah但以理書第七章13節ê「人子」有關，是teh指tùi上帝來ê拯救者（參考使徒行傳七：56）。

Chit位「像人子」ê是「穿插長袍，胸前繫tio̍h金帶」，chit種穿著有如摩西律法中所規定ê祭司大禮服（參考出埃及記三十九：2—3、29）。

伊ê「頭毛潔白像雪」，這是用但以理書第七章9節ê背景，描述拯救者耶穌基督ê樣式。Chit種用ná親像雪hit種潔白，表明ê另外一個意義，就是發光到目睭無法度正視仝款（參考馬太福音廿八：3，馬可福音九：3）。

「目睭像火燄」，腳像擦亮ê銅一般明亮，這是採用但以理書第十章5到6節ê資料。這mā teh說明chit位偉大ê審判者ê目睭，thang看透人心內ê意念。

「七顆星」一詞thang參考第20節，teh代表「七個教會ê天使」。
「嘴中吐出一把雙刃利劍劍ê劍」；劍，是用來攻擊、審判、刑罰ê（參考二：16、十九：15、21，以賽亞書四十九：1—2）。

「面像透中晝ê陽光」，表明正義、公平，真清楚，無隱遮。

以上chiah-ê lóng teh表示一種非常崇高ê威儀，hō͘人看了會不寒而慄。

第17到18節，因為有頂面所講ê「形像」出現，致使作者看tio̍h了後，馬上仆倒tī土腳，嚇得ná親像死人一般，連動mā m̄敢動。「mài驚」，chit句話一再出現tī耶穌基督傳福音ê過程中（參考馬可福音五：36、六：50、路加福音五：10、十二：32），lóng是耶穌基督teh安慰、鼓勵祂ê門徒，以及對性命失去希望ê人（會堂ê主管葉魯）所講ê話。

Chit兩節mā同時提出耶穌基督teh紹介家己，有三個特點：
一是「我是開始，mā是終結」。二是「永存者—bat死過，chit-má活teh，會永遠活teh」，chit句話表示出耶穌基督已經贏過死亡。三是「掌掠tiâu死亡kah陰間ê鎖匙」，thang參考馬太福音第十六章18節。這說明信靠耶穌基督ê人thang贏過死亡ê威脅。

綜合頂面所講三點，作者約翰想beh kā chiah-ê因為堅守對耶穌基督ê信心ê信徒講，雖然有ê親人、朋友已經死去，m̄-koh耶穌基督就是掌握「死亡kah陰間ê鎖匙」ê主宰，伊有權thang kā hiah-ê迫害信徒ê人關入陰間，mā thang hō͘ hiah-ê因被迫害來死去ê人，tùi陰間koh活起來，kah耶穌基督同齊享受永恆ê性命，因為耶穌基督已經tùi死裡koh活起來，而且永遠活teh。使徒保羅講基督徒就是kah耶穌基督同死，mā同koh活（參考羅馬書六：5、8）。
第19節，傳達聲音者kā作者約翰講一定tio̍h kā「所看見ê，無論是chit-má iáu是將來beh發生ê事，lóng寫落來」。Chiah-ê所看見ê事，就是teh指chit-ê異象，這是關係耶穌基督審判kah拯救一切ê權柄。

第20節，「奧秘」，並m̄是「秘密」，卻是指過去bē明白，chit-má「曉悟」、「明白」，chiah發覺tāi-chì真奇妙。Chia ê「七個教會ê天使」到底是甚麼人？是teh指人，á是teh指天使？真oh分清楚。因為「天使」mā thang講是教會ê代表。

啟示錄 2:1-2:7

註釋:

啟示錄作者得tio̍h上帝ê啟示，ài伊kā短期內teh beh發生ê tāi-chì kā講chit七間教會，這mā是tùi第二章、第三章記載之所講ê七封phoe。值得注意ê是，tī chit兩章ê七封phoe ê內容是對七間教會一一地進行了信仰ê檢視，有o-ló，m̄-koh mā有責備。被o-ló ê教會是示每拿 kah非拉鐵非等兩間教會，而被責備ê教會則有：以弗所、別迦摩、推雅推喇、撒狄、老底嘉等五間教會。作者特別強調無論chit七間教會是甚麼型態ê教會，至少有一個共同點：lóng是用基督ê名建立起來ê教會，因為án-ne，就會有基督khiā tī chiah-ê教會ê中間。因為基督就是教會ê中心，mā是教會ê頭、根基（參考以弗所書二：20—21，歌羅西書一：17—18）。啟示錄ê作者形容chit位基督如仝一個位審判者般ê「正手the̍h七顆星，嘴中吐出一把雙刃利劍劍ê劍」，tī伊ê權柄之下，是「掌掠tiâu死亡kah陰間ê鎖匙」，chit點是非常值得注意。因為「死亡kah陰間」是對性命siōng大威脅ê氣力。Á耶穌基督已經贏過死亡kah陰間ê權勢，伊有復活，chit點就是基督教信息ê siōng中心，mā是基督教會存在ê基礎。

另外，teh寫hō͘ chit七間教會ê書信中，有兩點特色：
其一，起頭lóng會用「我知影」chit-ê詞當做踏話頭（參考二：2、9、13、19、三：1、8、15）。Chit句話「我知影」，已經teh表明教會ê主—耶穌基督，一直kah chiah-ê教會同在，伊「行走」tī chiah-ê教會之間，而且確實有注意tio̍h chiah-ê教會內每一個信徒ê所講所行。

其二，teh對每一間教會提出反省了後，結尾lóng會有chit句：「聖神向各教會所講ê話，有耳áê，lóng tio̍h聽！」（二：7、11、17、29、三：6、13、22）hō͘每一間教會ê書信之結語lóng仝款，這kah耶穌teh傳講上帝國度信息了後，會用仝款ê語句呼籲群眾注意聽信息仝款，lóng是講：「有耳áê，lóng tio̍h聽！」（參考馬太福音十一：15、十三：43，馬可福音四：9、23、24，路加福音十四：35）。

Chit段經文是第一封phoe，mā是作者約翰照聖神ê指示，寫hō͘七間教會ê第一間，mā就是用弗所教會。

第1節，「hō͘以弗所教會ê天使」，chit間教會會án-ne成做第一個收phoe ê對象，真可能是因為距離拔摩島最近，大約有110公里。M̄-koh如果是chit-ê原因，是m̄是mā teh暗示當做者寫chit張phoe ê時chūn，人kám是tī拔摩島？á是因為當時tī異象中提起ê是án-ne ê順序，就照順序寫phoe？確實無法度確定。

以弗所，這是tī主前133年被羅馬帝國劃入為轄區版圖內，並且成做亞細亞省ê省會。它thang講是羅馬帝國ê第四個大城市，是當時亞細亞省西部經濟、商務、文化ê中心。Chit-ê城市是用拜亞底米女神而出名，chit-ê神是管理「生殖」ê事，kah迦南地人敬拜ê「巴力」仝款。以弗所因為chit-ê女神廟ê關係，hit-ê城就成做一個偶像崇拜ê風氣甚興ê城市（參考使徒行傳十九：19—20）。Chit間亞底米神廟因為建築非常雄偉、壯觀而bat被譽為「世界七大奇觀」之一。Mā thang想像會tio̍h，廟宇ê建造會án-ne幼路，必定是香火鼎盛chiah有建造ê經費。

使徒保羅kah其他同工因為tī以弗所chit-ê城傳福音，信徒增加加真chē，m̄-koh相對ê，mā造成以弗所神廟ê進香客銳減。結果因為有真chē人信tùi福音而造成一kóa óa靠神廟thàn錢á是生活ê人，出現危機意識（參考使徒行傳十九：26—27），chiah-ê人就故意煽動謠言、製造紛亂，結果造成使徒保羅ê福音伙伴該iáu kah亞里達古兩人遇tio̍h民眾掠送入去官府（參考使徒行傳十九：29）。

Chit節強調「正手the̍h七顆星」ê chit位人子，行走tī「七個金燈臺中間」。Chia ê「人子」就是耶穌基督，伊就tī教會ê中間「行走」。「行走」有含同在、當家做主、審判、查訪、觀察ê意思。

第2到3節，chit兩節是o-ló以弗所教會有美好ê信仰見證。「我知影你所做ê」chit句話，tú好回應第1節所提起人子「行走」tī chiah-ê教會中間ê意思，因為人子已經看tio̍h、而且查訪ê真清楚。因為án-ne，chit位人子chit-má kā以弗所教會美好ê見證提出來，chiah-ê包括下列幾項：一是「辛勤工作」，這是teh指認真到筋疲力盡ê意思。二是「忍耐」，chit-ê字kah「辛勤」是相連結，有任勞任怨ê意思。三是「不容忍pháiⁿ人」，表示tī以弗所教會內，有一kóa人是專門tehteh破壞秩序ê；chiah-ê人就是hiah-ê自稱「使徒」ê假冒者。這mā是使徒保羅tī前往耶路撒冷途中，bat tī米利lóng kah以弗所教會ê眾長老見面，提醒in tio̍h注意會有「凶暴ê豺狼beh混入」in中間「傷害羊群」。Mā有人會「造謠講白賊，誘惑門徒去跟tòe in」（參考使徒行傳二十：29—30）。

第3節，作者o-ló以弗所教會為tio̍h耶穌基督ê緣故，真有「耐心」地「歷經患難，從來m̄-bat kiu-kiu」，可見以弗所教會tī信仰上是真有基礎，ē-tàng忍受當時迫害者對該基督徒迫害所造成ê衝擊。

第4到5節，m̄-koh有好ê一面，mā有缺失ê一面。作者約翰teh o-ló以弗所教會了後，隨時koh提出hit-ê教會tī信仰上值得反省ê所在，就是：

一是「會失去當初」對上帝ê「疼心」。意思是teh指對耶穌基督ê忠心冷淡á是衰退了，另外一方面是對教會內部兄弟姊妹彼此之間ê疼減少à。

二是信仰品質「墮落」à。這是teh指hit-ê教會無koh像過去hit種，對信仰ê事有所堅持，而且對tī當時造成教會內部混亂ê異端邪講無完全除去。Chia所講ê「墮落」，是teh指tī「不知不覺」ê中間失迷方向ê意思。Mā就是kā錯誤、無正確ê觀念當做正常，習認為常、見怪不怪à。

作者tī提出頂面所講兩件明顯ê錯誤行為了後，隨時提出伊ê勸勉，希望hit-ê教會知影「悔改」，因為若是無悔改，koh活ê主耶穌基督ê審判真緊to̍h會來臨，審判ê主會kā原本hit-ê教會ê榮耀記號「燈臺」the̍h掉。因為「燈臺」是放teh敬拜上帝siōng中心ê所在。chit-má kā它除去，表示會失去上帝ê榮耀。

第6節，koh一pái o-ló以弗所教會ē-tàng清楚「尼哥拉派」ê人錯誤ê言論、思想。Tùi chit節ē-tàng看出尼哥拉派ê人已經滲透入以弗所教會內部。Chia所講ê並m̄是某一個人ê問題，卻是chit-ê尼哥拉派所傳達ê思想，chit種思想可能造成信徒對信仰ê認知產生混亂。

第七節a句，「有耳áê，lóng tio̍h聽！」chit句話是作者寫hō͘每間教會ê信末lóng會講ê一句尾語。注意聽上帝ê聲音，聽上帝奴僕ê聲音，這差不多就是kui本聖經作者共同ê呼籲。M̄-koh siōng重要ê是beh知影辨別清楚toh一kóa chiah是真正tùi上帝來ê聲音，án-ne chiah bē受tio̍h迷惑。

第七節b句，「樂園中性命樹ê果子」，這是teh指永恆ê性命ê意思（參考創世記三：22—24）。Chia強調ê是「上帝樂園」，thang參考路加福音第廿三章43節所記載耶穌基督kā hit位臨終前悔改ê囚犯講，會帶伊同齊到「樂園」裡。

Chia所講ê「得勝者」，是teh指tī信心上無變質、妥協、軟弱落去ê人。「得勝者」，mā是啟示錄chit本經冊中真重要ê一個主題內容，作者總共提起八次，lóng是teh描述「得勝者」會享受tùi上帝來特別ê榮耀（參考二：7、11、二：17、二：26、三：5、三：12、三：21、廿一：7）。

啟示錄 2:8-2:11

註釋:

這是第二封phoe，是發hō͘示每拿教會。Kah對以弗所教會發生ê信息真無仝款，因為聖神透過作者約翰所傳hō͘示每拿教會ê信息中，並無責備ê內容，卻是hō͘ hit-ê教會真chē鼓勵。示每拿教會mā是chit七間教會中，無受tio̍h譴責ê教會之一。

第8節，這是寫hō͘「示每拿教會ê天使」。
「示每拿」chit-ê城市今á日ê名稱是「伊士麥」（Izmir）。這是tī以弗所北方大約五十五公里遠。Chit-ê城市以效忠羅馬皇帝而出名，大約tī主後26年bat為羅馬皇帝提庇留建造一座廟，極力推廣對羅馬皇帝ê崇拜而出名。因為tī hit-ê城khiā起ê猶太人真chē，因為án-ne比較有緊張ê對立。Mā因為án-ne，tī hit-ê城khiā起ê基督徒就夾tī羅馬政府kah猶太人之間，左右為難。猶太人會kā反羅馬政府ê罪狀，無故地kā它歸罪tī基督徒身上，hō͘基督徒不時tú-tio̍h到無妄之災。

是甚麼人kā福音傳到示每拿？這已經無法度thang考。不過使徒行傳第十九章10節ê記載，使徒保羅tī以弗所城ê時chūn，福音廣傳tī kui個亞細亞地區，差不多當地ê hiah-ê人lóng聽tio̍h à。

Chit節明確地指出講話者就是耶穌基督，因為伊是「開始kah終結、死去koh活ê」永恆者。

第9節，講tio̍h示每拿教會tú-tio̍h ê「患難kah sàn-chhiah」，chit-ê「患難」是teh指來自羅馬政府kah猶太人ê迫害、嫁禍所造成ê。Tī chia，約翰特別指出chit種迫害是來自hiah-ê「自稱猶太人ê人所毀謗」引起ê，伊講chiah-ê人乃是「撒旦ê黨羽」，chit句話mā koh一pái出現tī第三章9節。Koh講，「sàn-chhiah」，thang參考希伯來書第十章34節，就會明白早期教會tī受迫害ê時，執政者會kā基督徒連財產mā一併沒收，有時會hō͘人搶奪伊去。M̄-koh作者約翰卻o-ló示每拿教會ê信徒，講in人雖然tú-tio̍h迫害，而且財產被沒收來致使tī物質生活上sàn-chhiah，ē-sái講是in ê心靈卻因為耶穌基督而「富足」，tī人看起來in是sàn-chhiah ê，m̄-koh看tī上帝ê救恩裡，卻是富有ê（參考約翰福音十：10，雅各書二：5）。

第10節，chit節特別提起魔鬼beh考驗示每拿教會中間ê一kóa人「十工」。為甚麼是「十工」？真oh解說。Chit-ê「十工」，可能是teh指一個「有限期」ê時間，表示「目nih-á」、「thang數ê」。這mā是用來鼓勵示每拿教會信徒，只要支撐一下，苦難真緊to̍h會過去，迫害ê時間bē拖真久。魔鬼是透過苦難，「考驗」示每拿教會眾信徒ê信心。Chit種「考驗」包括信徒會hō͘掠「投進監獄」ê災難。M̄-koh in必定會得tio̍h上帝ê獎賞，賜hō͘ in「性命ê華冠」。Tī chia所用ê「華冠」，是teh指當時運動員得獎ê時，頭殼頂戴tio̍h會得tio̍h一頂用桂花葉編織而成ê冠冕，希臘字是「stephanos」，有mài-koh tī宮廷所用ê王冠（diadema）。雅各書第一章12節講chit種「華冠」乃是指性命ê冠冕。是來自天頂永恆ê獎賞ê意思（參考哥林多前書九：24—25）。

第11節，thang對照第七節b句。表明信耶穌基督ê人，其性命是koh活ê，bē「受第二pái死亡ê災害」，因為耶穌基督已經有復活。所謂「第二pái ê死亡」，這是teh指死後所teh beh面臨ê審判（參考啟示錄二十：14、廿一：8）。

啟示錄 2:12-2:17

註釋:

這是第三封phoe，寫hō͘「別迦摩教會ê天使」ê信。

Tī作者ê書信中，對chit七間教會有o-ló、鼓勵ê，mā有譴責kah警告，像以弗所教會，有o-ló，m̄-koh mā有譴責kah警告ê話語tī內面，而寫hō͘示每拿教會ê書信，則只有o-ló kah鼓勵，koh khah特別ê是iáu帶有應允beh賜hō͘ hit-ê教會信徒擁有「性命ê華冠」。

	Chit-má chit段經文是講tio̍h有關別迦摩教會。Ná親像頭前所提起寫hō͘以弗所教會ê書信仝款，有o-ló，mā有譴責kah期待。這thang看tio̍h每間教會ê特色，就是有美好ê一面，m̄-koh mā有軟弱ê部分，若是beh查驗一間教會，mā是án-ne。Beh chhōe-tio̍h像示每拿教會hit種，只有得tio̍h o-ló kahhō͘ 上帝應允會得tio̍h「性命ê華冠」之獎賞ê，恐驚是少kah會驚人。

第12節，「別迦摩」，chit位tī示每拿以北約有九十公里ê所在，是一個真特別ê城市，原因是hit-ê城是建造tī一座約三百公尺ê小高山頂，而且該山乃是一個圓錐形ê小山，看起來就會感覺地處顯要，tī當時ê國防上有真好ê要件。它原本並m̄是一個重要城市，m̄-koh tī主前133年，最後一代國王雅伊樂三世（Attalus ṲI）往生前ê遺囑中，交帶beh kā別迦摩併入羅馬帝國，而成做羅馬帝國tī亞細亞省ê省lóng，並派駐總督治理hit-ê城。因為án-ne，有kóa學者認為新約時代亞細亞ê首都，應該是tī別迦摩，卻m̄是用弗所城。別迦摩mā擁有羅馬帝國時代第二大ê圖書館，並且以羊皮紙文件出名。Kah以弗所城仝款，hit-ê城mā是廟宇林立，各式各種ê神明廟宇真chē，偶像崇拜之風氣甚盛。因為án-ne，掠準講hit-ê城ê政治地位重要，不如講hit-ê城tī宗教信仰ê地位贏過政治地位。

Chia提起「有雙刃利劍」，chit句話thang參考第一章16節，出現tī作者約翰看見ê異象中，hit位像人子ê，伊ê嘴中吐出來ê是「一把雙刃利劍劍ê劍」。作者講「hit位有雙刃利劍ê，án-ne講」ê時，意思就是審判者親嘴án-ne講。

第13節，作者寫hō͘每間教會ê封phoe lóng是tùi「我知影」開始。Chit句「我知影」，表示chit位審判者「人子」非常清楚每一間教會ê狀況，mā因為án-ne，伊ê審判是正確ê。

「khiā家就是撒旦稱王ê所在」，因為別迦摩乃是個流行崇拜羅馬皇帝為神ê城市，另外mā有崇拜女神「雅典娜」，並且有羅馬人所供奉ê「宙斯」神廟等等，神廟真chē，拜偶像神明ê風氣甚盛，m̄-koh別迦摩教會ê信徒tī chit種環境之下，對上帝iáu是「忠誠」。Chit種講法mā是teh肯定別迦摩教會乃是一間tī信仰上可取、有見證ê教會。

Chia提起「安提帕」被殺害，chit-ê人到底是甚麼人？聖經中並無任何資料。不過傳說中講，伊是tī多米田皇帝時代（主後八十一到九十六年），為tio̍h福音ê緣故hō͘人掠去用銅鍋活活「烘死」來殉道。因為án-ne，tùi安提帕ê殉道，thang想像會tio̍h當時基督徒所面臨ê危機，以及基督教會所面對ê環境，是jōa-ni̍h-á惡質。

第14節，作者傳出了別迦摩mā有信仰上ê軟弱。作者tī chia提起tī信徒中間有人「隨從巴蘭ê教示」。有關巴蘭ê事件，tī以色列人中間傳聞真chē；tī彼得後書第二章15到16節，以及猶大書第11節lóng有特別強調巴蘭乃是為tio̍h錢棄sak信仰。民數記第廿二到廿四章則詳細記載巴蘭原本收了摩押王巴勒o͘-se ê錢，準備ài詛咒以色列人，結果hō͘ 上帝出面阻止。另外在民數記第三十一章16節講有人聽巴蘭ê話，tī比珥引誘人民背叛上主，hō͘上主ê子民遭遇瘟疫。Á tī民數記第廿五章1到9節soah講以色列人tī什亭谷紮營ê時chūn，kah摩押ê cha-bó͘人行淫，並且食拜偶像ê食物。Á chit兩件事lóng hō͘人認為kah巴蘭有密切關係。

別迦摩城因為當地偶像崇拜之風甚盛，特別是有羅馬女神ê崇拜活動，滲雜有淫亂ê活動tī內面。真可能當地ê基督徒mā有類似ê行為，參與了廟會活動，tī廟埕接受親友接待lim食，了後koh跟tòe kah廟妓進行性行為。

第15節，koh一pái提起「尼哥拉派ê教示」，chit派連以弗所教會mā深受影響。

第16節，chit節回應第12節所講ê，審判者「人子」嘴中會吐出「雙刃利劍」。聖經作者一再明確指出，只有「悔改」chiah ē-tàng改變上帝懲罰ê計劃。

第17節，作者呼籲別迦摩教會ê信徒tio̍h注意聽「聖神」ê聲音。

Chit節提起「隱藏tio̍h ê嗎哪」，thang對照第14節提起ê「食祭過偶像ê食物」同齊看。「嗎哪」，這是以色列人出埃及後、進入曠野ê時，因為chhōe bē-tio̍h食物，上帝為免in因iau餓來死亡，特別tùi天頂降落來ê一種特殊食物（參考出埃及記十六：13b—21，約書亞記五：10—12），這是上帝tùi天頂降落ê「性命糧食」（參考申命記八：3、16，約翰福音六：31）。

Chit節提起上帝kā「賞賜隱藏tio̍h ê嗎哪」，mā tio̍h賞賜hō͘別迦摩教會「一塊白石頭，頂面寫tio̍h新名」。「白石頭」tī古代是hō͘人看做siōng貴重ê寶石之一，甚至被看做thang當「護身符」ê路用。Chia講tī「白石頭」頂面刻有「新ê名」，意思是上帝kā賜hō͘ chiah-ê忠心到最後ê信徒一個全新ê名，表示有新性命ê意思（參考以賽亞書六十二：2、4、六十五：15b），這mā是kah上帝有合宜ê關係。

啟示錄 2:18-2:29

註釋:

Chit段經文是第四封phoe，是寫hō͘推雅推喇教會ê領導者（天使）。Mā是七封phoe件中siōng長ê一封。

第18節，「推雅推喇」，這是希臘帝國皇帝西流古（Seleucus）一世時代建造ê。以工商業出名tī當時ê歐亞地帶。比較出名ê行業，包括有紡織業、皮革業、陶藝（包括銅雕等藝術），可能因為工商業發達ê關係，奴隸販賣ê交易mā非常熱烈。開拓腓立比教會ê呂底亞，就是tùi推雅推喇來ê，伊是用販賣紫色布匹維生ê女商人（參考使徒行傳十六：14）。

Tī chiah-ê工商業非常繁榮ê推雅推喇城市，hit-ê城主要mā是一個國防重鎮，羅馬帝國就派有駐軍tī-chia駐防，它ē-sái講是進入別迦摩城ê重要門戶。Tī-chia城裡，公會ê組織mā甚活躍，m̄-koh chiah-ê公會組織ê活動往往kah廟宇慶典連結做伙，甚至有kóa祭典用ê牲祭，就是由公會出資提供，á是祭典所需要ê經費，由公會資助，因為án-ne，tī祭典了後，所有ê牲祭就成做參加公會活動會員ê主要食物。

Chit-ê城市ê人民崇拜「宙斯」ê kiáⁿ亞波羅（Apollo Tyramnois），以及其它諸神等，偶像神明ê崇拜興盛。比較出名ê是tī hit-ê城有一間「算命」ê神廟，聽講tī chit間「算命」神廟內有一位女巫名叫「森巴堤」（Sambathe），伊專門teh替人算命、卜卦。基督徒tī chit種環境中若是beh經商koh想beh維持良好ê信仰生活並無容易。因為若是tī hit-ê城經商而無參加公會活動，真容易遇tio̍h同行排斥；m̄-koh若是參加，則一定tio̍h參加偶像神明祭拜ê禮儀，甚至會因為án-ne發生kah廟妓行淫亂ê tāi-chì。

chit-má寫hō͘推雅推喇教會ê信則用「上帝ê kiáⁿ，hit位目睭像火燄仝款閃耀、腳像擦亮了ê銅hit種明亮ê」chit種形容詞（參考啟示錄一：14—15），讀起來ê感覺就是真無仝款。「目睭像火燄仝款閃耀」，chit種寫法是用來說明chit位「上帝ê kiáⁿ」thang看穿人心內ê意念，hō͘人khiā tī伊ê面前lóng無藏遁ê機會。

第19節，「我知影」chit句話，表示chit位「人子」á是「上帝ê kiáⁿ」，確實是詳細查訪過，並無任何失察ê所在。Chit位「上帝ê kiáⁿ」真清楚推雅推喇教會tī「疼心、信心、事奉，kah耐心」等等chiah-ê事頂面有真好ê見證。而且koh khah難能可貴ê，tī chiah-ê美好見證上，推雅推喇教會比以前koh khah有進步。這tú好kah以弗所教會所表現ê顛倒（參考二：4）。

第20節，chit節講述推雅推喇教會ê問題，就是「容忍hit-ê自稱是先知ê cha-bó͘人耶洗碧」。Chit-ê「耶洗碧」名，是m̄是真名，並太清楚。Mā可能是借用列王記所描述亞哈王ê bó͘「耶洗碧」來形容chit-ê假先知ê惡形惡狀，講伊犯兩件bē-tàng原諒ê事，就是使弄信徒去行淫，kah食祭拜過ê食物，而chit種罪狀mā出現tī別迦摩教會中（參考二：14）。

第21節，chit節指出上帝bat hō͘ chit-ê「耶洗碧有悔改ê機會，m̄-koh伊無願意悔改，「m̄肯棄sak伊ê淫行」，表示伊雖然講「上帝」，其實心中對上帝無忠實ê心。

第22到23節a句，chit兩節提起教會ê主「上帝ê kiáⁿ」，會懲罰chiah-ê敗壞信仰行為ê人。採取ê是「罪kah罰」相來稱呼方式。既然淫亂是tī床頂進行，便hō͘有án-ne敗壞行為ê人病倒tī床鋪頂當做懲罰。

第23節b句，chit位「上帝ê kiáⁿ」鑒察人ê心內，因為án-ne，「徹底了解人ê思想kah意念」。聖經一再講上帝就是鑒察人心內ê上帝，祂m̄看人ê外表（參考撒母耳記上十六：7，詩篇一三九：1—4，箴言廿四：12，耶利米書十一：20、十七：10）。

第24節，chit節thang參考使徒行傳第十五章28到29節。Tī chia真清楚記載雅各要求外邦ê教會信徒，一定tio̍h嚴禁「食祭過偶像ê食物」；「mā bē-tàng有淫亂ê行為」。

Tī推雅推喇教會內，並m̄是所有ê信徒lóng陷入了假先知耶洗碧ê迷惑，卻是有一kóa人信徒受tio̍h誘惑棄sak了信仰規律。Tùi chia mā ē-tàng看出公義ê審判者是真清楚hit-ê教會每位信徒ê實況，祂絕對bē有冤枉ê錯判，祂是beh按照「每一個人所做ê」來進行「報應」ê懲罰。

Chia提起ê「撒旦ê奧秘」，是teh指信仰上棄sak了上帝tī耶穌基督內面所傳達出來拯救ê信息，卻m̄是指tī肉體上淫亂ê行為。M̄-koh mā有可能確實是teh指tio̍h肉體上ê放蕩，卻推講肉體ê放蕩並無影響心中對上帝忠實。Chit種情形ná親像哥林多教會仝款，有kóa信徒利用「基督徒ê自由」，去做家己愛做ê事，m̄-koh卻傷害了信仰ê神聖kah聖潔ê意義。

第25節，thang參考第19節所提起ê信仰美德。作者傳出上帝ê信息，ài推雅推喇教會ê信徒謹守本來ê信仰美德，不beh hō͘之失色。「直到我來」，chit句話ē-sái講是啟示錄ê思想中心—耶穌基督會一定會koh再臨。

第26到28節，chit段真可能引用自詩篇第二篇8到9節ê詩歌。Tī chit三節經文中，啟示錄作者講tī推雅推喇教會中，hiah-ê持守tio̍h信仰ê信徒得tio̍h了上帝ê應允，會有下列幾項：

一是堅持忠實ê信仰直到最後者，lóng會得tio̍h「權柄」。

二是有「統治權」。Chia講「鐵杖」chit-ê詞，原本是採用顧羊人手中ê「杖」，因為án-ne thang作「牧養」。指堅持美好信仰原則，對上帝絕對忠實者，chiah ē-tàng擁有「牧養」羊群ê機會。

三是賞賜「星辰」。啟示錄第廿二章16節，講耶穌基督就是「明亮ê星辰」，是koh活ê主。Án-ne，作者說明堅持到底ê忠心奴僕（牧養者），會得tio̍h耶穌基督所賞賜ê koh活性命，因為伊kā kah耶穌基督成做一體。

啟示錄 3:1-3:6

註釋:

Chit章是第五到七封ê信。第1到6節是寫hō͘撒狄教會ê信，mā是第五封phoe，而第7到13節則寫hō͘非拉鐵非教會ê書信，是第六封phoe，然後第14到22節是第七封phoe，是寫hō͘老底嘉教會ê。。

	Ná親像頭前所讀ê四封書信中所記載ê仝款，每間教會lóng有美好ê信仰見證之面，m̄-koh mā有軟弱ê所在。Tī頭前mā提起過chit七封書信中，有兩封書信是只有o-ló，無譴責，he就是示每拿教會kah非拉鐵非教會。其它ê書信lóng分別指出教會美好kah軟弱ê部分。

Chit第五封phoe是寫hō͘撒狄教會ê書信。撒狄教會是甚麼人開拓ê？chit-má已經無法度thang考。Chit張phoe有一個特色，無提起像示每拿、別迦摩等教會信徒所tú-tio̍h ê困難，就是來自外界ê迫害，mā無親像以弗所教會kah別迦摩教會所tú-tio̍h「尼哥拉派」ê思想影響。Án-ne看起來，chit間教會ê境遇應該是siōng好字運ê，m̄-koh mā可能就是因為án-ne，chit間教會kah-ná無甚麼朝氣、活力，tī福音ê事工上並無好ê見證。

Chit封書信mā是kah頭前ê第一封寫hō͘以弗所教會kah第三封寫hō͘別迦摩教會、第四封寫hō͘推雅推喇ê信仝款，有o-ló，mā有譴責ê內容。Chit封mā ē-sái講是tī七封書信中語氣比較嚴厲ê一封，因為tī phoe ê開始就講出hit-ê教會ê問題，認為是活teh ê，實際上是死ê。這就指出了撒狄教會ê真正ê問題所在，表示欠缺信仰應該有ê性命力。

第1節，這是寫hō͘「撒狄教會ê天使」ê信。
    「撒狄」chit-ê城市是設tī推雅推喇城東南方大約五十公里遠ê所在，有五條大道thang通到chit-ê城市，可見伊是一個非常發達ê城市，工商業興盛，來往商賈真chē，特別是tī主前第六世紀，ē-sái講為當時世界上無閒ê城市之一。Hit-ê城以紡織業kah染色工業興盛世界出名，而農業ê發展mā非常發達，特別是tī農田水利ê灌溉工程之建設上非常完整，koh加上土地肥，因為án-ne農產豐富。人民敬拜「希伯利女神」（Cybele），m̄-koh崇拜ê儀式卻是非常淫亂。

Hit-ê城主後第17年，因為受tio̍h地動差不多摧毀了hit-ê城。後來，因為羅馬皇帝提庇留特別hō͘伊hit-ê城五年免稅賦，chiah hō͘ hit-ê城koh一pái重建恢復本來ê繁榮。M̄-koh淫亂ê風氣早已經遠播，這就莫怪tī chit封書信中會講撒狄教會乃是一間「死」ê教會，可能kah hit-ê教會有信徒受tio̍h淫亂事件ê影響甚重，而且屢勸m̄聽有關。

Chia講上帝ê「七個靈kah七顆星」，chit種描述可能是受tio̍h以賽亞書第十一章2節影響。Tī chia ê意思是teh指耶穌基督乃是被chit「七個靈」充滿ê見證者，凡是接受耶穌基督ê人，lóng會得tio̍h koh活ê氣力。作者約翰清楚講撒狄教會外表上看起來是活ê，其實是「死」ê，意思就是teh指hit-ê教會只是虛有其表，並無真實信仰ê內涵。

第2節，「tio̍h醒起來」，ài hit-ê教會ê信徒「警醒」過來，因為ná to̍h是teh beh來臨ê日子，就ná親像賊á來到仝款。「堅固你所chhun落來ê一點點á生機」，這是對hiah-ê tī信仰上iáu未到完全「死」ê信徒講ê，chit句話mā說明tī撒狄教會中，確實iáu有kóa人是清醒ê，對chiah-ê人iáu是有所期待。「tī我上帝目睭前iáu無完全」，chit句表示撒狄教會信徒應該iáu有機會悔改，tio̍h趕緊把握tòa最後機會。

第3節，chit節thang講寫hō͘撒狄教會siōng重要ê一節。提醒hit-ê教會信徒「ài會記得」、「tio̍h切實遵守」、「tio̍h悔改」，chiah-ê詞原文lóng是採用命令句型。意思就是無辯白ê機會，mā無妥協ê空間，因為這是信仰ê基本態度，一點mā無法度馬虎。Á審判日子ê來臨就會「像賊á仝款忽然來到」，因為án-ne，chiah會強調「警醒」ê重要性。啟示錄ê作者除了tī chia明確指出，hit-ê時刻ê來臨就ná親像「賊á」來到一般。

第4節，「iáu有kóa人kā衫褲保持得清氣」，chia ê「iáu有kóa人」thang對照第2節所提起ê「chhun落來ê一點點á生機」，mā因為有chiah-ê人才hō͘撒狄教會iáu有一絲ê希望。Chia用「Kā衫褲保持得真清氣」，這是kah hit-ê城tùi án-ne出名ê衣料kah染織城市有關。潔白衫褲是進行染織工作ê必要條件。如果有衫褲污穢無清氣，就無法度作為染織ê好材料。因為án-ne，「保持得真清氣」，被作者引用來形容tī信仰行為上有美好見證ê意思。Chia ê「白袍」是teh表示潔淨ê意思。Koh講，白色ê袍mā是當時羅馬皇帝相戰凱旋tńg來ê時穿插ê禮服，而且所有去迎接ê元老院代表mā lóng會kah羅馬皇帝仝款穿插白袍，顯示高貴、尊榮，以及至koân ê榮譽ê意思。

第5節，「得勝者」m̄-nā有穿白袍ê榮譽，而且iáu teh「性命冊」上有名。。

新約耶穌基督傳福音ê時chūn，mā引用了chit種觀念，伊勸門徒m̄-thang因為所行ê醫病神跡歡喜，而是beh以名記錄tī天頂來歡呼（參考路加福音十：20）。使徒保羅mā引用了猶太人久長以來ê「性命冊」觀念（參考腓立比書四：3），而啟示錄ê作者則kúi-nā pái提起「性命冊」上有名者，chiah ē-tàng得救（參考啟示錄十三：、十七：8、二十：12、15、廿一：27）。

Koh活ê耶穌基督beh「公開承認」chiah-ê tī名冊有名者，就是「屬tī」上帝ê子民，chit種觀念mā出現tī耶穌基督ê教導中（參考馬太福音十：32—33）。

第6節，koh一pái強調tio̍h注意聽ê重要性，因為這是上帝聖神對「各教會所講ê話」。

啟示錄 3:7-3:13

註釋:

Chit封是第六封phoe，是寫hō͘非拉鐵非教會ê信息。該教會kah示每拿教會仝款，chit兩間教會lóng是無被譴責ê教會。原因是hit-ê教會信徒對上帝忠實，而且有忍耐到底ê信心，hō͘上帝ê使者非常感動。Siōng特別ê所在，乃是非拉鐵非教會ê能力雖然弱小，m̄-koh信心卻是非常堅強，這kah其它教會比較來講，非常無仝款。

第7節，「非拉鐵非」chit-ê名，希臘文ê意思是「愛其兄弟者」。

Chit-ê城大約是tī主前140年，由別迦摩王阿他拉斯二世（Attalus Ṳ）非拉鐵非所建造ê。它設tī撒狄城ê東南方，大約距離六十公里處。Chit-ê城市因處tī地動帶，不時發生地動。Tī主後17年就bat因為大地動而全城遇tio̍h毀壞，m̄-koh因為是羅馬帝國通往東方世界ê主要交通要道，因為án-ne羅馬皇帝提庇留提供大筆經費援助，致使hit-ê城ē-tàng koh一pái重建，恢復往前盛況。hi̍t 所在盛產葡萄，商業發達，經濟非常繁榮。城裡有基督徒聚會，m̄-koh人數m̄是真chē，ē-sái講是信徒ê信仰素質非常高，無受tio̍h異端á是其它怪異ê信仰謬論影響。這mā是hit-ê教會被o-ló ê主要原因。

第7節，對非拉鐵拉傳達信息ê是一位「神聖而信實、執掌tio̍h大衛ê鎖匙」者。chit-ê「神聖而信實」形容詞koh一pái出現tī第六章10節。聖經中不時用「神聖」來形容上帝。另外一方面，「神聖」mā用來形容屬tī上帝ê一切，包括人、事、物等等lóng是。Á「信實」chit-ê詞是teh指上帝對人類ê疼是可靠、永bē改變ê。

「大衛ê鎖匙、開了門無人ē-tàng關、關了門就無人ē-tàng開」，chit句話是取自以賽亞書第廿二章22節。先知以賽亞預言揀選新ê奴僕以利亞敬，掌掠tiâu大權。啟示錄引用chit句話，用來形容耶穌基督就是上帝差派ê奴僕，伊teh代表上帝ê大權，伊所決定ê事，等於是上帝所做ê決定仝款有權威（參考約伯記十二：14）。伊ná親像上帝國度ê掌門者，伊決定甚麼人thang進入「門」內，甚麼人被拒tī門外（參考馬太福音七：21—23、廿五：11—12）。

第8節，chit節講出非拉鐵非教會會án-ne被o-ló ê原因。一是hit-ê教會雖然能力薄弱，m̄-koh卻堅守對上帝ê忠心。二是遵行上帝ê話語。三是對上帝一直是真忠誠ê態度。為tio̍h án-ne，上帝「開了一個門」，hō͘非拉鐵非教會一個真好ê賞賜，就是ē-tàng進入上帝ê救恩裡。

第9節，所謂「撒旦ê黨羽」，意思就是專門teh破壞上帝福音ê人。Á「自稱是猶太人而其實m̄是猶太人ê hiah-ê Pián仙á」，表示in嘴中雖然一再提起摩西律法、遵行上帝ê教示，其實in並無如in嘴中所講án-ne做。Chia講beh hō͘ chiah-ê迫害基督徒ê「假猶太人」來向真正基督徒「下拜」。因為上帝疼惜遵行祂旨意ê子民，會hō͘祂ê子民顯現出榮耀（參考以賽亞書四十三：3—4）。

第10節，chia第一pái提起「患難臨到kui個世界、全人類」，這表示上帝ê審判kā是全面性ê發生。Á遵行上帝旨意kah教示ê非拉鐵非教會信徒，會受tio̍h上帝特別ê庇護，hō͘忠心tī上帝旨意ê hit-ê教會信徒，ē-tàng「忍耐到底」，直到世界ê末à。

第11節，thang參考第二章16節、第廿二章7節、12節、20節等等，lóng一再提起耶穌基督就teh要koh再臨。Chit點mā是啟示錄chit本經冊ê主題之一。

Chia所講ê「快」，表示時間真短，bē等siuⁿ久，馬上就會來臨。Chit種講詞對當時受迫害ê基督徒來講，真有安慰、鼓舞ê作用。「tio̍h持守」，意思是teh指「握緊m̄放」，mā指bē改變堅持所有ê意思。「勝利ê華冠」，是teh指hiah-ê tī競賽場上奪tio̍h冠軍者所戴tī頭殼頂、用桂花編織而成冠冕。象徵tio̍h一種極高ê榮譽，mā是眾人所欣慕、稱頌ê（參考提摩太後書四：7—8）。

第12節，「新耶路撒冷」，指新天新地來臨ê時，跟tòe來ê「上帝之城」，表示上帝khiā起ê所在（參考啟示錄廿一：1—2），m̄-koh chit-ê「新耶路撒冷」kah chit-má ê耶路撒冷無仝；因為新ê耶路撒冷並m̄是人ê手建造ê有形建築物，卻是直接tùi天頂降落來ê「聖城」（參考啟示錄廿一：22—27）。這是屬tī上帝ê城，有上帝ê名刻tī柱á頂。「柱子」，表示重要ê地位ê意思（參考加拉太書二：9）。

啟示錄 3:14-3:22

註釋:

這是最後寫hō͘七間教會ê最後一封phoe，mā是第七封，是寫hō͘老底嘉教會ê信。這mā是一封責備ê信，因為老底嘉教會tī上帝眼中，真ná親像一間真「無性命力」（無冷無燒）、而且「jōa-ni̍h-á悲慘可憐」ê教會。「老底嘉教會」chit位詞後來mā變成一特有ê意思，是teh形容一間無活力ê教會。Á是講beh形容一間教會無活動力，無任何事工thang講ê時，就會講這是一間「老底嘉教會」。

第14節，「老底嘉」城，這是tī主前第三世紀中葉，敘利亞王安提阿哥二世（261～246B.C）建造ê，為tio̍h是beh記念伊ê bó͘老底絲（Laodice），伊特別kā chit-ê城市號名「老底嘉」。Chit座城設tī萊卡斯（Lycus）河ê附近，距離非拉鐵非東南方大約有六十五公里ê所在，是一個交通中心，mā是一個商業城市，ē-sái講是小亞細亞siōng富裕ê商業lóng會城市。素以紡織業出名hia邇，特別是當地ê毛料色澤烏烏光澤，羊毛地毯品質甚佳，mā有醫學院，致使hit-ê城mā同時是小亞細亞ê醫療中心，醫療水準非常高，特別是目藥膏遠近馳名。Chit-ê城ê猶太人真chē，大約有七千gōa cha-po͘人。若是koh加上婦女、gín-á，猶太人ê數目就koh khah chē出kúi-nā倍à。因為án-ne，hit-ê城特別允准猶太人thang保有家己ê猶太教信仰。

主後61年，hit-ê城因為受tio̍h強大地動摧毀，當時羅馬皇帝尼祿原本想beh支助重建ê經費，m̄-koh hit-ê城ê人民拒絕接受羅馬皇帝尼祿ê好意，原因是hit-ê城因為商業興盛，經濟能力甚強，不過mā有人認為he是kah hit-ê城猶太人人數真chē有關。因猶太人差不多lóng是經商，koh tī商業上控管經濟影響力非常大，chiah-ê猶太人對尼祿皇帝無好感，in用拒絕接受補助chit種方式來減少羅馬帝國政府對hit-ê城ê干涉。

老底嘉是kah歌羅西、希拉坡里chit兩個城隔河相看，chit三個城市tú好形成一個大ê都會區域。Chit三間教會真有可能lóng是由以巴弗所創設ê（參考歌羅西書四：12—13）。使徒保羅teh寫hō͘歌羅西教會ê書信中，mā交帶beh kā該書信轉交hō͘老底嘉教會信徒看，mā同時ài歌羅西教會信徒閱讀伊寫hō͘老底嘉教會ê書信（參考歌羅西書四：16）。可惜ê是，使徒保羅寫hō͘老底嘉教會ê書信，chit-má已經chhōe bē-tio̍h。Hit-ê教會ê信徒lóng是tī寧法chit位姊妹ê厝聚會。目前hit-ê教會已無koh存在，可能就是kah hit-ê教會「不冷不燒熱」有關係。

Chit張phoe所提起ê內容，lóng是責備ê話，無任何o-ló ê言詞，ē-sái講是七封phoe中，siōng嚴苛ê一封，比起tī前一講所提起寫hō͘撒狄教會ê書信iáu koh khah嚴厲。這可能是kah hit-ê教會ê信徒因為生活太富裕而陷入墮落ê中間有關。

Chit節講見證老底嘉教會之敗壞者，乃是一位「阿們」、「忠實可靠」、上帝創造之根源者。所謂「阿們」，意思是teh指心中所想ê lóng是「真實ê」。

「上帝創造之根源」，chit句話thang參考約翰福音第一章1到4節；歌羅西書第一章15到17節；希伯來書第一章2節等等，chiah-ê經文lóng說明耶穌基督就是一切性命ê根本。離開耶穌基督，人ê性命就會lian去、死去。

第15到16節，「不冷不燒熱」，這是teh指老底嘉教會呈現出來ê信仰狀態。Chit種態度ê特徵就是認為信仰並m̄是in性命siōng重要ê事，thang有thang無，kah-ná是性命中ê身外ê物，無一定tio̍h擁有。Koh講，作者用「不冷不燒熱」chit-ê形容詞來描述，真可能是kah當地ê地理環境有關；就是tī老底嘉城附近有溫泉，chiah-ê溫泉ê水流經一片廣大平原了後來到老底嘉城ê時，已經無親像tú湧冒出來ê溫泉水hit種熱phut-phut ê，卻是溫溫ê。Á繼續落去流到歌羅西城ê時，原本熱phut-phut ê溫泉水，已經變成冷泉水。因為án-ne tī當地流行tio̍h一句話：「燒熱溫泉有療效作用，冷泉水hō͘人精神飽足，只有溫溫ê泉水，hō͘人倒盡胃口。」chit句話tú好反應出chit節所講ê「我倒願意你á是冷á是燒熱」ê意思。因為無論是燒熱á是冰冷ê溫泉水，lóng是對身軀有療效kah提神作用。只有不冷不燒熱ê溫泉chiah會hō͘人無甚麼感覺，對身軀ê健康mā無甚麼幫助。

Chia講beh tùi嘴中kā老底嘉教會「吐出」來，是因為溫泉ê水硫磺氣味chiok厚、水質混濁，無法度lim下口，因為án-ne，當地ê人ài用之來做催吐劑ê路用。因為án-ne tī第16節作者特別強調講ài kā chit間「無冷無燒」ê老底嘉教會「吐」出去，意思就是放棄，無koh珍惜，mā thang表示討厭ê意思。

第17節，「富足寬裕、lóng無缺乏」，tú好kah「sàn-chhiah、失明、koh赤身露體」呈現明顯對比。Kā chit節對照示每拿教會ê「患難kah sàn-chhiah」tú好是顛倒；tī示每拿教會，信徒因為tú-tio̍h迫害而成做「患難kah sàn-chhiah」ê狀態，m̄-koh tī審判者上帝ê眼中卻是「富足ê」（參考二：9）。M̄-koh tī老底嘉教會，表面上看起來是「富足寬裕、lóng無缺乏」，其實，這只是好看而已，並無實質ê內涵thang講。因為án-ne作者講tī審判者上帝ê眼中，hit-ê教會是「sàn-chhiah、失明，koh赤身露體」。這mā講出老底嘉教會ê信徒確實真有錢，m̄-koh卻無真實ê信仰。

「失明」，原來老底嘉城是一個醫藥真發達ê城市，它ê特色就是目藥水真出名。原本目藥水是beh幫助人目睭明亮ê，m̄-koh chit-má卻是失明ê，這表示hit-ê教會ê信徒已經被世間ê物慾hō͘迷惑了心靈，離開信仰ê道路，á是對信仰ê熱心、堅持已經消失à。

而「赤身露體」，chit-ê詞原本ê意思是teh指「見笑」（參考創世記二：25）。Tī chia表示hit-ê教會已經到à hō͘人看tio̍h就會感覺見笑、作嘔ê悽慘樣式。

第18節，老底嘉城siōng出名ê三件物件：一是錢財（擁有銀行業，表示經濟活動力甚強）。二是紡織業興盛，因為hit-ê城出產羊毛，koh tī染織業上真興盛。三是醫藥出名，特別是目藥膏，以及胃藥。

Chia「買」字，意思是teh指「得tio̍h」。「買精鍊ê金子」，是teh指經過ná親像火一再地提煉了後ê金子，真純、幼路、súi、亮晶晶ê款。信仰應該就是beh有chit種內涵，而án-ne chiah是老底嘉教會信徒該追求獲取ê。

「買白袍穿」，thang參考第三章5節hō͘撒狄ê信中提起ê「白袍」。Tī老底嘉城siōng出名ê羊毛產品，就是烏色羊毛織品。Á tī chia卻講是「白袍」，tú好kah老底嘉城出產ê「烏色羊毛」成強烈ê對比。意思是teh指thang放棄老底嘉城siōng出名ê產物，改用真實、聖潔羊毛所織成ê「白袍」披在身上，以顯示性命ê尊貴、純潔、無瑕疵。Án-ne就thang遮蓋in tī信仰ná親像「赤身露體」。因為只有心中純潔ê人chiah ē-tàng面對上帝（參考馬太福音五：8，約翰福音四：23—24）。

「買目藥擦你ê目睭」，頭前已經提過老底嘉城是當時小亞細亞地帶出名ê醫藥城市，特別是hit-ê城以出產ê目藥膏siōng-kài出名。M̄-koh一個人性命中siōng thang悲ê是「心盲」致使人看bē-tio̍h真理，mā看bē-tio̍h上帝ê救恩（參考約翰福音九：39，另外參考以賽亞書六：9—10）。Chia teh kā老底嘉教會講需要真理ê信息，thang hō͘ in ê心靈得tio̍h飽足kah醒起來（參考以賽亞書五十五：1—3）。

第19節，chit節引用自箴言第三章12節，上帝管教祂所疼ê子民。Chia講上帝ê責備、管教有兩點：其一是勉勵老底嘉教會「tio̍h熱心」。這是對老底嘉教會信徒ê「不冷不燒熱」之信仰所提出ê呼籲。其二是in「tio̍h悔改」。這mā是teh寫hō͘七間教會中第五次提起，是針對五間被責備ê教會所講ê（參考二：5、16、21、三：3）。悔改，這mā是kui本聖經siōng中心ê信息（參考路加福音五：31—32），mā只有真實ê悔改，chiah ē-tàng改變上帝原本beh懲罰人類ê計畫。

第20節，這是對老底嘉教會溫柔ê呼籲，表示審判ê主尚且對hit-ê教會存希望，若是hit-ê教會信徒ē-tàng悔改，全能ê主非常期待ē-tàng kah hit-ê教會信徒同齊分享拯救ê疼。

啟示錄ê作者tī chia強調一個重要ê認bat：就是「聽見」上帝ê聲音而知影悔改ê人，就有機會得tio̍h上帝所hō͘ in ê特權，享受同桌共席ê喜樂，並且iáu thang享有天頂ê寶座，這是上帝極大恩典。M̄-koh相對ê是心硬、不悔改ê人，永遠聽bē-tio̍h救主ê聲音。即使救主已經「khiā tī門外敲門」，內面iáu是聽無看tio̍h，得救ê機會mā會因為án-ne而失去。

第21節，坐tī「寶座」上，這是teh指極大ê榮譽（參考廿二：3），因為這是屬tī上帝國度寶座，同坐tī chit-ê寶座者，mā就擁有「審判」ê權柄，chit-ê權柄乃是一種「特權」。啟示錄作者一再提出chit種觀念（參考一：9、五：10、二十：6、廿二：5）。Chia ê「得勝」一詞，是teh指贏過chit-ê世界ê意思，mā是teh指贏過chit-ê世界ê死亡、苦難ê意思（參考約翰福音十六：33，另外參考約翰一書五：4）。

第22節，每封phoe ê最後結語lóng仝款，lóng仝款用「聖神向各教會所講ê話」chit句話。所謂「向各教會」，就是teh指chiah-ê信雖然lóng是寫hō͘特定教會收看，m̄-koh mā同時是beh hō͘所有屬tī基督教會ê信徒看。

啟示錄 4:1-4:11

註釋:

啟示錄tùi第四章開始直到第十一章是記載作者約翰所看見ê異象，伊希望ē-tàng hō͘讀此書信ê教會á是信徒明白真正處境。

    第四章kah第五章，提起另外一個異象；chit-ê異象kah頭前第一章9節到第三章22節所看見ê異象無仝；前一個異象lóng是針對地上七間教會而顯現ê，而且所提起ê lóng是針對該七間教會確實ê問題kah現象。Á chit-má第四到五章所提起ê異象，則談及天頂ê景象，包括有坐tī寶座上ê上帝（第四章），以及khiā tī寶座前ê「羊羔」（第五章），mā就是耶穌基督。啟示錄ê特色就是會kā天頂kah地上ê景觀交錯編撰做伙。Chit兩章mā是第六到二十二章經文ê前言，重點lóng是teh描述chit位khiā tī寶座前ê羊羔，怎樣對付hiah-ê邪惡ê勢力，以及最後得勝ê景象。

    第四章開始描述作者約翰所聽見ê聲音，kah看見ê異象。Chit-ê異象是關係坐tī天頂寶座上ê hit位全能者—主上帝。

    第1節，「我看見」，tùi第四章開始直到最後所看見ê異象，lóng是用「我看見」chit-ê詞來形容作者約翰是親目看見異象，並kā它記錄落來。

    「天頂有開tio̍h ê門」，這表示作者約翰被邀請tio̍h至koân-.ê寶座前，說明伊kah上帝ê關係非常親密。然後約翰聽tio̍h伊bat熟悉ná親像「吹號ê聲音」對伊講，beh「指示」伊知影「以後必定發生ê事」。

    第2節，chit時「聖神支配tio̍h」作者約翰，hō͘伊「看見天頂有一個寶座；有一位坐tī寶座上」。Chia ê「寶座」，是teh象徵權威，而坐tī「寶座」上ê，就是有權威者。作者khah強調ê是：坐tī天頂「寶座」上ê chiah是真正審判者。因為天頂ê「寶座」chiah是真正，地上ê寶座即使顯示出人ê權威，mā一定tio̍h接受坐tī天頂「寶座」者ê審判，因為chit位坐tī天頂「寶座」者掌握了審判人類kah一切萬物ê權柄（參考路加福音十二：4—5）。

    第3到6節a句，chit段經文描述「寶座」ê實況如下：

    一是坐tī「寶座」上者，「面貌像碧玉kah紅玉髓」，這lóng是珍貴ê寶石。

    二是chit-ê「寶座四周有虹圍teh」，chia ê「虹」，是象徵tio̍h上帝ê救贖、赦免ê恩典，以及祂kah人類立約ê記號（參考創世記九：12—17）。因為án-ne，tùi chit-ê「寶座」mā thang hō͘人看tio̍h坐tī he「寶座」上ê上帝ê慈愛。

    三是「寶座周圍有二十四個座位，頂面坐teh二十四個長老」，這通常是代表以色列ê十二個支派，加上新約時代ê十二位使徒。Á chiah-ê長老「身上穿插白袍」，表示in lóng是tī信仰上戰贏魔鬼誘惑ê人，是得勝者（參考三：5）。而且in ê「頭戴金冠」，這是用來象徵tio̍h榮耀、尊貴ê意思。Tī chia mā thang代表「權威」，ná親像地上ê國王一般。

    四是「tùi寶座發出sìh-nà、響聲、雷轟」，chiah-ê lóng teh表示威嚴，足以hō͘人望而生畏ê意思。「sìh-nà kah雷轟」，Tī聖經中mā用來描述上帝出現ê時ê景象（參考出埃及記十九：16—19，另外參考詩篇十八：12—
15、七十七：18）。

    五是tī寶座上mā有「七支點to̍h tio̍h ê火把」kah「七個靈」。火，teh代表去除污穢，有潔淨ê氣力。「七」則teh代表完整，表示chiah-ê氣力lóng是tùi上帝來。

    六是「寶座前有一片像水晶仝款光潔ê玻璃海」，這是teh指數量chē到數算不完ê寶石就ná親像一片「玻璃海」仝款。作者用chit種方式teh描述上帝寶座ê尊貴，差不多無法度用一般言詞來形容其壯麗之美（參考出埃及記廿四：10）。

    第6節b句到7節，chia講tio̍h tī上帝「寶座四邊有四個活物」。Chit「四個活物」，tī啟示錄總共引用十四pái，而且「前後lóng長滿目睭」，表示chit-ê活物ē-tàng看kah非常清楚，絕對bē冤枉人。然後講chit四個活物ê面譜是「獅」、「小牛」、「人」、「飛鷹」等。Chiah-ê分別teh表示：強壯、尊貴、聰明、迅速。Chit種描述可能是受tio̍h以西結書第十章14節ê影響。

    第8節，chia講每一個活物lóng「有六隻翼股」，這是取自以賽亞書第六章2節ê資料，描述天使掖拉弗ê樣式。翼股會飛，m̄-koh卻lóng佈滿「目睭」，表示無論到任何地方，lóng ē-tàng看kah非常清楚、詳細，無任何事物ē-tàng遮蓋tiâu chiah-ê活物ê目睭。Chiah-ê活物ê主要工作是teh o-ló上帝，而且「日夜無停」歌頌tio̍h。Á歌頌ê句話是引用自以賽亞書第六章3節ê詩歌。Chit首詩歌mā是早期教會不時引用ê o-ló詩歌。

    「聖哉」，這是表示上帝乃是到聖、至koân-.ê，因為án-ne，歌頌上帝ê子民，á是講被揀選ê子民mā需要學習上帝ê聖潔（參考利未記十九：1—2）。「主—全能ê上帝」，表示上帝乃是宇宙ê主宰，是萬物性命ê創造者，祂是全能者（參考創世記十八：14、馬可福音十：27）。「昔tī-teh，今tī-teh，將來mā永遠tī-teh」，chit句話所代表ê意思是teh指永遠，是超越時間、空間，表示上帝乃是永恆ê主宰。

    第9到11節，這是第二首o-ló詩歌，mā是早期教會不時歌頌ê詩歌。歌頌ê內容是「榮耀」，這teh表示上帝奇妙ê創造kah拯救大能；「尊貴」，表明上帝ê神聖kah聖潔；「感謝」是對上帝拯救ê恩典。

    二十四個長老mā同齊加入四個活物歌頌o-ló上帝ê行列。In並且獻上家己ê「冠冕」，mā表示人ē-tàng khiā tī上帝面前，就已經夠榮耀à。然後歌頌ê主要內容：上帝是一切受造物性命ê主。若m̄是上帝ê恩典，人早就因為罪所帶來ê懲罰而消滅à。因為án-ne，人ē-tàng活teh，是全憑上帝ê恩典kah旨意。

啟示錄 5:1-5:14

註釋:

Chit章記載ê主要內容是延續第四章所看見ê異象。Tī第四章tī結尾ê所在，作者約翰提出一個重要ê認bat，就是坐tī寶座上ê hit位全能者上帝，是宇宙萬物性命ê主宰，祂是萬物性命ê創造者，所有ê性命lóng是tùi祂而來。chit-má chit第五章是teh說明chit位創造宇宙萬物ê主宰，乃是救贖者，而且祂ê救贖是透過ná親像被宰殺ê羊羔之方式，呈現出來。Chit種看法kah先知以賽亞ê詩歌中傳達出來ê仝款（參考以賽亞書第五十三章）。

    Chit章mā引用了真chē舊約先知文獻ê資料，包括有以賽亞書、以西結書、但以理書等，而chiah-ê經冊lóng kah啟示文學ê作品有密切關係。Tī chit章講有「七個印」，然後tùi第六到八章lóng tī說明chit「七個印」所封tiâu ê內容。

    第1節，「坐tī寶座上ê hit位」，照第四章到4節ê記載，chit位就是全能創造ê主上帝。伊ê「正手the̍h冊卷」，chit-ê冊卷是密封tio̍h，而且用「七個印封tio̍h」，chit-ê「七」mā teh代表「神聖」，表示chit本冊卷m̄是一般人隨意ē-tàng phah開，即使phah開mā無法度讀，表示he是一個「封閉」ê冊卷（參考以賽亞書廿九：11—12，但以理書十二：4）。

    第2到3節，chia講有一個「大力ê天使」出現，伊「高聲宣佈」看「甚麼人配phah開chiah-ê印、展開chit-ê冊卷」？Chit-ê冊卷並m̄是一般ē-tàng phah開，因為有「七個印」封tiâu，表示這是上帝親自封tiâu ê冊卷，除非有上帝ê幫助，若無，chit種冊卷無人ē-tàng phah開。Chia mā特別強調講「無論天頂、地下，á是地下腳」，意思是teh指包括kui個宇宙在內，lóng「無一個ē-tàng展開冊卷」，mā因為án-ne無任何人ē-tàng「閱讀」。意思是除了上帝親自出手，á是祂特許ê對象chiah有辦法看。

    第4節，為tio̍h án-ne緣故，作者約翰「放聲大哭」，除了chia所講ê「無人配展開á是閱讀chit-ê冊卷」外，另外一個原因是kah無法度執行上帝ê旨意有關。因為tī第四章1節上帝透過異象指示約翰，beh hō͘伊明白以後會發生ê事。因為án-ne，如果無法度phah開chit-ê「七個印」封tiâu ê冊卷，就無法度明白冊卷中ê意思，當然mā就無法度執行冊卷裡所記載伊應該ài做ê事。

    第5節，chit時tī「長老中ê一個」出來安慰約翰，ài伊「m̄-thang哭」。並且hō͘約翰知影「tùi猶大支族出來ê獅—大衛ê後代已經得勝」，表明上帝會差遣一位拯救者來臨，伊mā是一個「得勝者」，ē-tàng解開chit「七個印」所封tiâu ê冊卷。

    第6節，chit節提起tī「寶座中，有羊羔khiā-teh」，而且這「羊羔親像被宰殺過ê」，chit句話thang參考以賽亞書第五十三章7到10節。宰殺羊羔是以色列民族過Pôaⁿ過節，á是其它重要慶典、節期ê時一定tio̍h準備ê牲祭。Á宰殺過ê「羊羔」一直是以色列民族認為ē-tàng獻hō͘上帝siōng好ê牲祭。

    Chit節kah第5節所提起ê「ná tùi猶大支族出來ê獅」之句話真明顯對照；原本眾人所期待ê拯救者，乃是一位擁有極大權柄、能力ê君王á是領導者。M̄-koh tī chia，卻變成「像被宰殺過ê羊羔」仝款ê軟弱，hō͘人當做牲祭一般排teh獻祭ê祭壇頂。「獅」，是凶悍、強壯，真會攻擊ê猛獸，而羊羔卻是獻祭ê犧牲禮。世人lóng是歡喜使用勇猛ê野獸來代表堅強、雄壯，m̄-koh上帝卻用人看做siōng軟弱ê「羊羔」之方式，來表明祂ê慈愛（參考哥林多前書一：25）。

    Chit-ê羊羔有「七個角、七個目睭」；chia ê「角」，是teh代表「權柄」、「君王」、「能力」（參考申命記三十三：17，撒母耳記上二：10，列王記上廿二：11）。Á「七」teh表示完美、神聖，因為án-ne，「七個角」，表示這是一個完全ê君王，伊是大有能力ê領袖，mā是擁有極大權柄ê統治者。「七個目睭」，表示完全透視、一清二楚，一點mā不含糊ê意思。

    Chit位拯救者被「差派到世間各地去」，表示伊並m̄是專屬某一個族群，á是某一個地區。因為上帝愛所有ê人（參考約翰福音三：16），並m̄是只愛某一個部分人而已（參考提摩太前書二：4—6）。

    第7到8節，ná「羊羔上前」tùi坐tī寶座上hit位ê正手中「Kā冊卷接過來」了後，ná四個活物kah二十四位長老隨時「仆tī羊羔面前」。而且每一個長老手中lóng the̍h「豎琴」，kah「貯滿tio̍h香ê金爐」，而「chit-ê香就是眾信徒ê祈禱」。注意chia ê「香」字，原希臘文是「聖徒」ê意思，指hiah-ê堅守信仰到最後lóng bē改變ê人。當信徒在世間被迫害、鄙視（siùⁿ）ê時，tī天頂koh活ê長老手中，卻lóng成做非常珍貴ê「香」祭，呈現tī上帝ê面前。In kā chiah-ê受tio̍h迫害ê記事，用「祈禱」ê方式向上帝說明，kā一切lóng呈現tī上帝面前。

    第9到10節，這是一首歌頌犧牲ê羊羔之愛ê詩歌，是一首「新歌」。
    「新歌」mā是用來表示一個全新ê時代已經開始（參考啟示錄廿一：5），因為án-ne，tio̍h用「新歌」來回應上帝ê「新創造」。

    「獨獨你配」，chit句是teh回應第2到3節ê「甚麼人配」、「無一個」。Tī chia則提起有資格「配接受hit冊卷」ê，就是hit-ê被殺害ê「羊羔」，只有伊chiah有資格，因為伊bat「犧牲流血」，獻上性命作為贖罪ê代價。

    「各部落、各語言、各民族、各國家」，意思就是teh指tùi世界各地kā屬tī chit-ê羊羔ê子民贖回。Chit種講法ná親像舊約先知所預言ê hit位teh beh來臨ê彌賽亞（拯救者）ê角色，伊ê工作就是beh「Kā人贖回來，歸hō͘上帝」。Hō͘ in lóng成做「祭司」，帶領人敬拜「事奉」上帝，hō͘全世界lóng順服tī上帝ê旨意之下。

    第11到12節，這是另外一個詩班，chit-ê詩班包括四個活物kah廿四位長老。Chit首詩歌仝款mā是teh強調「被宰殺ê羊羔」，chiah是真正ē-tàng phah開冊卷ê。

    Chia ê「千千萬萬天使ê聲音」，表示數字chē到數算不盡。Tùi chia mā thang看出，天頂除了有二十四位長老之外，iáu有數算不清ê天使。作者用chit種修辭來表示天頂ê壯觀、偉大，大到hō͘人無法度數算。

    Chit-ê「被宰殺ê羊羔」會領受七種榮耀，而chiah-ê榮耀ê用詞，lóng是大衛王當年帶領全體以色列人民歌頌上帝所唱詩歌ê內容（參考歷代志上廿九：11—13）。Chit七種歌頌ê詞句包括有「全能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀，kah頌讚」等，這lóng是teh指完美、至koân ê境界ê意思。

    第13到14節，這是另外一首詩歌，kah第四章11節是類似ê頌詞。Chit首詩歌是「天頂、地上，kah地下腳ê生物，海裡ê生物，宇宙中ê萬有」等，lóng完全結合做伙歌頌上帝ê偉大。

   「Lóng歸tī坐tī寶座上hit位kah羊羔」，chit句詩歌是chit三首詩歌ê siōng重要信息 。

啟示錄 6:1-6:8

註釋:

Tùi第六章開始直到第十一章止，ē-sái講是啟示錄siōng主要ê部分。Tī chit段經文中，記載有關用七個印加封ê冊卷被phah開（六：1—八：1），以及tùi phah開ê冊卷中所出現ê七個天使吹起號筒ê情景（八：2—十一：19）。

    Tī phah開ê七個印中，koh分做兩個段落，第一個段落是前四個印（六：1—8），第二個段落，是後三個印（六：9—八：1）。M̄-koh比較特別ê所在，是第七個印tú phah開，就koh出現連串ê「七支號筒」，每一個號筒lóng有一個吹號ê天使。Chit七個號筒有一kóa部分重複頭前七個印之信息，m̄-koh mā有真chē新ê信息出現。這就kah-ná七個印加上七個號筒，然後彼此相連攀結交織做伙，不斷重複mā不斷「脫」出。這「脫」出來ê部分，就是七個號筒ê信息，而交織做伙ê，就是重述七個印ê意義。

    Chit段經文是記載羊羔phah開七個印中ê前四個印，chit四個印所表明出來ê，就是罪惡，為人類社會帶來禍害。M̄-koh無論chiah-ê罪惡是多強大力量，lóng會因上帝ê忿怒、懲罰，面臨大災難—戰爭、饑荒、瘟疫，並且受tio̍h野獸攻擊。每pái chit四個印一phah開，lóng會重複一個重要ê動詞，就是「來」。續落來就有一匹無仝顏色ê馬會出現。這是一種編輯上ê技巧，teh說明人類tī苦難中ê一種心靈ǹg望，期待tio̍h公義ê上帝ê審判會趕緊臨到，好制止當teh毀滅人類世界ê邪惡力量。

    第1節，這是開啟「第一個印」，四個活物中ê一個發出「雷轟ê響聲」聖經作者ài用「雷轟ê響聲」來表達上帝臨到，á是祂ài beh進行審判ê工作，啟示錄作者kúi-nā pái使用「雷轟」、「響聲」ê詞，lóng是teh表達chit種信息（參考四：5、十一：19、十四：2、十六：18）。對照第四章7節，chit第一個活物是「獅」。

    「來！」，chit-ê「來」字，tī希臘文mā thang當做「去」ê意思解釋。M̄-koh tī chia，以及以後ê「來」字中，這是對騎tio̍h馬ê騎士講ê。騎士騎馬ê速度jú快，表示耶穌koh再臨ê時辰已經接近，審判ê時刻隨時會來臨。

    第2節，「看見一匹白馬」，然續後落來講chit匹馬所代表ê意義是「得勝」，mā用來表示好兆頭，而且「得勝koh得勝」。M̄-koh比馬iáu重要ê是「hit-ê騎馬ê」，伊得tio̍h勝利者ê「冠冕」，這並m̄是代表傳承王位ê王冠。

    Chia講騎士手上the̍h「弓」，表明這是來自外族攻擊者所用ê兵器。「弓」mā thang代表「軍隊」。

    第3到4節是phah開「第二個印」，第二個活物講話，如果對照第四章7節，第二個活物乃是小牛。Chia並無清楚講出是甚麼人phah開「第二個印」，m̄-koh thang理解，必定是「羊羔」chiah有資格kah能力。Chit位騎士所騎ê馬是「紅色ê」。「紅」，chit-ê字有含血、濺血ê意思，這tú好就是戰爭死傷者身上ê所呈現ê畫面，這mā是人世間siōng殘酷ê影像：家己人「互相殘殺」。這表示「內戰」頻繁，tú好kah第一匹白馬所代表ê外患相對照。Mā因為án-ne，用「紅色」ê馬來表示血濺四界，人民ê性命被嚴重摧殘。

    「一把大劍」，這mā是戰場上ê兵器。表示殺戮ê事件kā層出不窮。

    第5到6節，phah開「第三個印」，出現ê是一匹「烏馬」，這代表ê就是食物缺乏，這kah饑荒有密切關係。Thang án-ne了解：戰爭kah饑荒是分bē開ê，因為戰爭，hō͘人力lóng投入了戰場，田園自然會廢耕。因為廢耕，á是田園成做戰場，就bē有任何收成，饑荒tòe之而來。

    「Hit-ê騎馬ê手中the̍h一個天平」，就是古代ê秤，tī chia mā是一種象徵饑荒ê時代，按照公道分配糧食，m̄-koh每一個人所分配到ê食物非常ê少，無夠生活所需要ê。因為tī chia講每工所得tio̍h ê「工資只有ē-tàng買一公升小麥」，á是只買tio̍h「三公升大麥」，表示生活已經陷入困境。

    若是用一工ê工資是一個「銀á」（denarius，參考馬太福音二十：2），一個銀á tī平時thang供一間六口食飽三餐。Tī平時一個銀á大約thang買tio̍h八到十二升ê小麥，á是二十á是三十升大麥。饑荒，另外一方面所呈現出來ê社會問題，就是經濟上有嚴重ê通貨膨脹。

    「橄欖油kah酒bē-tàng糟蹋」，表示tī饑荒、缺乏糧食ê時代，任何thang食物lóng真珍貴。

    第7到8節，這是phah開「第四個印」，看tio̍h ê是一匹「phú色ê馬」。Chit種顏色mā是死亡了後屍體ê顏色，因為án-ne，「phú色」所代表ê意義，就是「死亡」。Á kah「死亡」相tòe ê就是「陰間」。

    Chia講死亡「管轄四分之一ê土地」，表示iáu有四分之三乃是清氣ê，有性命ê，m̄是被「死亡」kah「陰間」所控制。M̄-koh被控制ê所在，則有「戰爭、饑荒、瘟疫，kah地上ê野獸」等tio̍h beh懲罰人。

啟示錄 6:9-6:17

註釋:

Chit段經文是有關phah開第五個印kah第六個印呈現ê景象。Chit兩個印lóng kā焦點khǹg tī天頂，kah頭前四個印ê背景放tī土腳人間無仝。Tī第五章8節記載二十四個長老lóng the̍h「貯滿tio̍h香ê金爐；chit-ê香就是眾信徒ê祈禱」呈獻到上帝面前。代表ê是眾信徒為受難者祈禱ê聲音，mā是teh祈求上帝為chiah-ê受難者伸冤ê聲音。

    第9節，這是phah開「第五個印」。Chit節thang參考第一章2節、9節。
    作者tī chia講看見有人為tio̍h傳福音，為福音做見證，結果「被刣」，chiah-ê人ê「靈魂」，當teh「祭壇」下。表示chiah-ê人為tio̍h傳揚上帝ê道、忠心做證而被刣，in ê靈魂就會tī祭壇ê腳下，就ná親像牲祭ê血傾倒tī祭壇下仝款。

    「靈魂」，這是teh指「性命」ê意思。「為傳揚上帝ê道、忠心做證而被刣」，這講出tī尼祿kah多米田時代，基督徒受難ê情況非常嚴重。

    第10節，chia特別提起「信實」一詞，表示這是有含「約」ê意思。另外一方面，信實mā是teh表示上帝是公義ê上帝，祂ê審判kah統治lóng是公義ê（參考申命記三十二：4，撒母耳記上廿六：23，詩篇九十八：9、一一一：7—8，以賽亞書十六：5，撒迦利亞書八：8）。

    第11節，chiah-ê因為傳揚上帝ê道而受難者，lóng得tio̍h一件「白袍」（參考三：5），表示雖然in teh迫害者來講是「消失」、「死亡」，m̄-koh tī上帝ê眼中，in卻是永恆地活teh，因為in 會成做「天國ê子民」（參考馬太福音五：10）。Tio̍h注意ê是，chit-ê「白袍」並m̄是人家己thang決定hō͘甚麼人，卻是上帝親自賞賜。所有領受tio̍h「白袍」ê人lóng奉命等待到所有「數目khêng滿ê時chūn」，這mā說明上帝有家己ê計畫kah時間表，時間一到，上帝ê審判真自然tek就會來到。

    Chit段經文是記載第六個印被phah開後，上帝開始進行祂嚴厲ê懲罰行動。所描述ê內容有真chē舊約先知文獻lóng bat提過ê，包括有地動（參考哈該書二：6）；日頭kah月娘lóng變色（參考以西結書三十二：7，約珥書二：31）；星辰墜落，以及天空像冊卷被捲起來（參考以賽亞書三十四：4）等。Chiah-ê景象lóng tī說明上帝審判來臨ê時，人生存ê機會差不多等於零，無任何一個人可能生存落去，只有上帝所揀選ê子民chiah ē-tàng免tī災難ê威脅（參考詩篇一○二：25—28）。

    第12到14節，這是掀開「第六個印」，mā是上帝審判來臨ê時ê景象。聖經中，用天地變色、宇宙景觀變樣ê方式，來描述上帝tī極大ê大受氣之下，進行祂對背逆者ê審判。

    Chia提起除了「大地振動」之外，iáu有koh khah恐怖ê就chit工月星辰lóng改變。Tī先知文獻中，一再提起chit種現象（參考以賽亞書十三：11—13、三十四：4，耶利米書四：23—26，以西結書三十八：19，阿摩司書八：8—9，約珥書二：10，那鴻書一：5）。Á耶穌基督tī伊ê教導中mā bat採用先知文獻所提供ê資料（參考馬太福音廿四：29，馬可福音十三：24—25，路加福音廿一：11、25），當做教導民眾ê材料。甚至福音書ê作者teh描述耶穌被釘十字架ê時是透中晝ê時刻，m̄-koh，陽光消失，「烏暗罩tiâu大地」（參考馬太福音廿七：45）。M̄-koh啟示錄所描述ê景象koh khah特別，就是除了大地動、日月星辰變化，iáu有就是「地上ê山嶺kah海島」mā會跟tòe移動。

    第15節，chit節描述tùi「君王、統治者、將領」等到「奴隸kah自由人」等，換句話講就是所有ê人lóng包括在內，tī末日審判ê日子來臨ê時，所有ê人lóng一定tio̍h接受審判，無人擁有特權thang免tī審判（參考希伯來書四：13）。Chia講大家lóng想beh去「bih-tī磅空kah巖穴裡」，tú好講出人類犯罪了後想逃避ê本ē-tàng反應（參考創世記三：8，以賽亞書二：10、19—21），認為án-ne ē-tàng逃避上帝ê審判。

    第16到17節，chit兩節thang參考何西阿書第十章8節，kah路加福音第廿三章30節。

    說明當人犯罪了後，siōng驚惶ê就是看tio̍h上帝ê顯現，因為知影ná kā無法度遮掩所犯ê一切罪行。人呼喊「山嶺kah巖石」來「倒tī」in ê身上，認為án-ne就ē-tàng逃避上帝ê目睭。M̄-koh啟示錄作者講he是無用ê，因為所有ê人lóng一定tio̍h赤the̍h-the̍h面對上帝ê審判。

啟示錄 7:1-7:8

註釋:

Chit章ē-sái講是另外「插入」ê一章經文，因為chit章經文編輯tī-chia，hō͘第六章記載第六印phah開了後，一定tio̍h到第八章1節chiah會koh再看tio̍h第七個印被phah開ê記載。Chit章主要teh描述末後ê日子會出現ê景象，chit-ê景象ná親像tī第六章17節所提起ê：「因為in震怒ê大日子到à；甚麼人ē-tàng khiā得tòa？」上帝ê懲罰確實真嚴厲，無人thang抵擋á是免除。M̄-koh，hiah-ê持守信仰到最後ê人，上帝tī in身上lóng做記號，有chiah-ê印記ê人chiah ē-tàng「khiā得tòa」。

    Chit章thang分做兩個段落，其一就是第1到8節，講tio̍h有關「被蓋印」ê總數，另外一則第9到17節有關tùi「各國家、各部落、各民族、各語言來ê」，in lóng身穿白袍。Ē-tàng看出來，除了以色列民族被拯救之外，mā有非以色列民族之「各國、各族」ê人民被列入拯救ê範圍。這mā說明耶穌tī山上寶訓中所提起ê，上帝是疼所有ê人（參考約翰福音三：16）。Á使徒保羅ê觀念中mā提起「上帝beh人人得救」（參考提摩太前書二：4），換句話講，無論是猶太人á是外邦人，lóng是上帝所拯救ê對象，chit對今á日ê基督徒kah世界有極大ê意義。

    Tùi chit章就thang看tio̍h啟示錄tī編輯上有一個真特別ê手路，就是用「七」為一個循環ê數目；每pái有「七」ê數字出現，tī第六kah第七之間就會出現「插入」ê資料，就是tī第「七」個異象beh出現chìn前，隨時koh引發另外一個「七」ê異象出來。Chit種編輯方式除了Tī chit章之外，mā同時出現tī第十章1節到第十一章13節中。

    Chit段經文就是插入ê第一段落，談及以色列十二個支派中被拯救ê人數，每一個支族lóng有詳細ê敘述。

    第1節，chia出現「四個天使」、「四極」、「四面」等「四」ê數字，chit-ê數目Tī聖經中有特殊意義，有含「適當」、「tú好」ê意思。

    「地ê四極」，thang表示全世界ê意思。其背景kah一間厝有四支柱子支撐仝款，地需要有四個「極」來支持它，這mā kah東、西、南、北等四個方向ê觀念有關。

    「四面ê風」，tī耶利米書第四十九章36節則代表「毀滅ê氣力」，mā是受tio̍h上帝差遣ê使者（參考耶利米書四：11—12、五十一：1—2）。舊約ê先知ài用「風」來表示上帝ê奴僕，á是上帝ê工具（參考以賽亞書六十六：15，約拿書四：8，那鴻書一：3，撒迦利亞書九：14）。

    第2到3節，「另外一個天使」tùi「東方」出來，chit位天使帶來ê是好消息，伊手上「捧tio̍h永遠活ê上帝ê印」，而chit-ê印beh蓋tī上帝奴僕ê「額」頭殼頂。古早時ê「印」thang用來teh代表主人、君王（參考創世記三十八：18、25，以斯帖記三：12、八：10，但以理書六：17，路加福音十五：22→經文中ê手指是帶有印記ê手指，thang用來確定身分）。

    第4到8節，chit段經文講tio̍h以色列民族總共計十四萬四千人，被蓋上「印」記，chit-ê數目是以色列十二個支族，每一個支族有一萬二千名。chit-ê數字是根據象徵tio̍h「圓滿」ê十二乘上「圓滿」ê十二，共計一百四十四，然後koh再乘上「一千」。Á這「一千」表示ê意義乃是「無限ê圓滿」狀況。Á值得注意ê，是每一個支族受拯救ê人數lóng仝款是一萬二千名，卻m̄是照人口ê比例分配。Chia ê十二支派，並m̄是根據族譜ê秩序，卻是用「猶大」支派為先，表示猶大chit支派已經得tio̍h繼承ê主權。Koh講，chia無提起「但」支派，卻是提起瑪拿西（第6節），ē-sái講是已經有約瑟了，因為án-ne，正確ê寫法應該是「但」，卻m̄是瑪拿西chiah-tio̍h。會有省略「但」支族ê人，可能是kah創世記第四十九章17節提起ê「但」了後裔，後來背叛上帝有關（參考士師記十八：27—31，列王記上十二：29—30）。Tī歷代志上第四到七章ê族譜中，mā欠缺「但」族人ê記錄（參考歷代志上七：12 b）。

啟示錄 7:9-7:12

註釋:

Chit段是插入ê第二個異象，第一個異象是作者「聽見講」有十四萬四千人被蓋印，到chit-ê異象是伊「看見一大陣人，數目oh得計算」，ē-tàng看出作者ê用心，beh說明上帝ê救恩，是無限ê大，祂ê疼就是寬、廣、深。

    第9節，chit節ê描述kah前段所敘述ê有無仝，chia講「看見一大陣人，數目oh得估計」，而且chiah-ê人是「tùi各國家、各部落、各民族、各語言來ê」，而chiah-ê人lóng是「穿插白袍，手上the̍h棕樹枝」。M̄-koh前者是teh指以色列ê十二支派，而且每一個支派是一萬二千人。

    第10節，「救恩是tùi坐tī寶座上、咱ê上帝kah羊羔來ê！」chit句高聲呼喊ê話mā teh表示寶座上ê上帝kah羊羔是同等ê位階（參考腓立比書二：6—8）。

    第11到12節，m̄-nā是地上ê一切萬物，連天頂所有ê一切，mā lóng tio̍h敬拜上帝。

    「阿們」，這是表示「心內誠心誠意」ê態度，mā就是實實在在ê意思。

    Tī chit首o-ló ê詩歌提起七項內容，包括「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量」等。Chiah-ê敬拜稱頌ê內容lóng kan-taⁿ用tī上帝kah羊羔（拯救者），並無用tī人ê身上，因為人並無配擁有全部ê稱頌。

啟示錄 7:13-7:17

註釋:

Chit段是teh解釋第10節所提起ê chit一大陣數目oh得計數，而且身上lóng是穿插白袍ê人，in是tó位來ê？為何ē-tàng享受chit種榮耀？

    第13節，長老中間有一個問我講：「Chiah-ê穿白衫ê 是啥人？In 是tùi tó位來？(全民版)」

第14到15節，chit位長老回答，講chiah-ê人lóng是「經歷過大災難」，這表示in lóng受tio̍h迫害m̄-koh堅持信仰無放棄。「用羊羔ê血kā家己ê衫褲洗得清氣潔白」，chia ê「血」表示thang贖罪，hō͘人ê罪得潔淨。作者tī chia強調「羊羔ê血」，這是採以色列人民用羊羔獻祭tī祭壇上，流血tī祭壇ê方式，來表明贖罪ê意思。因為án-ne，chiah-ê穿白袍ê人，chiah ē-tàng「khiā tī上帝ê寶座前」，「日夜」事奉祂。

    第16到17節，chit兩節是teh回應第15節ê「上帝beh親自庇護」chiah-ê因為堅守信仰ê道理而受迫害ê子民，這對tī hiah-ê因為堅持信仰而受難ê親友來講，是siōng大ê安慰。因為有上帝親自牧養kah庇護，因為án-ne，chiah-ê人lóng bē koh再有iau餓、口渴ê問題，á是溫度差別ê現象，in kā有永恆ê性命。

啟示錄 8:1-8:13

註釋:

頭前已經講過啟示錄tī編輯上有一個特色，就是用「七」ê數字連續轉換。Koh講，tī編輯上作者mā運用一種「連環扣」ê方式，就是tī第六kah第七ê異象之間，插入另外一個連續「七」ê異象。Á chit兩個「七」ê異象koh有仝款ê意義tī內面。啟示錄chit種中斷ê編輯方式，koh一pái出現tī chit種原本已經被中斷ê異象中，mā就是tùi第六章12到17節開啟第六個印了後，原本thang直連連續第八章1節ê第七個印，m̄-koh被第七章ê插入異象hō͘ phah斷à。然後，tùi第八章1節開啟第七個印了後，原本應該thang直接解說chit第七個印，m̄-koh soah koh插入第2到5節講有七個天使the̍h七支號筒。Án-ne表示，第七個印就是teh講述chit七個天使kah七支號筒。Chit種一再「插入式」ê編輯方式mā就成了啟示錄ê特殊編輯方法。

    第1節，這是七個印之異象中ê最後一個。Tī第六個印所顯示出來ê景象，ná親像末日來臨ê時天翻地覆ê狀況，所有ê人、不分任何階級，lóng躲進了巖石洞穴，甚至呼喊hiah-ê山嶺巖石倒塌掩蓋tòa in來躲避災難（參考六：12—17）。因為án-ne，大家lóng安靜地等待「第七個印」phah開，án-ne大約等了「半小時」，這表示時間是目nih-á久。換句話講，上帝ê審判真緊to̍h會來臨。這對當時tú-teh受難ê基督徒來講，是一個真大ê ǹg望。

    第2節，作者講伊「看見七個天使」，in lóng「khiā tī上帝面前」，而且「接受七支號筒」，chia thang看出chit-ê新異象又koh是另外一個「七」ê開始。Chia ê「七個天使」，tī希臘文ê「七」chìn前，有加上冠詞「tous」，表示chit「七個天使」並m̄是一般天使，卻是指特定對象，á是被選派出來ê天使，而且有代表性。除了tī chia提起有「七個天使」之外，tī第十五章1節、6到8節、第十六章1節、第廿一章9節等等，lóng有提起chit「七個天使」kah in ê工作。

    第3節，除了七個天使the̍h七支號筒外，chit節講「另外有一個天使出來，the̍h金香爐，khiā tī祭壇前」。Chit-ê天使並m̄是七個天使中ê一位，卻是「另外有一個天使」。Chia ê「金祭壇」是teh指敬拜上帝ê所在。Chia ê「金祭壇」，thang參考耶路撒冷聖殿ê「祭壇」是用金kah銅為材料製成（參考出埃及記廿七：1—8）。

    第4節，hit-ê點to̍h ê香「tùi天使ê手中升到上帝面前」，chit句話真清楚表明天使ê工作之一，就是kā人ê祈禱轉達hō͘上帝（參考詩篇一四一：2）。

    第5節，這是另外一幅畫，頭前講祈禱thang藉tio̍h天使手中ê金香爐呈獻到上帝面前。chit-má則講天使「Kā香爐裝滿祭壇頂ê火，hiat去地上去」，然後出現各種hō͘人震撼ê景況，包括「有雷轟、響聲、sìh-nà，kah地動」。這是tùi天頂降落來ê，象徵tio̍h上帝對信徒祈禱ê回應。聖經一再用「雷轟、響聲、sìh-nà，kah地動」來表示上帝ê顯現kah懲罰。因為án-ne，作者用chit種方式teh表示：上帝聽信徒祈禱了後一定會回應chiah-ê為tio̍h見證福音而受難者ê祈禱。

    第6節，chit節若續接tī第2節後面，讀起來會比較順。作者tī chia講chiah-ê天使「the̍h七支號筒準備ài吹號」，這是為tio̍h beh宣布上帝審判ê結果。吹號，表示上帝來臨、顯現，ài眾人lóng注意。

    第7節，tùi chit節開始，一直到第十一章，就是chit七個天使吹出號筒ê聲音。chit七個號筒mā分做兩組，第一組有四枝號筒，第二組有三枝號筒。這ná親像tī頭前七個印仝款，頭前有四個印一組，後面三個印另成一組；前者是對自然界造成嚴重打擊，後者則對人類ê社會生活帶來極大痛苦。

    「第一個天使一吹號」，所發出號筒ê聲音是出現「冰雹kah火，攙tio̍h血」，這kah出埃及記第九章23到25節記載ê第七個災難真接近。

    地上「三分之一」ê青草、樹木lóng被毀à。原本tī第七章1到3節，是講有一個捧tio̍h永遠活ê上帝ê印之天使，來對khiā tī地ê四極ê四個天使講，beh擋tiâu地上ê大風來毀滅「地、海、樹木」，不beh hō͘會摧毀地上一切萬物ê大風來傷害，chit-má soah講有「三分之一」被毀滅à。Tùi chia mā看tio̍h上帝ê恩典，因為上帝並無全面性ê毀滅。

    第8到9節，這是「第二個天使」吹號筒。Chia無記載是甚麼人kā一座tio̍h了火ê山hiat去海中。Chia mā是提起「三分之一」ê海洋變色，包括海水變成血，「海中ê生物死去三分之一」，另外「船隻mā損pháiⁿ了三分之一」。Chit種海洋變成血ê景況，真類似出埃及記前ê第一個大災難（參考出埃及記七：20—21）。而且kah第一枝號筒造成ê結果仝款，前者講tio̍h大地ê花草樹木被燒毀，chia講tio̍h ê是海洋生態ê劇烈改變。

    第10到11節，這是「第三個天使」吹號筒。Tī第二枝號筒發出聲音了後，海洋變了色，chit-má則移轉到江河，這kah人ê生存有密切關係，因為江河若變色，人ê性命就有危險。「有一粒大星，像火燒tio̍h ê火把仝款，tùi天頂墜落來」，因為chit-ê緣故，致使河流、水源ê生態lóng改變à。而且有「三分之一ê河流kah一切水源」，lóng因為án-ne變成「苦」ê水一般。這ná親像出埃及記描述第一個災難中，尼羅河ê水變色，河水發臭無法度lim（參考出埃及記七：17—19）。M̄-koh tī chia則koh khah嚴重，因為有「真chē人lim了」chit-ê變苦ê水lóng「死去」。

    第12節，這是「第四個天使」吹起第四枝號筒。日頭、月娘、星辰等「lóng被打擊」而黯然失色，亮度減少「三分之一」。Chit-ê災難kah出埃及記描述ê第九個災oh得有類似ê所在（參考出埃及記十：22—23）。M̄-koh chia所指出ê天色烏暗，受tio̍h影響ê乃是大地，並m̄是天頂。因為欠缺日月星辰ê光照，大地五穀等生長必定受tio̍h嚴重ê影響，人民ê生活mā連帶受tio̍h災害ê波及。

    第13節，chit節中斷了第五個天使續接pûn號筒ê時刻。因為出現「一隻tī高空飛翔ê鷹」，牠高聲呼喊「慘lah」ê聲音。Chit隻「鷹」ná親像報幕者teh提醒讀者tio̍h注意，下一波ê災難會koh khah嚴重。

啟示錄 9:1-9:12

註釋:

Tī頭前已經敘述過ê，chit「七個the̍h七支號筒ê天使」，mā分做兩組，第一組就是第一到第四個the̍h號筒ê天使，第二組是第五到第七個the̍h號筒ê天使。Tī chit一組ê天使kah另外一組天使之間，插入另外一個景象，就是忽然出現一隻飛翔tī高空中ê鷹大聲teh-hoah，ài另外三個the̍h號筒ê天使吹號。Chit隻鷹連續喊了三pái「慘了」，原本是teh代表三pái號角聲音會帶來ê災難。M̄-koh卻只清楚出現兩個災難ê結束（參考九：12、十一：14），並無清楚指明第三個災難ê景象á是始末。

    Chit第五到七個天使吹號ê篇幅，tī編輯上kah頭前七個印類似，m̄-koh篇幅比前一組ê加長真chē。chit-má chit三個天使吹出號筒聲了後，出現ê境界，並m̄是完全屬tī地上ê，卻是屬tī kui個宇宙關連ê景象。另外，tī第六kah第七個天使之間，koh插入另外一個天使（第十章），然後chiah結束第六個天使吹號所帶來ê災難。這就tī頭前第六個印kah第七個印開啟之間，插入第七章描述ê另外一個景象，是仝款ê編輯方式。這mā是啟示錄siōng特別ê所在，就是連續循環、koh再循環。

	Chit段經文是描述第五個天使吹號了後，所發生ê景況，重點是tī出現草蜢攻擊所帶來ê災難。

    第1節，「一粒星tùi天空墜落來」，這回應第八章10節所提起ê，有一粒大ê星tùi天頂墜落。M̄-koh chia ê星辰是有位格ê，因為án-ne，chia ê星辰mā thang講是代表天使（參考一：20、二十：1），就是一般所講ê「墮落ê天使」。若án-ne，chit位墮落ê天使是「接受無底深淵ê鎖匙」，表示chit位墮落ê天使掌控tio̍h深淵ê權柄。

    第2節，chit位天使the̍h開啟「無底深淵」ê鎖匙，結果產生恐怖ê景象，真親像火山爆發ê時ê情景。因為「日頭kah天空」lóng因為chit-ê「kah-ná tùi大火爐」所「冒出來ê煙而變做昏暗」。Chit種講法，就kah-ná出埃及記中所描述ê「烏暗之災」仝款（參考出埃及記十：22），看bē-tio̍h日光á是任何光線。

    第3節，「有草蜢tùi煙裡出來，落tī土腳」，chit種描述有ná親像先知約珥書第一到第二章11節所描述ê景象。Tī chia ê草蜢因為是有ná親像「蠍子所有ê能力」仝款，因為án-ne，表示牠有強烈ê攻擊力，會帶來極大ê傷害。「蠍子」，是有含劇毒ê一種昆蟲，大多數出世tī曠野。它攻擊人類á是動物ê時，會致使被攻擊者因中毒來死。

    Tùi chit節thang看出草蜢本身就已經夠額hō͘人類kah生態受tio̍h嚴重ê傷害，chit-má，草蜢若是加上毒蠍ê能力，表示其攻擊帶來ê傷害可能加倍，ē-sái災難koh khah沉重。

    第4到5節，tī chia ê草蜢是hō͘約束tio̍h bē-tàng傷害「地上ê草、樹木á是其他植物」，這表示chiah-ê草蜢bē-tàng隨意做tāi-chì。這已經說明上帝創造ê物，lóng會聽從上帝—宇宙萬物ê創造者ê命令做tāi-chì。Chiah-ê草蜢接受命只thang「傷害hiah-ê額頭無蓋tio̍h上帝ê印ê人」，而且hō͘ in「受痛苦五個月」，bē-tàng「刣死chiah-ê人」。原來chiah-ê草蜢雖然身上帶有ná親像蠍子hit種ê劇毒，m̄-koh m̄是用來殺害人，卻是beh懲罰人。Tī啟示錄第七章4節有提起上帝ê天使the̍h印，beh蓋tī人ê額頭殼頂，好做記號，免得受tio̍h傷害。Chit種額頭有記號，表明ê是分別為聖，是屬tī上帝揀選ê子民，ná親像出埃及chìn前，以色列人民tī門框頂塗上羊血做記號仝款（參考出埃及記十二：13）。

    第6節，chia ê「五個月」字，thang tùi「五」chit-ê數目了解以色列文化裡，chit-ê數字mā表示「圓滿」、「適當」ê意思。這表示上帝有恩典，hō͘苦難期間不長，只有「五個月」，這真清楚指出一個明確ê時間，m̄是無限期。

    第7節，「草蜢ê款親像beh上陣ê戰馬」，tī約珥書第二章4節講草蜢ná親像「奔馳ê戰馬」。Chia講chit群「草蜢」ê「頭殼頂所戴ê kah-ná金冠」，這是一種形容句話，並m̄是真正戴有金冠冕。Chia是用「金冠」來表示牠有強大ê氣力，ē-tàng征服任何目標kah對象，是勝利者ê形像（參考啟示錄四：4、十四：14）。Á「面像人ê面」，表示有人ê智慧，知影聽從命令做tāi-chì。

    第8節，「像cha-bó͘人ê頭毛」，這可能是teh指草蜢ê觸鬚。Ē-sái講是一般來講，草蜢ê觸鬚並無長，chia beh表示chit種草蜢ê樣式，kah一般ê無仝。「像獅ê嘴齒」，表示in對beh攻擊ê對象bē手軟，絕對不留情，有真強大ê刣傷力。

    第9節，「鐵ê護胸甲」，表示in真強壯，beh打擊in，á是被反擊ê時無容易受傷。Á有kóa草蜢「tùi翼股發出ê聲音像馬車奔馳上陣ê聲音」，這是teh形容草蜢之多，明明是無法度數算。

    第10節，chiah-ê草蜢有「尾溜」，而且有長「刺」，chiah-ê刺像「蠍子」ê仝款，ē-tàng hō͘受tio̍h攻擊ê人，受tio̍h「五個月ê痛苦」。Chiah-ê lóng teh表示chit群草蜢確實kah咱所看見ê一般草蜢大無相仝。

    第11節，「有一個王管轄in」，這說明chit群草蜢是有首領teh帶領in。Chia講首領ê名「希伯來話叫亞巴頓」，chit-ê意思就是teh指「滅亡」。Tī chia同時koh加上了希臘話ê名叫「亞坡倫」，chit-ê意思是teh指「毀滅者」。會用chit兩種語言，主要目的是beh hō͘當時ê人lóng ē-tàng明白其意。

    第12節，ná親像一個報幕者，說明第五個天使吹起第五枝號筒了後ê「災艱苦心去à」，並且預告「iáu有兩種災難beh來」。就是teh beh吹響ê第六枝kah第七支號筒。

啟示錄 9:13-9:21

註釋:

Chit段經文是描述有關第六枝號筒吹響了後，發出ê景象。Tī chia出現ê，並m̄是怪獸，卻是「天使」，而且koh一pái出現「三分之一」ê懲罰。咱mā thang講chit-ê「異象」真特別，原因是tī「異象」中koh有另外ê「異象」（四個天使）出現。

    第13節，「金祭壇ê四角」，照摩西律法ê規定，祭壇頂ài有凸出ê四角（參考出埃及記廿七：1—2），這是當做赦免罪犯用ê（參考列王記上一：50—53）。Tī chia，指chit-ê金祭壇是pái tī上帝面前。Á聲音tùi chit-ê金祭壇發出，表示上帝審判ê聲音。

    第14節，發出ê聲音向chit-ê吹第六枝號角ê天使講，beh去釋放被關ê「四個天使」，in是被關tī「幼發拉底河」。注意tī chit「四位天使」chìn前有加上冠詞，表示chit四位天使是真特別ê對象。

    第15節，chit節講被釋放ê「四個天使」，是beh為上帝進行毀滅工作ê。In kā毀滅「全人類ê三分之一」。M̄-koh這mā同時teh表示尚且iáu有「三分之二」ê人類iáu被看顧tio̍h，bē受tio̍h毀滅力量ê波及。

    Tī chia作者用「此年、此月、此日」來表示有一個特定ê時間一到，上帝就會照計畫進行摧毀ê工作。

    第16節，騎兵「兩億」，表示騎兵非常chē，chē到無法度數算ê意思（參考詩篇六十八：17，啟示錄五：11）。

    第17到19節，chit三節描述chiah-ê騎兵ê穿插以及進行毀滅工作ê情景。

    「紅得像火，藍得像藍寶石，黃得像硫磺」等，chit三項lóng是teh描述災難來臨ê時，連想beh逃避ê空間kah機會mā無。

    「馬ê頭像獅ê頭」，表示chiah-ê馬非常凶悍，看起來就hō͘人膽寒心怯。而且會tùi in ê嘴中噴出「火、煙，kah硫磺」等物，chit種描述lóng tī說明，這表示in會帶來徹底ê毀滅。而且毀滅ê數字仝款是「三分之一」。

    馬ê「尾溜像蛇，頂面有頭」，而蛇ê頭有毒牙會致人tī死。Chiah-ê lóng teh表示只要被chit種馬ê尾溜phah到，必死無疑。

    第20到21節，chit兩節chiah是作者約翰想beh提醒讀者ê經文。Tī第15節kah第18節lóng有提起第六個天使吹出號角聲，原本是beh毀滅「三分之一」ê人類。M̄-koh真正用意，就是beh勸勉hiah-ê iáu有機會得tio̍h拯救ê三分之二，ài in趕快悔改，若無，in mā會親像hit-ê被毀滅ê人類。

    Chia提起「無tī chiah-ê災難中被刣ê人」，就是teh指chhun落來ê「三分之二」ê人，可惜是in「猶原不悔改」，繼續去拜家己「親手所造ê偶像」，是「無法度看、無法度聽、無法度行ê物件」（參考詩篇一一五：4—8、一三五：15—18，以賽亞書四十四：12—17、四十六：6—7，耶利米書十：3—5）。Mā因為所拜ê是虛假偶像ê神，因為án-ne，bē想beh「悔改」，顛倒，iáu繼續做出「凶刣、邪術、淫亂、偷the̍h」等罪惡行踏，kan-taⁿ會為家己帶來koh khah大ê懲罰而已。

啟示錄 10:1-10:11

註釋:

Tùi第十章1節到第十一章14節，chit段經文是介tī第六個天使kah第七個天使之間插入ê資料，ná親像tī第六章提起ê第六個印kah第八章1節提起ê第七個印啟開之間，插入第七章ê「四個天使khiā在地ê四極」，以及數目無法度估計ê人，khiā tī「寶座kah羊羔面前」仝款。Tī chit章作者提起上帝忠心ê奴僕á是信徒tú-tio̍h極大ê苦難。

    第1節，「大力ê天使」，伊是直接tùi天頂降落來ê。作者特別形容chit位天使是「teh moa雲彩，頭ê頂面有一條虹」。這teh代表上帝審判ê時刻已經來到。Koh講，「虹」mā象徵tio̍h上帝審判後ê拯救恩典之記號（參考創世記九：8—17）。

    「面像日頭」，chit種像似日頭ê光芒，就是teh代表上帝ê榮耀。「腿像火柱」，火柱是以色列人民tī曠野漂流ê時，上帝hō͘ in知影身邊有祂保護kah同在ê記號（參考出埃及記十三：21—22）。

    第2節，chit位大力ê天使ê手上是the̍h「展開ê小冊卷」，表示無koh是隱藏ê秘密，是公開ê，而且thang清楚知影冊卷內面所記載ê事。

    「正腳踏tī海上，左腳踏tī土腳」，這是一種奇特ê景象。古代ê人若是同時提起「海」kah「地」ê時，是teh指kui個世界ê意思。Chia teh表示：無論是tī深淵（海）中，á是tī陸地上ê，lóng是tī伊ê掌管之下，mā是tī伊審判所及ê範圍內。

    第3到4節，chia koh hō͘咱看tio̍h另外一個「七」ê數字出現。

    「七個雷發出tńg來響」、「七個雷所講ê話」，kah-ná「獅吼叫」ê聲音，這是一種hō͘人聽起來會心內起驚惶ê聲音。作者約翰講原本beh kā所聽tio̍h ê「寫落來」記載落來ê時，m̄-koh卻聽tio̍h「有聲音tùi天頂來」，ài伊「bē-tàng記錄」所聽tio̍h ê話，主要原因就是chit「七個雷」發出ê內容是秘密。

    第5節，「向天舉起正手」，這是一種chiù-chōa ê姿勢。

    第6節，chit位天使是對tio̍h「創造天、地、海，kah其中萬物ê永遠活ê上帝chiù-chōa」，這mā是聖經一再紹介咱認bat ê真正上帝之特徵（參考出埃及記二十：11，詩篇三十三：6、一一五：15、一四六：6，以賽亞書三十七：16、四十二：5）。Chit句話表示除了創造宇宙萬物ê真神外，其餘ê神lóng是人ê手所造ê偶像神明，chiah-ê偶像神明是「無法度看、無法度聽、無法度行ê物件」。

    「bē koh再遲延了」，chit句話對早期教會信徒來講非常有意義，對當時ê信徒來講，確實是真有鼓舞作用，hō͘ tī苦難中á是灰心喪志中ê信徒，重新點to̍h性命ê ǹg望。世界末日就beh來臨à，這是早期教會共同認定ê信息（參考約翰一書二：18）。

    第7節，chia講出「第七個天使吹號ê時chūn」，就是上帝實踐祂ê旨意ê時刻。Á上帝ê旨意早tī先知ê預言中就已經提過了（參考阿摩司書三：7）。

    第8節，作者約翰koh一pái聽tio̍h「chìn前tùi天頂來ê聲音」，ná親像伊tī第4節所聽tio̍h來自天頂ê聲音。

    第9到10節，chit位天使beh做者約翰kā chit本冊卷hō͘「吞」食落去。Chit種異象kah以西結書第三章到3節提起ê命令仝款，lóng是beh吞食冊卷。Chit種吞食冊卷所象徵ê意思，就是beh hō͘作者約翰明白所有冊卷內ê意義。而且講食了chit冊卷了後，「嘴裡卻像蜜仝款ê甜」，這mā是詩人所講ê仝款（參考詩篇十九：10、一一九：103），而先知耶利米mā講，上帝ê話，hō͘伊ê心內充滿喜樂（參考耶利米書十五：16）。Ē-sái講是，作者kā小冊卷吞下了後，「腹肚就真正感覺苦」。Thang án-ne了解：當奴僕去傳播上帝ê信息ê時，hit種感覺是非常好ê，甜美ê。M̄-koh領受tio̍h上帝ê信息ê人，可能感覺就m̄是án-ne，因為這會hō͘伊發覺kah生活經驗、價值觀念相差真chē，beh改變過來，心內確實是會有真大ê掙扎、痛苦。

    第11節，作者強調上帝ê話，是beh傳達hō͘所有ê人lóng聽tio̍h，包括「各民族、各國家、講各種語言ê人kah君王」，無論是甚麼身分ê人lóng需要上帝ê話。Koh講，無論所beh宣佈ê信息是jōa-ni̍h-á難聽，甚至可能因為án-ne為奴僕帶來性命ê災難，mā是beh傳達出去。

啟示錄 11:1-11:14

註釋:

Chit章thang分做兩個段落來看，一是第1到14節，這是繼續第十章插入ê資料。Tī chit段資料中，講tio̍h有兩個見證人，chit兩個見證人是khiā在世界之主面前ê兩棵橄欖樹kah兩個燈台。二是第15到19節，chit段經文講tio̍h第七個天使吹號後所顯現出來ê景象，就是看見天頂ê聖殿開了，上帝坐tī寶座上，上帝進行審判。

    Chit段經文描述天頂ê聲音傳出，beh差派兩個「穿麻衣ê見證人」傳揚上帝ê信息。Á chit兩位見證人所傳ê是審判ê信息。

    第1節，作者約翰「接受一條像杖仝款ê尺」，然後聽tio̍h聲音ài伊去「量一量上帝ê聖殿kah祭壇，並數一數tī聖殿敬拜ê人」，chia ê「聖殿」，mā是teh指tio̍h基督ê教會。每一個信徒lóng是屬tī建造聖殿ê「石頭」（參考彼得前書二：5）。Chia ê「祭壇」thang講是teh指所有為tio̍h維護耶穌基督ê信仰，而慘遭殺害ê人，上帝beh伊數算確實ê數目有jōa-chē。

    第2節，「外院」，這是teh指聖殿正殿之外ê所在，允准外邦人聚集ê所在。M̄免去計算in ê數字，in是迫害者。因為量聖殿、祭壇ê主要用意，是表明kah上帝和好，則chiah-ê迫害者，相對ê就是對敵上帝者。

    「in beh踐踏聖城四十二個月」，這等於三年半ê時間，就是一千兩百六十工。

    第3節，「兩個穿麻衣ê證人」，tī以色列文化中，穿麻衣是teh表示高度哀傷、痛苦ê一種穿插方式，表示厝內有至親ê人過世，用穿麻衣來表示哀傷。Koh講，mā表用來表示誠懇ê痛悔ê意思（參考，耶利米書四：8，約拿書三：6）。

    「兩個」見證人，這mā是申命記摩西律法ê規定（參考申命記十九：15）。「一千二百六十工」，這mā tú好是三年半之久。

    第4節，「hit兩個見證人就是khiā在世界之主面前ê兩棵橄欖樹kah兩個燈臺」，這表示in傳達出去ê信息，是óa靠上帝ê能力，m̄是來自人ê智慧á是言語（參考撒迦利亞書四：6）。

    第5節，「如果有人想beh傷害in」，因為chit兩個見證人就是上帝忠實ê奴僕，因為án-ne，甚麼人傷害上帝忠實ê奴僕，等於是傷害上帝仝款。In ê任務是beh傳出上帝ê信息，因為án-ne，tī上帝ê信息完全傳達出去chìn前，無法度受tio̍h阻礙á是受難。

    第6節，chit兩位見證人有上帝所賦予 ê神奇力量，in擁有先知以利亞仝款ê能力，會祈求上帝「叫天不落雨」（參考列王記上十七：1），並ná親像摩西「hō͘水變成血」（參考出埃及記七：20—21）ê背景。

    第7節，chit兩位見證者，mā就是上帝忠實ê奴僕teh傳達上帝信息ê時，緊tòe而來ê，是khiā起tī「無底深淵」中ê對敵者，會攻擊上帝忠實ê奴僕，甚至殺害上帝忠實ê奴僕。

    第8節，作者約翰特別強調受難ê所在tī耶路撒冷城外，mā就是耶穌「被釘十字架ê所在」，用chit種方式來表達chiah-ê受難者，ná親像背負了耶穌ê十字架仝款，in lóng會因為án-ne kah耶穌同koh活，因為in是kah耶穌同受苦難tī十字架上ê奴僕（參考羅馬書六：5、8）。

    Chia用「所多瑪」kah「埃及」，前者用以表示上帝會tùi天頂降落大火燒毀，當做in迫害上帝忠實奴僕ê懲罰（參考創世記十九：24）。後者ê「埃及」用來表示像以色列人tī出埃及chìn前ê大災難，ná親像上帝懲罰全埃及地所有頭胎生ê人kah家禽動物仝款（參考出埃及記十二：29）。

    第9節，「三工半」tú好回應「三年半」ê時間。屍首若是「三工半」無埋葬，會發生屍體腐臭、浮腫變形像ê款。這說明上帝忠實ê奴僕受難ê殘忍鏡頭。Koh講，為chit種tú-tio̍h迫害來死ê事件，是無法度掩蓋、遮蔽ê，原因是有來自世界各地ê人—包括有「各民族、各部落、各語言，kah各國家」ê人，in lóng看tio̍h à，in就是chit-ê迫害事件ê共同見證者。

    第10節，「地上ê人因in ê死而歡樂」，原因是chit兩個奴僕傳ê是上帝ê信息，hō͘ chiah-ê迫害別人ê感受tio̍h極大ê痛苦。因為上帝ê話，往往像雙刃ê劍仝款，刺入人ê骨髓，hō͘人難耐其中ê痛苦。

    第11節，chit節講上帝tī祂ê奴僕苦難中，伸出創造性命ê手。Tī過「三工半」了後，上帝賞賜「性命ê氣息」hō͘ chiah-ê為福音做見證而受難ê人，hō͘ in tùi死亡中「khiā立起來」，看見ê人，特別是hiah-ê迫害者看見了後lóng「大大驚惶」。

    第12到13節，chit兩位受難ê奴僕m̄-nā koh活起來，而且被接到天頂去享受tio̍h榮耀。相對ê，殘害上帝忠實奴僕ê，會受tio̍h悲慘ê嚴厲懲罰。

    Chia ê「十分之一」，teh表示一種警訊，意思表示m̄是全部。因為上帝是慈悲ê，祂希望做惡ê人知影悔改，希望所有ê人lóng ē-tàng因為悔改而得救。仝款ê「七千人」，只是一個必要ê數目，並m̄是全部，因為iáu有「chhun落來ê人」，m̄-koh in lóng「非常驚惶」。並且為親目所見ê 事實而知影「頌讚」上帝。

    第14節，ná親像tī第九章12節仝款，chia講「第二個災艱苦心去à」；同時宣佈「第三個災難」kā tòe之來臨。

啟示錄 11:15-11:19

註釋:

Tùi第15節開始，這是第七個天使吹響了號筒。因為天使吹響chit-ê號筒，mā同時結束啟示錄第一部分ê段落。

    Chit-ê段落kah頭前第七個印phah開ê時ê景象無相仝。Tī第七個印phah開ê時，天頂是寂靜無聲長到半小時之久。chit-má吹響第七支號筒ê時，天頂就傳出真大ê聲音。仝款ê是，tī第七個印開啟了後，就koh隨時有新ê異象出現，就是七個天使the̍h七支號筒。Tī-chia，第七支號筒吹響了後，也kah頭前第七個印仝款，除了聽tio̍h大聲響歌頌上帝ê偉大外，續落來又koh是連續不斷出現新異象。

    M̄-koh第七支號筒所phah開ê景象，並無親像第14節b句所提起ê「第三種災難就到à」，kah頭前幾枝號筒出現過ê景象非常無仝款；頭前ê異象是災難接踵不斷而來，m̄-koh tī第七支號筒吹響了後，所呈現ê景象是公開宣告基督成做王，原本坐tī上帝面前ê廿四位長老，chit-má lóng坦覆 (thán-phak）tī上帝面前，同聲歌頌上帝ê偉大。

    第15到19節ê chit段經文，是第七個天使吹響號筒後ê情形，內容包含一首o-ló上帝ê詩歌。

    第15節，chit節說明第七支號筒吹響後所出現ê情景，chia講第七個印phah開了後，隨時就看tio̍h新ê異象，就是天頂傳出真大ê聲音。Chit聲音正式宣告「統治宇宙ê大權已經屬tī咱ê主kah伊所立ê基督了」，這說明基督掌權ê範圍，是包括kui個受造ê宇宙，而且chit pái掌權kā是「世世無窮」，mā就是無有時間限制ê，永無止盡ê。

    第16節，chit-ê「廿四個長老lóng坦覆 (thán-phak）tī土腳」，每pái描寫chit廿四位長老tī歌頌o-ló上帝ê時，lóng是坦覆 (thán-phak）tī土腳ê（參考四：10、五：8、14、十九：4）。

    第17到18節，這是一首短詩，teh頌讚上帝ê偉大。

    第17節，「昔tī-teh、今tī-teh ê上帝」，chit句話表示ê意義就是「一直活teh、存在tio̍h ê上帝」。Chia用「昔tī-teh、今tī-teh ê上帝」，kah第一章4節、8節、第四章8節ê「昔tī-teh、今tī-teh、將來mā永遠tī-teh」用法無仝；chia並無「將來mā永遠tī-teh」，真可能tī啟示錄作者ê觀念中，世界末日已經就beh來到，上帝ê審判teh beh展開，一切lóng會重新開始。所有ê舊秩序lóng會結束，未來是一個全新ê時代，mā是一個新創造ê世代（參考廿一：1—5）。

    「全能ê上帝」，chit句話mā teh說明基督教信仰所見證ê上帝ê特徵之一，上帝乃是全能者（參考創世記十八：14，約伯記四十二：2，馬可福音十：27）。啟示錄作者kúi-nā pái使用「全能ê上帝」chit-ê詞（參考一：8、四：8、十五：3、十六：7、十九：6、廿一：22）。作者約翰講「全能ê上帝」ê時，是用祂hit-ê「大權能」ê權柄，統治宇宙萬物kah人類世界，而chit-ê「大權能」ê權柄是tī人無法度預知ê情況下出現ê。

    第18節，chit節講tio̍h上帝ê審判來到ê情景有下列幾個現象：
    上帝ê「義怒」，表示是上帝公義ê審判。Mā是審判ê時刻到à，所有ê人，即使是「死」去ê人mā tio̍h「受審判」。

    「你ê奴僕」，是teh指上帝ê奴僕，包括有「先知」（指傳達上帝信息者），以及忠實ê「子民」，kah所有「敬畏」上帝ê人，lóng會得tio̍h「獎賞」。Chiah-ê人是不分貧賤富貴ê。

    「毀滅大地ê人會被毀滅」，chiah-ê就是造成人類世界混亂，á是hō͘人khiā起ê環境受tio̍h破壞ê人。

    第19節，「天頂ê聖殿」，這是teh指屬tī上帝子民敬拜ê所在（啟示錄作者一再使用chit-ê名詞，參考三：12、七：15、十五：5）。Mā teh表示人ê心靈kah上帝交流ê所在。另外提起「約櫃」是khǹg tī聖殿中，這mā teh表明，敬拜上帝，就是teh實踐kah上帝所立ê約。M̄-koh敬拜一定tio̍h是用真誠ê心靈。

    Chit節表示審判ê時刻來到，上帝就降臨而且坐tī審判ê寶座上，同時有震撼人心、hō͘人驚惶ê「sìh-nà、雷轟、響聲、地動，kah大冰雹」等出現，chiah-ê lóng teh表示上帝已經來到審判ê寶座前，beh開始進行祂公義ê審判，hō͘所有ê人心生敬畏。

啟示錄 12:1-12:18

註釋:

Tùi第十二章開始就是一連串ê異象，chiah-ê異象kah頭前出現ê七個印、七個天使kah七支號筒真無相仝；前者ê特色就是有秩序敘述異象中beh呈顯出來ê意義，而且每一個印ê開啟kah天使吹號筒之間lóng有相關連。Chiah-ê異象是為tio̍h鼓勵tī苦難中ê信徒，m̄-thang放棄對耶穌ê信仰， tio̍h堅持到世界ê末期，án-ne chiah ē-tàng得tio̍h天頂ê冠冕。

    Koh講，啟示錄作者ài kā信仰看做是一種屬靈性命ê戰爭，而且chit種戰爭不時lóng真激烈，因為信仰就是生死之戰。無論chiah-ê異象用甚麼方式顯示lóng離bē開chit種主題。作者mā是用chit種方式teh描述教會kah邪惡勢力之間ê衝突，chiah-ê異象就是teh象徵chit兩個間ê對立。

    第1到2節，chia用「神秘ê景象」，「景象」一詞表示「記號」，mā有含「神跡」ê意思。Chia所用ê「景象」chit-ê詞，主要是teh指人、物，卻m̄是teh講tāi-chì。

    Chia講「有一個cha-bó͘人身披日頭，腳踏月娘，頭殼頂戴tio̍h一頂有十二顆星ê冠冕」，表示伊是hō͘上帝所特別揀選、照亮ê cha-bó͘人，因為上帝就是伊ê亮光（參考以賽亞書六十：19—20）。「伊teh要生產」、「生產ê陣痛」等chit種用詞Tī聖經中一再出現，是特別用來形容性命所tú-tio̍h ê苦難（參考列王記下十九：3，詩篇四十八：6，以賽亞書十三：8、，耶利米書四：31、六：24，彌迦書四：9、10、，馬太福音廿四：8，馬可福音十三：8），chit-má chit-ê帶有榮耀光彩ê婦女，tú-tio̍h極大ê迫害，而且Tī痛苦中「呼叫」上帝ê拯救。Á這ná親像一個婦女tī臨盆ê時ê呼喊仝款，表面上看起來是痛苦ê，m̄-koh teh生產過了後則會有新性命出現ê歡喜。只要有上帝伸手救助，性命就會重新得tio̍h歡喜。

    第3節，chit時天頂koh出現另外一個景象，有一隻「大戾龍」，顏色是「紅色ê」，而且有「七個頭，十個角」。Chit隻「戾龍」kah創世記第三章1節所提起ê「蛇」是仝一個意思，牠就是引誘人犯罪棄sak上帝ê話ê氣力。作者用「紅色」來表明牠是殘酷、嗜血如命ê。Chia ê「七」kah「十」等數字，lóng是teh表示特有ê氣力kah能力。Chit隻戾龍ê每一個頭殼頂lóng「戴tio̍h王冠」，表示牠靠tio̍h凶惡ê氣力，已經掌握了控制ê權柄。

    第4節，形容chit隻戾龍有真大ê氣力，單用牠ê「尾溜」，就ē-tàng「捲起天頂三分之一ê星辰」，並且kā它「摔tī土腳」（參考但以理書八：10）。而且牠等beh「吞落去」ná teh beh出世ê嬰á，chit-ê資料可能引用自耶利米書第五十一章34節，描述巴比倫王尼布甲尼撒吞滅了耶路撒冷仝款，一屑á 都無留情地洗劫所有，ná親像巨龍吞下耶路撒冷城裡所有一切財物。

    第5節，chit-ê cha-bó͘人「生一個cha-po͘-gín-á」，而chit-ê cha-po͘-gín-á tio̍h用真強硬ê手路ná親像「用鐵杖」般ê方式「統治萬國」，thang hō͘一切混亂變成有條理kah秩序。Chit-ê觀念是引用自詩篇第二篇9節。詩人teh描述一位上帝所揀選ê君王，就是拯救者，伊會kā萬國治理得真有秩序，而無koh有喧嘩、鬧事、失序ê現象。

    「m̄-koh，chit-ê gín-á被提起天頂ê寶座上去」，隱喻tio̍h死去koh活ê意思。因為早期教會ê信徒所重視ê，就是終末審判所帶來ê應允。這ná親像使徒保羅所講ê，kah耶穌同死，mā kā kah耶穌同koh活（參考羅馬書六：8）。

    第6節，「hit-ê cha-bó͘人逃到荒野」避難，tùi chit句話thang理解到早期教會已經有bē少信徒為tio̍h躲避迫害，lóng紛紛逃入「荒野」磅空中隱居，免得遭遇迫害。而且bih起來了「一千兩百六十工」，chit-ê數字就是三年半ê時間（參考啟示錄十一：3），表示所有迫害ê時間，lóng是有限ê，真緊to̍h會過去。

    第7到8節，「米迦勒」，伊是「天使長」，是以色列人ê守護天使（參考但以理書十：21、十二：1）。Chit位天使長率領其他天使kah「戾龍kah牠ê使者」相戰，beh阻止in繼續迫害上帝ê子民。最後天使們phah敗「戾龍」，說明無論邪惡ê氣力jōa大，lóng無法度抵擋上帝ê審判kah力量。戾龍kah牠ê跟隨者lóng因為戰敗而tùi天頂被驅趕落來，無法度繼續留tī天頂。

    第9節，chit-ê戾龍被以「古蛇」來描述，mā kā它稱做「魔鬼á是撒旦」，chiah-ê lóng是teh描述一個真具誘惑力ê氣力，而且它ê氣力大到足以迷惑全人類。

    「撒旦」，chit字tī舊約聖經中原本ê意思是teh指「對敵者」。Tī天頂，mā有對敵者thang tī上帝面前遊行，ná親像一個「檢察官」仝款，專門teh向上帝控告hiah-ê它看不「順眼」ê人。因為án-ne，tī舊約聖經中，「撒旦」tī上帝面前mā有一席立足之地，它甚至有「天使」ê角色。

   M̄-koh tī新約聖經中，「撒旦」有時mā hông稱做「魔鬼」，意思就是「毀謗者」。Kah舊約聖經觀念中ê「對敵者」，顯然有意義上ê cheng差。Chit種「毀謗」有含「阻礙」ê意思，意指hō͘人背叛上帝ê旨意，á是hō͘原本忠實上帝ê人產生懷疑，而無法度接近上帝。

    第10節，chit節清楚講tio̍h上帝ê審判終其尾來臨，上帝發出聲音，表示「上帝拯救ê時刻」，意思是teh指上帝得勝ê時刻來到。「伊所立ê基督mā顯示了伊ê權威」，這表示上帝所揀選ê拯救者—基督，已經彰顯了伊統治ê大權，無koh hō͘邪惡、迫害上帝子民ê氣力繼續成功。Á hiah-ê想出所有ê辦法「控告信徒」ê誘惑者最後失敗了，而且hō͘ 上帝懲罰「tùi天頂被摔落來」。

    第11節，chit節ē-sái講是kui本啟示錄ê主軸，說明拯救並m̄是óa靠極強大ê軍事武力，反tńg是用「羊羔ê血」付出了性命ê代價來換得tio̍h。當人看做是「死」ê時chūn，tī上帝ê救恩中卻是拯救ê記號。Á這贏過邪惡ê氣力就是tùi上帝來ê「真理」。

    第12節，天頂是永恆ê安寧，因為邪惡ê氣力已經hông驅逐殆盡，上帝ê子民thang tī天頂「歡欣」安享快樂。相對ê，hit-ê被「魔鬼」所控制ê lóng tio̍h面臨滅亡ê懲罰，而且所chhun ê日子無chē。

    第13到14節，「hit-ê生cha-po͘-gín-á ê cha-bó͘人」，teh代表教會kah上帝ê子民—基督徒。chit-ê「戾龍」被懲罰「摔tī土腳」而忿怒到想「追擊」hit-ê cha-bó͘人。因為它已經無法度傷害到hit-ê「cha-po͘-gín-á」。M̄-koh chit-ê被攻擊ê cha-bó͘人，得tio̍h「大鷹ê兩個翼股」，ē-tàng飛到遙遠ê「荒野」，tī hia被妥善照顧長到「三年半」ê時間，lóng m̄受「蛇ê攻擊」。這ná親像出埃及記中所描述以色列人出埃及入曠野，lóng受上帝ê看顧仝款。

    第15到16節，chit-ê「蛇」tùi「嘴中噴出一股大水」，tī以色列文化中，「大水」ná親像創世第七到八章所描述，是teh指威脅性命ê氣力。詩人不時用大水á是海浪來形容威脅性命ê氣力（參考詩篇十八：4、三十二：6）。Chia用「大水」表示hit條蛇（戾龍）對「cha-bó͘人」（mā thang teh代表「教會」）ê威脅從來m̄-bat間斷。M̄-koh有上帝幫助，chiah-ê威脅人性命ê大水，bē成功。因為大地會「thí開口」kā chiah-ê「水吞落去」。大地mā是上帝創造ê，聽從上帝ê話救助chit-ê cha-bó͘人。

    第17節，chit節說明kah對敵者（魔鬼、撒旦）ê戰爭並無會停止，因為只要教會存在ê一工，chiah-ê對敵ê氣力，就會想出所有ê辦法惹事上帝ê子民，想beh發動戰爭。因為án-ne，基督教會隨時lóng面臨chit種來自撒旦ê惹事，因為án-ne tio̍h隨時準備應付戰爭，這就是所講ê「屬靈戰爭」。

    第18節，mā有kóa版本kā chit節編輯tī啟示錄第十三章ê第1節。「戾龍khiā tī海灘上」，意思是teh指戾龍tùi海ê深淵出來（參考啟示錄十一：7）。

啟示錄 13:1-13:18

註釋:

第十三kah十四chit兩章，作者就用「怪獸」連續出現ê方式，來描述chiah-ê邪惡勢力怎樣chhōe機會beh攻擊忠實tī上帝ê子民。Chit兩章mā是繼續第十二章17節所講ê，戾龍會繼續不斷來攻擊。因為án-ne，chit兩章ê「怪獸」就是頭前所講ê「戾龍」。

    啟示錄作者ê時代，面臨羅馬皇帝多米田殘酷迫害基督徒ê環境下，是用chit種方式描述羅馬皇帝ná親像「怪獸」一般teh威脅並管轄in，一個接一個出現，帶hō͘基督徒驚惶kah不安。甚至會hō͘基督徒感覺上帝kah-ná已經bē記得祂ê子民ê苦難，á是邪惡ê勢力已經掌權了ê款。Mā因為chit-ê緣故，作者一再提醒並鼓舞當時ê基督徒，一定會有「耐心kah信心」（參考啟示錄十三：10），因為上帝審判ê日子teh beh來臨。

    第1節，「我看見一隻獸tùi海裡起來」，chia並無說明這是甚麼獸。M̄-koh tùi chit隻獸擁有「十個角kah七個頭」，kah第十二章3節出現ê hit隻戾龍仝款，mā是有「七個頭kah十隻角」。無仝ê所在是chit隻怪獸tī「每一個角上lóng戴tio̍h王冠」，而戾龍則每一個頭殼頂lóng戴tio̍h王冠。其實「頭」kah「角」lóng仝款ê意思，teh代表領導、統治者，有權力ê人。

    Chia特別強調「每一個頭殼頂寫tio̍h侮辱上帝ê名號」，意思是chit七個頭ê頂面lóng有一個名號是自稱做某某神，表示in lóng kah上帝仝款偉大，chit種態度就是teh褻瀆上帝，m̄ kā上帝khǹg tī眼中。如果「七個頭」teh表示羅馬皇帝，án-ne，tī啟示錄作者ê時代，tú好歷經了奧古斯都皇帝了後ê七位羅馬皇帝：包括有（1）提庇留（Tiberius,14~37 AD）、（2）加里古拉（Caligula,37~41 AD）、（3）格老丟（Claudius,41~54 AD）、（4）尼祿（Nero,54~68 AD）、（5）威斯巴先（Vespasian,68~79 AD）、（6）提多（Titus,79~81 AD）、（7）多米田（Domitian,81~96 AD）。

    第2節，作者描述chit隻tùi海裡起來ê怪獸身上，有豹、熊、獅等凶猛野獸ê特徵。作者用chit種方式teh表達這是隻非常奇怪、無人性而且凶猛ê野獸。因為chit隻像戾龍ê怪獸，連嬰á、孩童lóng會生吞落去（參考十二：4）。

    第3到4節，chit節真清楚講出chit隻怪獸「kah-ná受過致命重傷」，因它bat tùi天頂被擊敗摔到地起來。M̄-koh牠卻有復原ê能力，而且復原ê非常好。為甚麼會án-ne？作者並無解釋。Chit兩節teh隱喻：真chē人歡喜跟tòe殘暴者行。Á是講：一個統治者非常殘暴，卻iáu是會得tio̍h真chē人跟tòe，甚至kā它當做是「拯救者」、「神明」一般ê看待。Chiah-ê有權勢者tī siōng顛峰ê時，其跟隨者lóng是會發生歌頌ê聲音，認為天下腳無人ē-tàng kah之相媲美。M̄-koh聖經作者則一再提醒，無論是在世間á是宇宙之間，lóng chhōe bē-tio̍h thang kah上帝相比ê對象（參考出埃及記十五：11，詩篇三十五：10、一一三：5）。

    第5到7節，chit段經文描述chit隻怪獸ê特徵，它有「一張誇大褻瀆ê嘴巴」，表示牠看bē起上帝，一「開嘴污辱上帝ê名」，mā污辱上帝ê「居所」。所謂「居所」，thang理解是teh指上帝子民（基督徒）聚會ê所在，mā就是「教會」。甚至連「所有tòa tī天頂ê」mā lóng被褻瀆，這表示怪獸ê行踏已經是到à無法無天ê狀態。Chia「tòa tī天頂ê」，是teh指圍tī寶座邊ê天頂使者。這真清楚表示凡是上帝ê選民lóng tī chit隻怪獸「攻擊」ê範圍之內，無一個特例thang佳哉免得被波及。

    「四十二個月」，mā就是三年半ê時間，表示chit隻獸chhun落來ê時間無chē了（參考啟示錄十二：12）。

    第8節，會kā chit隻怪獸當做是神明敬奉ê，就是hiah-ê名已經無tī「性命冊」上ê人民，chiah-ê人乃是棄sak上帝、棄sak上帝ê人。聖經ê作者強調只有tī性命冊上有名ê人，chiah ē-tàng進入上帝ê榮耀內底（參考腓立比書四：3—4，啟示錄二十：15、廿一：26—27）。

「羊羔」，thang參考第十二章11節。這是teh指拯救ê記號。

    第9節，「有耳áê，lóng tio̍h聽！」表示人應該tio̍h注意聽天頂ê信息，並m̄是來自地上統治者ê命令。

    第10節，chit節ê前半句，啟示錄作者引用了耶利米書第十五章2節，下半句則引用馬太福音第廿六章52節耶穌所講ê話。前半句主要teh說明：tī chit迫害中間，mā ē-tàng看出上帝ê旨意，因為án-ne，m̄免驚惶kah逃避，tio̍h勇敢地接受，心甘情願地為信仰承受無法度避免ê迫害。後半句則是teh指出chiah-ê迫害人ê，結局會受tio̍h仝款ê對待（報應）。

    「上帝ê子民lóng需要有耐心kah信心」，chit句是引用馬太福音第十章22節，耶穌基督講為tio̍h伊而堅持到底者，必定會得tio̍h拯救。

    第11節，chit節講另外一隻tùi地裡出來ê獸有「兩個角」，而且「像羊ê角」，意思是看起來真親像羊羔（參考十二：11），其實是一隻koh khah恐怖ê怪獸。因為牠會偽裝來迷惑信徒。Chit種情形tī每一個動盪ê時代lóng會發生。

    第12節，chit隻tùi地起來ê怪獸，「採行頭一隻獸ê一切大權」，意思是chit隻獸是teh執行前一隻獸所訂ê一切迫害計畫，就是前隻tùi海裡起來ê怪獸ê幫兇。Chit隻獸做siōng惡質ê事，就是「強迫大地kah所有tòatī土腳ê」，lóng tio̍h「去拜」ná頭一隻獸。其實，無論是地裡á是海裡出來ê chit種怪獸，lóng是「像戾龍」仝款。

    第13到14節，chit兩節lóng說明chit隻怪獸大有能力，會「行大奇蹟」，chit款tāi-chì siōng容易迷惑人心。它既有能力「hō͘火tùi天降tī土腳」，「迷惑了所有tòatī土腳ê人」，因它有chit種能力，因為án-ne koh khah容易迷惑當時ê人，認為它就是神，iáu吩咐「世間ê人」為chit-ê怪獸造「一座像」，供世人崇拜。

    第15節，chit-ê第二隻獸看起來就kah-ná擁有ná親像上帝ê能力仝款，「thang kā活氣pûn入去hit頭一隻獸ê像裡去」（參考創世記二：7），而且「殺害所有不拜獸像ê人」，這表示tī一片迫害ê環境中，iáu是有人堅持對上帝ê忠實，除了上帝以外，絕對m̄承認有其他ê上帝。

    Tùi chia看tio̍h chit-ê第二隻怪獸顯現神跡，是為tio̍h beh人民去拜ná第一隻怪獸。結果兩隻怪獸互相連結做伙，力量koh khah大，迫害人民ê壓力mā增強。

    第16節，chit-má chit隻怪獸則命令所有ê人，無論是自由á是奴隸ê，lóng tio̍h做記號，表示所有ê人lóng一定tio̍h服從牠。Chit種記號有ê tī「正手」，有ê tī「額頭」。「正手」，表示「權柄」ê意思。一個人tī「正手」被印上記號，表示伊ê權柄已經無koh屬tī伊家己，卻是屬tī記號上ê主人。「額頭」ê記號，這是古代奴隸通常hông印記ê所在，清楚而且容易辨識。

    第17節，「無chit-ê印記，就無法度做買賣」，chit句話已經真清楚統治者用chit種方式，逼其統治下ê人民一定tio̍h順從。這會hō͘基督徒感受tio̍h生存ê危機，因為無經濟活動kah商場買賣，就無生活ê機會。若是迫害到chit種情況，想beh無受侮辱，恐驚就無有jōa-chē生存空間à。 
   
    第18節，「chia需要有智慧」，聖經談「智慧」，意思是teh指認bat上帝ê意思。因為án-ne，認bat上帝ê人，就會明白甚麼人是虛假ê神。Chit隻怪獸ê代號，就是一個數字，而此數字就是「六百六十六」。有真chē聖經學者解釋chit-ê數字tú好就是尼祿皇帝名ê代號。因為古代ê人會用拼音字母當做數字來表示，親像「A」teh代表「1」chit-ê數字。M̄-koh mā有學者認為「六六六」有另外一個意思，是teh指「七」ê一個缺角，表示無完整。它象徵tio̍h即使有án-ne大有能力ê統治者，mā不過是一般人而已，並m̄是創造萬物ê上帝。M̄-koh「六六六」chit-ê數字真確ê意義是甚麼？實在真oh明白。

啟示錄 14:1-14:5

註釋:

頭前已經有提過，啟示錄作者teh寫作á是編撰上有一個特色，就是出現連續性ê異象，而且chiah-ê連續性ê異象koh分做兩個大段落，tùi第一個到第四個異象，續落來是第五到七個異象。Ē-sái講是每pái第七個異象出現ê時，會koh一pái出現新ê連續性異象，而chit-ê新ê連續性異象mā是kah本來異象景況仝款。續落來，會koh看tio̍h單獨ê異象中，mā是分做兩組，類似chiah-ê異象lóng tī說明彼此之間有其關連性，mā有其相對性。M̄-koh無論chiah-ê異象中ê怪獸是jōa-ni̍h-á奇形怪狀，lóng tī說明一個事實：he是一個真畸形ê世代，人心kah行為，以及顯露出來ê心思意念ná親像chiah-ê怪獸仝款，特別是tī hiah-ê有權勢ê統治者身上，tùi in所做種種殘害人民ê行為thang印證。

    第十四章記載「羊羔」、三個「天使」ê歌頌聲，以及kah-ná人子ê出現。Chiah-ê lóng表示上帝ê拯救teh迫害了後隨時來臨。作者chit種筆法ê技巧特色，就是kā「善」kah「惡」交叉做伙，mā講出人類思想中ê chit兩股力量，一直存在tī人ê心內。

    Chit段經文讀起來就kah前一章差別真大，tī chia看tio̍h ê是充滿寧靜、聖潔kah喜樂ê景況。Chit-ê喜樂是來自拯救ê羊羔所帶來勝利ê結果。

    第1節，「我koh看」，tī第14節koh一pái出現。Chit-ê詞也kah第四章1節ê「我得tio̍h另外一個異象，看見」、第六章2節、5節ê「我一看」、第七章9節ê「我一看」等，tī原希臘文lóng仝款ê意思。

    「羊羔」，作者tī chia用「羊羔」teh代表一個勝利ê軍事領袖、有權勢ê領導者。chit-ê羊羔是「khiā tī錫安山頂」，chia用「錫安山」á是「錫安」表示是屬tī上帝ê所在，mā是傳達上帝賞賜「安息」ê信息ê所在。Kah羊羔做伙ê有「十四萬四千人」，而且chiah-ê人ê額頭lóng有寫tio̍h「伊kah in老父ê名」，表示有蓋印ê記號，mā表示chiah-ê人lóng是分別為聖ê子民。

    第2節，「有聲音tùi天頂來」，這是作者約翰siōng ài用ê詞句（參考九：13、十：4、十一：15、十二：10、十四：2、13、十八：4、十九：1、5）。作者描述chit-ê來自天頂ê聲音，「kah-ná大瀑布ê吼聲」，mā像「豎琴師彈奏ê琴聲」，chit種形容ê方式tī第一章15節mā bat使用過，而且表明發出chit種聲音ê，乃是「人子」發出ê聲音真大聲卻非常悅耳聽感動。

    第3節，chit-ê「十四萬四千人」lóng khiā tī萬物主宰ê上帝面前唱「新歌」。這kah第四章所描述ê天頂景況仝款，lóng是teh歌頌全能ê上帝。「新歌」，表示ê意義ná親像獻「初熟ê果子」hō͘上帝仝款，是siōng新鮮ê，mā是siōng好ê，siōng聖潔ê詩歌。作者進一步強調chit首「新歌」只有chit-ê十四萬四千人「會唱」。因為in是hō͘揀選ê子民，kah一般人無仝。

    第4節，「chiah-ê人lóng是無親近過cha-bó͘人ê童男」，in lóng「是tùi人類中被贖出來」，chit句話Tī聖經中表明ê就是上帝拯救ê對象，屬tī「上帝kah羊羔」ê族群。用chit句「無親近過cha-bó͘人ê童男」，是因為聖經時代，特別tī迦南地ê民間宗教敬拜中，lóng會用「妓女」來參與祭祀ê行為（參考耶利米書五：7—8）。Chit種情景m̄-nā tī舊約時代，tī新約時代ê小亞細亞地區mā特別興盛。因為án-ne，chia ê「童男」是teh表示chiah-ê信徒tī信仰上lóng是真純潔ê，對上帝絕對忠實。只要「羊羔行到tó位」，in「就kah到hia」，絕對bē偏離。

    第5節，表達siōng好、siōng聖潔ê方式，就是「從來m̄-bat講白賊」。chit-ê「從來m̄-bat講白賊」有另外一個意思就是teh指「心內無詭詐」，詩人講chit種人是有福氣ê人（參考詩篇三十二：2）。先知ê信息中，強調上帝beh拯救ê對象，是chit種「不講白賊」ê以色列人民（參考西番雅書三：13）。Á「無玷污」，指ê是無瑕疵ê意思。就kah-ná beh獻祭hō͘上帝，一定tio̍h用完美、無缺陷ê祭品chiah ē-tàng仝款（參考利未記三：6、四：3、23、28、32）。

啟示錄 14:6-14:13

註釋:

Chit段經文出現三個天使ê異象，這帶hō͘ tú-teh受難中ê信徒真大ê安慰，並且清楚指出迫害者ê國度會真緊to̍h倒塌，而棄sak上帝ê人mā會受tio̍h嚴厲ê審判kah懲罰。相對ê，所有受tio̍h迫害ê信徒會得tio̍h上帝賞賜ê恩典，有份tī天頂喜樂ê行列。

    第6節，「一個天使tī空中teh飛」，chit位會飛ê天使beh向全世界傳出「永恆ê福音」，這是teh指tio̍h上帝ê信息。因為「永恆」是屬tī上帝，人類lóng是目nih-á有限ê（參考以賽亞書四十：6—8）。作者用chit種方式teh說明：羅馬帝國統治者雖然看起來真強猛、有力量，m̄-koh基督徒m̄免驚，hiah-ê lóng是目nih-á ê，真緊to̍h會成做過去，因為伊ê掌權bē是永恆ê。

Á「永恆ê福音」，表示上帝對人類拯救ê疼永遠無改變，一直存在tio̍h。而且非常重要ê，chit-ê「福音」是對所有ê人傳出ê好消息。作者用「各國家、各部落、各民族，kah講各種語言ê人」來形容全世界（參考五：9、七：9），mā就是所有ê「四方」ê意思（參考詩篇六十六：8）。

    第7節，這會飛ê天使傳出ê信息，講上帝就是「創造天、地、海，kah一切泉源ê主」，chit句話表明ê意義就是：羅馬皇帝並m̄是創造者，伊kah一般人lóng仝款，不過是受造者而已。

    第8節，「第二個天使」mā tòe傳出信息，伊連續傳出兩pái「倒塌了」ê信息。Chia作者用「大巴比倫」隱喻tio̍h羅馬帝國必定會「倒塌」。它倒塌ê主要原因，是lim了「淫蕩ê烈酒」。「淫蕩」一詞，Tī聖經通常是用來表明對上帝ê無忠實，四界鑄造、雕刻神明崇拜ê行為。Á「烈酒」是teh代表上帝嚴厲ê懲罰（參考詩篇七十五：8，以賽亞書五十一：17，耶利米書廿五：15—16）。

    第9到11節，這是「第三個天使」傳出ê聲音。Chia提起上帝kā怎樣懲罰chiah-ê lim了「烈酒」ê人。Chit-ê第三位天使傳出ê信息指出：任何拜chit-ê怪獸ê人會ná親像lim了烈酒仝款，受tio̍h上帝嚴厲ê懲罰。而且上帝ê懲罰m̄-nā bē減輕á是消失，ná親像無經過「沖淡」ê烈酒仝款。上帝ê懲罰有「燄火kah硫磺ê酷刑」，ná親像創世記第十九章上帝毀滅所多瑪城kah蛾摩拉城ê情景仝款，而且koh khah嚴重，因為hit-ê懲罰是親像「永遠無停ê煙」一直冒，án-ne chiah是siōng恐怖ê事（參考啟示錄十九：3、二十：10）。

    第12節，相對tī第9節hiah-ê拜怪獸ê人，就是hiah-ê確實「服從上帝命令、忠於耶穌ê上帝子民」，作者koh一pái呼籲in一定會有「耐心」。意思就是m̄-thang受tio̍h hiah-ê邪惡者ê誘惑，á是因為受tio̍h迫害就想beh逃避而妥協，一定會堅持到最後。

    第13節，「為主來死ê人實在有福氣！」chit句話thang參考馬太福音第五章11到12節，以及帖撒羅尼迦前書第四章13到14節。Lóng teh表明為福音而受難者，lóng會因上帝ê救恩ē-tàng「結束勞苦而享安息」。Chia ê「勞苦」，指ê是身軀因為工作到無法度歇睏，甚至工作到死去。另外一方面，就是teh指tī心靈上tú-tio̍h侮辱而受苦。作者tī chia講chiah-ê lóng會跟tòe性命ê結束而釋放。M̄-koh卻因為in ê信仰堅持bē改變，而hō͘ in結出信仰ê果子。Chit-ê果子會「跟tòe in」tī上帝ê救恩裡，享受永遠ê「安息」。

啟示錄 14:14-14:20

註釋:

Chit段經文是另外一個新ê異象，作者約翰tī chia beh說明，上帝ê審判bē停止，mā bē輕易了事，祂一定會真清楚進行審判，hō͘任何迫害信耶穌基督ê人lóng會受tio̍h上帝嚴厲ê審判。Koh講，chia出現ê天使，有特別註明伊ê角色是「管理火ê天使」。

    Chit段經文ê資料真可能取材自但以理書來（參考但以理書七：13），形容拯救者「人子」kā tùi天頂乘雲而下。Chit種異象mā被福音書作者採用，收集tī耶穌基督ê言論中（參考馬可福音十三：26、十四：62）。Chit位人子，ná親像一個準備收割ê作穡人仝款，手中the̍h鐮刀上五穀場。這是象徵tio̍h審判ê工作teh beh進行，對tī hiah-ê iáu teh受難中發出haiⁿ-haiⁿ叫之聲ê基督徒來講，to̍h是心中siōng大ê期待。

    第14節，注意chia ê「人子」，kah福音書中提起ê「人子」之希臘文是無仝ê。Tī福音書中所用ê「人子」chìn前有加上定冠詞，表示是特定ê對象。Tī chia所用ê「人子」並無加上定冠詞，因為án-ne，只有ē-tàng當做「有一位人子」。Chit位人子ê「頭殼頂戴tio̍h金冠」，這表示伊充滿榮耀。Chit位人子ê「手裡the̍h利劍劍ê鐮刀」，用來譬喻上帝審判ê時刻來臨。

    第15到16節，「另外有一位天使」，伊「向坐tī雲上」ê hit位「人子」，teh-hoah「收割」時chūn到à，這是因為時刻到à，「地上ê農作物就被收割了」。Koh講，tī收割ê同時mā kā農作物分做兩類，其一就是真實有結果ê，其二是空殼ná親像糠秕ê（參考詩篇一：4，以賽亞書廿七：12，馬太福音三：10、12）。

    第17節，「koh看見另外一個天使tùi天頂ê聖殿出來」，chit位天使mā是仝款「有一把利劍劍ê鐮刀」。Chit位天使是奉上帝ê差遣來進行「收割」（審判）ê工作。

    第18節，chia「有一個管理火ê天使」，伊ê手上並無the̍h鐮刀，卻是向hit-ê tùi天頂聖殿出來ê天使下命令，ài伊the̍h著手上ê「鐮刀割取地上ê葡萄」，因為葡萄「已經熟了」。先知約珥mā bat特別提起收割葡萄了後， tio̍h榨壓葡萄（參考約珥書三：13b），用chit種方式來隱喻審判ê嚴厲，是無thang逃避ê所在kah機會。

    第19節，kā收割出來ê葡萄「扔tī上帝大受氣ê大榨酒池裡被踩踏」。Chit種譬喻對猶太人來講是非常清楚ê，因為收割葡萄了後， tio̍h hiat入去榨壓葡萄ê酒池中，然後用榨出來ê葡萄汁來釀酒。Chit句「上帝大受氣ê大榨酒池」，thang參考以賽亞書第六十三章3到5節。

    第20節，「葡萄tī城外ê榨酒池裡被踩踏」，而且葡萄汁溢出來「淹滅了三百公里」之真闊，koh「深約兩公尺」，chiah-ê lóng tī說明上帝ê審判真徹底。

啟示錄 15:1-15:8

註釋:

Tùi chit章開始直到第十八章止，又koh是一個新ê段落，而且是koh一pái出現「七」ê連串異象，ná親像tī第一pái ê「七」封hō͘「七」間教會ê信（參考一：9—三：22）、「七」個印封tio̍h ê冊卷（五：1—八：1），以及「七」個天使吹tio̍h七支號筒（參考八：2—十一：19），chit pái是第三個「七」位天使傾倒「七種災難」到世界上，chit-ê「七」種災難teh代表上帝ê極大忿怒。Chit pái ê「七」之循環，mā是最後一pái ê循環。

    第十五章到第十六章，koh一pái出現「七個天使」ê異象。Tī chit兩章中，會看tio̍h頭前已經有提過ê資料，親像「天頂ê聖殿」、「水變成血」、「日頭」、「烏暗」、「怪獸」等等等chiah-ê奇異現象ê描述。Mā因為án-ne，chiah-ê重述ê資料hō͘讀者閱讀此經冊ê時，bē有siuⁿ chē ê生份感，這mā是作者編撰此經冊ê另外一個特點。chit-má chia ê「七個天使」捧tio̍h「七個碗」所啟示出來ê，teh表示上帝極大ê憤怒，mā因為án-ne，所帶來ê就是極大ê災難，這mā是chit所在「七個天使」kah頭前所形容ê「七個天使」無仝ê所在。

    第1節，chit節是作者所看見「另外一個神秘ê景象」ê序言。Chia講景象非常無仝款，是「koh大koh奇」。Chit-ê「景象」是teh描述天使teh做ê tāi-chì。「七個天使掌管最後ê七種災難」，表示每一個天使lóng有各自負責ê職責工作，而且「chiah-ê災難必定會貫徹」上帝ê忿怒。

    第2節，「玻璃ê海」，tī第四章6節有提起chit種「玻璃海」看起來ná親像「水晶仝款光潔」ê景象。M̄-koh tī chia則無相仝，chit所在「玻璃ê海」則夾雜tio̍h「火」tī其中。作者約翰講伊看見得勝者參與歌頌上帝ê行列，強調in手上lóng是「the̍h上帝hō͘ in ê豎琴」，chiah-ê人就是得勝者，in就是得tio̍h平安kah喜樂ê人，因為in已經通過「火」ê考驗，贏過ná「獸、獸像」等。

    第3節，「唱上帝奴僕摩西ê歌」，所謂「摩西ê歌」，thang參考出埃及記第十五章1到18節。因為án-ne，有kóa學者認為第2節所提起ê「玻璃ê海，摻雜tio̍h火」，是teh指tio̍h「紅海」ê意思，teh表示chiah-ê為tio̍h信仰遇tio̍h迫害ê殉道者，in ná親像早年以色列民族出埃及ê時chūn，行過「紅海」ê時ê景況，ná親像經過死亡ê威脅，終其尾得tio̍h上帝ê拯救。續落來摩西唱了歌頌上帝ê詩歌。Á「羊羔ê歌」，乃是早期教會以耶穌基督贏過死亡、koh活升天為主要內容（參考使徒行傳二：22—36；另外參考使徒信經、尼西亞信經），每pái聚會ê時lóng會用之來歌頌上帝偉大ê救恩。M̄-koh無論是「摩西ê歌」á是「羊羔ê歌」，lóng有一個共同ê主題，就是teh歌頌上帝拯救ê恩典。

    「全能ê上帝」，這是上帝ê特性中siōng重要ê一點（另外兩點：上帝乃是無所不在、無所不知ê上帝）。是teh指tī上帝看起來，無做bē到ê事（參考創世記十八：14，約伯記四十二：2，馬可福音十：27）。續落來講上帝ê「作為jōa-ni̍h-á宏偉奇妙」，表示上帝ê作為m̄是用人ê智慧ē-tàng明白透徹。

    「公正真實」ê上帝，這是kui本聖經ê主題之一。上帝ê公正，mā teh表示上帝ê慈愛、憐憫。祂憐憫軟弱者，m̄-koh對壓迫者施行審判kah懲罰。

    第4節，「甚麼人敢m̄敬畏」上帝？chit句話thang參考詩篇第八十六篇8到10節，以賽亞書第四十五章22到23節，瑪拉基書第一章11節。

    「只有你是神聖ê」上帝，thang參考出埃及記第十五章11節，撒母耳記上第二章2節，詩篇第九十九篇3節，以賽亞書第八章13節。

    第5節，「天頂ê聖殿開了」，thang參考第十一章19節。這是引用摩西帶領以色列民族出埃及tī曠野時代ê背景，hit時in建造「聖幕」，tī聖幕ê內面有「約櫃」，表示上帝臨在其中kah以色列人民對話，kah in同行（參考出埃及記四十：34）。

    第6到7節，chit兩節描述「掌管七種災難ê天使」身上ê特徵，包括有：(a)穿插「光潔ê麻紗衫褲」，(b)胸前繫tio̍h「金帶」，chit種穿戴ná親像tī會幕時代大祭司ê穿插仝款（參考出埃及記廿八：4—13）。Chiah-ê天使teh象徵大祭司beh執行上帝ê懲罰命令。

    「四活物ê另外一個」，thang參考第四章6到7節。

    「忿怒ê七個金碗」，chia ê「碗」所用ê希臘文是「phialas」，kah第五章8節所用ê「金爐」mā是用「phialas」chit-ê詞。因為án-ne，chia所講「上帝忿怒ê七個金碗」，就是第五章8節中所提起ê「金爐」仝款，內面貯滿tio̍h眾信徒ê祈禱，特別是為hiah-ê因福音而受難ê人ê祈禱（另外參考六：10）。

    第8節，天頂ê聖殿充滿tio̍h「煙」，chit-ê「煙」表明上帝出現ê一種榮耀方式。Chiah-ê看起來是「煙」，其實也kah雲彩仝款（參考出埃及記四十：34，列王記上八：10—11）。Tī舊約聖經中，用chit種方式表明上帝ê榮耀極大，大到人無法度接近。

啟示錄 16:1-16:21

註釋:

Chit章描述七個天使帶「最後ê七種災難」，上帝用chit種方式ài beh進行最後ê審判。chit七個災難kah出埃及ê災難mā有類似ê所在，顯示啟示錄chit本作品ê特色，m̄-nā數字上一再重述使用，而且以數字「七」siōng常見。另外一方面，mā有災難內容ê重複運用，chit種災難則以出埃及前，發生tī埃及遍地ê大災難做基礎。M̄-koh tī chit組ê七個災難中，以第四個災難siōng特殊，mā是頭前災難所無出現過ê。

    第1節，chit節提起有「大聲音向七個天使」發出命令，chit-ê大聲音是tùi「聖殿」發出來ê。如果聖殿代表上帝ê居所，則chit聲音就是tùi上帝來，祂ài beh進行審判kah忿怒而發出聲音。

    「碗」，是一種淺淺ê碗，而且tī chit「七碗」ê頭前有加上定冠詞，表示chiah-ê碗lóng是為某一kóa對象特別訂製ê。Chia強調碗中所盛ê，乃是「上帝ê忿怒」。

    第2節，這是「第一個天使」所the̍h ê碗，chit-ê碗「倒tī土腳」，而所帶來ê刑罰是hō͘ hiah-ê身上有獸ê印記ê人身上lóng長滿「既臭而且毒ê瘡」，這mā是hō͘人ê性命受tio̍h嚴重折磨ê一種方式（參考約伯記二：7）。

    Tī出埃及chìn前ê第六個災難中，就是「瘡災」（參考出埃及記九：8—12）。申命記記載摩西警告以色列人，若是無遵守上帝ê誡命而過「淫亂」ê生活，會因為án-ne帶來上帝ê忿怒而遇tio̍h chit種嚴厲ê毒瘡之災（參考申命記廿八：35）。

    第3節，這是「第二個天使」the̍h第二個碗，伊kā碗裡所盛上帝ê忿怒傾倒tī「海上」，結果「海水」lóng變成「死人ê血」，hō͘海中所有ê「生物全lóng死去」。Chit種災難tī出埃及ê災難中mā發生（參考出埃及記七：17—21）。Á tī第一回ê連續七個天使the̍h七支號筒中ê第二個天使，其所造成ê災難mā是án-ne，hō͘海水變成血，海中生物全lóng死亡（參考啟示錄八：7）。海是以色列文化中用來表示邪惡ê khiā起ê所在。如果海水lóng變成血，mā表明chiah-ê邪惡者lóng會遇tio̍h死亡ê結果，其所以賴以維生ê環境變遷，無koh適合in khiā起。

    第4節，「倒tī河流kah水源裡」，chit種災難ê方式mā是ná親像海水變成血仝款，tī chia是hō͘所有河流kah水源變成血，án-ne，kā會hō͘人ê生存tú-tio̍h嚴重ê威脅。

    第5節，「管理水ê天使」，chiah-ê天使只是負責「管理」，並無發出命令，天使是beh聽從上帝發出ê命令做tāi-chì。上帝創造人ê時，mā是賦予人有「管理」ê責任（參考創世記一：28）。

    上帝是「到聖者」，chit句話講出當時羅馬帝國皇帝自認是「神聖」者，m̄-koh啟示錄作者就是beh hō͘讀者知影，只有創造宇宙萬物ê上帝，chiah是惟一永生ê主宰（參考出埃及記三：14，以賽亞書四十一：4、四十三：10，啟示錄一：4、8、四：8），只有祂chiah是「神聖」ê。M̄-nā án-ne，chit位創造萬物ê上帝mā是「公義ê審判者」，因為án-ne，祂一定會替受tio̍h冤屈者伸冤。

    第6節，chia所提起ê「先知」並m̄是指舊約ê先知，卻是指tī早期教會中hiah-ê傳達上帝信息ê福音工作者（參考使徒行傳十一：27、十三：1、廿一：10，哥林多前書十二：28，使徒行傳四：11）。

    「上帝子民」，thang參考啟示錄第六章9節。

    第7節，上帝ê審判是公義ê，chit點mā是kui本聖經ê信息之一。上帝ê公義包括祂ê慈愛（憐憫），憐憫慈愛ê上帝，絕對bē hō͘無罪ê人受tio̍h冤屈（參考創世記十八：25）。

    第8節，描述第四個天使。Chit節kah第七章16節相對。啟示錄ê作者認為歸屬tī上帝ê子民，in並無會hō͘日頭á是任何炎熱ê光線所燙傷。會hō͘日頭燙傷ê人，就是hiah-ê迫害上帝子民ê人tī土腳掌權ê人。

    第9節，thang參考第21節。人心墮落甚至tú-tio̍h嚴重ê災難「猶原不悔改」，ná親像埃及王仝款，即使受tio̍h hiah-nih-chē ê災難，mā是想出所有ê辦法beh對抗性命ê主宰上帝，chit點chiah是上帝siōng痛心ê事。

    第10到11節，這是第五個天使施行ê大災難，對象是坐tī「王座」上ê獸，這表示ná專門teh迫害基督徒ê統治者，其實，就是teh指tio̍h羅馬帝國皇帝講ê。當chit-ê忿怒ê碗傾倒落去ê時，發生嚴重ê變化，一是「烏暗罩tiâu了獸ê國度」，kah以色列人tī出埃及chìn前所經歷到ê烏暗仝款，災難ê情景是埃及人khiā起ê所在chiah有烏暗，而以色列人ê地區lóng大放光明，兩個呈現出明顯ê對照（參考出埃及記十：21—23）。Chia講只有「獸ê國度」chiah會被烏暗所罩tiâu，並且hiah-ê人會痛苦到咬舌，chit-ê情景就比埃及所tú-tio̍h ê烏暗iáu koh khah嚴重à。二是in猶原被毒「瘡」纏身，若koh加上烏暗ê痛苦而咬舌，án-ne就是雪上加霜ê痛苦。M̄-koh chit種加重痛苦ê經歷，並無hō͘ chiah-ê有權勢ê統治者知影謙卑、認罪、悔改，反tńg是變本加厲，拒絕上帝ê恩典。

    第12節，這是第六個天使。伊kā上帝ê忿怒傾倒tī「幼發拉底大河上」，造成河水乾涸，並且出現thang通過chit-ê河ê道路。這有kah頂面仝款帝帶領以色列人民過行過乾涸ê紅海（參考出埃及記十四：21）、約旦河（參考約書亞記三：17）仝款。先知以賽亞講上帝會吹乾埃及ê海，並且kā幼發拉底河用燒熱風吹乾，好帶領以色列人tùi受掠之地tńg來故鄉（參考以賽亞書十一：15）。

    第13到16節，chit段thang講是第六個天使kah第七個天使之間ê插入段落，ē-sái講是另外一個異象。Ná親像頭前兩組異象中所提供ê，tī第六kah第七之間koh有新ê異象出現仝款。Thang參考第七章、第十章1節到第十一章14節。

    第13節，tùi「戾龍ê口、獸ê口，kah假先知ê口出來」ê邪靈，tī chia用「水雞」來表示。作者用水雞teh代表lah-sap、吹噓ê意思，teh代表邪惡者ê面目。Tī出埃及災難中ê第二個就是水雞之災（參考出埃及記八：5—7）。作者指出三個邪靈分別出tī「戾龍ê口、獸ê口，kah假先知ê口」出來。

    「假先知」，指ê是專門teh講白賊言ê人（參考耶利米書十四：14—15），in以欺騙博取人ê信任，喜愛講諂媚ê話（參考列王記上廿二：6）。

    第14節，chit節提起「邪惡ê靈」ê特徵，就是「會行奇蹟」，這是in欺騙人去跟tòe ê pián仙á。

    「偉大ê日子」，這是teh指末日來臨，mā是上帝審判ê時刻，m̄-koh同時mā是teh指上帝拯救ê來臨（參考瑪拉基書四：5—6）。

    第15節，chit節thang參考馬太福音第廿四章42到44節、路加福音第十二章35到40節、帖撒羅尼迦前書第五章2節。

    「jōa-ni̍h-á有福」，這是啟示錄中記載七pái「有福」中ê一個，另外六個記載tī第一章3節、第十四章13節、第十九章9節、第二十章6節、第廿二章7節、14節等等。

    第16節，作者講beh kah上帝對抗ê所在是tī「哈米吉多頓」。有bē少學者認為這是teh指一個名叫「米吉多」（Megiddo）ê山，m̄-koh卻無真正chhōe-tio̍h chit座山。真可能是作者為tio̍h m̄ hō͘統治者發見伊所講ê意思，故意kā古代軍事必爭之地，用含糊ê方式來表達，為tio̍h是beh說明上帝絕對bē放過chiah-ê迫害祂子民ê統治者，beh hō͘ chit-ê審判ê日子成做一場類似重大而且殘酷ê戰爭hit種，kā所有ê背叛者全部lóng帶來懲處。

    第17節，「成了」，chit句話出現tī耶穌基督被釘死十字架chìn前（參考約翰福音十九：30），表示伊完成了上帝ê使命。Tī chia作者約翰是kā它用來表示迫害上帝子民ê殘暴統治者淪亡了（參考啟示錄十四：8），kah耶穌完成上帝使命完全無仝（參考啟示錄廿一：6）。M̄-koh lóng是teh表示結束ê意思。

    第18節，有大ê響聲出現，chiah-ê lóng是啟示錄作者引用來形容上帝出現ê方式之一（參考詩篇十八：6—15、五十：3—6）。Chit節「地動」用兩pái，表示「地動」乃是上帝表達忿怒ê主要方式之一（參考以賽亞書廿九：6，耶利米書十：10、五十：46，以西結書三十八：19—20）。

    第19到20節，地動造成ê災難非常大。巴比倫「裂為三段」，這表示是徹底ê倒塌，無法度koh再恢復á是khiā起來，mā代表完全毀滅ê意思。Tī chia表面上講是巴比倫，其實beh講ê是羅馬帝國。

    第21節，「大冰雹」phah到人ê身上。這是上帝用來懲罰背叛者ê工具之一（參考以西結書三十八：22）。Chit種冰雹ê災難mā是出埃及前ê十大災難之一（參考出埃及記九：22—25）。上帝mā用冰雹來打擊kah以色列人對敵ê亞摩利人，hō͘ in死亡慘重（參考約書亞記十：11）。Chia講tùi天頂降落ê冰雹重達四十公斤，表示被chit-ê冰雹phah到身上ê人，絕對無生存ê可能。因為「四十」mā代表是極限ê意思。

啟示錄 17:1-17:18

註釋:

第十七到十八章lóng是teh描述有關巴比倫帝國淪陷ê情景。其實chia講是巴比倫帝國，真正意思是teh指羅馬帝國。Thang án-ne了解：kui本啟示錄siōng主要ê目的，就是beh安撫hiah-ê tú-teh受難中ê基督徒，á是已經因為福音ê緣故而遇tio̍h殘酷迫害ê基督徒家庭，beh hō͘ in知影上帝必定會審判hiah-ê迫害者，而且審判ê時間隨時就會來臨。作者ê主要用意在tī鼓勵chiah-ê受難者、安慰in，hō͘ in知影上帝一定會伸手救助in，替in伸冤。

    Tī啟示錄中共有七pái提起巴比倫帝國ê滅亡：第十四章8節、第十六章17到21節、第十七章5節、第十八章2節、10節、21節、24節等等。雖講巴比倫帝國是象徵tio̍h羅馬帝國ê意思，m̄-koh mā有另外一個意義，就是撒旦、淫亂ê記號。作者同時mā用天頂ê耶路撒冷來譬喻上帝子民ê團契，因為耶路撒冷ná親像屬tī上帝國度度ê城市仝款。

    第1節，「大淫婦」，聖經作者ài用chit種形容詞來描述一個犯罪深重ê城市、國家（參考以賽亞書廿三：15b—16）。Chit-ê「大淫婦」指ê是一個城市，而且又koh是「建造tī河流邊ê大城」，這是teh指巴比倫帝國，因為巴比倫城就是建造tī幼發拉底河邊。用淫亂來譬喻犯罪，意思是teh指對上帝無忠實（參考耶利米書三：9—10，以西結書十六：30—34），特別是teh指自認為是神明á是teh代表神明ê chit種心態（參考以賽亞書十四：12—15），siōng受聖經作者所討厭。因為án-ne，tī chia指出七位天使中ê「有一個」kā作者約翰講上帝beh懲罰chit位「大淫婦」，mā就是beh懲罰chit-ê罪惡甚重ê城市—巴比倫，意思就是beh懲罰羅馬帝國。M̄-koh真正懲罰到第十八章chiah出現。

    第2節，真正ê問題是tī chit帶頭者之背後á是身邊會有一大陣擁護者，大家共同參與了淫亂ê事。Chit種共同犯罪ê行為，作者tī chia用「地上諸王」kah「世間ê人」chit-ê詞來表示真chē共犯。Á所謂「行過淫」、「淫亂ê酒」，意思是teh指chiah-ê依附tī羅馬帝國領導下ê附庸國家，kā羅馬帝國看做是「神明」一般teh敬拜，chiah-ê國家ê人民mā tòe統治者ê號令起舞。

    第3節，「受聖神支配」，thang參考第一章10節。

    Chia作者約翰講伊被聖神帶到「荒野」ê所在。「荒野」，mā teh表明是人kah上帝siōng親近ê所在（參考何西阿書二：14）。「朱紅色ê獸」，chit-ê獸kah第十一章3節所描述ê紅色大戾龍ê長相仝款，lóng是有「七個頭kah十個角」。Chit隻獸身上是「遍體寫滿褻瀆ê名號」，表示對上帝極盡ê侮辱。「七」kah「十」lóng有含「chē」ê意思，thang表示「chē」到無法度thang數hiah-nih-chē。作者用「遍體寫滿褻瀆ê名號」chit種語句，teh表示羅馬帝國時代，崇拜偶像神明ê風氣非常興盛。

    第4節，chit節真詳細地描述著chit-ê「大淫婦」ê穿插，除了有「朱紅kah紫色ê衫褲」，iáu配戴tio̍h「金飾、寶石，kah珍珠」，這lóng teh顯明這是一個富有ê cha-bó͘人，mā同時表示伊藉tio̍h淫亂累積了真chē財富。Chit-ê隱喻tú好說明tī羅馬帝國富裕景況下ê社會非常淫亂。Chit-ê cha-bó͘人手中the̍h「金杯」，而杯中卻是「貯滿伊淫亂thang憎ê穢物」，這說明「金杯」看起來真耀眼，m̄-koh卻是裝滿hō͘人棄sak上帝教示ê「穢物」。

    第5節，chit節講出羅馬帝國teh崇拜偶像神明上非常嚴重，koh加上因為經濟富裕所帶來ê淫亂、荒誕行為真chē。所謂「thang憎ê物ê母」，chit句話表示chit種淫亂ê行為m̄-nā會影響tio̍h koh khah chē人，而且iáu會繼續流傳到下一代。

    第6節，「血」，Tī聖經中teh代表性命ê意思（參考利未記十七：11）。Tùi chit節thang koh khah清楚羅馬帝國對迫害基督徒採取ê手段有jōa-ni̍h-á嚴厲，因為基督徒被刣ê chē，其所流ê血chē到差不多thang當做「酒」一般hō͘人lim到「醉」，這表示因迫害而遇tio̍h刣死ê人數極chē。Chia作者約翰用「大大驚奇」，描述伊tī異象中看tio̍h hit-ê種悽慘ê景象，kah伊本來所期待看tio̍h情景差別非常大。

    第7節，天使beh掀開chit-ê「大淫婦」cha-bó͘人kah伊所騎ê chit隻怪獸ê秘密。Chia講chit-ê cha-bó͘人是騎tī怪獸頂面，而chit-ê怪獸就是teh指tio̍h羅馬帝國講ê。因為án-ne，講tio̍h cha-bó͘人騎tī怪獸身上，這lóng是kah羅馬帝國有關，有可能是teh指tio̍h羅馬帝國ê皇帝。

    第8節，chit隻獸家己有修復傷痕ê能力，表示chit隻怪獸ê能力真強，mā因為有chit種奇特ê能力，就自認為是神，m̄-nā顯現出真驕傲ê心，koh khah hō͘大家看了lóng驚奇地認為牠就是神而崇拜牠。M̄-koh牠「bat活過、chit-má無koh活teh」，這表示m̄是永恆，kah第一章4節、8節、第四章8節、第十一章17節等等所描述ê「昔tī-teh、今tī-teh、將來mā永遠tī-teh」ê上帝成強烈ê對比。

    Chia講只有名「無被登記tī性命冊上ê」人，chiah會驚奇chit隻怪獸ê koh一pái出現。M̄-koh tī性命冊上有名ê人，in並無會驚奇，因為in lóng清楚知影為福音受苦難乃是「正常」ê事，不足驚奇。

    第9到11節，因為啟示文學siōng典型ê表現方式，就是用「隱喻」ê方式來描述作者時代ê社會現象，á是想beh傳達ê信息，因為án-ne，需要有「智慧」ê人chiah ē-tàng明白chiah-ê數字所代表ê到底是怎樣一回事。

    Chia提起「七個頭」，指ê是chit-ê cha-bó͘人所坐ê「七座山」，是teh代表七個皇帝。「五個已經倒了」，這是teh指羅馬帝國已經往生ê五位皇帝，分別是(1)奧古斯都、(2)提庇留、(3)加里古拉、(4)革老丟、(5)尼祿等五位，而hit位尚且iáu teh ê真可能就是teh指tī尼祿了後，kā混亂ê局勢穩定落來ê(6)威斯巴先（Vespasian,68~79）。Á續落來威斯巴先了後ê，乃是(7)提多（Titus,79~81），伊在位期間真短，只有短短兩年gōa而已。Á第(8)個就是多米田皇帝，伊是啟示錄作者時代ê羅馬統治者，因為án-ne，第11節講伊「當teh行向滅亡」，chit點chiah是作者約翰所khah強調ê，伊beh hō͘受苦中ê基督徒得tio̍h安慰，知影所有ê苦難lóng會tī真短ê時間內過去，只要忍耐到底，必定得tio̍h拯救kah天頂ê冠冕，án-ne chiah是作者真正希望傳達ê信息。

    第8節ê「ná bat活過、chit-má無koh活teh」chit句話，就是beh kah「昔tī-teh、今tī-teh、將來mā永遠tī-teh」相對照；人無論怎樣強盛，lóng無法度kah永恆ê上帝相比，koh khah無法度取代上帝。因為人是有限ê，無法度永遠存在tio̍h。

    第12到14節，「十個角是teh指十個iáu未開始統治ê王」chit句話thang參考但以理書第七章24節。聖經作者常用「角」表示權力、權柄ê意思。作者約翰講chit-ê「十個角」所象徵ê統治權並無會真久，只有短短ê「一點鐘」。作者beh表明一點：只要是對敵基督者（參考第14節），lóng會真緊會滅亡，in生存ê時間lóng真短促。

    Chit-ê「十個角」並m̄是真有權力，卻是小角色而已，因為án-ne，in「ài kā家己ê能力權柄交hō͘ ná獸」，表示in只有ē-tàng聽從大怪獸ê指揮。

    「羊羔」teh代表基督，因為án-ne，真正ê問題就是chiah-ê擁有世間權力ê人，lóng想beh kah基督對敵。M̄-koh羊羔（基督）kah所有跟tòe ê人lóng kā贏過chiah-ê擁有世間權柄m̄-koh卻想對敵基督ê統治者。

    「萬主之主，萬王之王」，thang參考tī第一章5節所講ê：耶穌基督就是「作地上諸王統治者」。Chit句「萬主之主，萬王之王」mā是用來形容創造宇宙萬物ê主上帝（參考申命記十：17，詩篇一三六：2—3，但以理書二：47）。

    第15節，chia ê「各民族、各種族、各國家kah講各種語言ê人」，lóng是tī chit位大淫婦ê統治之下，順服tio̍h伊。表示伊ê勢力真強大，統治ê範圍差不多就是「萬國萬民」chiah-ni̍h chē，mā因為án-ne，chit-ê帝國chiah會kā家己當做是神明仝款，並且逼kah眾人lóng tio̍h敬拜伊。

    第16節，chit節mā thang參考以西結書第廿三章28到30節。

    Chia講出上帝懲罰ê結果，是hō͘ chiah-ê原本都是順服大淫婦統治ê，會背叛伊。In beh聯合起來對抗大淫婦，而且hō͘ in自相殘殺。結果是hō͘ chit位大淫婦付出代價，包括「奪行伊所有ê一切」，原因是chiah-ê過去附庸tī伊ê國家lóng背叛，hō͘ chiah-ê原本所有ê，lóng tī忽然之間消失à。Chit句「hō͘伊赤身露體」，表示強暴伊、侮辱伊ê意思。Á「食伊ê肉」，這表達一種極大ê痛恨（參考彌迦書三：2—3）。續落來是「用火燒」，這是古代siōng嚴厲ê酷刑之一（參考利未記二十：14、廿一：9），尼祿皇帝當時迫害基督徒siōng不時使用ê刑罰之一種，就是用火kā基督徒活活燒死。chit-má變成羅馬統治者會受tio̍h仝款ê懲罰，表示迫害人ê，mā會有「報應」臨身。整節經文表達一個意思：上帝beh用嚴厲ê手段懲罰羅馬帝國，而且beh hō͘它完全滅亡。

    第17節，tī第13節已經提起過chit「十個王」會「kā家己ê能力權柄交hō͘ hit-ê獸」。Á tī chit節soah講出全能ê上帝有奇妙ê作為，祂用奇妙ê方法，會án-ne kā統治權交hō͘大淫婦，乃是因為上帝ê奇妙旨意，hō͘ chiah-ê小角色ê王會知影聯合起來，有「仝款ê目標」交出統治權。M̄-koh chit種動作，mā是為後來聯合起來抵抗大淫婦作準備ê，thang hō͘「上帝ê話實現」。這mā teh說明無論chiah-ê暴君jōa-ni̍h-á偉大，上帝只要伸出手，就ē-tàng hō͘ in自認ê偉大變成火灰。

    第18節，「統治地上諸王ê hit-ê大城」，chia ê「大城」是teh指羅馬城。如果以今á日來看，則是teh指因權力大而驕傲，並且對敵上帝救恩ê人、團體á是國家。

啟示錄 18:1-18:8

註釋:

Chit章是繼續第十七章所提起有關巴比倫帝國淪亡ê事，ná親像chit章雖然是採用了詩體來形容巴比倫滅亡。頭前已經有提起過ê，啟示錄作者引用了真chē舊約ê資料，類似chit種詩歌ê型態tī先知文獻中是屢見不鮮。Á tī chia所引用ê資料是kah耶利米、以西結等先知ê作品有關，而且tī第二段經文中特別用君王、商賈，kah水手等三種人物來描述巴比倫帝國ê滅亡。

    Tī chit章作者一再用「慘ah！慘ah！Chit-ê大城」（第2節、10節、16節、19節）來表示巴比倫帝國滅亡ê慘狀。頭前已經講過所講ê巴比倫帝國，就是tī指羅馬帝國講ê。作者寫作ê時，tú好是羅馬帝國siōng輝煌ê時代，因為án-ne，tī he樣ê時空背景之下，預言羅馬帝國會親像巴比倫帝國hiah-ni̍h-á毀滅，是真少人會接受ê。M̄-koh對hiah-ê正tī受苦中ê基督徒來講，卻是真大ê慰藉，而且in mā深信chit種tùi上帝來ê信息必定真緊to̍h會實現。

    另外一方面，mā應該有chit種看法：啟示錄作者時代，to̍h是羅馬帝國國勢siōng興旺，而且tī軍事武力、經濟、政治等lóng是siōng強盛ê時期，hit時chūn ê統治者lóng會ài kā家己扮演做神明，tī chiah-ê統治者ê眼中，世間無任何一個神明thang kah伊相比。雖然羅馬皇帝mā鼓勵人民崇拜宇宙ê神明宙斯，其實，he只是表面ê，真正用意是beh人民拜皇帝為神。因為án-ne，當啟示錄作者teh表明羅馬帝國會hō͘ 上帝徹底摧毀、消滅ê時，mā是teh表達羅馬帝國所代表ê一切，包括它ê建設、文化活動等等，lóng會hō͘上帝摧毀殆盡。作者khah強調一個基本信仰觀念：凡是對敵上帝ê，其結果就是會tùi chit-ê世界上消失。

    Chit段經文是用詩歌ê文體寫ê，而且有兩pái宣告巴比倫帝國ê毀滅。

    第1節，「另外一個天使tùi天頂落來」，tī第十七章1節講tī七位天使中，有一位對作者約翰講話，chit-má則看tio̍h「另外一位天使tùi天頂落來」，而且chit位天使真有權威，tī伊手上是「掌握大權」，身上會散發出「光輝」，「大地」lóng被伊ê「光輝照耀」tio̍h。

    第2節，「倒塌了！大巴比倫倒塌了！」chit句話kah第十四章8節之天使所講ê仝款。

    Chia用「邪魔ê窩，邪靈ê穴」、「鳥類ê巢」等詞來形容巴比倫帝國會遇tio̍h ê結果（參考以賽亞書十三：21—22，耶利米書五十：37，西番雅書二：13—15），chiah-ê用語lóng是teh說明巴比倫帝國過去繁華ê城市，taⁿ 會成做廢墟，無koh是人khiā起ê所在，卻是野獸、野鳥、野狗等出入、盤居ê荒涼ê所在。

    第3節，「列國lóng lim了大淫婦淫亂ê烈酒」，chit句話thang參考第十四章8節。

    天使指出巴比倫帝國ê毀滅，m̄-nā是因為它犯罪致使ê結果，koh khah驚人ê乃是官方統治者跟tòe犯罪，以及商人為tio̍h thàn錢mā tī犯罪ê事頂面推波助瀾。Chit兩種共犯，以今á日ê話語來講，就是所講ê「官商勾結」。

    第4到5節，「另外一個聲音tùi天頂來」，這是teh指另外一個天使發出ê聲音。

    「出來！我ê子民」，chit句話是天使teh呼喊khiā起巴比倫城內ê上帝子民，tio̍h趕緊逃離出來。Chit種呼籲mā有含另外一種隱喻ê主要目的，就是beh上帝ê子民m̄-thang kah犯罪ê人做伙，免得受tio̍h污染，á是因為耳濡目染了後，對犯罪ê事麻痺。

    「罪惡滔天」，chit-ê詞thang參考以賽亞書第十四章14節、第四十七章8節、10節。上帝「會記得伊邪惡ê行為」，chit句話是teh指統治者kā家己當做神明，想beh取代上帝。Mā就是chiah-ê統治者偶像化、神化了家己，這是上帝siōng討厭ê事，mā是無法度原諒ê行為。

    第6節，chit節指出上帝ê懲罰有含「報應」ê用意，而且是beh「加倍」，ná親像倒滿「雙倍濃烈ê酒」仝款。

    第7節，說明加倍懲罰巴比倫帝國ê方式，就是用它所誇耀kah犯罪行為有jōa重，就用同等ê重量作懲罰。換句話講，懲罰kah犯罪是同等ê。先知以賽亞對耶路撒冷ê以色列婦女提出警告mā是án-ne（參考以賽亞書三：16—17）。

    「我m̄是寡婦」，chit句話可能引自以賽亞書第四十七章8節，意思是teh指丈夫並無死tī戰場。這mā是teh指家己ê國家、軍隊甚強，m̄免擔心婦女會成做寡婦，mā bē有哀傷ê事件發生。

    第8節，「tī仝一工裡」，意思是teh指變化極快，差不多無法度預測ê意思。當人當teh享受所得tio̍h ê榮華富貴ê時，卻隨時發生變故（參考路加福音十二：20）。

    Chia提起饑荒、哀傷、死亡、火燒等四種災難，而且lóng是tī同時發生。意思是teh指無任何thang逃避、預防、承受ê機會。Mā teh表示是當時ê人料想bē到ê事。

啟示錄 18:9-18:17

註釋:

Chit段經文是用先知以西結書第廿七章ê資料，該處經文是先知teh為泰爾城ê滅亡哀哭之哀悼文，作者約翰引用chit-ê資料來預言羅馬帝國滅亡ê景況。作者用此來講述上帝審判巴比倫帝國ê情景，並且是用君王（第9到10節）、商人（第11到17節a句）、水手（第17節b句到19節）等三種無仝人物為巴比倫帝國滅亡所唱哀悼ê詩歌，表示各階層ê人lóng看tio̍h巴比倫帝國被毀滅ê慘狀。其實，in並m̄是為該國ê淪亡感覺傷心，卻是因為會失去本來ê利益。因為in只有ē-tàng khiā tī遠處觀看，而且一面觀看、一面吐氣。

    Koh講，chit段經文比較特別ê所在，是先知文獻有說明hiah-ê hō͘ 上帝忿怒而遇tio̍h毀滅者ê原因。M̄-koh tī啟示錄ê作者約翰，並無說明為甚麼上帝beh毀滅巴比倫帝國。原因是大家lóng已經清楚知影當時羅馬帝國統治者是怎樣teh對待基督徒，就ná親像早年埃及、亞述、巴比倫等帝國怎樣對待上帝ê子民仝款。

    第9到10節，chit兩節是為君王哀悼ê內容。Chiah-ê君王mā teh代表tī羅馬帝國興盛時代，kah之聯盟，á是被統轄而成做附庸國家ê君王。In目睹「火燒tio̍h」ê帝國所冒出來ê「煙」mā只有ē-tàng khiā tī遠處觀望，kah第10節所講ê「遠遠khiā-teh」是仝款ê意思，m̄-koh卻只有ē-tàng「為伊哀哭」。

    「慘ah！慘ah！」chit-ê用詞ê意思是teh指「禍哉！禍哉！」（參考以賽亞書五：8、11、18、20）。表示原本就m̄是teh為hit-ê城ê毀滅哀傷，卻是面對審判來臨ê時，感覺憂心重重之態。

    「iáu未到一點鐘」，表示時間非常短促。這thang看出上帝懲罰ê時刻隨時來臨，真緊、緊迫。換句話講，榮華富貴只不過是瞬間ê享受而已，而上帝懲罰時刻來臨之快，hō͘人連想tio̍h預防á是預測ê機會都無。

    第11節，tùi chit節開始直到第16節，lóng是借用商人所敘述ê內容，來說明巴比倫帝國毀滅ê慘狀。

    「koh khah án怎都無人來買in ê貨品了」，chit句話mā thang看出當時ê環境kah背景，是羅馬城差不多就是kui個歐洲kah中東世界ê中心。Chit句話mā說明過去tī-chia經商貿易ê商人看tio̍h hit-ê城被毀，mā等於in看tio̍h家己過去所有ê產業、thàn錢ê機會，taⁿ lóng消失了，in mā會因為án-ne而艱苦心。

    第12到14節，chit三節提起詳細ê貿易商品ê名稱。對照以西結書第廿六到廿七章來看，就會發見二者ê內容真接近。Mā tùi chit三節所描述ê商品內容，thang看出當時羅馬帝國ê繁榮、興盛。

    Thang kā chiah-ê商品分做六大類：
    一是金銀珠寶類：包括有(1)金、(2)銀、(3)寶石、(4)珍珠等。

    二是高級服飾類：包括有(5)麻紗、(6)絲綢、(7)紫色衣料、(8)朱紅色衣料等。

    三是高級藝術雕刻飾品：包括有(9)香木、(10)象牙、(11)木器、(12)銅器、(13)鐵器、(14)大理石等。

    四是高級香料：(15)肉桂、(16)香料、(17)香、(18)香水、(19)乳香等。

    五是食品：(20)酒、(21)油、(22)麵粉、(23)麥á、(24)牛、(25)羊等。

    六是生產力工具：(26)馬、(27)馬車、(28)奴隸、(29)人口等。

    Tùi以上所列舉ê項目中，tio̍h注意第(28)kah第(29)兩項是「奴隸」kah「人口」，這表示當時羅馬帝國時代，人口販賣ê情景真興盛。

    Tī第14節提起「貪愛」，是teh指人心內ê意念，mā ē-sái講是心內嚮往ê意思。

    「koh khah án怎都chhōe不tńg來了」，意思是完全消失了ê意思。

    第15節，chiah-ê商賈mā是kah hiah-ê kan-taⁿ會講諂媚之言ê附庸君王仝款，只有ē-tàng「遠遠khiā-teh」（參考第10節）觀看，這表示兩種意義：其一是知影家己無能力搶救，因為災難實在siuⁿ大，是in從來無見過ê。其二是in已經heⁿh驚kah m̄知如何是好à。

    第16到17節a，「慘ah！慘ah！Chit-ê大城ah！」，thang參考第10節。

    「iáu未到一點鐘，這一切財富lóng喪失！」，chit句話mā出現tī chiah-ê富有ê商人嘴中，因為連「一點鐘」都未到，結果hō͘ chiah-ê seng-lí人、好額人就算是想beh搶救財物，卻因為時間siuⁿ短促soah會失去一切財富。

啟示錄 18:18-18:20

註釋:

Chit段經文是用水手ê哀嘆聲，描述in所看tio̍h ê巴比倫帝國毀滅之慘狀。Tùi君王到商賈，koh再從商賈到水手，chiah-ê lóng說明kui個社會主體結構上ê問題，是kui個帶狀墮落關係，上自君王、下到óa靠勞力生存ê水手lóng仝款犯罪、墮落。M̄-koh另外一方面，mā teh說明無論toh一種階層ê人，只要看tio̍h巴比倫帝國ê毀滅，lóng只有ē-tàng發出連連ê感嘆聲，m̄-koh無論toh一個階級ê人lóng仝款，大家lóng只有ē-tàng眼睜睜地看tio̍h該帝國ê淪陷、毀滅，而無人ē-tàng出手搶救，因為chiah-ê懲罰乃是tùi上帝來極大ê忿怒所致。

    第17節b句到18節，「所有靠海謀生ê人」，這是teh指「船長、旅客（商人）、水手」講ê。Chiah-ê人mā是仝款，只有ē-tàng「遠遠khiā-teh」看大城ê毀滅，心中有真大ê感觸，chiah會講出「toh一座城thang kah chit-ê大城相比」chit種話來。

    第19節，「the̍h塵埃掖tī家己頭殼頂」，這表示極大ê哀傷（參考以西結書廿七：30，約拿書三：6）。Tī chit三類無仝ê人群中，只有chiah-ê航行ê水手為hit-ê城ê毀滅而哀哭。因為in以後kā無法度koh再像過去hit種，航行來往tī chit-ê富庶、繁榮ê城市。過去in是靠tio̍h chit-ê城市「發財」ê，chit-má會失去chit-ê城市，等於是會失去發財ê機會，性命kah-ná會失去希望kah óa靠一般。

    「iáu未到一點鐘」，chit句話mā說明一切狀況進行ê比想像中iáu koh khah緊，原本擁有ê財富taⁿ lóng已成泡影。

    第20節，chit節說明作者寫chit本經冊siōng重要ê目的，就是beh kā 受難中ê信徒講上帝為in伸冤ê日子終其尾來到，迫害者羅馬帝國終其尾毀滅了，天地lóng會因為án-ne大聲歡呼。

    「天ah，tio̍h歡喜！」當hiah-ê óa靠羅馬帝國而生存ê達官顯要、富豪商人、水手等發出哀嘆聲音ê時，啟示錄作者約翰則發出另外一種極端強烈對比ê聲音，ài「上帝ê子民、使徒kah眾先知」lóng「tio̍h歡喜」。因為上帝出手為in「伸冤」ê時刻來臨à。

啟示錄 18:21-18:24

註釋:

這是另外一個異象，chit段經文所描述ê，thang參考耶利米書第五十一章60到64節，lóng是teh描述巴比倫帝國ê徹底毀滅，ná親像kā大磨石丟入海中、沉入海底仝款，表示永遠lóng會消失、沉入海下腳。

    第21節，所謂「大磨石」，這是用來象徵tio̍h羅馬帝國。chit-má有強壯ê天使舉起chit-ê「大磨石」，kā它猛烈「hiat到海裡去」，象徵tio̍h羅馬帝國已經hō͘ 上帝ê使者hō͘ hiat到海中，沉入海底，無可能會koh再重新興旺á是浮出水面，而且天使teh hiat tàn chit-ê「大磨石」ê時，並m̄是輕輕á放落，卻是用siōng大ê氣力hiat tàn下海去。

    第22節，過去歌舞昇華ê景象kā全部消失無看tio̍h，mā聽bē-tio̍h à。Chit種被毀滅ê景象thang參考以賽亞書第廿四章到9節，以西結書第廿六章12到13節。

    「琴師、樂手」、「各種手藝ê技工」等，chiah-ê lóng tī說明tī羅馬帝國siōng興旺時代，羅馬帝國差不多就是當時歐洲世界文藝、藝術ê中心。

    「推磨ê聲音koh khah án怎都聽bē-tio̍h了」，表示原本人口真chē，到處餐廳、飯店、khiā家，lóng充滿tio̍h人潮，大家lóng teh為tio̍h預備宴會ê佳餚而無閒，taⁿ chit種繁華ê景象無à。

    第23節，chit節thang參考耶利米書第廿五章10節。

    「燈光koh khah án怎都不發亮了」，這是上帝懲罰ê結果。表示過繁華ê景象已經消失，chit-ê城差不多已經成做廢墟，無人khiā起，á是已經sàn-chhiah到連點燈ê能力都無。

「新郎、新娘ê輕言細語」，這是用來形容淫亂ê時歡喜ê聲音koh khah án怎都聽bē-tio̍h了，因為該國已經消滅à。

    第24節，chit節mā是teh回應第六章10節，hiah-ê tī祭壇下呼喊ê聲音。說明巴比倫帝國毀滅ê原因，就是因為hit-ê城發見「先知kah上帝子民ê血」，mā說明hit-ê城會毀滅ê原因，就是殺害上帝ê奴僕kah子民，這是上帝siōng無法度原諒ê事。除了這以外，iáu有真chē「被殺害ê人」，in lóng是無辜遇tio̍h殺害者，上帝為in被殘害提出伸冤而嚴厲懲罰巴比倫。

啟示錄 19:1-19:10

註釋:

第十九章ê 1到10節是繼續第十七到十八章，teh歌頌上帝對巴比倫帝國進行嚴厲審判ê結果。然後tùi第十九章11節開始，直到第廿二章結束，就是屬tī啟示錄最後ê一個段落。Tī chit-ê最後ê段落中，除了繼續論到巴比倫滅亡ê情景之外，mā講tio̍h tī耶穌基督koh再臨chìn前，hiah-ê反基督ê氣力會koh一pái chhōe機會倒拋，基督徒kah教會會受tio̍h攻擊，m̄-koh續落來了後，就thang看tio̍h新天新地ê出現，mā就是新ê耶路撒冷來臨。

    Tī chit段經文中，共計出現三組呼teh-hoah歌頌上帝ê聲音，第一組tùi第1到4節，呼喊ê聲音是來自天頂ê一大陣人；第二組是第5節，聲音是tùi寶座發出；第三組是第6到8節，聲音mā kah-ná是來自一大陣人，m̄-koh是m̄是kah第1節ê人仝款，並無確定。Chit三組所歌頌ê lóng tùi「哈利路亞」開始，因為án-ne，mā hông稱做「哈利路亞頌」。

    Chit段經文是續接前第十八章所描述上帝懲罰巴比倫帝國了後，天頂就跟tòe發出歡喜頌讚ê歌聲，表明對上帝懲罰巴比倫帝國ê歡喜。

    第1節，chit節ē-sái講是teh回應第十八章20節所提起ê「天ah，tio̍h歡喜」。Chia提起有天頂kah-ná有「一大陣人teh呼喊」，chit群人是第七章9節所提起是「經歷過大災難ê」信徒，á是「為耶穌做證來殉道ê人」（參考啟示錄六：10、十七：6）。M̄-koh mā有可能是teh指「千千萬萬天使」teh歌頌ê聲音（參考啟示錄五：11）。Á是第4節則提起tī chiah-ê大歌聲中，iáu有二十四個長老kah四個活物同聲齊teh唱「哈利路亞」。

    「哈利路亞」chit-ê詞連續出現四pái（參考1、3、4、6節）。這是猶太人用來歌頌上帝ê siōng普遍ê話語，意思就是「Lín tio̍h o-ló上帝ê名」（參考詩篇一三五：1）。「救恩、榮耀、權能lóng是tùi咱ê上帝來ê」，chit句話thang參考馬太福音第六章13節，耶穌基督教導祂ê門徒祈禱ê時用ê結尾句話。Mā thang參考啟示錄第十二章10節，天使用chit種句話teh o-ló上帝ê救恩。

    第2節，大家齊聲歌頌上帝是因為祂審判hit-ê「大淫婦」，而且上帝ê審判是「真實公義」ê。因為伊除了「敗壞世界」之外，伊mā同時殺害「上帝奴僕」（參考啟示錄十六：5—6、十八：20），對tī án-ne惡質ê罪行，上帝ê審判絕對是嚴厲ê。

    第3節，這是第二pái用「哈利路亞」來歌頌上帝。

    「火燒ná大城ê煙不斷」，表示懲罰極重，受罰ê城非常悽慘，差不多是hō͘焚燬殆盡，表示上帝懲罰羅馬帝國mā會是án-ne嚴厲。

    第4節，這是第三pái用「哈利路亞」歌頌上帝公義ê審判。Chit節mā koh一pái提起「二十四位長老kah四個活物」，這mā是本冊最後一pái提起。In ê出現lóng是為tio̍h歌頌o-ló上帝，thang參考第四章到11節、第五章8到14節。

    「阿們」，意思是「心內完全同意」。

    第5節，這是另外一個聲音，有mài-koh tī第1節發出ê聲者。
    「續落來」一詞，表示chit-má發出ê「聲音」kah頭前ê聲音是相關連ê。Chia特別說明聲音是tùi「寶座」發出ê，而chit聲音ê內容，是teh召喚所有「敬畏」上帝ê人lóng來歌頌「o-ló」上帝。

    第6節，這是第三個聲音出現，kah頭前兩種仝款，lóng是一大陣人ê聲音，m̄-koh聲源是m̄是仝款並無確定。作者用三種無仝ê內涵來描述chit pái聲音ê差別，第一個ná親像「一大陣人」發出ê聲音；第二個聲音ná親像「大瀑布」仝款，chit-má則像「雷轟ê聲音」，聖經作者ài用「雷轟」ê聲音表示上帝ê拯救力量臨到（參考以賽亞書廿九：6，約珥書三：16）。

    「全能ê上帝做王」，意思是teh指上帝掌權，m̄是屬tī政治領域，卻是性命ê領域，即使是統治者，in ê性命mā tī上帝手中，上帝是in ê王，是in性命ê主宰。

    第7到8節，除了歌頌上帝ê偉大之外，Tī chit兩節siōng特別ê是提出「羊羔ê婚期到à」，chit種用婚姻ê關係來描述上帝kah祂ê子民之間關係，ná親像「夫妻」一般有bē-tàng分ê親密關係（參考以賽亞書五十四：5—8，以西結書十六：8，何西阿書二：16、19—20）。啟示錄作者約翰tī chia beh表明一個重要信息：上帝絕對bē hō͘祂所意愛ê「bó͘」受難而無顧。

    「潔白光亮ê麻紗衫褲」，chit間代表ê意思就是上帝眾子民ê「義行」，表示in確實是有遵照上帝ê旨意做tāi-chì，無任何邪念。

    第9節，「你beh寫落來」，這是天使hō͘作者約翰ê命令，ài伊寫落來所看tio̍h ê chiah-ê異象。Á tī chit記錄中特別強調ē-tàng受tio̍h邀請參加羊羔婚宴ê是「有福」ê人。因為he是上帝國度ê喜宴，上帝就是婚宴ê主人。先知以賽亞講上帝ê喜宴非常「真貴」（參考以賽亞書廿五：6）。

    第10節，chit節講beh敬拜ê對象，m̄是天使，因為天使mā是人，只因為忠於上帝了後，hō͘ 上帝揀選出來傳達上帝信息ê「奴僕」。天使m̄是神，m̄是萬物kah性命ê創造者，mā是上帝「奴僕」。

    啟示錄作者一直努力teh傳達一個信息：舊約先知所預言ê事，lóng tio̍h tī耶穌基督ê身上彰顯出來。耶穌基督就是舊約眾先知所預言拯救之愛ê總結。

啟示錄 19:11-19:21

註釋:

Chit段經文是七個異象中ê三個異象，第一個異象是tùi第11到16節，講有一個騎tio̍h「白馬」ê人出現。Tùi kui個經文脈絡看起來，真清楚說明chit位騎tio̍h「白馬」ê騎士就是基督耶穌。第二個異象是tùi第17到18節。Chit幕ê景象真可能取材自以西結書第三十九章17到20節，描述歌革被毀滅ê情景。Chit種宴席kah原本tī享受上帝國度ê羊羔宴席（第9節）成強烈對比，因為chit-ê宴席是悲慘ê。第三個異象是第19到21節，chit-ê異象是有關怪獸kah牠ê附庸軍隊kah白馬騎士ê軍隊之間ê最後一戰。

    第11節，這是第一個異象。
    「我看見天開了」，表示人kah上帝之間ê關係拉近了，mā ē-sái講是teh描寫「天人合一」ê一種方式（參考創世記廿八：10—13，馬可福音一：10，使徒行傳七：55—56）。作者講伊看見「有一匹白馬」，根據第六章2節，表明是「得勝者」，是勝利ê顏色。Á「騎馬」ê人被稱做「真實」kah「可靠」，原因是伊用「真實」來審判，óa靠伊ê人會感覺安穩，因為伊是可靠ê領導者，mā是siōng好ê統治者（參考以賽亞書十一：4—5）。

    第12節，chit節描述chit位騎馬者ê形像：
    「目睭像火燄」，表示thang透視人心內隱藏ê意念，mā thang消除一切邪惡ê存在（參考一：14、二：18）。伊ê「頭殼頂戴tio̍h真chē冠冕」，這teh表示伊有像君王仝款ê絕對權柄，thang治理萬邦、萬國、萬族ê意思。M̄-koh卻「無人知影」伊ê名，這到底是甚麼意思？確實真oh解說。就kah-ná人想beh知影上帝ê名，卻無法度理解（參考出埃及記三：13—14）。因為聖經時代ê人認為，有號名ê權柄á是知對方名ê意思ê人就有控制權。

    第13節，這是第一pái說明chit位騎士ê名是「上帝ê道」。「上帝ê道」指ê是上帝ê「話」，祂ê話thang用來審判邪惡者、壓迫者，同時用祂ê話進行拯救ê工作。伊身上「穿ê棉袍染滿血」，chiah-ê血是chit位騎士刣死ná「大淫婦」後被濺(chōaⁿ)tio̍h ê血（參考以賽亞書六十三：1—3）。

    第14節，「天頂ê軍隊」，意指天軍（參考路加福音二：13）。Chiah-ê軍隊lóng是「穿插潔白ê麻紗衫褲」，kah跟tòe白馬騎士去作戰，這已經是一種phah贏ê姿態。

    第15節，chit位騎tio̍h白馬去作戰ê君王，tùi「嘴中吐出一把利劍劍ê劍」（參考啟示錄一：16），chit-ê劍teh表示懲罰ê利器，對邪惡ê勢力thang hō͘ in嚴厲制裁。Á「鐵杖」，表示頂真、清楚ê規律。

    無論是用劍á是鐵杖，lóng是teh象徵上帝ê「話」，因為上帝ê話比雙刃ê劍iáu koh khah利ê劍仝款（參考希伯來書四：12）。

    第16節，這是第二pái提出chit位騎士ê名，是「萬王之王、萬主之主」。

    Tī chia真oh理解為甚麼會kā名寫tī「腿上」，可能是因為騎馬ê時，伊穿插ê棉袍，tú好蓋tī大腿處之故。另外有一種看法認為是騎士ê名寫tī伊身上配戴ê劍鞘上，而劍tú好掛tī大腿處。

    第17節，「天使khiā tī日頭裡」，表示非常清楚一切景象，無任何事物ē-tàng tùi chit位天使ê眼中隱藏起來。講chit位天使向「空中所有ê飛鳥」呼喊，ài in「同齊來參加上帝ê大筵席」。這原本ê意思是teh指大家同齊聚集做伙，無論是甚麼人，只要是ē-tàng食ê，lóng同齊來。

    第18節，chit-ê宴席hō͘人看tio̍h ê景象是真恐怖ê，因為chit-ê景象就ná親像空中ê兀鷹teh等待食動物á是人屍體ê肉仝款。Kah原本ê上帝國度宴席是喜樂、滿足，完全顛倒，作者用chit種方式teh表明，這已經m̄是一種宴席，卻是非常嚴厲ê審判，而且審判ê對象，是包括所有對象，無任何一個人ē-tàng倖免。

    第19節，這是一個異象。作者看見怪獸beh聯合真chē附庸在身邊ê「諸王」、「軍隊」，beh kah白馬騎士以及伊ê軍隊對抗、作戰。雖然已經有真chē景象提出警告，m̄-koh chiah-ê擁有權力ê怪獸lóng m̄認為意，認為in有能力對敵代表「上帝ê道」ê白馬騎士。

    第20節，chit節thang參考第十三章13到14節、第十六章13到14節，記載會行奇蹟ê假先知不時迷惑人棄sak上帝ê話語。M̄-koh chit-má chit-ê「獸」kah「假先知同齊被俘」，因為in phah了敗仗。上帝kā in「活活地hiat入去hit-ê火燒tio̍h硫磺ê火湖」當做嚴厲懲罰。Chit-ê「火湖」裡ê火永遠bē熄滅（參考路加福音十六：24，馬太福音三：12）。

    第21節，所有附tùi「獸」kah「假先知」ê人mā lóng會受tio̍h仝款懲罰ê結果。Chit種觀念kah先知耶利米有密切關係（參考耶利米書十四：15—16）。

啟示錄 20:1-20:6

註釋:

Chit章描述上帝怎樣懲罰怪獸，kah假眾先知對眾人ê迷惑，以及擊敗撒旦ê情景，同時mā提起最後ê審判。Chit章thang講是續接第十八章teh描述大巴比倫帝國毀滅ê情景，只是chia kā大巴比倫轉換做怪獸、古蛇、撒旦、魔鬼等名稱。作者約翰kā大羅馬帝國譬喻成做chit四種tī早期教會hō͘人看做是對敵基督siōng惡質ê怪獸。Chit章siōng重要ê所在，就是hō͘讀者看tio̍h上帝對chiah-ê殘害信徒ê邪惡力量，會永遠（用一千年來形容）被關tī深淵中，bē-tàng復出。Chit章是新約聖經中唯一清楚講tio̍h有關終末世界景象ê一段經文。

    Tùi chit章開始，就提起「一千年」chit種用詞，這mā就是所謂「千禧年」文獻ê背景。Koh講，chit段經文主要講tio̍h hiah-ê因為堅守信仰而受難已經死去ê人，lóng會koh活，而且享受kah基督仝款榮耀ê報償。

    第1節，「無底深淵」，tī啟示錄出現kúi-nā pái，thang參考第九章1到2節、11節、第十一章7節、第十七章8節等等。作者用「無底深淵」表明是邪惡勢力ê居所，chit種勢力mā是對敵基督、上帝ê氣力。以色列文化中，「深淵」mā用來表示大海、混亂、烏暗。Á深淵mā是屬tī上帝創造、管轄ê範圍（參考詩篇一三九：8），因為án-ne，chiah會有天使手裡the̍h「無底深淵ê鎖匙」。M̄-koh tī chit種地方是痛苦ê，即使是邪惡者mā無願意被關tī chit所在而想出所有ê辦法逃避（參考路加福音八：31）。

    「一條粗大ê鍊á」，這是teh指古代捆縛囚犯ê刑具之一。

    第2節，chia講tī深淵內面ê「戾龍」，「就是hit-ê古蛇，是魔鬼，koh叫撒旦」，所謂「hit-ê古蛇」，是teh指創世記第三章1節所提起hit隻誘惑人棄sak上帝ê話、命令ê奸巧之蛇。Tī以色列民族ê經驗中，蛇，是所有動物中siōng難防範，卻會對人ê性命造成極大傷害ê動物。因為án-ne用蛇來象徵魔鬼、撒旦，表示siōng難防範，卻是會害死人ê氣力。

    Chit位「tùi天頂落來」ê「天使」，伊手中是the̍h大鍊á beh捆縛「hit條戾龍」，kā伊「捆縛一千年」。Chit-ê「一千年」mā thang看做是「十」ê「十」倍ê「十」倍，表示極限ê意思。用「一千年」，是象徵tio̍h「永永遠遠」ê意思。

    第3節，天使kā chit條戾龍捆縛起來，並kā它「hiat入去無底深淵去，關閉起來」，這表示對戾龍ê懲罰，chiah會kā它關進「無底深淵」中。

    「加上封條」，chit-ê「封條」是teh代表上帝ê權威，無上帝允准任何人lóng無法度去拆開封條。Án-ne，chit條戾龍就無法度擅自出來「koh再去迷惑列國」。

    「暫時被釋放」，tī第7到10節有進一步解釋。表示chit條戾龍iáu會繼續做困獸之鬥。M̄-koh，牠ê時間並無chē，只有目nih-á ê機會而已。

    第4節，「koh看見一kóa寶座」，表示這是附屬tī siōng重要ê中心寶座周圍之座位。因為啟示錄講tio̍h siōng重要「寶座」ê時，lóng是teh指hit-ê屬tī上帝ê寶座。只有「天頂ê寶座」chiah有榮耀thang講，mā只有「天頂ê寶座」chiah ē-tàng擁有審判ê權柄。

    Chit節提起「因承認耶穌所啟示ê真理kah上帝ê道而被殺害ê人ê靈魂」，kah hiah-ê「無拜過hit-ê獸á是獸像」，以及hiah-ê「額頭á是手上mā無hit-ê獸ê名號」者，chiah ē-tàng坐tī hiah-ê寶座上。作者強調chiah-ê人即使已經死去，m̄-koh「lóng會koh活」，然後kā坐tī天頂榮耀ê寶座上。Siōng重要ê，就是chiah-ê有福氣ê人，lóng會kah耶穌同koh活，而且「kah基督同齊做王一千年」，而chit-ê千年tú好kah戾龍被關tī深淵ê時間仝款。

    第5節，提起「其餘」ê人，就是teh指信徒，in koh活ê時間會比前者慢「一千年」。

    注意chit-ê「頭一pái ê koh活」ê意思，可能是teh指第一批koh活ê人。

    第6節，chit節解釋了「頭一pái koh活」者，in lóng是「聖潔有福」ê人，享受下列ê特權：一是死亡無法度管轄in、二是成做上帝kah基督ê祭司、三是kah基督做王一千年。

    Chia是第五次提起「有福」，啟示錄共計提起七pái ê「有福」（參考一：3、十四：13、十六：15、十九：9、二十：6、廿二：7、14）。chit-má是「有福」koh加上「聖潔」，chit-ê「聖潔」一詞，表示「分別為聖」ê意思。這特別表明帶有「祭司」角色ê意思，因為祭司teh獻祭ê時，lóng一定tio̍h保持「聖潔」ê身軀。

啟示錄 20:7-20:15

註釋:

Chit段經文採用了以西結書第三十八到三十九章ê資料，mā同時解釋了第3節提起ê撒旦暫時被釋放出來ê情景，它雖然極力想作「困獸之鬥」，m̄-koh最後iáu是失敗à。

    Chit段mā是繼續teh描述第10節所提起ê最後審判。Tī最後審判ê時chūn，就是用上帝做中心，祂ê裁判chiah是公義、正確ê。

    第7節，「撒旦beh tùi囚禁中被釋放出來」，咱確實真oh理解為甚麼只囚禁撒旦一千年，卻m̄是永遠囚禁？m̄-koh對當時ê信徒來講，一千年差不多就是代表永遠。因為tī in ê觀念中，基督隨時beh koh再臨，hit時天地lóng會毀滅。當時是由天使the̍h一條粗大ê鍊á，kā撒旦捆縛關tī無底深淵中。chit-má是甚麼人去kā它釋放出來，並無說明，mā可能是由天使負責chit件事。

    第8到9節，「歌革」kah「瑪各」，這是teh指teh代表邪惡勢力ê領袖。In匯集了hit-ê像「海灘上ê沙hiah-nih-chē」ê氣力，想beh對敵上帝。「m̄-koh有火tùi天頂降落，吞滅了in」，無論chiah-ê邪惡ê氣力jōa大，上帝一定會tī審判ê日子來臨，tùi天頂降落大火kā in完全消滅。

    第10節，chit節提起hiah-ê「迷惑」人心ê氣力會hō͘ hiat去「火kah硫磺ê湖」，he是「日夜受折磨」ê痛苦地方（參考馬太福音三：12，路加福音十六：24）。這是上帝懲罰hit-ê誘惑人棄sak祂旨意ê「獸kah假先知」ê所在，而且chit種懲罰會「永遠bē休止」。

    第11節，chia用「白色」，表示聖潔ê意思，同時mā表示永恆ê意思。「大寶座」，表示he是上帝ê位置。

    「天kah地」lóng會消失無看tio̍h，這通常lóng是一個全新ê時代teh beh來臨ê前奏（參考第廿一章）。會有chit種看法，乃是因為天kah地lóng是上帝創造ê，當上帝beh更新創造ê時，chiah-ê舊ê創造就會消失（參考詩篇一○二：25—26），這mā是啟示錄第廿一章1節所講ê。

    第12節，chit節提起兩本冊，第一本「案卷」是每一個人ê記錄簿，記載每一個人ê言行記錄（參考但以理書七：10）。另外一本是「性命冊」。Tī啟示錄共計提起六pái性命冊ê事（另五處thang參考三：5、十三：8、十七：8、二十：15、廿一：27）。Tio̍h注意ê是負責寫落來記錄ê是每一個人所屬ê天使teh記錄（參考馬太福音十八：10）。Á記錄落來ê chiah-ê資料，就是beh做上帝審判人ê根據。

    第13節，「海」、「死亡kah陰間」，chit-ê三者總和teh表示所有已經死去ê人lóng tio̍h接受審判。並m̄是人死去就準tú好，每一個人lóng一定tio̍h接受審判，而且照每一個人ê行為來審判。

    第14節，chia ê「死亡kah陰間」，lóng是teh代表無好ê、邪惡者。Tī chia是邪惡者ê拘留所。Mā lóng會因為為被審判而受tio̍h被「hiat入去火湖裡」ê刑罰，kah hit-ê迷惑人ê魔鬼仝款（參考第10節）。

    「第二pái ê死」，意思就是徹底消滅，無koh存在。第一pái ê死，就是teh指肉體ê死，m̄-koh第二pái ê死，就永遠滅亡了（參考馬太福音十：28，路加福音十二：4—5）。

    第15節，「名無tī性命冊上ê」人會hō͘ tàn入去火湖裡。表示tī性命冊上有名ê thang享受天頂榮耀寶座，而性命冊上無名ê，就永遠消滅。

啟示錄 21:1-21:8

註釋:

Tùi chit章開始直到第廿二章5節，作者Tī chit段經文中用兩個主題來敘述：邪惡ê氣力被制服了後，一個ná親像創造之初全新ê天kah地隨時出現，呈現出得勝ê榮耀景象。兩個主題分別是：一是第廿一章1到8節ê新天新地；二是第廿一章9節到第廿二章5節ê天頂之耶路撒冷城。

    Tī chit段經文中，作者kā耶路撒冷、聖殿、伊甸園等三個合併做伙論述。Tī新ê天地裡，新ê耶路撒冷就是一個神聖敬拜上帝ê所在（聖殿），mā是人間siōng súi ê khiā起環境（伊甸園）。Chit-ê新天kah新地是上帝ê「家」（指新ê耶路撒冷），是直接tùi天頂降落來ê。作者用chit種方式teh表示：上帝kah祂tī土腳子民khiā起ê「家」同時並存，chit種「家」mā是siōng美好ê境界。作者約翰為tio̍h beh表示chit種siōng koân ê súi境界，差不多是用伊所ē-tàng想像會tio̍h ê人間siōng珍貴ê物來描述chit-ê新天新地ê美。

    Chit段ē-sái講是描述新天新地siōng美好ê經文。同時koh一pái講出審判ê結果。M̄-koh強調ê是kah上帝有性命之「約」ê子民，lóng會得tio̍h永遠ê性命，是「新」ê性命。相對ê，mā有「永死」ê懲罰teh等待。

    第1節，chia所講ê「新天新地」，作者用「天地」所表示ê意義是teh指kui個宇宙ê意思，卻m̄是指上帝khiā起ê「天」。Chia ê「新」字，表示m̄-bat使用過ê意思，就ná親像創世記第一章開始所描述ê，是tùi混沌到開始，mā就是tùi「無」到「有」ê境界。Tī「新天新地」來臨ê時，「海mā消失à」。因為tī以色列文化中，認為「海」是對人kah萬物ê性命構成威脅ê氣力，chit字不時用來表示「bē穩定」kah「失衡」ê狀態。M̄-koh當「新天新地」出現ê時，chiah-ê對性命構成威脅、bē穩定ê氣力lóng會消失，因為「新天新地」帶hō͘性命是安全、穩定、永恆ê，就án-ne「海」就bē koh再出現。

    第2節，所謂「聖城」，指ê就是新耶路撒冷，表示有上帝khiā起ê所在，chiah被會稱做「聖」，這有mài-koh tī舊ê耶路撒冷。Koh講，作者tī chia特別強調「新耶路撒冷，由上帝hia，tùi天頂降落來」ê，這teh表明chit-ê新ê聖城，並m̄是用人ê手建造ê，是上帝親手建造。

    Chit節mā回應第十九章7節所講ê「新娘準備好勢了」ê觀點，這是採用了以賽亞書第六十一章10節ê資料。作者引用以色列人民siōng歡喜表達in kah上帝之間ê關係：上帝就ná親像是丈夫，以色列民族ná親像bó͘。用chit種夫妻間親密ê關係來形容一個全新、重造ê生活世界。因為án-ne，chia用「像打扮好勢ê新娘來迎接伊ê丈夫」，表示這是非常歡喜、歡欣ê心境，一切lóng已經準備好勢à。

    第3節，「有大聲音tùi寶座發出」，是tùi天頂ê主宰上帝所發出ê聲音。Chit聲音mā是審判kah賜福ê聲音。

    「上帝ê殿tī人間了」，這ná親像創造之初所描述ê伊甸園仝款（參考創世記第二章）。另外一方面，chit句話mā teh表明上帝kah人khiā起做伙。因為án-ne，「上帝beh親自kah in同在，beh做in ê上帝」，chit句話ê意思ná親像先知以賽亞所講ê「以馬內利」（參考以賽亞書七：14，馬太福音一：23）。

    第4節，chit節充分顯示過去性命受苦難ê日子，是哀傷、痛苦ê，taⁿ卻因為上帝拯救ê疼，hō͘祂ê子民因為án-ne「無koh有死亡，mā無悲傷、啼哭，á是痛苦」，取而代之ê，就是歡笑kah滿足，因為上帝ê拯救已經來臨。

    第5節，「坐tī寶座上ê hit位」，指ê就是上帝，因為只有上帝chiah是天頂寶座ê主人。祂一開嘴就講：「看ah，我更新一切！」，chit句話ná親像祂開始創造ê時所講ê「看ah，ài有光」chit種句型仝款。

    「伊koh講」，原文是teh指另外有一個聲音講話，卻m̄是坐tī寶座上ê全能者上帝所講ê話。真可能是天使受命kā啟示錄ê作者約翰講ài伊kā所聽tio̍h ê話lóng「beh寫落來」，因為上帝ê話是「真實可靠」ê。所謂「真實可靠」，指ê是公義、憐憫，而且會永遠遵行所立ê「約」。

    第6節，chit節經文mā thang參考啟示錄第一章8節、第廿二章13節。

    「成了」，表示已經照上帝ê旨意，完成了應該做ê事（參考約翰福音十九：30）。這m̄-nā是tī懲罰hiah-ê邪惡ê氣力，mā賜福hō͘ hiah-ê因為堅持信靠耶穌到最後ê信徒，in終其尾得tio̍h拯救ê恩典。

    「開始」，chit字原本ê意思是teh指一切ê起頭，帶有「根」ê含意在內面。表示上帝就是一切性命ê根源，tī上帝內面chiah有性命thang講。

    「終結」，chit字ê意思是teh指「完成」，是圓滿達tio̍h目標，卻m̄是「結束」。

    「性命ê泉水」，thang參考詩篇第三十六篇9節。Tī上帝ê懲罰中，原本所有ê泉水、河水、海水lóng已經變色，而且對所有ê性命構成災害（參考啟示錄十六：3、4）。M̄-koh chit-ê「性命ê泉水」，則相對ê帶hō͘人類kah所有性命。chit-ê泉水beh賞賜hō͘真正「嘴乾ê人」。

    第7節，「得勝ê人thang領受chiah-ê」tùi上帝來「白白」賞賜ê恩典（參考啟示錄二：7、11、17、26、三：5、12、21）。Chit種恩典就是上帝kah chiah-ê「得勝ê人」之間，有特殊ê性命之「約」ê關係，chit關係ná親像「父kah Kiáⁿ。」，mā像夫妻之間hit種親密。

    第8節，相對tī「得勝者」，就是失敗者，有下列幾種：

    一是「懍neh」：指驚惶而放棄信仰者。

    二是「背信」：kah懍neh類似。指對信仰無法度堅持到最後，tú-tio̍h困境隨時改變者。

    三是「腐敗」：指放縱行為、敗壞性命紀律者。

    四是「刣人」：特別是teh指hiah-ê迫害基督信徒致死ê統治者、幫兇。

    五是「淫亂」：指tī信仰上不純潔。另外mā thang指hiah-ê tī倫理道德生活中無嚴守紀律者。
    六是「行邪術」：指誘惑人棄sak上帝ê人。

    七是「拜偶像」：kah「淫亂」ê意思仝款。另外一方面，mā是teh指kā人當做神明崇拜。

    八是「所有講白賊ê人」：是teh指不誠實ê人，mā是teh指會用虛假ê話來迷惑人棄sak上帝ê人，chit種人ê心中無上帝、mā bē承認上帝ê存在，in siōng具體ê表現就是驕傲、狂傲（參考詩篇十四：1）。

    「第二pái ê死」，這是teh指永遠tī死亡中受苦（參考路加福音十六：24）。

啟示錄 21:9-21:27

註釋:

Chit段經文是teh描述新ê耶路撒冷城，用此來譬喻新ê天地出現kah過去ê景況完全無仝款。chit-má是一座非常榮耀ê聖城，因為上帝kah羊羔就是hit-ê城ê管理者kah掌權者。作者約翰用hit-ê城無需要點燈mā會明亮，甚至光芒四射ê描述，來突顯出聖城kah人所建造ê城境界是完全顛倒ê。

    第9節，thang參考第十七章1節，m̄-koh並bē-tàng確定是m̄是仝一個位天使。chit-má所看tio̍h ê是純潔「新娘」，mā「就是羊羔ê bó͘」。

    「羊羔」，chit位詞tī本冊第廿一到廿二章共計出現七pái（參考啟示錄廿一：9、14、22、23、27、廿二：1、3）。Teh表明上帝ê拯救，ná親像一隻獻祭tī祭壇上ê羊羔，帶有救贖性命ê重要含意。另外，「羊羔」mā teh表示特別揀選ê「對象」。古早時ê以色列人，beh獻祭ê羊羔lóng一定tio̍h經過特別ê揀選，確定是無缺陷chiah thang獻tī祭壇上（參考利未記一：3、10）。

    第10節，「聖神支配tio̍h我」，chit句話thang參考啟示錄第一章10節。表示chit-má作者m̄是tī自主ê狀態下，卻是由聖神支配伊ê性命。

    「天使kā我帶到高山ê頂峰上去」，表示作者約翰chit-má是神魂離開身軀，chiah ē-tàng hō͘伊看見「異象」，mā只有chit種狀況下，伊chiah ē-tàng tī極高ê山頂上「由上帝hia、tùi天頂降落來ê聖城耶路撒冷」，意思是teh表示一個敬拜上帝ê所在，是神聖ê，mā是用上帝做中心ê國度。因為chit-ê城市有上帝khiā起、同在（參考本章第3節）。

    Tī「高山ê頂峰上」，這mā teh表示人心靈昇華到某一個層次ê時，就會經歷一般人無法度進入ê境界。

    第11到14節，新ê耶路撒冷城因為是tùi天頂降落來ê，因為án-ne「充滿tio̍h上帝ê榮光」。

    「十二」，表示chit-ê新ê耶路撒冷聖城，它帶有揀選kah「約」ê意義tī內面。因為雅各teh代表「以色列十二支族」，而雅各kah上帝立有永遠ê「約」。因為án-ne tī「十二個門」頂面lóng有寫十二支族ê「名」。Chit-ê名表明ê是立約ê記號。「每邊各有三個門」，án-ne有四邊，tú好是十二個門。

    「十二使徒ê名」，作者用chit種方式主要teh表達一個重要ê信念：舊約並m̄是單獨存在ê，卻是為tio̍h新約ê來臨所準備ê；而新約mā m̄是單獨存在，是延續舊約而來ê。因為án-ne，tī第12節說明是以色列十二支族ê名，tī第14節則說明是十二個使徒ê名。Koh講，作者講chit「十二使徒」teh代表「十二塊基石」，chit-ê基石就是代表上帝ê kiáⁿ耶穌（參考馬可福音十二：1—12），mā teh代表基督教會。

    第15到17節，用尺量城牆kah城門，這thang參考以西結書第四十到四十一章。另外mā thang tùi chia看出，chit段經文其實就是啟示錄第十一章1到2節ê擴大範圍。

    「金ê量尺」，聖經作者用「尺」teh丈量一個對象á是事物ê時，mā teh代表「審判」ê意思（參考阿摩司書七：7—9）。

    「城是四方ê」，而且長kah寬共計達「二千四百公里」，這thang想像得出這m̄是一個小城，卻是一個極大ê城。Á二千四百公里，tú好就是十二ê倍數。是一種象徵性ê含意，表明無限大，thang容納所有ê上帝子民tòa入去內面。

    城牆ê「高有六十公尺」，這是十二ê「五」倍。表示非常完整、內外lóng分得非常清楚，bē受tio̍h外力ê攻擊。因為有上帝khiā起tī其中。

    第18到21節，chia作者描述新ê耶路撒冷城牆是用「透明像玻璃ê純金造ê」，表示tùi天頂降落來ê耶路撒冷非常珍貴、純潔，連一點點á瑕疵mā無。Chit種聖殿chiah會有上帝降臨、同在。Koh khah重要ê，tī chit城ê每一個地方，lóng是純潔無比，卻m̄是只有城門而已，連城內ê街路lóng是非常純潔，lóng是「像玻璃仝款ê透明」，清澈可見。

    第22節，tī新ê耶路撒冷城內「無看見有聖殿」，這就kah舊ê耶路撒冷「有」聖殿成做鮮明ê對比。

    「全能ê上帝kah羊羔就是聖殿」，chit種「聖殿」已經無koh以獻祭為主要ê敬拜方式。一個新ê聖殿出現，mā帶來新ê敬拜方式，就是用純潔ê心敬拜（參考約翰福音四：23—24）。

    第23到24節，thang參考以賽亞書第六十章2到3節、19到20節，詩篇第三十六篇9節。

    因為上帝本身就是亮光，羊羔就是城內ê燈。光kah燈，lóng teh表示明亮，同時mā是teh表明性命ê氣力。

    第25到26節，聖經作者ài用「光」來teh代表性命、希望。用「烏暗」來表示「死亡」。因為án-ne，chit兩節tú好kah前兩節相對應。

    城內無「烏夜」，表示chit-ê上帝ê城內，無hō͘人嚇(heⁿh)驚、驚惶、擔憂，mā無危害性命ê氣力存在。Mā因為án-ne，根本就無需要城門來當做「隔離」ê需要。這mā表示tī上帝ê城內，是無彼此之分（參考以弗所書二：14），因為大家lóng仝款尊貴、榮耀，無人會因為性命受tio̍h威脅而驚惶（參考以賽亞書二：2—5）。

    第27節，相對tī hiah-ê名被登錄tī「性命冊」上ê人，就是hiah-ê tī性命冊上無記落來名ê人，in是hō͘排拒tī城外、hông棄sak ê人，chiah-ê人會親像耶穌所講ê，只有ē-tàng tī外面咬牙切齒、啼哭（參考馬太福音八：12、十三：42、50、廿二：13、廿四：51、廿五：30，路加福音十三：28）。

啟示錄 22:1-22:5

註釋:

Chit章1到5節是繼續第廿一章9到27節所描述新耶路撒冷ê景況。續落來第6節開始一再地強調講：koh活ê耶穌teh beh來臨。Á伊ê來臨會是真清楚ê審判，而且按照每一個人ê行為hō͘ in應得ê報應。

Chit-má第廿二章1到5節是繼續講tio̍h新ê耶路撒冷城之內部。雖然是只有短短ê五節經文，ē-sái講是卻hō͘讀者真容易想tio̍h創世記第二章伊甸園內部ê景象，有河流、性命樹，以及歌頌o-ló上帝，因為tī chit新ê城裡，無koh有烏夜、死亡，這是上帝完全ê統治之地。這真清楚表明新ê耶路撒冷城，m̄是用人ê手建造起來ê，卻是上帝親手建造ê城。

    第1節，thang參考以西結書第四十七章1到12節；該處描寫先知以西結tī異象中看tio̍h聖殿ê門口，有泉水tùi門ê入口所在下底湧出，流向東方，就是聖殿頭前ê方向。Tī撒迦利亞書第十四章8節，soah講tī耶路撒冷kā有「活水」流出來，分做兩半，一半流到死海，另外一半流到地中海。

    「天使」，這是teh指第廿一章9節提起ê hit位天使。

    「性命ê河流」，tī第七章17節、第廿一章6節lóng bat提過chit-ê性命ê泉水。Hit-ê詩人mā án-ne講：「有一道河流kā喜樂帶到上帝ê城，到至高者khiā起ê聖所。(全民版)」（詩篇四十六：4）先知約珥ê預言中mā án-ne提起，有án-ne ê一工，上帝beh臨到耶路撒冷，hit時chūn「有一條泉水beh tùi上主ê聖殿流出來」（參考約珥書三：18）。

    「tùi上帝kah羊羔ê寶座流出來」，chit句話已經真清楚說明，ē-tàng賞賜性命泉水ê，是上帝kah羊羔耶穌，卻m̄是任何人為ê氣力。

    啟示錄作者用chit種方式真清楚teh說明一個基本認bat：用真誠kah心靈敬拜上帝ê人，chit種人ê性命kā有上帝同在，而伊會ná親像得tio̍h永遠bē止息ê泉源一般，有永恆ê性命（參考箴言十五：27），因為上帝就是「性命ê泉源」（參考詩篇三十六：9）。

    第2節，thang參考啟示錄第二章7節，以西結書第四十七章12節。

    Tī伊甸園中有一棵是分別善惡ê果子樹，另外一棵是性命樹。M̄-koh人違背上帝旨意偷食了分別善惡ê果子，結果上帝派出天使kā性命樹包圍起來，hō͘人無法度接近，直到啟示錄講出未來ê景象ê時，人才有機會koh一pái得tio̍h chit-ê性命樹ê果子。

    「性命樹」，就是用性命ê泉水灌溉ê，結出來ê果子就蘊含永恆ê性命。chit-ê樹ê果子mā ē-sái病人得tio̍h醫，因為樹ê葉áthang當藥材。換句話講，新ê耶路撒冷並m̄是只提供福氣hō͘ khiā起tī內面ê人，甚至mā thang幫助hiah-ê iáu未進入ê人，性命得tio̍h醫。

    「河ê兩pêng有性命樹」，chit句話是teh表示隨時伸手lóng thang摘得tio̍h性命樹ê果子，而且永bē缺乏，因為是「每年結果子十二次」，這「十二」，thang表示齊全、完美ê意思，mā表示果子夠額提供給上帝所有ê子民。

    第3節，參考創世記第三章14到19節，chit段經文記載當人犯罪了後，上帝對人進行嚴厲ê懲罰。Taⁿ是tī新ê耶路撒冷城裡，kā「無koh有上帝所詛咒ê事」，bē koh再發生因誘惑而棄sak上帝ê事，mā bē有上帝ê忿怒kah懲罰ê tāi-chì發生，mā teh表示上帝kah人之間ê關係已經和好，已經修復。

    Tī chit城裡有「上帝kah羊羔ê寶座」，表示上帝kah chit-ê城同在，敬拜上帝ê子民lóng會聚集做伙tī-chia，mā表示此城是一個榮耀ê城。

    第4節，「in beh朝見上帝」，過去hiah-ê人認為若是看見上帝ê面必定會死亡（參考創世記十六：13、三十二：30，出埃及記三十三：20、23），chit-má是tī新ê耶路撒冷城裡，所有敬拜上帝ê人，lóng thang真自然tek朝見上帝ê面，看見上帝ê榮耀。因為上帝已經kā伊ê名寫tī chiah-ê人ê「額頭」，表示chiah-ê人lóng是屬tī上帝特別揀選出來ê子民，hō͘ in有chit種特別ê福份。

    第5節，chit節回應啟示錄第廿一章23節所講述ê，tī chit新ê耶路撒冷城裡，無需要日光á是月光，因為上帝kah羊羔就是亮光。

    「無koh有烏夜」，表明無koh有死亡ê意思。相對tī「烏夜」，就是「光」，表明ê是性命。「上帝是in ê光」，意思是teh指上帝是in性命ê來源（參考約翰福音一：4—5）。

啟示錄 22:6-22:21

註釋:

Tī chit段經文中，作者用「看！我teh要來à」chit句話，說明上帝審判ê時刻teh beh來臨，救主耶穌真緊to̍h會來到。

    第6節，「chiah-ê話是真實可靠ê」，是teh指天使傳達上帝ê信息是「真實可靠」ê話（參考啟示錄廿一：5）。上帝ê話ê範圍包括kui本聖經，作者特別指出上帝「賞賜聖神hō͘眾先知」，而先知就是tī傳達上帝ê話語，舊約聖經中大部分lóng是先知ê信息。Koh講是「主上帝差遣伊ê使者」，chiah-ê使者mā包括摩西，伊是舊約聖經中siōng重要ê使者。因為án-ne，chit節所講ê「chiah-ê話」，就是teh指摩西律法冊kah先知文獻，這就等於是kui本聖經ê意思。

    「短期內beh發生ê事」，thang對照啟示錄第一章1節、19節、第四章1節。指ê就是耶穌koh再臨ê事件，表示時間真緊to̍h會來臨，bē等真久。有真chē ê「奴僕」會為tio̍h án-ne事件做見證。

    第7節，Tī chit章中共計出現三pái，kah第12節、第20節是仝款ê話。
    「看！我teh要來à」，這第一pái是天使講ê，第二pái kah第三pái lóng是耶穌家己講ê。這是天使引用耶穌所講ê話，表示耶穌koh再臨ê時刻就beh來到，chit對hiah-ê tú-teh受難中ê基督徒來講，是非常大ê安慰kah鼓舞，mā是陷tī被迫害中ê苦難性命，siōng好ê信息。

    「hit-ê遵守chit-ê冊頂面預言ê人」，chit句話thang參考啟示錄第一章3節。這真清楚說明一件事：上帝啟示ê話語所寫做ê聖經，一定tio̍h遵守，若是只有研究而無去遵守，án-ne就無甚麼意義thang講，因為聖經上帝ê話，無法度只有研究，而是beh去遵行、實踐。相對ê，無研究清楚，就根本m̄知上帝ài咱遵行ê是甚麼事。

    「實在有福氣」，這是第六pái ê「實在有福氣」，啟示錄總共提了「七」次（參考一：3、十四：13、十六：15、十九：9、二十：6、廿二：7、14）。

    第8到9節，chit兩節thang參考啟示錄第十九章10節。這是第二pái提起bē-tàng拜天使，因為天使kah先知等，「仝款lóng是上帝ê奴僕」，m̄-thang去拜人，唯一beh敬拜ê對象只有上帝。Mā tùi chit兩節thang想像會tio̍h，為何早期教會發生崇拜天使ê錯誤行為。

    「聽見mā chhōe -tio̍h」，chit句話講出作者是kā家己親目看見、親耳聽見ê事見證出來（參考使徒行傳四：20），chit種見證siōng真實。

    第10節，「m̄-thang kā chit本冊頂面ê預言封閉起來」，koh一pái強調耶穌koh再臨ê時刻就beh快到à。因為án-ne ài kā chiah-ê來自天頂ê信息公開來，hō͘ koh khah chē ê人聽見、明白，並且ē-tàng tùi án-ne信靠上帝羊羔而得tio̍h拯救ê恩典（參考啟示錄一：3）。

    第11節，chit位天使真清楚指出：tī末後ê日子，是kā性命kah死亡攤開，這ná親像摩西tī往生chìn前對以色列人所講ê（參考申命記三十：1、15）。Chia啟示錄作者記落來天使傳出來上帝ê信息是：tī chit最後ê機會，若iáu不醒悟過來，就無機會à。每一個人beh為家己ê選擇負責。

    第12節，「我beh帶來報賞」，這是天使傳出耶穌ê信息。Kah第7節所講ê「有福」有仝款ê含意，chia講遵守教導ê信徒必定會有獎賞ê。「報賞」chit字，原希臘文「misthos」，是teh指應得ê待遇（參考啟示錄二：23）。

    第13節，參考啟示錄第一章8節、第廿一章6節。

    Chit節講「開始kah終結」，這表明性命之主有「權威」，祂thang啟動一切，mā thang kā它停止。Tī chia用「事(tāi)先kah末後」，表明「永恆」ê意思。
    第14到15節，這是相對存在ê現象。

    「洗淨家己衫褲ê人」，參考啟示錄第七章14節，指出ē-tàng洗淨家己ê衫褲，並m̄是用人ê氣力做會到，而是beh用羊羔ê血（參考哥林多前書六：11），因為chiah-ê污穢乃是指性命中ê罪狀、斑點。想用人ê氣力除去是枉然ê（參考羅馬書七：14—25）。

    Chia第七pái提起「有福」。
    「有權食性命樹á頂ê果子」，chit種人就是「有福」，因為從來無人食過chit種果子（參考創世記三：22—24）。Á食chit-ê果子ê人ē-tàng擁有永恆ê性命。

    相對tī另外一種人，就是所謂「留tī城外」ê人，in ê結果會ná親像啟示錄第廿一章8節所提起ê人仝款，會面臨「第二pái ê死」，永遠tī「火湖」中（另外參考詩篇一○一：7）。

    第16節，thang參考啟示錄第一章1節。作者一開始就講chit本冊乃是得自耶穌ê啟示而寫落來ê。M̄-koh tī冊內mā有真chē pái提起天使對作者講ê話（參考啟示錄十九：9、廿一：9、廿二：6）。天使mā是受命傳達上帝á是耶穌ê信息，卻m̄是跟tòe己意而講話。

    「大衛ê kiáⁿ孫」，參考啟示錄第五章5節，以賽亞書第十一章1節、10節。Tùi人ê族譜來看，耶穌就是大衛ê kiáⁿ孫（參考馬太福音一：1）。伊是「明亮ê星辰」，表示伊是性命ê拯救者，帶hō͘信tùi伊ê人看會tio̍h性命ê亮光（參考約翰福音八：12、九：5）。

    第17節，chit節連續用三pái「來」回應第7節、第12節、第20節ê「我teh要來à」。Chia第一pái用「聖神kah新娘」，第二pái用「所有聽見ê人」，第三pái是「口渴kah願意ê人」。

    「新娘」chit-ê詞tī chia就是teh指基督ê教會，它對所有ê人呼召講「來」，而呼召ê對象不限，只要是願意聽從「聖神」所啟示ê聲音，而且願意回應講「來」ê人。因為án-ne，tī chia ê「來」，是一個聽tio̍h就隨時力行ê態度。只要是「所有聽見ê人」願意用謙卑ê心來領受，就ē-tàng得tio̍h。

    「口渴ê人lóng來」，Tī以賽亞書第五十五章1到3節記載所有心靈飢渴ê人lóng thang來領受，而且無需要付出任何代價，只要是「願意ê人lóng thang白白來接受」。

「白白接來接受」，chit句話mā是使徒保羅所講ê上帝恩典，就是「白白」賞賜hō͘人，只要願意，就ē-tàng領受得tio̍h（參考羅馬書三：24）。

    「性命ê水」，chit句話thang參考約翰福音第四章14節。另外，耶穌mā bat對hiah-ê四界去chhōe伊ê民眾講，伊就是性命ê糧食，tùi伊ê身上領受chit-ê糧食ê人永遠bē飢渴（參考約翰福音六：35）。

    第18到19節，chit兩節強調chìn前所寫落來ê，lóng是tùi上帝來ê預言，因為án-ne，無論加添á是刪減，lóng是對上帝極大ê褻瀆，是hō͘嚴厲禁止ê行為。箴言ê作者mā提起仝款ê警告（參考箴言三十：5—6）。Chit種「鄭重警告」，mā表示是一種非常忠誠ê心意，而且用嚴肅ê態度講話。

    「享受性命樹kah聖城ê福澤」，指ê就是永恆性命ê福氣。

    第20節，kui本啟示錄ê中心題旨，就是beh kā讀者講：耶穌就「teh要來」。早期教會有一個觀點：當耶穌koh再臨ê時chūn，mā就是上帝審判ê時刻來臨，而chit點mā是早期教會共同ê期待（參考哥林多前書十六：22）。因為in lóng面臨嚴厲ê迫害，生活tī極大ê痛苦裡。

    第21節，「願主耶穌賜恩典hō͘ lín大家」，chit句祝福ê話，tùi作者寫作ê時代到chit-má，一直是教會聚會中不時使用ê祝福。