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經文:

俄巴底亞書 1:1-1:21

註釋:

舊約聖經有先知書,而tùi何西阿書到瑪拉基書等總共十二本,一般hông稱做「小先知書」,á是「十二小先知書」,而tī chit「十二小先知書」中,尤以俄巴底亞書ê作品siōng短,只有21節經文。

	Chit本經冊tú-tio̍h siōng大ê困難,就是對chit本經冊作者ê認bat真少,只有知影chiah-ê信息ê對象是針對以東—以掃ê kiáⁿ孫。因為in對猶大人民—雅各ê kiáⁿ孫,採取冷漠而且是對敵ê態度,致使上帝極大ê不滿,因為án-ne,有嚴厲懲罰ê事件發生。

讀聖經先知ê文獻一定tio̍h注意ê一點,就是先知看社會事件,m̄是tùi經濟、政治等角度teh看,卻是純粹tùi信仰ê角度來反省。因為án-ne,聖經作者所強調ê往往kah其他人所想ê完全無仝款。親像:為甚麼tī所羅門王死後,以色列帝國會馬上分裂?如果tùi經濟ê角度來看,thang看tio̍h真chē問題,包括tī伊任內大興土木興建耶路撒冷聖殿、王宮,而且其豪華之程度thang用「奢侈、浪費」chit種字眼來形容。而且伊tī王宮中養了成千ê嬪妃,單單每日ê開銷就非常驚人(參考列王記上四:22—28),即使伊原本非常富有,mā真緊to̍h會hō͘食垮。如果beh tùi政治ê層面來看,mā thang講出一大堆理由,其中siōng大ê理由恐驚就是所羅門王用「婚姻結盟」附近國家,因為伊ê軍事武力甚強,臨近弱小國家lóng m̄敢對伊講「不」,紛紛kā家己ê公主嫁hō͘所羅門王當妃嬪。Ē-sái講是,當伊死後,chiah-ê tùi「婚姻結盟」ê國家就無koh聽伊kiáⁿ羅波安ê話,王國分裂自然乃是遲早thang預期ê事,而hiah-ê原本ê盟邦就一個一個叛離以色列帝國。

	Ē-sái講是,聖經ê作者並無採取chiah-ê角度來看這問題,tī先知ê眼光中,看一個人á是一個國家是m̄是興旺,必定kah chit-ê人,á是chit-ê國家ê領導者是m̄是忠實tī上帝有關。所羅門王後來因為「婚姻結盟」關係,單單王宮中就有一千個嬪妃,in誘hō͘所羅門王棄sak上帝,去拜偶像神明,án-ne chiah是致使王國分裂ê原因。列王記ê作者án-ne講:「伊有后妃七百,lóng 是貴族ê,koh 有嬪妃三百。Chiah-ê 女子誘惑伊ê 心。因為所羅門年老 ê 時,伊 hiah-ê bó͘ 誘惑伊 ê心,去tòe 別ê 神明;伊ê 心無完全ǹg上主— 伊ê 上帝,親像伊ê 老父大衛ê心 (全民版)」(列王記上十一:3—4)棄sak上帝,ē-sái講是聖經作者看做比甚麼lóng嚴重ê問題。因為án-ne chiah是真正hō͘一個國王kā國家帶入滅亡ê第一步,mā是一個國家失去上帝祝福ê主要因素。

	明白聖經作者ê chit種觀點了後,koh來看聖經中ê先知文獻,就會比較khah容易瞭解為甚麼聖經作者所談ê問題lóng會kah信仰ê事有關。

第1節,先知文獻ê特色,就是會先紹介得tio̍h上帝啟示、傳信息ê先知ê名。Chia提起先知ê名叫俄巴底亞,m̄-koh,只提起名,無任何關係俄巴底亞ê身世背景。

俄巴底亞,chit-ê名字ê意思是teh指「耶和華ê奴僕」。Chit節講先知俄巴底亞看見「異象」,並且由「異象」中得tio̍h上帝啟示ê信息。

Tī chit節mā提起上帝beh差遣伊ê使者到列國去傳達一個信息:tio̍h kah「以東作戰」。以東,這是以掃ê kiáⁿ孫,而以掃就是雅各ê雙生á兄哥(參考創世記廿五:25—26)。Tī民數記第二十章14到21節有記載一則以東人kah以色列人民之間衝突ê遠因,he就是當年摩西帶領以色列民族出埃及入曠野,tī加低斯派使者去向以東人詢問kám ē-tàng借用in ê國境,in beh繼續前進入來上帝賞賜kā in賜福ê迦南地。M̄-koh以東王m̄ hō͘ in借路以東ê國境,m̄-nā án-ne,iáu「派出精銳大軍來攻擊以色列人」(參考民數記二十:20),逼ē-tàng色列人民一定tio̍h se̍h過以東ê國界,轉向另外一條路離開,免得被以東人攻擊受tio̍h傷害。M̄-koh chit-ê記錄卻成做後來兩族之間衝突ê因素之一。

Tī聖經中有bē少先知ê文獻lóng bat提起過上帝beh對以東人發出懲罰ê信息,tī所有提起關係以東受tio̍h上帝懲罰ê主要原因之一,就是以東人對猶大ê以色列人民tī tú-tio̍h巴比倫帝國入侵耶路撒冷ê時,m̄-nā無kā它救助,反卻是kā它殘害。現tī先知俄巴底亞得tio̍h ê信息是上帝beh差遣使者到各地去呼召臨近各國,聯合起來整軍攻打以東。

第2節,chia提起上帝ê懲罰方式之一,就是hō͘以東成做弱小國家,被他國人民「藐視」。先知耶利米提起上帝揀選出來做奴僕ê巴比倫皇帝尼布甲尼撒(參考耶利米書廿五:9),會出兵攻打以東,hō͘以東變成「弱小ê國家;無人看重」它(參考耶利米書四十九:15)。若是án-ne ê看法thang接受,án-ne,先知俄巴底亞就是續接先知耶利米ê信息上。因為án-ne,chit本冊應該tī先知耶利米了後寫做ê。

第3節,因為以東人khiā起ê環境真特殊,有一工然ê山巖洞穴thang躲避敵人ê攻擊,甚至hō͘侵犯ê敵軍陷入洞穴中m̄知án怎進退,án-ne特殊ê地理環境thang擋tiâu敵人攻擊。因為án-ne,敵人想beh攻上山去並無容易。Á即使攻上了山並進入以東ê城鎮,但beh退出來iáu真正無容易。所以,以東ê國王á是領導者會不時因為án-ne誇耀家己國防ê堅固。M̄-koh上帝卻講ài kā in tùi山頂giú落來。聖經ê作者hō͘咱知影:只要是上帝出手,無人ē-tàng抵擋會tiâu。

第4節,「la̍h-hio̍h」,聖經作者用la̍h-hio̍h表示雄武有力ê攻擊者(參考耶利米書四:13,以西結書十七:3)。La̍h-hio̍h,牠會tī koân山頂做巢,一般人根本無法度達tio̍h ê所在,差不多像天頂ê星辰仝款高,kah-ná是做巢tī「星宿之間」。M̄-koh即使是án-ne,mā難逃上帝摧毀ê手。先知耶利米就bat警告過以東(參考耶利米書四十九:16)。

第5到6節,chit兩節thang參考耶利米書第四十九章9到10節。先知耶利米teh形容以東teh beh面臨ê懲罰慘況,是會hō͘消滅到一個mā無留落來。

「當人採摘葡萄ê時,in iáu會留落來小khóa」,chit句話是根據申命記第廿四章21到22節ê規定,為tio̍h是beh留生存ê機會kah空間hō͘出外ê人á是hiah-ê sàn-chhiah ê寡婦、孤兒,hō͘ in有食物bē致使餓死。M̄-koh先知俄巴底亞用chit種譬喻來形容以東chit-ê國家beh面臨ê懲罰,已經大大超過chit種情況,連siōng sàn-chhiah ê人mā不如。

「財寶已hông掠奪」,原來古代ê以東人,因為khiā起ê環境大部分tī山巖中,因為án-ne,洞穴真自然tek成做in隱藏財寶ê所在。Thang現在連án-ne隱密ê所在mā kā逃不過敵人ê掠奪,mā就是講,以東人引認為傲ê隱藏方式現在lóng靠不住à。

第7節,chia ê「盟友」,這是teh指平時tī軍事防衛上有合作關係ê伙伴,m̄-koh現在發生問題了,chiah-ê盟友卻lóng m̄知道gōa chē,in逃避應盡ê盟約責任。

「和平相處ê人」,這是teh指平時thang互相交往,而且hō͘通有無ê合作關係,現在有一邦興旺起來,就無koh考慮和平相處,卻是兵戎相見,甚至kā對方併吞。因為利益當頭,誘惑人棄sak友誼,連平時「同齊食飯ê朋友」,mā會設局欺騙(參考詩篇四十一:9)。

先知俄巴底亞用án-ne流行tī當時社會ê俗語,說明以東會tú-tio̍h親朋好友棄sak伊而去ê慘況,m̄-nā無朋友,連昔日結盟為政治性命共同體ê盟友mā一個一個溜行,無願意出手來幫助以東。

第8節,「hit一工」,這是先知文獻中不時出現ê用語,指ê是上帝審判ê時刻。

「智慧」、「聰明」,指ê就是認bat上帝、知影上帝ê旨意kah遵行祂ê教示(參考箴言一:7、九:10)。因為án-ne,真正有智慧、聰明ê人,bē惹起上帝ê受氣到chit種狀態,因為有智慧ê人會知影上帝所無歡喜á是討厭ê事(參考耶利米書四十九:7)。

第9節,「提幔」,這是teh指泛以東地區。Mā是以東境內重要ê大城鎮,真可能設tī以東古城彼特giú(Petra)東方約有五公里。Chia ê戰士會「驚惶」,原因是看tio̍h上帝ê懲罰遠重tī in看tio̍h過ê,因為「以東ê勇士」一個一個「陣亡」à。

第10節,chit節講出以東所犯重大ê罪狀。
「蒙羞」,中文《和合本》用「見笑必遮蓋你」,chit種翻譯比較khah接近原文,因為希伯來文所用ê字是teh指「捲起來」,kah-ná用吸塵器kā物件吸入去仝款。Mā就是做bē看kháu得ê事,感覺非常ê見笑,趕緊kā家己隱藏起來,既驚別人看tio̍h,mā驚看tio̍h別人。

先知俄巴底亞tī chia用ê是「兄弟」,強調以東kah猶大之間就是ná親像親生ê「兄弟」一般,tī第12節koh一pái提起in就是「兄弟」,主要是teh說明in彼此之間應該tio̍h互相疼惜、相疼。

第11節,chit節開始提起上帝懲罰以東人ê原因,就是以東人kah hiah-ê侵害以色列人民ê人仝款,無甚麼差別。

「攻破城門ê日子」,然後接落去講「外族人掠奪耶路撒冷」,tùi這兩句話來看,真清楚就是tī指主前586年巴比倫帝國ê軍隊攻陷了耶路撒冷城ê慘劇。Tī前面已經有敘述過當時巴比倫帝國圍城了後,造成耶路撒冷城內因為囤糧不足引起ê饑荒,致使有父老母手煮食家己ê gín-á,á是kah厝邊交換gín-á煮來食ê慘狀。Á以東人卻是如同在巴比倫帝國軍隊之旁ê一隻「禿鷹」般,當它看tio̍h如雄猛獅仝款ê巴比倫帝國軍隊進入城內,它mā tòe其後,搶奪以色列人民ê財物、珍寶物件,這就是先知俄巴底亞對in chit種惡行ê指控,以東人kah巴比倫軍隊就是「一丘之貉」。

第12到14節,tī chit短短三節經文中,一再出現「不應該」共有八次ê chē。Chit字原來指ê是「無妥當」,mā就是違背本來ê規律。先知俄巴底亞tī第11節指控以東人,當耶路撒冷城被巴比倫攻擊ê時chūn,以東人khiā tī邊á無出手援助,卻是袖手旁觀。現在則是teh指控以東人koh khah惡質ê態度,in看tio̍h以色列人ê慘況ê時,竟然是幸災樂禍ê嘲(sau)笑家己ê兄弟「猶大」,耶利米哀歌作者有描述以東人chit種惡質ê態度(參考耶利米哀歌四:21)。

先知俄巴底亞mā tī chia詳細地寫出以東人除了袖手旁觀之外,對城內以色列人痛苦ê哀聲無beh chhap。Koh khah大ê錯誤就是趁機會進入耶路撒冷城內,搶奪財物。而且當巴比倫帝國圍城一年半後,kā城門phah開ê時,因為軍隊開入去城內,真紛亂,有真chē民眾趁機會會逃到城外,m̄-koh卻被以東人tī路口設置障礙,掠tiâu chiah-ê逃離出來ê以色列人,並且kā in交hō͘巴比倫軍隊。

第15節,先知俄巴底亞真清楚表示:上帝ê審判bē是馬馬虎虎地用「包裹」方式ê大略算法,卻是會一一計算。「你付出甚麼,一定tio̍h tńg來甚麼」,這就ná親像tī山谷中大聲講話仝款,呼teh-hoah甚麼話,回應出來ê聲音mā是hit種ê內容。

第16節,chit節所提起上帝ê審判,就ná同lim酒仝款。先知俄巴底亞soah講上帝beh hō͘ chiah-ê欺負以色列人ê國家,teh-beh lim「苦杯」,chiah-ê國家behlim ê酒,其苦遠比以色列人過去所lim iáu koh khah苦,m̄-nā án-ne,而且是beh lim到連人lóng「消失得無影無蹤」。先知俄巴底亞提供一個重要認bat:chiah-ê欺負以色列人民ê國家、族群,所beh lim ê懲罰之酒,遠比以色列人民過去所lim ê酒iáu koh khah苦,意思就是上帝beh用koh khah嚴厲ê方式懲罰chiah-ê國家、民族。

第17節,第一句話講「Tī 錫安山會有逃脫ê 人(全民版)」,chit句話就是先知文獻中不時出現ê「劫後餘生ê子民」、「殘餘之民」,á是「chhun落來ê人民」(參考以賽亞書十:20、廿四:14、三十七:31、32,耶利米書六:、十:18、廿三:、四十二:2、四十四:12,以西結書九:8、十二:16)。先知文獻中teh使用chit句話ê時,通常lóng是teh kí上帝恩典講ê,表示上帝並無滅絕以色列人民,卻是替in留落來延續種族性命ê一陣人,chiah-ê人lóng是上帝所揀選、照顧ê。

先知俄巴底亞tī chia指出有kóa人是tùi耶路撒冷「逃脫」出來ê,因為有ê人tī局勢險惡ê時chūn,已經先逃離到外國去避難了,另外有kóa人是hō͘掠到外國去做奴隸ê,iáu有ê是hō͘留tī原地繼續種作(參考列王記下廿五:11—12)。無論是toh一種,只要iáu活teh lóng會得到機會tńg去耶路撒冷,chit種話對以色列人民來講乃是極大ê安慰,因為這表示聖城耶路撒冷城kā koh再成做in khiā起ê所在。

第18節,這是非常有意思ê一節經文,講tio̍h分裂ê以色列王國kā koh一pái聯合起來成做一個新ê國家。Chia提起「雅各」,然後講「約瑟」,lóng是teh指以色列民族。Chit-ê民族kā ná親像火燒ê「火燄」仝款beh「燒毀以東人」,而且是會kā以東人消滅殆盡,這thang看出第15節所講ê,過去以東人怎樣對待以色列人民,taⁿ mā kā承受過去家己所做ê結果。

第19到20節,chit兩節經文所提起ê地名,差不多lóng是以色列民族被外國所佔領分割ê國土。所講「以法蓮kah撒馬利亞ê土地」,這表示tī上帝ê帶領kah祝福之下,聯合起來ê以色列民族,kā收復過去祖先所失落ê土地,m̄-nā是南國猶大ê部分,mā包含北國以色列被外國分割佔去ê土地。換句話講,上帝會hō͘以色列重新tńg來到上帝賜kā in賜福祖先ê土地頂面。先知耶利米mā有仝款ê看法(參考耶利米書三:18)

第21節,先知俄巴底亞預言ê結束,mā是chit本經冊ê結論—上主beh親自做主。意思就是以色列民族會koh一pái表明in性命中siōng重要ê主宰,就是帶領in tńg來到故鄉,並且hō͘ in重新建立家己國家ê上帝。


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