經文：彌迦書 1:1-1:16 註釋:
先知彌迦是「十二小先知」中ê一位，是主前第八世紀ê先知之一，另外iáu有第一時期ê先知以賽亞、何西阿，以及阿摩司等。Chit四位先知通常hông稱做主前第八世紀ê先知。
先知ê文獻有一個tio̍h注意ê所在，就是它m̄-nā是歷史ê文獻，而且是kā所有ê讀者講：上帝是歷史ê主，tī每一個時代，上帝lóng有透過祂忠實ê奴僕傳達信息，為tio̍h是beh希望聽tio̍h上帝信息ê人，有機會悔改、認罪，ē-tàng因為án-ne而得tio̍h上帝ê憐憫。
Ná親像頭前已經提起過ê，先知彌迦m̄-nā對北國以色列傳講上帝ê信息，mā對南國猶大講出上帝teh beh懲罰ê信息。Tùi第5節提起ê對象包括撒馬利亞kah耶路撒冷就thang清楚看出來，因為這兩城市分別代表北國ê以色列kah南國ê猶大，合併起來就是kui個以色列民族。上帝beh懲罰in是因為in「叛離」、「得罪」了上帝。
第1節，「彌迦」，chit-ê名ê意思是「甚麼人ē-tàng親像耶和華」。換句話講，chit-ê名字已經說明了一個重要ê含意，就是tī先知彌迦ê時代，有人kā家己當做神明看，偶像化了家己，bē記得家己是一個人，人是有限ê，而且是真軟弱ê。Á tī以色列人民中，chit-ê名是真普遍ê，原因就是真chē父母希望用chit種名來提醒人注意：m̄-thang/boài/mài扮演上帝ê角色。
Koh講，chit節講先知彌迦並m̄是kan-taⁿ對南國猶大傳講上帝ê信息，mā同時對北國以色列傳講起帝ê話。這表示先知彌迦是對以色列民族十二支派傳講起帝ê話語。
第2節，「主要tùi天庭做證」，聖經作者ài用法庭審案子ê樣式來形容上帝就是控告者，beh控告背叛ê子民ê罪證。Chiah-ê子民乃是以色列ê十二支派，因為tī第5節提起ê對象包括撒馬利亞kah耶路撒冷，這兩城市分別指出北國ê以色列kah南國ê猶大，合併起來就是kui個以色列民族。
M̄-koh tio̍h注意第2節提起「列國」、「世人」，對象是teh指所有ê世人，卻m̄是單指以色列ê十二支派。
以色列人民一直認為天頂就ná同地上ê世界一般，天頂mā有法庭teh審理天使tùi地上查訪後ê報告，而上帝就是判官。
第3到4節，先知彌迦講上帝ē-tàng遊行tī受造ê「群山」萬嶺之間，lóng無困難。甚至chiah-ê高山峻嶺ê群山，tī人ê眼中看起來是非常ê雄偉，高bē-tàng攀，m̄-koh tī上帝ê眼中卻是微乎其微ê存在，上帝ê腳隨時隨地thang踏tī群山之上。
Chia提起上帝行出「伊ê聖殿」，意思是teh指上帝並m̄是lóng tòa tī一個所在無振動。Chit句話mā提醒以色列人民知影，上帝並m̄是tòa tī耶路撒冷聖殿，mā m̄是tòa tī撒馬利亞敬拜ê場所。上帝會四界去巡視、看、記錄，即使是tī高聳ê山嶺上，上帝mā會行遍四界明察一切。
第5節，chit節強調上帝ê審判一定會來到，原因是「以色列人叛離上帝」，chia所講ê叛離上帝，就是teh指拜偶像神明。Á帶頭ê人，lóng是統治者，in一定tio̍h負起chit項責任。Chia用「首都撒馬利亞」teh代表北國以色列，「首都耶路撒冷」，teh代表南國猶大。
第6節，「撒馬利亞成做荒野廢墟」，chit件事tī主前721年發生；hit-pái是亞述帝國皇帝撒縵以色五世帶兵攻入撒馬利亞城，連續圍城長到三年之久，後來撒縵以色五世ê kiáⁿ撒珥根二世chiah攻落hit-ê城，並且燒毀hit-ê城，北國以色列就án-ne滅亡，人民受掠並被販賣為奴，chiah-ê資料詳細記載在列王紀下第十七章，mā就是北國以色列最後ê一位國王何細亞執政ê第九年。
第7節，tùi chit節經文中thang看tio̍h當時拜偶像神明ê信仰中，有兩件惹上帝受氣ê行為一再被眾先知提起，其一就是有嚴重ê淫亂行為，娼妓氾濫，因為人民認為若ài有豐富ê收成，就需要有koh khah chē ê性行為。其二是財富到上，mā就是講拜偶像神明，所祈求ê就是beh得豐富ê財物，為tio̍h beh得koh khah chē ê財物，往往出現剝削sàn-chhiah人ê行為。當in被敵人攻擊ê時，in ê偶像神明lóng會hō͘敵人搶奪。
第8到9節，chit兩節是先知彌迦對上帝懲罰北國以色列所做ê回應，m̄-koh mā同時提起類似北國以色列ê災難mā會臨到南國ê猶大（耶路撒冷）。
Koh講，先知彌迦以非常哀痛ê語調，講出伊會因為上帝嚴厲懲罰家己同胞而悲傷，表達心中oh得描述ê痛苦。伊所用ê方式就是beh「赤身光腳，四界遊行」，mā tio̍h「像野狗悲號，像鴕鳥哀鳴」。其實，伊是用chit種方式beh kā以色列人民講，上帝tī懲罰祂ê子民ê時，心中ê痛苦就是án-ne地悲慘、哀悽。因為祂kah以色列人民之間ê關係乃是ná親像「父子」，mā像「夫妻」hit種ê親密。
Chia講撒馬利亞ê情況mā會發生tī猶大ê耶路撒冷，所講「無法度痊癒」，意思是teh指毀滅。耶路撒冷城tī撒馬利亞城毀滅ê 135年後，mā就是tī主前586年被巴比倫帝國所摧毀。
第10到14節，chit段經文提起一連串記錄有關北國以色列以及南國猶大受tio̍h懲罰城市ê名單，chiah-ê城市中有四個已經無法度知影實際位置tī tó位，chit四個城是就是：伯‧亞弗拉；沙斐；掖南；瑪律等。
Chia先知彌迦講出上帝懲罰來到，所有受tio̍h懲治ê城市lóng會變樣，kah過去大無相仝。親像先知彌迦提起「拉吉」，這原本是猶大siōng大城市之一，後來被亞述hō͘佔領。其實拉吉城原本是運輸中心，現在卻變成提供逃走ê中心城市。Mā因為án-ne，致使原本ē-tàng得tio̍h後勤支援作戰ê瓦解à，國家當然就會ná親像第14節所講ê，m̄-nā得bē-tio̍h援助，而且iáu koh khah準備向敵人進貢chiah ē-tàng hō͘戰爭停止落來。
注意第13節所講ê「教唆耶路撒冷犯罪」，這說明了北國以色列悖逆ê行為，確實hō͘南國猶大受tio̍h嚴重ê影醒。Chit點tùi亞哈kah約沙法結為親家，而亞哈一再聽從而且放任伊ê bó͘耶洗碧推動北國以色列「巴力神明化」ê事，mā影響南國猶大對上帝忠實ê信仰。因為in mā「仿效以色列ê罪行」。
第15到16節，chia特別提起「剃光頭」，這是以色列人民表示哀傷艱苦心ê狀態（參考以賽亞書三：24、廿二：12，耶利米書十六：6）。會án-ne哀傷，原因就是家己ê cha-bó͘-gín-á被賣去做奴隸。Chiah-ê會hō͘賣去做奴隸ê，差不多lóng是貴族別人ê子女，當時ê cha-bó͘-gín-á會hō͘賣去當女婢，甚至做妓女ê koh khah chē。
經文：彌迦書 2:1-2:13 註釋:
任何一個ê時代lóng有一個共同現象，to̍h是國家ê滅亡並無只有外來強權ê攻擊，koh khah m̄是因為發生天災，一個國家會滅亡，tùi án-ne是因為該國ê領導群真腐敗，只知影貪污、枉法，hō͘一個社會無公義ê準則，chit種社會真緊致使國家ê衰亡。
有kóa人看一個國家ê滅亡，是tùi經濟ê角度去看；有ê人是tùi政治ê問題去探討；另外有kóa人是用社會ê角度去審視問題；koh khah有ê人會tùi國防軍事裝備看現象。Chiah-ê lóng說明一個國家是m̄是強盛ê因素。M̄-koh聖經中ê先知並m̄是tùi政治、軍事、經濟、社會ê角度看，卻是tùi宗教信仰ê立場反省一個國家、社會ê問題所在。原因真簡單：一個社會如果tī信仰上真亂，chit-ê社會必定bē安寧。信仰態度無忠實ê社會，人民就會放縱情慾，koh khah會對弱小貧困ê人民採取欺壓ê手段，hō͘社會失去公義ê準則，無是非ê觀念，chit種社會、國家遲早必定會滅亡，m̄免敵人、伊族、別國ê人攻phah，家己mā會分裂敗pháiⁿ而滅亡。
先知彌迦反映出主前第八世紀ê北國以色列kah南國iáu大ê情景，tī第一章伊就已經講出北國以色列會滅亡（參考一：5—7），而南國ê iáu大mā無好到tó位去（參考一：9、16）。Tī第一章提起先知彌迦針對以色列人民ê問題提出指責，伊講上帝beh審判以色列人民，原因就是用色列人民背叛了上帝，對上帝無忠實。先知彌迦指出以色列人民拜偶像ê行為非常猖獗，引起上帝極大ê憤怒。Chit-má所讀ê第二章則進一步指出以色列人民ê社會中，因為tī信仰上ê腐敗，行為便出現墮落kah無妥當ê行為，以kah當先知傳講上帝ê信息ê時，人民不接受ê反應。
第1節，先知彌迦指出chiah-ê「圖謀做pháiⁿ ê人」，是連「倒tī床頂」mā teh思考做pháiⁿ ê事。當「天一下光」，就開始去做tī床頂所想tio̍h ê pháiⁿ事。這ná親像創世記第六章5節所講ê：「上主看見人類ta̍k個邪惡，頭尾心懷惡念。」
第2節，chit節真清楚指出chiah-ê人所犯ê罪行。In貪取別人ê「田地」、「房屋」等財產。真顯然地，這表示tī先知彌迦ê時代，貪婪ê風氣已經盛行，chiah會hō͘先知彌迦一定tio̍h嚴詞譴責。甚麼人有能力去貪圖別人ê土地、房屋，kah其伊財產？必定是tī社會上有地位、權力ê人。Ná親像先知阿摩司teh指責北國以色列人民所犯ê罪行仝款（參考阿摩司書三：10、15、五：10、12、六：4—6）。仝款是主前第八世紀ê先知何西阿，伊mā是仝款指責北國以色列人民所犯ê罪過，mā指責有權勢ê人欺騙，偷the̍h，tī街路搶劫（參考何西阿書七：1—2、何西阿書六：9、十二：7—8）。In所做ê chiah-ê行為lóng是違背十誡（參考出埃及記二十：17，申命記五：21）。
第3節，講上帝beh出手懲罰chiah-ê做pháiⁿ ê人。原本chiah-ê有權勢ê人行起路來往往是昂首闊步，自認為真了不起，現tī上帝beh hō͘ in「koh khah án怎都無法度昂首挺胸地行路」，因為上帝beh kā「災難」降tī in ê「身上」，hō͘ in「無法度逃避」。所指ê災難to̍h是hō͘敵人來侵犯in，並而且kā伊俘虜當做奴隸對待。
第4節，上帝懲罰in ê方式，to̍h是kā北國以色列chit-ê國家交hō͘敵人亞述帝國來佔領in。Chit時，in就會聽tio̍h tī「悲慘ê經驗」中所編織出來ê「輓歌」。Á這輓歌ê內容真清楚指出：上帝beh the̍h走in過去所有ê「地產」，kā in所有ê「田地交hō͘搶掠」in ê人，to̍h是亞述人。類似chit種信息先知以賽亞mā提醒過（參考以賽亞書三十三：1）。
第5節，chit節講出一個基本ê認bat：土地是上帝所有，m̄是人家己擁有ê產業。所以用詐欺、惡質手段得tio̍h ê土地，將來上帝「收tńg來土地」重新分配ê時，chiah-ê人以後be7 koh有份。意思是teh指chiah-ê人會成做居無定所ê流浪者。這真清楚，表示以色列人民會淪落到外國當別人ê奴隸。
第6到7節，chit兩節是「民眾」聽tio̍h先知彌迦chit種信息後ê反應，in除了非常惱怒外，koh khah進一步beh阻止先知彌迦繼續對in講chit種tī in聽來非常刺耳ê「不吉利ê事」。這kah先知阿摩司ê經驗仝款（參考阿摩司書七：12—13）。注意ê是第7節真像假先知ê話語模式，to̍h是the̍h上帝ê恩典當做擋箭牌，講上帝是「仁慈」ê，bē「真正」用chit種方式對付祂ê選民，chit種話語模式真像先知耶利米ê時代ê假先知仝款，in kā以色列人民講，上帝為tio̍h家己ê榮耀kah面子，絕對bē hō͘耶路撒冷城被敵人佔領，而聖殿是上帝ê居所，上帝koh khah bē hō͘敵人來污穢伊。所以，躲tī耶路撒冷城裡是安全ê，特別是tī聖殿中koh khah是thang靠，絕對bē有性命ê危險（參考耶利米書七：8—11）。
第8節，「外衫」，這是用來禦寒用ê，特別是當有人sàn-chhiah而需用外衫作抵押借錢ê時，債權者就一定tio̍h tī日落chìn前kā外衫送iáu hō͘這sàn-chhiah人（申命記廿四：10—13）。Chit-má是連當軍人ê tùi戰場上tńg來，原本是想講ē-tàng安然歇睏一下，taⁿ卻連in thang安居ê所在mā無，因為tī in去為國家相戰ê時，hiah-ê權貴已經霸佔了伊ê厝，這是jōa-ni̍h-á thang惡ê行為。Chit句「tùi背後偷the̍h in ê外衫」，意思指有權勢ê人m̄-nā無感謝chiah-ê為國家安危去相戰ê軍人，iáu想出所有ê辦法侵佔in ê房地產，chit種人koh再怎樣講、辯解，lóng hō͘人無法度接受。
第9節，chit節講出chiah-ê眾達官顯要ê行踏koh khah惡質；in kā一kóa弱勢家庭當做犒賞品一般用來獎賞hō͘ hiah-ê升官者，造成in ê家庭破碎妻離子散。因為chiah-ê有權勢ê貴族剝削sàn-chhiah人家，koh kā些無法度iáu債ê sàn-chhiah人ê gín-á當做商品賣。
第10節，這是上帝審判ê結果，beh hō͘ chiah-ê貴族tam-tio̍h居無定所ê結果；in原本是盡一切所能搜刮別人ê土地、房屋、財產，甚到是別人ê bó͘兒等等，taⁿ上帝beh加倍重罰in，hō͘ in所有ê一切lóng「毀滅」。
第11節，這是一節真諷刺ê話，講明tī先知彌迦ê ê時代，有真chē假先知出現，in傳ê信息lóng是一般人所愛聽ê。Tio̍h注意ê是，先知彌迦指出來chiah-ê假先知所傳出ê信息是：「大富大貴」ê信息。In講上帝會賞賜真chē財富hō͘人等等，類似chit種信息，chiah是siōng敗pháiⁿ信仰ê假話。
第12到13節，上帝beh親像一個顧羊人koh一pái集合祂hit-ê失散ê羊群。Chit種信息mā出現tī先知以西結ê信息中（參考以西結書三十四：11—15）。先知彌迦ê ê時代，是社會失落公義ê準則，官員貪污，敗pháiⁿ了社會紀律，tī he樣ê ê時代內面，hiah-ê受欺壓而感覺性命非常無助ê貧困者不時會發生哀號ê聲音，就tī hit時候，先知彌迦傳出上帝beh重新帶領in，像「顧羊人」重新chhōe tńg來祂ê羊群，照顧in，kā in賜福siōng好ê生活環境，hō͘ in因為án-ne而ē-tàng koh一pái「人丁興旺，像牧場上有繁chē ê羊群」chit種充滿tio̍h性命ê活力。Á這是因為上帝kā親自成做in ê「君王」，上帝「會親自帶領in」。
經文：彌迦書 3:1-3:12 註釋:
續接第二章13節所提起ê，上帝kā親自牧養祂ê子民，beh帶領in重新tńg來到自由，teh過快樂、充滿性命力ê日子。相對ê，tī chit第三章則清楚指出以色列人民會墮落ê原因，to̍h是kui個社會充滿tio̍h虛假，chiah-ê lóng kah當ê時社會ê領袖有密切關係，包括君王（統治者）kah宗教領袖（先知），in lóng m̄真實，卻是專門做欺騙ê工作帶來ê結果。
Tī先知彌迦之作品中就thang發見kui個社會充滿tio̍h假先知，in ê特色to̍h是為tio̍h beh「飼腹肚」而講假預言，講坦白to̍h是kā先知ê工作當做一種職業，chit種先知是只ài有人出錢，伊就講in歡喜聽ê話，只為tio̍h beh討好人。這to̍h是先知阿摩司ê時代所tú-tio̍h ê情景（參考阿摩司書七：14—15）。Thang án-ne瞭解：真正先知，並m̄是家己想當先知to̍h是先知，先知mā無法度靠學習變成先知。先知是傳講上帝ê信息，所以上帝會親自啟示祂所揀選ê奴僕先知。若無得tio̍h上帝ê啟示，卻假借上帝ê名義發表任何言論，chit種人to̍h是屬tī假先知。假先知會行神跡奇事（參考馬太福音七：21—23），m̄-koh m̄-thang bē記得，in所傳講ê話kan-taⁿ會迷惑人心遠離上帝而已，對人ê性命是m̄是得救並無甚麼意義thang講。
第1節，先知彌迦有真強烈ê聲音teh譴責當ê時ê社會已經失去公義。Tī第二章1到2節伊指出當ê時hiah-ê有權勢ê貴族、達官顯要，看tio̍h歡喜ê土地、房屋，就想出所有ê辦法beh侵佔，mā因為án-ne，所以「無一個人ê家庭á是財產是安全ê」（參考二：2b）。現先知彌迦講一個統治者應該提供「正義」ê原則。所講「正義」，簡單地講to̍h是「公平」，大家tī上帝面前lóng仝款有性命ê尊嚴。
第2到4節，chit段經文thang清楚看出先知彌迦指出伊看見ê景象，to̍h是司法人員所做出來ê，ná親像活活地kā人ê皮「剝」落來，kā chit種人ê肉「剔下」khǹg入去鍋裡煮，mā像殘酷ê屠夫「phah碎」了人ê「骨頭」仝款ê惡質。先知彌迦真清楚指出，chit種人無論怎樣祈禱，上帝lóng bē聽，因為in m̄-nā無替受冤屈ê人伸冤，反卻是趁機會欺負弱勢者。因為上帝是公義ê，祂bē眼睜睜地看tio̍h祂ê子民受tio̍h欺壓而不聞無問。
第5到6節，chit段經文是針對hiah-ê專門迷惑上帝子民ê假先知而傳出上帝beh懲罰in ê信息。Tī chit段經文中，先知彌迦提起有kóa先知是為tio̍h混一嘴飯就亂講話，chit種先知to̍h是名符其實ê假先知。Chiah-ê假先知會用「戰爭恐嚇」人民，只因為為人民無想beh供養in。M̄-koh上帝對付chiah-ê假先知ê方式，to̍h是hō͘ in koh khah án怎都無「好日子」thang過。M̄-nā án-ne，mā bē有「異象」thang看，而且「講bē出預言」。Chiah-ê lóng teh表示上帝已經棄sak chiah-ê人，因為chiah-ê假先知竟然是用占卜、巫師用預測ê方式，試beh明白性命是m̄是安危，上帝就用懲罰chiah-ê巫師kah占卜ê人所得tio̍h ê懲罰仝款，hō͘ in「蒙羞」。
第7到8節，chit兩節tú好呈現對比；tī第7節講hiah-ê假先知á是行巫術ê人，必定聽bē-tio̍h上帝tńg來應in ê話kah祈禱，因為in是欺騙上帝子民ê人，上帝當然bē聽in ê祈禱。Á第8節則先知彌迦明確表示家己ê身分—上帝ê奴僕，有上帝ê靈kah伊同在。先知彌迦講家己充滿tio̍h「主ê靈kah 能力」，先知以賽亞bat傳出上帝揀選祂ê奴僕ê時，會以祂ê靈充滿被揀選ê人(參考以賽亞書四十二：1）。有上帝ê靈充滿ê人，必定會充滿「正義感kah勇氣」，會明確地指出人民ê錯誤，所犯ê「罪」。卻m̄是kan-taⁿ會講咱人歡喜聽ê話。Hō͘徒保羅就講伊不講「諂媚ê話」，「免討人ê歡喜，只求取悅hit位察驗」人心ê上帝（參考帖撒羅尼迦前書二：4—6）。
第9到11節，chit段話koh一pái tńg來到南國iáu大ê執政者身上；先知彌迦kā伊譴責們胡作非為ê事實。先知彌迦Tī chit段預言中就真清楚指出南國iáu大ê官員ê問題，to̍h是in侮辱上帝ê名，因為in並無按照誠實來治理國家，卻一koh再以污穢、lah-sap ê手段teh侮辱上帝ê名。咱tī chit段經文中看tio̍h幾件恐怖ê行為：一是：憎惡正義、顛顛倒是非（第9節）；二是：tī耶路撒冷城有殘酷刣戮ê行為，是暗刣ê行踏，是非法ê，無經過公平審判ê（第10節）；三是：法官接受o͘-se，這是顛顛倒是非ê主要因素（第11節a句）；四是：宗教領袖敗pháiⁿ了信仰基礎－—kan-taⁿ知影圖謀財利（第11節b句）等。當先知彌迦指出南國iáu大官員有頂面所講chiah-ê問題了後，隨時指出上帝teh beh毀滅chit種國家，準講in用「上帝之城」所稱呼ê耶路撒冷城mā仝款，因為in已經kā上帝ê城變成刣害無辜ê性命ê城。Ná親像瑪the̍h西王所做仝款ê惡事，引起上帝ê忿怒（參考列王記下廿一：16）。
第12節，「錫安山kā像田地被翻動；耶路撒冷會變成廢墟」，chiah-ê後來lóng tī主前586年巴比倫帝國攻入耶路撒冷了後驗證à。
經文：彌迦書 4:1-4:13 註釋:
彌迦書第四章kah第五章ē-sái講是chit本經冊ê第二部分；tī第一部分，先知彌迦譴責以色列ê達官顯要，並而且真清楚傳出上帝teh beh懲罰chiah-ê專門欺負弱小人民ê官員。Á tùi第四章開始，則以一種新ê信息出現，to̍h是安慰ê信息，mā是希望ê信息。Tī chit段只有十三節ê經文中，主若是以一首詩歌為主軸，然後配合一段帶有chiok厚應下願景ê散文。先知彌迦傳出ê信息對hiah-ê已經因為戰亂感受tio̍h性命苦難ê以色列人民來講，是一個極大ê安慰kah鼓勵。
第1到2節，先知文獻用詞ê一個特色，to̍h是提起「將來ê日子」。通常先知提起「將來ê日子」，lóng是teh指上帝ê拯救teh beh來臨。
Chia指出建造tī山phiāⁿ上ê耶路撒冷「聖殿」kā成做所有萬民敬拜ê中心，chit-ê思想一直是申命記派作者ê異象（參考申命記十二：5、11、14、18、21、26、十四：25、十五：20、十六：2、5—6、11、16、16—17）。申命記作者一直認為耶路撒冷聖殿chiah是真正敬拜上帝ê所在，因為he是第一間為敬拜上帝而建造ê聖殿，而且建造聖殿ê藍圖是tùi摩西傳承落來ê，具有非常ê權威。先知彌迦傳出ê信息講耶路撒冷聖殿kā成做世間敬拜ê中心，意思就是teh指萬民kā tńg來歸到上帝ê面前，注意聽上帝ê話語，遵行上帝ê旨意kah命令（第2節）。大家lóng用上帝ê話為依歸，行上帝引chhōa ê道路。這mā ná親像詩篇ê詩人所講ê：「祢ê 話做我腳前ê 燈，
做我路上ê 光。(全民版)」（詩篇一一九：105）
第3節，tùi第1到4節ê chit段詩歌kah以賽亞書第二章2到4節差不多是雷同ê。
戰爭，是摧殘人性命尊嚴siōng殘酷ê手段，mā是siōng違背上帝創造人類kah萬物本意ê行為。Tī戰爭ê環境中，人ê性命是siōng脆弱ê，lóng無保障thang講。
先知彌迦傳出ê信息是戰爭kā停息，「國際間無koh有戰爭，mā無koh整軍備戰」，先知彌迦講「排解列強ê爭端」，hō͘「民族間ê糾紛」thang得tio̍h排解，mā tio̍h hō͘列強無koh窮兵黷武。Ài kā戰爭用ê武器變成種作、生產ê工具。先知彌迦傳出ê chit句話，tú好說明無koh會有戰爭，只有種作、收割ê喜樂。
第4節，chit節並無出現tī以賽亞書，只有彌迦書chiah有，mā是先知彌迦傳出上帝信息中一個非常重要ê ǹg望：性命無koh有驚惶，只有安詳kah快樂。這一定tio̍h有有兩個基本要件：一是每一個人生活上ê需要lóng夠額，無缺乏。二是人人lóng誠實、無貪婪ê心。先知西番雅提起一個無驚惶ê社會，tùi án-ne是一個充滿公義、誠實、夠額生活所需要ê ê社會（參考西番雅書三：13）。
Chit節thang看tio̍h兩種以色列人民siōng hèng ê果子—葡萄kah無花果，另外兩種是：橄欖kah石榴等，lóng是用來表明了以色列人民kah上帝特別ê關係。
第5節，先知彌迦呼籲以色列人民一定tio̍h以án-ne堅定ê態度，來告白in ê信仰，以表示in對上帝絕對ê忠實。伊kā以色列人民講無論別人怎樣「膜拜並順tùi in家己ê神明」，mā無論chiah-ê人ê厝道án怎ê興旺，m̄-koh以色列人民對上帝忠實之心一定tio̍h絕對bē改變，「遵守」上帝ê「旨意，直到永遠」，án-ne chiah是真確ê信仰態度。
第6到7節，chit兩節koh一pái看tio̍h先知文獻中另外一個特色，to̍h是提起有關「殘存之民」ê信息（參考以賽亞書十一：16、廿四：14、三十七：31，耶利米書廿三：3、三十一：1—7，撒加利亞書八：6—8）。Chit兩節同ê時mā thang看tio̍h先知文獻中ê另外一個特色，to̍h是提出「希望ê信息」，上帝teh beh tī適當ê ê時機，帶領所有被掠到外國去做奴隸ê以色列人民tńg去故鄉，重新kah in立新ê約。Siōng重要ê一點是：上帝親自統治以色列人民（參考二：13）。
第8節，chia講上帝tī耶路撒冷「ná親像牧者照顧伊ê子民」，就是teh指上帝會繼續保護hit-ê城hō͘ in bē淪陷tī敵人手中ê意思。
第9到10節，有kóa聖經學者會認為chit兩節經文比較khah可能是後來ê人填加入去ê，因為耶路撒冷bat tī主前586年被巴比倫摧毀。Á先知彌迦tùi án-ne是主前第八世紀ê先知，怎樣可能講tio̍h後來發生tī主前六世紀ê tāi-chì。
不過，另外有一kóa聖經學者抱tio̍h無仝ê看法，認為當主前721年，亞述帝國摧毀了北國以色列首lóng撒馬利亞後，kā以色列人民販賣到外國去做奴隸，另外一方面則同ê時kā外國人移民到撒馬利亞城來khiā起，特別是亞述帝國mā tùi「巴比倫、古伊、亞瓦、哈馬，kah西法瓦音遷徙人民到撒馬利亞各城市，代替受掠ê以色列人民」（參考列王記下十七：24），而先知彌迦tùi án-ne是主前750年到686年之間ê先知，伊必定親目看過chit幕殘酷ê景象而發出chit種預言，認為；如果今á日亞述帝國thang kā巴比倫人遷徙入撒馬利亞城，甚麼人ē-tàng保證未來ê日子巴比倫帝國bē興旺起來？如果巴比倫帝國強盛起來，beh kā耶路撒冷毀滅掉有困難mah？chiah-ê學者認為先知彌迦後來tī以色列人民心中有重要ê地位，主要原因to̍h是因為伊ê chit份預言成真à。
第11到12節，chit兩節經文ê背景真有可能kah主前701年有關係，因為該年tùi án-ne是亞述大軍進攻耶路撒冷ê時chūn，這這年mā是希西家王在位ê第十四年。希西家王為tio̍h hō͘亞述帝國撤軍，m̄-nā賠上一千公斤ê黃金kah一萬公斤ê銀á，另外iáu有二十萬一百四十六名以色列人民hông擄去做人質。
Tùi亞述帝國來看，in併吞chē kah四十六個以色列人ê城市，而且俘虜chiah-ni̍h chē人民做奴隸，koh thang索取chiah-ni̍h koân ê戰爭賠償款，這是jōa-ni̍h-á榮耀ê一刻ah！ē-sái講是，有甚麼人會想tio̍h，就tī in siōng得意ê時chūn，上帝親自替祂ê子民出氣à。如果咱繼續讀列王記下第十十八到十九章，就會看tio̍h上帝差派天hō͘進入亞述營中，刣死了十八萬五千名兵丁，逼kah亞述皇帝西the̍h基立撤退tńg來尼尼微去à。這tú好說明先知彌迦tī chia所講ê，無人會知影上帝ê計畫，輕視上帝ê強權lóng會遭遇tio̍h上帝嚴厲懲罰。
第13節，chit節是先知彌迦傳出鼓勵ê信息，主要目的是beh以色列人民一定tio̍h對上帝有信心，因為上帝teh beh成做in ê保護者，hō͘ in像尖銳ê武器仝款，thang擊潰來攻擊ê任何仇敵。
「鐵角」，這是teh指尖銳ê軍隊，勇猛無比ê意思。
「銅蹄」，是teh指徹底毀滅敵人ê進攻，甚至ē-tàng踐踏敵方ê軍隊，ná親像人teh踏螞蟻仝款ê容易。
經文：彌迦書 5:1-5:15 註釋:
彌迦書第四kah第五章lóng是「希望ê信息」，是先知彌迦傳出上帝帶hō͘以色列人民好ê信息。
先知彌迦是主前第八世紀ê先知，kah伊仝一個時期ê是先知以賽亞，咱tī chit兩位先知ê文獻中lóng會看tio̍h in傳出上帝hō͘以色列人民一個極大ê ǹg望，to̍h是會有一個新ê君王出現帶領in，而且是一位公平正義ê君王（參考以賽亞書九：6—7）。
tī第五章ê經文中，先知彌迦koh一pái提出chit種ǹg望ê信息；伊hō͘以色列人民聽tio̍h一個重要ê信息：所有被俘虜到外國去做奴隸ê以色列人民，lóng會被帶tńg來故鄉，重新享受tio̍h 和平ê生活。Chit對hiah-ê生活tī苦難中ê人民來講，是一個極大ê ǹg望。Mā因為chit-ê ǹg望，in準講生活得非常痛苦，mā無失寫phoe去心，m̄-nā án-ne，in iáu會kā chit種ǹg望繼續傳達落去，hō͘ in ê kiáⁿ孫知影：有án-ne ê一工，上帝一定會實現祂ê應允，賜kā in賜福一位公義ê君王來帶領in。
第1節，耶路撒冷城被「圍困」ê事，這是kah主前701年亞述帝國皇帝西the̍h基立率兵攻phah耶路撒冷ê事件有關；當ê時iáu大國王希西家因為聽tùi先知以賽亞ê話，而hō͘耶路撒冷城免去一pái浩劫。M̄-koh tī chit chìn前，以色列人民看tio̍h kui個耶路撒冷城被亞述帝國包圍ê時，hit時民心ê驚惶，領導階層必定mā會出現各種ê聲音，包括投降敵人、堅持抵抗到底等相對ê論調lóng會出現。先知彌迦tī chia傳出ê聲音是beh大家「團結起來」，ài in聽tùi上帝ê聲音，m̄-thang對上帝失去信心。
「敵人teh phah以色列領袖ê嘴巴」，chit句話意思是teh指亞述teh侮辱以色列人民領袖。列王記下第十八章22到25節記載亞述大kā對希西家王所講ê話，就thang清楚看tio̍h出亞述kā軍根本就無kā iáu大王希西家khǹg tī眼中，伊講希西家王「連亞述軍隊中siōng小ê軍官mā khah輸」，而且講chit-ê話是當tio̍h希西家王所差派ê三個hō͘者面前講ê，chit種就án-ne tī「洗希西家王ê面」仝款是極大ê侮辱。
第2節，chit節不時tī聖誕節ê節期中被引用來描述伯利恆chit-ê小小村鎮，因耶穌基督降生soah變kah真重要。馬太福音第二章6節記載ná幾位東方ê博士teh回答希律王詢問有關耶穌基督降生之地ê時，to̍h是引用chit節經文ê。耶穌基督雖然是出世tī伯利恆chit-ê小小村落中ê卑微馬房裡，ē-sái講是，人類kui個歷史卻因為伊改變了，而且taⁿ iáu繼續teh改變。
人歡喜看「大」ê樣式、「chē」ê數字，m̄-koh tī上帝眼中卻m̄是án-ne；當人看做壯觀、真chē ê時chūn，tī上帝眼中可能連一眼mā瞧不上。上帝ē-tàng kā人看做siōng卑微ê人來拯救人，少年大衛tī phah敗歌利亞chìn前是連in父親mā無認為伊是甚麼大器之材（參考撒母耳記上十七：11），m̄-koh大衛卻戰贏巨人歌利亞。人看外表，上帝看ê卻是人ê心內（撒母耳記上十六：7）
第3節，先知彌迦tī chia清楚表明了，以色列人民會有苦難是因為上帝ê懲罰，是上帝kā以色列民族交hō͘ kā in賜福ê仇敵。M̄-koh，將來上帝會差遣拯救者來帶們脫離苦難，因為án-ne先知文獻中不時會有預言講將來會有拯救者出現。Chia是用「生產ê婦人生kiáⁿ兒」，先知以賽亞則預言講：「有一個嬰á為咱來生！有一個kiáⁿ兒kā賜hō͘咱！」（以賽亞書九：6，另外thang參考七：14）chit種預言，表明了ê tùi án-ne是一個性命ê開始，是新性命，是重新創造ê性命。
先知彌迦認為chiah-ê流亡á是被掠到外國去ê以色列人民，會因為為上帝ê拯救，重新得tio̍h「tńg來」聚集做伙ê機會，in必定會有新ê性命觀kah生活ê態度。
第4到5節a句，chit節koh一pái引用顧羊人kah羊群之間ê關係來表明了，chit位teh beh來臨ê拯救者，對屬tī伊ê子民ê態度，ná親像一個好ê牧者詳細地「照顧羊群」。因為以色列民族是遊牧民族，所以顧羊人kah羊群之間ê關係，就成做以色列人民siōng歡喜用來譬喻in kah上帝之間ê關係。上帝是in siōng好ê牧者，in to̍h是上帝siōng hèng ê羊群（參考撒母耳記落來五：2，以西結書第三十四章）。
Chia ê「太平」、「和平」，意思除了指無戰爭之外，mā teh表示「繁榮」。Chit種繁榮必定kah自然界ê風調雨順有關，當風調雨順ê時，咱人所掖種ê五穀就會豐收，羊、牛等cheng-seⁿ chiah ē-tàng chhōe-tio̍h青翠ê草地。Án-ne一定hō͘ kui個國家、民族ê性命力大大提升，人口滋生遍地。
第5節b句到6節，chia指出亞述帝國會受tio̍h懲罰，主要原因tī亞述ê 將領擁兵自重，in認為有強大ê軍隊tī chiah-ê世界上lóng無敵手thang對抗，in ē-tàng想beh án怎to̍h án怎，koh khah嚴重ê，iáu用藐視言語譏諷以色列人民所敬拜ê上帝（參考列王記下十八：28—35）。M̄-koh聖經作者強調，只ài上帝出手，siōng微小ê mā會變成siōng偉大ê。
「寧錄地」是teh指亞述。
第7節，chia特別提起「劫後餘生」ê詞句，指ê對象to̍h是hiah-ê iáu-kú活teh ê以色列人民，特別是hiah-ê被掠到外國去做奴隸受苦而知影悔改ê以色列人民，上帝teh beh拯救in，並而且beh hō͘ in變成siōng堅強ê一支隊伍。
先知彌迦tī chia用「露水」kah「甘露」來形容上帝ê恩典。
第8到9節，「猛獅」原本是形容亞述、埃及、巴比倫等帝國（參考以賽亞書五：29，耶利米書四：7），chit-má則形容chiah-ê hō͘上帝保護而生存落來ê殘存以色列人民，in會有夠額ê力量「征服敵人，毀滅in」。
第10到14節，這是一段kah前段經文完全無相仝ê內涵；tī前段講上帝beh hō͘以色列殘存ê子民得tio̍h siōng大ê力量，thang擊退任何來攻擊伊ê仇敵，特別是亞述帝國。以色列人民會勇猛ná親像iau餓ê獅仝款。M̄-koh Tī chit段經文中，上帝卻ài kā以色列所有ê一切軍事裝備lóng拆除掉，主要要原因只有一點：一個國家ê生存並m̄是óa靠軍事武力，mā m̄是tī堅強ê國防軍備，卻是tī óa靠上帝ê帶領，chit點一直是聖經ê教示（參考詩篇三十三：16—19）。
Koh講，chia mā特別提起一個基本觀念：虛假ê信仰chiah會hō͘人相信hiah-ê虛假ê物件，to̍h是軍事武力、經濟能力、學識、財力、外交政治等等。先知彌迦特別提起tī當時所盛行ê「巫術」、「占卜」、「偶像」、「神像」等等，chiah-ê lóng teh說明人tī信仰上ê錯誤行為。Á chiah-ê錯誤ê信仰行為並m̄是只有tī其他民族中，tī以色列人民中mā有chit種現象，án-ne chiah是引起上帝極大憤怒ê原因。現tī先知彌迦講上帝beh kā chiah-ê無應該有ê信仰行為之記號全部拆除，包括khiā起ê城市mā不例外，這teh表示上帝ê子民所khiā起ê所在，lóng一定tio̍h是潔淨ê chiah thang。
第15節，先知彌迦提起上帝所beh懲罰ê對象，m̄-nā是違背祂旨意ê以色列人民，mā包括所有拒絕聽tùi祂旨意ê人民kah國家在內。換句話講，上帝是萬國萬民ê性命之主宰，所有ê人、國家，lóng一定tio̍h面對上帝ê審判。
經文：彌迦書 6:1-6:16 註釋:
先知文獻真大ê特色之一，to̍h是上帝有嚴厲ê懲罰，m̄-koh mā有赦免ê恩典。懲罰，這是為tio̍h beh hō͘以色列人民知影悔改。當上帝beh施行祂ê懲罰ê時，he表示上帝已經無法度koh再容忍，如果koh再繼續容忍落去，對祂所有ê子民m̄-nā無幫助，反tńg有害。M̄-koh上帝mā是一個慈悲憐憫ê上帝，ná親像詩人所講ê，祂bē永懷忿怒，mā無按照咱ê罪過懲罰咱（參考詩篇一○三：8—10）。所以當人teh經歷懲罰ê痛苦中悔改ê時，上帝會隨時施行祂拯救ê恩典，並而且hō͘ hiah-ê tī苦難中ê子民得tio̍h性命ê新力量，重新建造新ê社會秩序。
先知彌迦tī第四章勾勒出一幅súi ê世界藍圖，然後tī第五章續落來預言hiah-ê被掠到外國去做奴隸ê以色列人民，會有ná親像甘露、雨水一般降臨tī家己ná原本乾渴ê土地頂面，滋潤tio̍h草木kah牧場，m̄-nā án-ne，in會成做非常茁壯ê族群，bē koh再有任何敵人來侵犯in。無人會koh再去想beh走chhōe hiah-ê虛假ê神明指示性命ê方向，因為大家lóng清楚知影：真正上帝，to̍h是創造宇宙萬物ê耶kah華上帝；祂bat帶領in ê祖先tùi為奴ê埃及地出來。
第六章kah第七章ē-sái講是彌迦書ê第三部分。Tī第六章，thang看tio̍h先知彌迦kā信息帶tńg來到原本對以色列人民譴責ê言論。伊提出幾則以色列人民所犯ê錯誤行為，特別是hiah-ê社會領導者，犯錯ê情景koh khah嚴重。
第1到2節，chit兩節經文有一個真特別ê景象，to̍h是上帝開法庭審判hiah-ê背離祂旨意ê子民，這mā聖經講tio̍h上帝審判ê時，所歡喜引用ê方式(參考約伯記二：1，詩篇五十：3—7、八十二：1，以賽亞書一：2—3）。
Koh講，chia用「大山小山」，以kah「大地永固ê基石」作為上帝指控以色列人民犯罪ê見證人，表示以色列所行過ê路徑，以及in tī大細山丘上拜偶像ê行為lóng留落來痕跡。這mā teh表示上帝指控以色列人民ê時，並m̄是無ê放矢，憑空捏造，卻是有充分ê證據。
第3到5節，chit段經文非常重要，to̍h是kah以色列人民出埃及行過曠野，以kah經過約旦河，然後teh準備進入迦南地ê第一個城耶利哥前所發生ê事件有關，事件ê地點就tī吉甲。
聖經作者不時提起出埃及ê歷史，講述一件重要ê歷史事實：上帝bat帶領以色列人民ê祖先行出埃及為奴之地。作者無嫌費氣講述chit件史實，主要目的lóng是beh以色列人民明白，當年若是無上帝親自帶領in ê祖先出埃及，就無今á日ê以色列民族。換句話講：今á日以色列人民iáu ē-tàng存活teh，to̍h是因為當年上帝親自chhōa in出埃及，若無，in早就死tī埃及à。
Chia提起有關摩押王巴勒kah比珥ê kiáⁿ兒巴蘭ê事件，這是記tī民數記第廿二到廿四章，主要內容是teh述說摩押王巴勒，因為想beh phah擊以色列人民，hō͘ in無法度順利進入迦南地khiā起，就想出所有ê辦法tio̍h用錢o͘-se先知巴蘭，ài伊詛咒以色列人民，thang hō͘摩押人ē-tàng phah敗以色列人民。
「tùi什亭到吉甲所發生ê事」，chit段歷史背景thang參考約書亞記第三到第四章，chit段經文記載一件真類似當年摩西帶領以色列人民經過紅海ê神跡，to̍h是約書亞帶領以色列人民行過約旦河，雖然當ê時因為tú-tio̍h漲潮，m̄-koh眾祭司扛tio̍h約櫃行tī頭前，當in ê腳一入水，約旦河chhoah流ê河水就隨時停止流動，河水tùi中間分開來，hō͘以色列人民ē-tàng順利行過「約旦河中間ê乾地」。然後約書亞帶領全體以色列人民過約旦河了後，馬上tī耶利哥城東邊ê吉甲紮營，並而且tùi約旦河取十二塊石頭，就tī吉甲chit-ê所在khiā立了石碑，然後kā以色列人民講，講這是證明上帝帶領以色列人民行過約旦河，ná親像當年帶領in行過紅海仝款（參考約書亞記四：21—24）。
另外，tī吉甲發生ê另外一件大事，to̍h是約書亞帶領所有ê以色列人民施行割禮，並而且mā是tī吉甲紮營ê時chūn，in tī「Hit 時，以色列人紮營tī 吉甲。Hit月十四ê-hng，tī 耶利哥城ê 平原守Pôaⁿ過節。Pôaⁿ 過節ê 隔tńg 工，in 就食hit 所在所出產ê，tú-tú hit 日食無酵餅kah 烘ê 五穀。 In 食hit 所在所出產ê，隔tńg 工，嗎哪就停歇，以色列人mā無koh 有嗎哪。Hit 年，in 就食迦南地ê農產物。(全民版)」（約書亞記五：10—12）
第6到8節，chit段經文是彌迦書siōng重要ê一段經文，特別是第8節經文，ē-sái講是kui本彌迦書ê中心經節。先知彌迦tī chia提起tī信仰一個非常重要ê認bat：m̄-thang想用奉獻來hō͘上帝歡喜，上帝所kah意ê事，tùi án-ne是人以真實ê心，確實去執行上帝ê教示。類似chit種教導tī聖經中一koh再出現（參考撒母耳記上十五：22，詩篇五十一：16—17、四十：6—8，以賽亞書一：11—15，耶利米書七：22—23，何西阿書六：6）。先知彌迦講上帝真正歡喜祂ê子民去做ê事，to̍h是「伸張正義，實行無變ê疼」，以kah用謙卑ê心kah上帝同行。
謙卑ê心kah上帝同行，這是先知彌迦提出ê第三個重要信仰態度。基本上thang án-ne瞭解：一個人若是知影謙卑，心中自然就會有上帝。相對ê，心內hia-pai ê人，to̍h是心中無上帝ê人（參考詩篇十四：1）。先知彌迦會án-ne提出chit種信仰認知，是因為當ê時以色列ê真chē貴族、王公、高級眾官員，想用chit種龐（pâng）大而且看起來隆重ê國家祭典禮儀來掩蓋(khàm)in ê罪行，因為in不時欺負hiah-ê貧困軟弱ê人民。
第9節，「敬畏上主是明智ê」，chit句話thang參考箴言第九章10節。
第10到15節，chit段經文真清楚指出chiah-ê以色列眾貴族怎樣欺負貧困ê同胞，in認為無人知影in做ê pháiⁿ事，這to̍h是因為in心中無上帝ê緣故，其實，上帝非常清楚in ê一切惡行；包括in用兩種無仝ê法碼、天平詐欺別人，像先知阿摩司所kā伊譴責們所做ê「扛高物價，用假法碼kah小升斗欺騙顧客」（參考阿摩司書八：5）仝款。先知彌迦指出in tùi無誠實得tio̍h ê財富，lóng會因為戰爭而消失，因為上帝beh用戰爭來毀滅所有ê chiah-ê物件。
第16節，chia提起兩個以色列ê王，其一是暗利，伊是tī主前885到874年統治北國以色列，而伊ê kiáⁿ兒to̍h是亞哈，是tī主前874年到853年作以色列王。Tī列王記作者ê筆下，chit兩位父子是非常惡質ê。In ê惡質行為為下一代kiáⁿ孫留落來了極pháiⁿ ê模樣，hō͘以色列王國經過一百gōa年後，因為貪婪、無公義，kui個國家就tī主前721年被亞述帝國所滅，人民被販賣到國外去成做奴隸，受盡一切ê侮辱、藐視，甚到差不多帶來滅族ê危機。
經文：彌迦書 7:1-7:20 註釋:
第六章先知彌迦提起以色列人民ê問題，特別是上帝親自審判以色列人民，上帝ná親像一位檢察官，tī法庭中對以色列人民提出控訴。控告以色列人民犯ê罪，包括in bē記得上帝to̍h是bat帶領in祖先tùi奴役之地ê埃及出來；控告in想用繁文縟節ê宗教禮儀，kah豐盛ê祭品來掩蓋(khàm)in犯罪ê事實；控告in用欺騙ê商業行為奪取sàn-chhiah人ê財物等等。先知彌迦嚴厲警告以色列人民，除非in敬畏上帝，以公義ê行為實踐上帝ê疼，以謙卑ê心學習上帝ê教示（參考六：8），若無，上帝ê懲罰會降臨到in ê身上。
先知彌迦teh提起主前第八世紀ê以色列領導者，to̍h是因為無好好á ê用上帝教示中ê公義準則帶領人民，mā無照摩西律法中所規定ê，好款待sàn-chhiah ê人民，顛倒ê，chiah-ê領導者反卻是用koh khah殘酷ê手段欺負hiah-ê孤苦無助ê人民，所以引起上帝極大ê忿怒，決定採取嚴厲ê懲罰手段對付chiah-ê貴族、領袖。
第七章to̍h是繼續teh描述上帝ài怎樣對付chiah-ê惡質ê官員kah領導者。M̄-koh ná親像其伊先知ê文獻仝款，tī上帝懲罰中，mā帶有憐憫、慈悲，ē-tàng重建脆弱ê以色列民族。
第1節，chit兩節thang對照第四章4節ê詩歌。
一開始就提起「tī葡萄園chhōe bē-tio̍h留落來ê葡萄。所有ê葡萄kah無花果lóng被挽光了」，chit句話ê背景一定tio̍h參考利未記第廿三章22節，摩西ê律法中有chit種規定，收割ê時一定tio̍h留落來一kóa hō͘ sàn-chhiah人thang拾（另外參考申命記廿三：24）。如果連該留落來hō͘ sàn-chhiah人充飢用ê食物都無了，就ē-tàng想像會tio̍h he是「jōa-ni̍h-á慘ê景況」，因為食物嚴重缺乏。
第2到4節，chit段經文是teh描述一個墮落到極點ê社會景象，除了人人計謀怎樣殘刣別人外，根本就chhōe bē-tio̍h一個「誠實正直」ê人，意思to̍h是人ê心內已經無上帝。先知以賽亞teh描述伊hit時代ê社會景況是lóng無公義thang講（參考以賽亞書五十七：1—2）。
第5到6節，chia講出一個社會、家庭破裂ê主要因素，to̍h是失去彼chit張phoe任ê心，koh khah嚴重ê tùi án-ne是連家己ê bó͘ mā bē-tàng靠。先知彌迦tī chia指出人如果ài認真聽而且遵守上帝奴僕ê教導，就會面臨類似一定tio̍h tī親情間選擇ê問題。Tī chia咱看tio̍h ê一個動盪不安ê ê時代內面，大家走chhōe ê是「自保」，只ài ē-tàng自保，就算是siōng親密ê厝人mā會彼此懷疑猜忌，甚到是hō͘相出賣。耶穌基督也bat警告祂ê門徒，當in出去傳福音ê時，mā會發生chit種情況（參考馬太福音十：34—36）。
第7節，先知彌迦用比較khah性ê呼籲詞句，ná親像約書亞tī臨終chìn前對以色列人民ê呼籲（參考約書亞記廿四：15b）。先知彌迦tī chit節所講ê話mā是teh做信仰告白，伊beh hō͘伊hit時代ê以色列人民知影：當大家lóng án-ne pháiⁿ事做盡ê時，伊iáu是beh遵行上帝ê教示，絕對不違背。「仰望」kah「thèng候」lóng是表明了有信心ê態度。伊bē因為看bē-tio̍h隨時性ê懲罰來到，就認為bē發生，mā bē因為目睭前所tú-tio̍h ê災難，而對上帝失去信心。
第8到10節，先知彌迦提醒讀者注意，北國以色列已經被亞述消滅了，而iáu大tú-tú陷入危險中。先知m̄是beh祈求上帝免除災難，卻是帶領以色列人民承認今á日會hō͘敵人攻擊，tùi án-ne是因為過去背叛上帝ê旨意，引起上帝ê受氣，所以taⁿ承受災難是理所當然ê。先知彌迦beh hō͘大家知影一件重要ê信息：受苦，tùi án-ne是因為得罪上帝，並m̄是上帝無能力拯救in。
第11到12節，chit兩節真清楚講tio̍h一個新ê希望，he就是tńg來歸重建家園ê未來願景，這mā是先知文獻ê特色，to̍h是傳出希望ê信息。
「城牆」chit-ê詞，並m̄是指耶路撒冷城牆，卻是指一般ê城牆，mā就是用色列人民khiā起ê家園，當然mā包括葡萄園á是羊kho͘-á在內ê圍牆、籬笆。
第13節，kah第11到12節相對；第11到12節提起以色列人民ê家園kā重整，而且耶路撒冷kā koh再tńg來復以前繁榮ê款。M̄-koh相對ê，hiah-ê bat踐踏過以色列人民ê國家，包括亞述、埃及kah附近國家、族群，lóng會因為上帝beh復興以色列人民ê城鎮，hō͘ in khiā起ê所在變成荒涼。因為in bat諷刺過以色列人民ê上帝。
第14節，先知彌迦特別提起以色列人民是「孤獨」地khiā起Tī曠野中，因為所有肥ê土地lóng被強敵所佔領，in只有ē-tàng tī曠野中求生。
「巴珊kah基列」，chit兩個地方lóng是當ê時siōng出名ê牧場。前者巴珊，是設tī約旦河東ê地區，土地非常肥，畜牧業真發達。後者基列，是一個出名ê藥草生產區，tùi藥草提煉出來ê香料koh khah是遠近出名，chiah-ê香料有乳香kah無藥（參考創世記三十七：25，耶利米書八：22、四十六：11）。Chia mā是非常好ê牧場，雅歌ê作者講chia thang看tio̍h羊群跳躍（參考雅歌四：1），先知耶利米則用基列來表示súi宜人ê景觀（參考耶利米書廿二：6），mā是盛產農作五穀ê肥土地（參考耶利米書五十：19）。
第15到17節，chit段經文koh一pái提起出埃及ê歷史經歷，對以色列人民來講，chit段出埃及ê歷史是in siōng重要ê功課。In清楚知影，是因為有出埃及ê事實，chiah ē-tàng有今á日iáu存活teh ê以色列人民。所以tī in ê認知中，bē記得出埃及ê經歷，等於是否定家己做一個以色列人ê尊榮仝款ê見笑。Chit段經文mā是teh回應第10節所提起ê，因為敵人一koh再侮辱in，問in「Lín ê上帝tī tó位」，先知彌迦祈求上帝koh一pái ná親像以前帶領以色列人民祖先出埃及仝款，koh一pái hō͘以色列ê敵人看tio̍h hit-ê種令in膽戰心驚ê場面，ná親像當年埃及kah附近族群聽tio̍h是上帝親自帶領以色列人民行出埃及ê時，lóng聞之色變而且喪膽（參考出埃及記十五：14—16，約書亞記五：1）。Thang見tùi出埃及到進入迦南ê神跡，確實震撼了迦南當地ê族群，雖然有kóa族群聯合起來想beh抵抗以色列人民，m̄-koh lóng失敗了（參考約書亞記第九章），因為這是上帝親自帶領以色列人民出埃及入迦南，無任何力量ē-tàng抵抗上帝ê作為。
Chit句「像蛇tī地上爬」，這是引用創世記第三章14節上帝懲罰蛇ê故事背景，來譬喻抵抗上帝ê人，會慘遭上帝ê懲罰，像蛇仝款用「腹肚爬行，kui世人食土粉」。
第18到20節，chit段經文是彌迦書ê結論。短短ê三節，其實teh表達ê to̍h是chit本冊作者先知彌迦ê名ê意思：有甚麼人親像上帝？先知彌迦就是beh kā以色列人民講兩件基本ê信仰認知：一是無任何一個神明ē-tàng kah帶領以色列人民出埃及ê上帝相比；chit位上帝m̄-nā是大有能力ê上帝，koh khah重要ê，mā是第二件所beh認知ê，chit位上帝tùi án-ne是一位真有慈悲憐憫ê上帝，有豐盛ê慈愛，會赦免祂ê子民ê罪，因為祂是一位信實而且是守約ê上帝。
所講「信實」，意思是tùi來bē疏忽á是bē記得，祂一定會照所講ê話去實行。
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