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經文:

彌迦書 1:1-1:16

註釋:

先知彌迦是「十二小先知」中ê一位,是主前第八世紀ê先知之一,另外iáu有第一時期ê先知以賽亞、何西阿,以及阿摩司等。Chit四位先知通常hông稱做主前第八世紀ê先知。	

	先知ê文獻有一個tio̍h注意ê所在,就是它m̄-nā是歷史ê文獻,而且是kā所有ê讀者講:上帝是歷史ê主,tī每一個時代,上帝lóng有透過祂忠實ê奴僕傳達信息,為tio̍h是beh希望聽tio̍h上帝信息ê人,有機會悔改、認罪,ē-tàng因為án-ne而得tio̍h上帝ê憐憫。

    Ná親像頭前已經提起過ê,先知彌迦m̄-nā對北國以色列傳講上帝ê信息,mā對南國猶大講出上帝teh beh懲罰ê信息。Tùi第5節提起ê對象包括撒馬利亞kah耶路撒冷就thang清楚看出來,因為這兩城市分別代表北國ê以色列kah南國ê猶大,合併起來就是kui個以色列民族。上帝beh懲罰in是因為in「叛離」、「得罪」了上帝。

    第1節,「彌迦」,chit-ê名ê意思是「甚麼人ē-tàng親像耶和華」。換句話講,chit-ê名字已經說明了一個重要ê含意,就是tī先知彌迦ê時代,有人kā家己當做神明看,偶像化了家己,bē記得家己是一個人,人是有限ê,而且是真軟弱ê。Á tī以色列人民中,chit-ê名是真普遍ê,原因就是真chē父母希望用chit種名來提醒人注意:m̄-thang/boài/mài扮演上帝ê角色。

	Koh講,chit節講先知彌迦並m̄是kan-taⁿ對南國猶大傳講上帝ê信息,mā同時對北國以色列傳講起帝ê話。這表示先知彌迦是對以色列民族十二支派傳講起帝ê話語。

    第2節,「主要tùi天庭做證」,聖經作者ài用法庭審案子ê樣式來形容上帝就是控告者,beh控告背叛ê子民ê罪證。Chiah-ê子民乃是以色列ê十二支派,因為tī第5節提起ê對象包括撒馬利亞kah耶路撒冷,這兩城市分別指出北國ê以色列kah南國ê猶大,合併起來就是kui個以色列民族。

    M̄-koh tio̍h注意第2節提起「列國」、「世人」,對象是teh指所有ê世人,卻m̄是單指以色列ê十二支派。

	以色列人民一直認為天頂就ná同地上ê世界一般,天頂mā有法庭teh審理天使tùi地上查訪後ê報告,而上帝就是判官。

	第3到4節,先知彌迦講上帝ē-tàng遊行tī受造ê「群山」萬嶺之間,lóng無困難。甚至chiah-ê高山峻嶺ê群山,tī人ê眼中看起來是非常ê雄偉,高bē-tàng攀,m̄-koh tī上帝ê眼中卻是微乎其微ê存在,上帝ê腳隨時隨地thang踏tī群山之上。

    Chia提起上帝行出「伊ê聖殿」,意思是teh指上帝並m̄是lóng tòa tī一個所在無振動。Chit句話mā提醒以色列人民知影,上帝並m̄是tòa tī耶路撒冷聖殿,mā m̄是tòa tī撒馬利亞敬拜ê場所。上帝會四界去巡視、看、記錄,即使是tī高聳ê山嶺上,上帝mā會行遍四界明察一切。

    第5節,chit節強調上帝ê審判一定會來到,原因是「以色列人叛離上帝」,chia所講ê叛離上帝,就是teh指拜偶像神明。Á帶頭ê人,lóng是統治者,in一定tio̍h負起chit項責任。Chia用「首都撒馬利亞」teh代表北國以色列,「首都耶路撒冷」,teh代表南國猶大。

第6節,「撒馬利亞成做荒野廢墟」,chit件事tī主前721年發生;hit-pái是亞述帝國皇帝撒縵以色五世帶兵攻入撒馬利亞城,連續圍城長到三年之久,後來撒縵以色五世ê kiáⁿ撒珥根二世chiah攻落hit-ê城,並且燒毀hit-ê城,北國以色列就án-ne滅亡,人民受掠並被販賣為奴,chiah-ê資料詳細記載在列王紀下第十七章,mā就是北國以色列最後ê一位國王何細亞執政ê第九年。

第7節,tùi chit節經文中thang看tio̍h當時拜偶像神明ê信仰中,有兩件惹上帝受氣ê行為一再被眾先知提起,其一就是有嚴重ê淫亂行為,娼妓氾濫,因為人民認為若ài有豐富ê收成,就需要有koh khah chē ê性行為。其二是財富到上,mā就是講拜偶像神明,所祈求ê就是beh得豐富ê財物,為tio̍h beh得koh khah chē ê財物,往往出現剝削sàn-chhiah人ê行為。當in被敵人攻擊ê時,in ê偶像神明lóng會hō͘敵人搶奪。

第8到9節,chit兩節是先知彌迦對上帝懲罰北國以色列所做ê回應,m̄-koh mā同時提起類似北國以色列ê災難mā會臨到南國ê猶大(耶路撒冷)。

Koh講,先知彌迦以非常哀痛ê語調,講出伊會因為上帝嚴厲懲罰家己同胞而悲傷,表達心中oh得描述ê痛苦。伊所用ê方式就是beh「赤身光腳,四界遊行」,mā tio̍h「像野狗悲號,像鴕鳥哀鳴」。其實,伊是用chit種方式beh kā以色列人民講,上帝tī懲罰祂ê子民ê時,心中ê痛苦就是án-ne地悲慘、哀悽。因為祂kah以色列人民之間ê關係乃是ná親像「父子」,mā像「夫妻」hit種ê親密。

Chia講撒馬利亞ê情況mā會發生tī猶大ê耶路撒冷,所講「無法度痊癒」,意思是teh指毀滅。耶路撒冷城tī撒馬利亞城毀滅ê 135年後,mā就是tī主前586年被巴比倫帝國所摧毀。

第10到14節,chit段經文提起一連串記錄有關北國以色列以及南國猶大受tio̍h懲罰城市ê名單,chiah-ê城市中有四個已經無法度知影實際位置tī tó位,chit四個城是就是:伯‧亞弗拉;沙斐;掖南;瑪律等。

Chia先知彌迦講出上帝懲罰來到,所有受tio̍h懲治ê城市lóng會變樣,kah過去大無相仝。親像先知彌迦提起「拉吉」,這原本是猶大siōng大城市之一,後來被亞述hō͘佔領。其實拉吉城原本是運輸中心,現在卻變成提供逃走ê中心城市。Mā因為án-ne,致使原本ē-tàng得tio̍h後勤支援作戰ê瓦解à,國家當然就會ná親像第14節所講ê,m̄-nā得bē-tio̍h援助,而且iáu koh khah準備向敵人進貢chiah ē-tàng hō͘戰爭停止落來。

注意第13節所講ê「教唆耶路撒冷犯罪」,這說明了北國以色列悖逆ê行為,確實hō͘南國猶大受tio̍h嚴重ê影醒。Chit點tùi亞哈kah約沙法結為親家,而亞哈一再聽從而且放任伊ê bó͘耶洗碧推動北國以色列「巴力神明化」ê事,mā影響南國猶大對上帝忠實ê信仰。因為in mā「仿效以色列ê罪行」。

第15到16節,chia特別提起「剃光頭」,這是以色列人民表示哀傷艱苦心ê狀態(參考以賽亞書三:24、廿二:12,耶利米書十六:6)。會án-ne哀傷,原因就是家己ê cha-bó͘-gín-á被賣去做奴隸。Chiah-ê會hō͘賣去做奴隸ê,差不多lóng是貴族別人ê子女,當時ê cha-bó͘-gín-á會hō͘賣去當女婢,甚至做妓女ê koh khah chē。

經文:

彌迦書 2:1-2:13

註釋:

任何一個ê時代lóng有一個共同現象,to̍h是國家ê滅亡並無只有外來強權ê攻擊,koh khah m̄是因為發生天災,一個國家會滅亡,tùi án-ne是因為該國ê領導群真腐敗,只知影貪污、枉法,hō͘一個社會無公義ê準則,chit種社會真緊致使國家ê衰亡。

    有kóa人看一個國家ê滅亡,是tùi經濟ê角度去看;有ê人是tùi政治ê問題去探討;另外有kóa人是用社會ê角度去審視問題;koh khah有ê人會tùi國防軍事裝備看現象。Chiah-ê lóng說明一個國家是m̄是強盛ê因素。M̄-koh聖經中ê先知並m̄是tùi政治、軍事、經濟、社會ê角度看,卻是tùi宗教信仰ê立場反省一個國家、社會ê問題所在。原因真簡單:一個社會如果tī信仰上真亂,chit-ê社會必定bē安寧。信仰態度無忠實ê社會,人民就會放縱情慾,koh khah會對弱小貧困ê人民採取欺壓ê手段,hō͘社會失去公義ê準則,無是非ê觀念,chit種社會、國家遲早必定會滅亡,m̄免敵人、伊族、別國ê人攻phah,家己mā會分裂敗pháiⁿ而滅亡。

	先知彌迦反映出主前第八世紀ê北國以色列kah南國iáu大ê情景,tī第一章伊就已經講出北國以色列會滅亡(參考一:5—7),而南國ê iáu大mā無好到tó位去(參考一:9、16)。Tī第一章提起先知彌迦針對以色列人民ê問題提出指責,伊講上帝beh審判以色列人民,原因就是用色列人民背叛了上帝,對上帝無忠實。先知彌迦指出以色列人民拜偶像ê行為非常猖獗,引起上帝極大ê憤怒。Chit-má所讀ê第二章則進一步指出以色列人民ê社會中,因為tī信仰上ê腐敗,行為便出現墮落kah無妥當ê行為,以kah當先知傳講上帝ê信息ê時,人民不接受ê反應。

	第1節,先知彌迦指出chiah-ê「圖謀做pháiⁿ ê人」,是連「倒tī床頂」mā teh思考做pháiⁿ ê事。當「天一下光」,就開始去做tī床頂所想tio̍h ê pháiⁿ事。這ná親像創世記第六章5節所講ê:「上主看見人類ta̍k個邪惡,頭尾心懷惡念。」

第2節,chit節真清楚指出chiah-ê人所犯ê罪行。In貪取別人ê「田地」、「房屋」等財產。真顯然地,這表示tī先知彌迦ê時代,貪婪ê風氣已經盛行,chiah會hō͘先知彌迦一定tio̍h嚴詞譴責。甚麼人有能力去貪圖別人ê土地、房屋,kah其伊財產?必定是tī社會上有地位、權力ê人。Ná親像先知阿摩司teh指責北國以色列人民所犯ê罪行仝款(參考阿摩司書三:10、15、五:10、12、六:4—6)。仝款是主前第八世紀ê先知何西阿,伊mā是仝款指責北國以色列人民所犯ê罪過,mā指責有權勢ê人欺騙,偷the̍h,tī街路搶劫(參考何西阿書七:1—2、何西阿書六:9、十二:7—8)。In所做ê chiah-ê行為lóng是違背十誡(參考出埃及記二十:17,申命記五:21)。

	第3節,講上帝beh出手懲罰chiah-ê做pháiⁿ ê人。原本chiah-ê有權勢ê人行起路來往往是昂首闊步,自認為真了不起,現tī上帝beh hō͘ in「koh khah án怎都無法度昂首挺胸地行路」,因為上帝beh kā「災難」降tī in ê「身上」,hō͘ in「無法度逃避」。所指ê災難to̍h是hō͘敵人來侵犯in,並而且kā伊俘虜當做奴隸對待。

	第4節,上帝懲罰in ê方式,to̍h是kā北國以色列chit-ê國家交hō͘敵人亞述帝國來佔領in。Chit時,in就會聽tio̍h tī「悲慘ê經驗」中所編織出來ê「輓歌」。Á這輓歌ê內容真清楚指出:上帝beh the̍h走in過去所有ê「地產」,kā in所有ê「田地交hō͘搶掠」in ê人,to̍h是亞述人。類似chit種信息先知以賽亞mā提醒過(參考以賽亞書三十三:1)。

	第5節,chit節講出一個基本ê認bat:土地是上帝所有,m̄是人家己擁有ê產業。所以用詐欺、惡質手段得tio̍h ê土地,將來上帝「收tńg來土地」重新分配ê時,chiah-ê人以後be7 koh有份。意思是teh指chiah-ê人會成做居無定所ê流浪者。這真清楚,表示以色列人民會淪落到外國當別人ê奴隸。

    第6到7節,chit兩節是「民眾」聽tio̍h先知彌迦chit種信息後ê反應,in除了非常惱怒外,koh khah進一步beh阻止先知彌迦繼續對in講chit種tī in聽來非常刺耳ê「不吉利ê事」。這kah先知阿摩司ê經驗仝款(參考阿摩司書七:12—13)。注意ê是第7節真像假先知ê話語模式,to̍h是the̍h上帝ê恩典當做擋箭牌,講上帝是「仁慈」ê,bē「真正」用chit種方式對付祂ê選民,chit種話語模式真像先知耶利米ê時代ê假先知仝款,in kā以色列人民講,上帝為tio̍h家己ê榮耀kah面子,絕對bē hō͘耶路撒冷城被敵人佔領,而聖殿是上帝ê居所,上帝koh khah bē hō͘敵人來污穢伊。所以,躲tī耶路撒冷城裡是安全ê,特別是tī聖殿中koh khah是thang靠,絕對bē有性命ê危險(參考耶利米書七:8—11)。

第8節,「外衫」,這是用來禦寒用ê,特別是當有人sàn-chhiah而需用外衫作抵押借錢ê時,債權者就一定tio̍h tī日落chìn前kā外衫送iáu hō͘這sàn-chhiah人(申命記廿四:10—13)。Chit-má是連當軍人ê tùi戰場上tńg來,原本是想講ē-tàng安然歇睏一下,taⁿ卻連in thang安居ê所在mā無,因為tī in去為國家相戰ê時,hiah-ê權貴已經霸佔了伊ê厝,這是jōa-ni̍h-á thang惡ê行為。Chit句「tùi背後偷the̍h in ê外衫」,意思指有權勢ê人m̄-nā無感謝chiah-ê為國家安危去相戰ê軍人,iáu想出所有ê辦法侵佔in ê房地產,chit種人koh再怎樣講、辯解,lóng hō͘人無法度接受。

第9節,chit節講出chiah-ê眾達官顯要ê行踏koh khah惡質;in kā一kóa弱勢家庭當做犒賞品一般用來獎賞hō͘ hiah-ê升官者,造成in ê家庭破碎妻離子散。因為chiah-ê有權勢ê貴族剝削sàn-chhiah人家,koh kā些無法度iáu債ê sàn-chhiah人ê gín-á當做商品賣。

第10節,這是上帝審判ê結果,beh hō͘ chiah-ê貴族tam-tio̍h居無定所ê結果;in原本是盡一切所能搜刮別人ê土地、房屋、財產,甚到是別人ê bó͘兒等等,taⁿ上帝beh加倍重罰in,hō͘ in所有ê一切lóng「毀滅」。

	第11節,這是一節真諷刺ê話,講明tī先知彌迦ê ê時代,有真chē假先知出現,in傳ê信息lóng是一般人所愛聽ê。Tio̍h注意ê是,先知彌迦指出來chiah-ê假先知所傳出ê信息是:「大富大貴」ê信息。In講上帝會賞賜真chē財富hō͘人等等,類似chit種信息,chiah是siōng敗pháiⁿ信仰ê假話。

	第12到13節,上帝beh親像一個顧羊人koh一pái集合祂hit-ê失散ê羊群。Chit種信息mā出現tī先知以西結ê信息中(參考以西結書三十四:11—15)。先知彌迦ê ê時代,是社會失落公義ê準則,官員貪污,敗pháiⁿ了社會紀律,tī he樣ê ê時代內面,hiah-ê受欺壓而感覺性命非常無助ê貧困者不時會發生哀號ê聲音,就tī hit時候,先知彌迦傳出上帝beh重新帶領in,像「顧羊人」重新chhōe tńg來祂ê羊群,照顧in,kā in賜福siōng好ê生活環境,hō͘ in因為án-ne而ē-tàng koh一pái「人丁興旺,像牧場上有繁chē ê羊群」chit種充滿tio̍h性命ê活力。Á這是因為上帝kā親自成做in ê「君王」,上帝「會親自帶領in」。


經文:

彌迦書 3:1-3:12

註釋:

續接第二章13節所提起ê,上帝kā親自牧養祂ê子民,beh帶領in重新tńg來到自由,teh過快樂、充滿性命力ê日子。相對ê,tī chit第三章則清楚指出以色列人民會墮落ê原因,to̍h是kui個社會充滿tio̍h虛假,chiah-ê lóng kah當ê時社會ê領袖有密切關係,包括君王(統治者)kah宗教領袖(先知),in lóng m̄真實,卻是專門做欺騙ê工作帶來ê結果。

    Tī先知彌迦之作品中就thang發見kui個社會充滿tio̍h假先知,in ê特色to̍h是為tio̍h beh「飼腹肚」而講假預言,講坦白to̍h是kā先知ê工作當做一種職業,chit種先知是只ài有人出錢,伊就講in歡喜聽ê話,只為tio̍h beh討好人。這to̍h是先知阿摩司ê時代所tú-tio̍h ê情景(參考阿摩司書七:14—15)。Thang án-ne瞭解:真正先知,並m̄是家己想當先知to̍h是先知,先知mā無法度靠學習變成先知。先知是傳講上帝ê信息,所以上帝會親自啟示祂所揀選ê奴僕先知。若無得tio̍h上帝ê啟示,卻假借上帝ê名義發表任何言論,chit種人to̍h是屬tī假先知。假先知會行神跡奇事(參考馬太福音七:21—23),m̄-koh m̄-thang bē記得,in所傳講ê話kan-taⁿ會迷惑人心遠離上帝而已,對人ê性命是m̄是得救並無甚麼意義thang講。

第1節,先知彌迦有真強烈ê聲音teh譴責當ê時ê社會已經失去公義。Tī第二章1到2節伊指出當ê時hiah-ê有權勢ê貴族、達官顯要,看tio̍h歡喜ê土地、房屋,就想出所有ê辦法beh侵佔,mā因為án-ne,所以「無一個人ê家庭á是財產是安全ê」(參考二:2b)。現先知彌迦講一個統治者應該提供「正義」ê原則。所講「正義」,簡單地講to̍h是「公平」,大家tī上帝面前lóng仝款有性命ê尊嚴。

第2到4節,chit段經文thang清楚看出先知彌迦指出伊看見ê景象,to̍h是司法人員所做出來ê,ná親像活活地kā人ê皮「剝」落來,kā chit種人ê肉「剔下」khǹg入去鍋裡煮,mā像殘酷ê屠夫「phah碎」了人ê「骨頭」仝款ê惡質。先知彌迦真清楚指出,chit種人無論怎樣祈禱,上帝lóng bē聽,因為in m̄-nā無替受冤屈ê人伸冤,反卻是趁機會欺負弱勢者。因為上帝是公義ê,祂bē眼睜睜地看tio̍h祂ê子民受tio̍h欺壓而不聞無問。

第5到6節,chit段經文是針對hiah-ê專門迷惑上帝子民ê假先知而傳出上帝beh懲罰in ê信息。Tī chit段經文中,先知彌迦提起有kóa先知是為tio̍h混一嘴飯就亂講話,chit種先知to̍h是名符其實ê假先知。Chiah-ê假先知會用「戰爭恐嚇」人民,只因為為人民無想beh供養in。M̄-koh上帝對付chiah-ê假先知ê方式,to̍h是hō͘ in koh khah án怎都無「好日子」thang過。M̄-nā án-ne,mā bē有「異象」thang看,而且「講bē出預言」。Chiah-ê lóng teh表示上帝已經棄sak chiah-ê人,因為chiah-ê假先知竟然是用占卜、巫師用預測ê方式,試beh明白性命是m̄是安危,上帝就用懲罰chiah-ê巫師kah占卜ê人所得tio̍h ê懲罰仝款,hō͘ in「蒙羞」。

    第7到8節,chit兩節tú好呈現對比;tī第7節講hiah-ê假先知á是行巫術ê人,必定聽bē-tio̍h上帝tńg來應in ê話kah祈禱,因為in是欺騙上帝子民ê人,上帝當然bē聽in ê祈禱。Á第8節則先知彌迦明確表示家己ê身分—上帝ê奴僕,有上帝ê靈kah伊同在。先知彌迦講家己充滿tio̍h「主ê靈kah 能力」,先知以賽亞bat傳出上帝揀選祂ê奴僕ê時,會以祂ê靈充滿被揀選ê人(參考以賽亞書四十二:1)。有上帝ê靈充滿ê人,必定會充滿「正義感kah勇氣」,會明確地指出人民ê錯誤,所犯ê「罪」。卻m̄是kan-taⁿ會講咱人歡喜聽ê話。Hō͘徒保羅就講伊不講「諂媚ê話」,「免討人ê歡喜,只求取悅hit位察驗」人心ê上帝(參考帖撒羅尼迦前書二:4—6)。

    第9到11節,chit段話koh一pái tńg來到南國iáu大ê執政者身上;先知彌迦kā伊譴責們胡作非為ê事實。先知彌迦Tī chit段預言中就真清楚指出南國iáu大ê官員ê問題,to̍h是in侮辱上帝ê名,因為in並無按照誠實來治理國家,卻一koh再以污穢、lah-sap ê手段teh侮辱上帝ê名。咱tī chit段經文中看tio̍h幾件恐怖ê行為:一是:憎惡正義、顛顛倒是非(第9節);二是:tī耶路撒冷城有殘酷刣戮ê行為,是暗刣ê行踏,是非法ê,無經過公平審判ê(第10節);三是:法官接受o͘-se,這是顛顛倒是非ê主要因素(第11節a句);四是:宗教領袖敗pháiⁿ了信仰基礎-—kan-taⁿ知影圖謀財利(第11節b句)等。當先知彌迦指出南國iáu大官員有頂面所講chiah-ê問題了後,隨時指出上帝teh beh毀滅chit種國家,準講in用「上帝之城」所稱呼ê耶路撒冷城mā仝款,因為in已經kā上帝ê城變成刣害無辜ê性命ê城。Ná親像瑪the̍h西王所做仝款ê惡事,引起上帝ê忿怒(參考列王記下廿一:16)。

    第12節,「錫安山kā像田地被翻動;耶路撒冷會變成廢墟」,chiah-ê後來lóng tī主前586年巴比倫帝國攻入耶路撒冷了後驗證à。

經文:

彌迦書 4:1-4:13

註釋:

彌迦書第四章kah第五章ē-sái講是chit本經冊ê第二部分;tī第一部分,先知彌迦譴責以色列ê達官顯要,並而且真清楚傳出上帝teh beh懲罰chiah-ê專門欺負弱小人民ê官員。Á tùi第四章開始,則以一種新ê信息出現,to̍h是安慰ê信息,mā是希望ê信息。Tī chit段只有十三節ê經文中,主若是以一首詩歌為主軸,然後配合一段帶有chiok厚應下願景ê散文。先知彌迦傳出ê信息對hiah-ê已經因為戰亂感受tio̍h性命苦難ê以色列人民來講,是一個極大ê安慰kah鼓勵。

    第1到2節,先知文獻用詞ê一個特色,to̍h是提起「將來ê日子」。通常先知提起「將來ê日子」,lóng是teh指上帝ê拯救teh beh來臨。

	Chia指出建造tī山phiāⁿ上ê耶路撒冷「聖殿」kā成做所有萬民敬拜ê中心,chit-ê思想一直是申命記派作者ê異象(參考申命記十二:5、11、14、18、21、26、十四:25、十五:20、十六:2、5—6、11、16、16—17)。申命記作者一直認為耶路撒冷聖殿chiah是真正敬拜上帝ê所在,因為he是第一間為敬拜上帝而建造ê聖殿,而且建造聖殿ê藍圖是tùi摩西傳承落來ê,具有非常ê權威。先知彌迦傳出ê信息講耶路撒冷聖殿kā成做世間敬拜ê中心,意思就是teh指萬民kā tńg來歸到上帝ê面前,注意聽上帝ê話語,遵行上帝ê旨意kah命令(第2節)。大家lóng用上帝ê話為依歸,行上帝引chhōa ê道路。這mā ná親像詩篇ê詩人所講ê:「祢ê 話做我腳前ê 燈,
做我路上ê 光。(全民版)」(詩篇一一九:105)

	第3節,tùi第1到4節ê chit段詩歌kah以賽亞書第二章2到4節差不多是雷同ê。

    戰爭,是摧殘人性命尊嚴siōng殘酷ê手段,mā是siōng違背上帝創造人類kah萬物本意ê行為。Tī戰爭ê環境中,人ê性命是siōng脆弱ê,lóng無保障thang講。

	先知彌迦傳出ê信息是戰爭kā停息,「國際間無koh有戰爭,mā無koh整軍備戰」,先知彌迦講「排解列強ê爭端」,hō͘「民族間ê糾紛」thang得tio̍h排解,mā tio̍h hō͘列強無koh窮兵黷武。Ài kā戰爭用ê武器變成種作、生產ê工具。先知彌迦傳出ê chit句話,tú好說明無koh會有戰爭,只有種作、收割ê喜樂。

	第4節,chit節並無出現tī以賽亞書,只有彌迦書chiah有,mā是先知彌迦傳出上帝信息中一個非常重要ê ǹg望:性命無koh有驚惶,只有安詳kah快樂。這一定tio̍h有有兩個基本要件:一是每一個人生活上ê需要lóng夠額,無缺乏。二是人人lóng誠實、無貪婪ê心。先知西番雅提起一個無驚惶ê社會,tùi án-ne是一個充滿公義、誠實、夠額生活所需要ê ê社會(參考西番雅書三:13)。

Chit節thang看tio̍h兩種以色列人民siōng hèng ê果子—葡萄kah無花果,另外兩種是:橄欖kah石榴等,lóng是用來表明了以色列人民kah上帝特別ê關係。

第5節,先知彌迦呼籲以色列人民一定tio̍h以án-ne堅定ê態度,來告白in ê信仰,以表示in對上帝絕對ê忠實。伊kā以色列人民講無論別人怎樣「膜拜並順tùi in家己ê神明」,mā無論chiah-ê人ê厝道án怎ê興旺,m̄-koh以色列人民對上帝忠實之心一定tio̍h絕對bē改變,「遵守」上帝ê「旨意,直到永遠」,án-ne chiah是真確ê信仰態度。

	第6到7節,chit兩節koh一pái看tio̍h先知文獻中另外一個特色,to̍h是提起有關「殘存之民」ê信息(參考以賽亞書十一:16、廿四:14、三十七:31,耶利米書廿三:3、三十一:1—7,撒加利亞書八:6—8)。Chit兩節同ê時mā thang看tio̍h先知文獻中ê另外一個特色,to̍h是提出「希望ê信息」,上帝teh beh tī適當ê ê時機,帶領所有被掠到外國去做奴隸ê以色列人民tńg去故鄉,重新kah in立新ê約。Siōng重要ê一點是:上帝親自統治以色列人民(參考二:13)。

    第8節,chia講上帝tī耶路撒冷「ná親像牧者照顧伊ê子民」,就是teh指上帝會繼續保護hit-ê城hō͘ in bē淪陷tī敵人手中ê意思。

	第9到10節,有kóa聖經學者會認為chit兩節經文比較khah可能是後來ê人填加入去ê,因為耶路撒冷bat tī主前586年被巴比倫摧毀。Á先知彌迦tùi án-ne是主前第八世紀ê先知,怎樣可能講tio̍h後來發生tī主前六世紀ê tāi-chì。

	不過,另外有一kóa聖經學者抱tio̍h無仝ê看法,認為當主前721年,亞述帝國摧毀了北國以色列首lóng撒馬利亞後,kā以色列人民販賣到外國去做奴隸,另外一方面則同ê時kā外國人移民到撒馬利亞城來khiā起,特別是亞述帝國mā tùi「巴比倫、古伊、亞瓦、哈馬,kah西法瓦音遷徙人民到撒馬利亞各城市,代替受掠ê以色列人民」(參考列王記下十七:24),而先知彌迦tùi án-ne是主前750年到686年之間ê先知,伊必定親目看過chit幕殘酷ê景象而發出chit種預言,認為;如果今á日亞述帝國thang kā巴比倫人遷徙入撒馬利亞城,甚麼人ē-tàng保證未來ê日子巴比倫帝國bē興旺起來?如果巴比倫帝國強盛起來,beh kā耶路撒冷毀滅掉有困難mah?chiah-ê學者認為先知彌迦後來tī以色列人民心中有重要ê地位,主要原因to̍h是因為伊ê chit份預言成真à。

	第11到12節,chit兩節經文ê背景真有可能kah主前701年有關係,因為該年tùi án-ne是亞述大軍進攻耶路撒冷ê時chūn,這這年mā是希西家王在位ê第十四年。希西家王為tio̍h hō͘亞述帝國撤軍,m̄-nā賠上一千公斤ê黃金kah一萬公斤ê銀á,另外iáu有二十萬一百四十六名以色列人民hông擄去做人質。

Tùi亞述帝國來看,in併吞chē kah四十六個以色列人ê城市,而且俘虜chiah-ni̍h chē人民做奴隸,koh thang索取chiah-ni̍h koân ê戰爭賠償款,這是jōa-ni̍h-á榮耀ê一刻ah!ē-sái講是,有甚麼人會想tio̍h,就tī in siōng得意ê時chūn,上帝親自替祂ê子民出氣à。如果咱繼續讀列王記下第十十八到十九章,就會看tio̍h上帝差派天hō͘進入亞述營中,刣死了十八萬五千名兵丁,逼kah亞述皇帝西the̍h基立撤退tńg來尼尼微去à。這tú好說明先知彌迦tī chia所講ê,無人會知影上帝ê計畫,輕視上帝ê強權lóng會遭遇tio̍h上帝嚴厲懲罰。

    第13節,chit節是先知彌迦傳出鼓勵ê信息,主要目的是beh以色列人民一定tio̍h對上帝有信心,因為上帝teh beh成做in ê保護者,hō͘ in像尖銳ê武器仝款,thang擊潰來攻擊ê任何仇敵。

	「鐵角」,這是teh指尖銳ê軍隊,勇猛無比ê意思。

	「銅蹄」,是teh指徹底毀滅敵人ê進攻,甚至ē-tàng踐踏敵方ê軍隊,ná親像人teh踏螞蟻仝款ê容易。

經文:

彌迦書 5:1-5:15

註釋:

彌迦書第四kah第五章lóng是「希望ê信息」,是先知彌迦傳出上帝帶hō͘以色列人民好ê信息。

	先知彌迦是主前第八世紀ê先知,kah伊仝一個時期ê是先知以賽亞,咱tī chit兩位先知ê文獻中lóng會看tio̍h in傳出上帝hō͘以色列人民一個極大ê ǹg望,to̍h是會有一個新ê君王出現帶領in,而且是一位公平正義ê君王(參考以賽亞書九:6—7)。

	tī第五章ê經文中,先知彌迦koh一pái提出chit種ǹg望ê信息;伊hō͘以色列人民聽tio̍h一個重要ê信息:所有被俘虜到外國去做奴隸ê以色列人民,lóng會被帶tńg來故鄉,重新享受tio̍h 和平ê生活。Chit對hiah-ê生活tī苦難中ê人民來講,是一個極大ê ǹg望。Mā因為chit-ê ǹg望,in準講生活得非常痛苦,mā無失寫phoe去心,m̄-nā án-ne,in iáu會kā chit種ǹg望繼續傳達落去,hō͘ in ê kiáⁿ孫知影:有án-ne ê一工,上帝一定會實現祂ê應允,賜kā in賜福一位公義ê君王來帶領in。

第1節,耶路撒冷城被「圍困」ê事,這是kah主前701年亞述帝國皇帝西the̍h基立率兵攻phah耶路撒冷ê事件有關;當ê時iáu大國王希西家因為聽tùi先知以賽亞ê話,而hō͘耶路撒冷城免去一pái浩劫。M̄-koh tī chit chìn前,以色列人民看tio̍h kui個耶路撒冷城被亞述帝國包圍ê時,hit時民心ê驚惶,領導階層必定mā會出現各種ê聲音,包括投降敵人、堅持抵抗到底等相對ê論調lóng會出現。先知彌迦tī chia傳出ê聲音是beh大家「團結起來」,ài in聽tùi上帝ê聲音,m̄-thang對上帝失去信心。

「敵人teh phah以色列領袖ê嘴巴」,chit句話意思是teh指亞述teh侮辱以色列人民領袖。列王記下第十八章22到25節記載亞述大kā對希西家王所講ê話,就thang清楚看tio̍h出亞述kā軍根本就無kā iáu大王希西家khǹg tī眼中,伊講希西家王「連亞述軍隊中siōng小ê軍官mā khah輸」,而且講chit-ê話是當tio̍h希西家王所差派ê三個hō͘者面前講ê,chit種就án-ne tī「洗希西家王ê面」仝款是極大ê侮辱。

第2節,chit節不時tī聖誕節ê節期中被引用來描述伯利恆chit-ê小小村鎮,因耶穌基督降生soah變kah真重要。馬太福音第二章6節記載ná幾位東方ê博士teh回答希律王詢問有關耶穌基督降生之地ê時,to̍h是引用chit節經文ê。耶穌基督雖然是出世tī伯利恆chit-ê小小村落中ê卑微馬房裡,ē-sái講是,人類kui個歷史卻因為伊改變了,而且taⁿ iáu繼續teh改變。

	人歡喜看「大」ê樣式、「chē」ê數字,m̄-koh tī上帝眼中卻m̄是án-ne;當人看做壯觀、真chē ê時chūn,tī上帝眼中可能連一眼mā瞧不上。上帝ē-tàng kā人看做siōng卑微ê人來拯救人,少年大衛tī phah敗歌利亞chìn前是連in父親mā無認為伊是甚麼大器之材(參考撒母耳記上十七:11),m̄-koh大衛卻戰贏巨人歌利亞。人看外表,上帝看ê卻是人ê心內(撒母耳記上十六:7)

第3節,先知彌迦tī chia清楚表明了,以色列人民會有苦難是因為上帝ê懲罰,是上帝kā以色列民族交hō͘ kā in賜福ê仇敵。M̄-koh,將來上帝會差遣拯救者來帶們脫離苦難,因為án-ne先知文獻中不時會有預言講將來會有拯救者出現。Chia是用「生產ê婦人生kiáⁿ兒」,先知以賽亞則預言講:「有一個嬰á為咱來生!有一個kiáⁿ兒kā賜hō͘咱!」(以賽亞書九:6,另外thang參考七:14)chit種預言,表明了ê tùi án-ne是一個性命ê開始,是新性命,是重新創造ê性命。

先知彌迦認為chiah-ê流亡á是被掠到外國去ê以色列人民,會因為為上帝ê拯救,重新得tio̍h「tńg來」聚集做伙ê機會,in必定會有新ê性命觀kah生活ê態度。

第4到5節a句,chit節koh一pái引用顧羊人kah羊群之間ê關係來表明了,chit位teh beh來臨ê拯救者,對屬tī伊ê子民ê態度,ná親像一個好ê牧者詳細地「照顧羊群」。因為以色列民族是遊牧民族,所以顧羊人kah羊群之間ê關係,就成做以色列人民siōng歡喜用來譬喻in kah上帝之間ê關係。上帝是in siōng好ê牧者,in to̍h是上帝siōng hèng ê羊群(參考撒母耳記落來五:2,以西結書第三十四章)。

Chia ê「太平」、「和平」,意思除了指無戰爭之外,mā teh表示「繁榮」。Chit種繁榮必定kah自然界ê風調雨順有關,當風調雨順ê時,咱人所掖種ê五穀就會豐收,羊、牛等cheng-seⁿ chiah ē-tàng chhōe-tio̍h青翠ê草地。Án-ne一定hō͘ kui個國家、民族ê性命力大大提升,人口滋生遍地。

    第5節b句到6節,chia指出亞述帝國會受tio̍h懲罰,主要原因tī亞述ê 將領擁兵自重,in認為有強大ê軍隊tī chiah-ê世界上lóng無敵手thang對抗,in ē-tàng想beh án怎to̍h án怎,koh khah嚴重ê,iáu用藐視言語譏諷以色列人民所敬拜ê上帝(參考列王記下十八:28—35)。M̄-koh聖經作者強調,只ài上帝出手,siōng微小ê mā會變成siōng偉大ê。
「寧錄地」是teh指亞述。

第7節,chia特別提起「劫後餘生」ê詞句,指ê對象to̍h是hiah-ê iáu-kú活teh ê以色列人民,特別是hiah-ê被掠到外國去做奴隸受苦而知影悔改ê以色列人民,上帝teh beh拯救in,並而且beh hō͘ in變成siōng堅強ê一支隊伍。

先知彌迦tī chia用「露水」kah「甘露」來形容上帝ê恩典。
第8到9節,「猛獅」原本是形容亞述、埃及、巴比倫等帝國(參考以賽亞書五:29,耶利米書四:7),chit-má則形容chiah-ê hō͘上帝保護而生存落來ê殘存以色列人民,in會有夠額ê力量「征服敵人,毀滅in」。

第10到14節,這是一段kah前段經文完全無相仝ê內涵;tī前段講上帝beh hō͘以色列殘存ê子民得tio̍h siōng大ê力量,thang擊退任何來攻擊伊ê仇敵,特別是亞述帝國。以色列人民會勇猛ná親像iau餓ê獅仝款。M̄-koh Tī chit段經文中,上帝卻ài kā以色列所有ê一切軍事裝備lóng拆除掉,主要要原因只有一點:一個國家ê生存並m̄是óa靠軍事武力,mā m̄是tī堅強ê國防軍備,卻是tī óa靠上帝ê帶領,chit點一直是聖經ê教示(參考詩篇三十三:16—19)。

    Koh講,chia mā特別提起一個基本觀念:虛假ê信仰chiah會hō͘人相信hiah-ê虛假ê物件,to̍h是軍事武力、經濟能力、學識、財力、外交政治等等。先知彌迦特別提起tī當時所盛行ê「巫術」、「占卜」、「偶像」、「神像」等等,chiah-ê lóng teh說明人tī信仰上ê錯誤行為。Á chiah-ê錯誤ê信仰行為並m̄是只有tī其他民族中,tī以色列人民中mā有chit種現象,án-ne chiah是引起上帝極大憤怒ê原因。現tī先知彌迦講上帝beh kā chiah-ê無應該有ê信仰行為之記號全部拆除,包括khiā起ê城市mā不例外,這teh表示上帝ê子民所khiā起ê所在,lóng一定tio̍h是潔淨ê chiah thang。

	第15節,先知彌迦提起上帝所beh懲罰ê對象,m̄-nā是違背祂旨意ê以色列人民,mā包括所有拒絕聽tùi祂旨意ê人民kah國家在內。換句話講,上帝是萬國萬民ê性命之主宰,所有ê人、國家,lóng一定tio̍h面對上帝ê審判。
經文:

彌迦書 6:1-6:16

註釋:

先知文獻真大ê特色之一,to̍h是上帝有嚴厲ê懲罰,m̄-koh mā有赦免ê恩典。懲罰,這是為tio̍h beh hō͘以色列人民知影悔改。當上帝beh施行祂ê懲罰ê時,he表示上帝已經無法度koh再容忍,如果koh再繼續容忍落去,對祂所有ê子民m̄-nā無幫助,反tńg有害。M̄-koh上帝mā是一個慈悲憐憫ê上帝,ná親像詩人所講ê,祂bē永懷忿怒,mā無按照咱ê罪過懲罰咱(參考詩篇一○三:8—10)。所以當人teh經歷懲罰ê痛苦中悔改ê時,上帝會隨時施行祂拯救ê恩典,並而且hō͘ hiah-ê tī苦難中ê子民得tio̍h性命ê新力量,重新建造新ê社會秩序。

	先知彌迦tī第四章勾勒出一幅súi ê世界藍圖,然後tī第五章續落來預言hiah-ê被掠到外國去做奴隸ê以色列人民,會有ná親像甘露、雨水一般降臨tī家己ná原本乾渴ê土地頂面,滋潤tio̍h草木kah牧場,m̄-nā án-ne,in會成做非常茁壯ê族群,bē koh再有任何敵人來侵犯in。無人會koh再去想beh走chhōe hiah-ê虛假ê神明指示性命ê方向,因為大家lóng清楚知影:真正上帝,to̍h是創造宇宙萬物ê耶kah華上帝;祂bat帶領in ê祖先tùi為奴ê埃及地出來。

	第六章kah第七章ē-sái講是彌迦書ê第三部分。Tī第六章,thang看tio̍h先知彌迦kā信息帶tńg來到原本對以色列人民譴責ê言論。伊提出幾則以色列人民所犯ê錯誤行為,特別是hiah-ê社會領導者,犯錯ê情景koh khah嚴重。

第1到2節,chit兩節經文有一個真特別ê景象,to̍h是上帝開法庭審判hiah-ê背離祂旨意ê子民,這mā聖經講tio̍h上帝審判ê時,所歡喜引用ê方式(參考約伯記二:1,詩篇五十:3—7、八十二:1,以賽亞書一:2—3)。

Koh講,chia用「大山小山」,以kah「大地永固ê基石」作為上帝指控以色列人民犯罪ê見證人,表示以色列所行過ê路徑,以及in tī大細山丘上拜偶像ê行為lóng留落來痕跡。這mā teh表示上帝指控以色列人民ê時,並m̄是無ê放矢,憑空捏造,卻是有充分ê證據。

第3到5節,chit段經文非常重要,to̍h是kah以色列人民出埃及行過曠野,以kah經過約旦河,然後teh準備進入迦南地ê第一個城耶利哥前所發生ê事件有關,事件ê地點就tī吉甲。

聖經作者不時提起出埃及ê歷史,講述一件重要ê歷史事實:上帝bat帶領以色列人民ê祖先行出埃及為奴之地。作者無嫌費氣講述chit件史實,主要目的lóng是beh以色列人民明白,當年若是無上帝親自帶領in ê祖先出埃及,就無今á日ê以色列民族。換句話講:今á日以色列人民iáu ē-tàng存活teh,to̍h是因為當年上帝親自chhōa in出埃及,若無,in早就死tī埃及à。

Chia提起有關摩押王巴勒kah比珥ê kiáⁿ兒巴蘭ê事件,這是記tī民數記第廿二到廿四章,主要內容是teh述說摩押王巴勒,因為想beh phah擊以色列人民,hō͘ in無法度順利進入迦南地khiā起,就想出所有ê辦法tio̍h用錢o͘-se先知巴蘭,ài伊詛咒以色列人民,thang hō͘摩押人ē-tàng phah敗以色列人民。

「tùi什亭到吉甲所發生ê事」,chit段歷史背景thang參考約書亞記第三到第四章,chit段經文記載一件真類似當年摩西帶領以色列人民經過紅海ê神跡,to̍h是約書亞帶領以色列人民行過約旦河,雖然當ê時因為tú-tio̍h漲潮,m̄-koh眾祭司扛tio̍h約櫃行tī頭前,當in ê腳一入水,約旦河chhoah流ê河水就隨時停止流動,河水tùi中間分開來,hō͘以色列人民ē-tàng順利行過「約旦河中間ê乾地」。然後約書亞帶領全體以色列人民過約旦河了後,馬上tī耶利哥城東邊ê吉甲紮營,並而且tùi約旦河取十二塊石頭,就tī吉甲chit-ê所在khiā立了石碑,然後kā以色列人民講,講這是證明上帝帶領以色列人民行過約旦河,ná親像當年帶領in行過紅海仝款(參考約書亞記四:21—24)。

另外,tī吉甲發生ê另外一件大事,to̍h是約書亞帶領所有ê以色列人民施行割禮,並而且mā是tī吉甲紮營ê時chūn,in tī「Hit 時,以色列人紮營tī 吉甲。Hit月十四ê-hng,tī 耶利哥城ê 平原守Pôaⁿ過節。Pôaⁿ 過節ê 隔tńg 工,in 就食hit 所在所出產ê,tú-tú hit 日食無酵餅kah 烘ê 五穀。 In 食hit 所在所出產ê,隔tńg 工,嗎哪就停歇,以色列人mā無koh 有嗎哪。Hit 年,in 就食迦南地ê農產物。(全民版)」(約書亞記五:10—12)

第6到8節,chit段經文是彌迦書siōng重要ê一段經文,特別是第8節經文,ē-sái講是kui本彌迦書ê中心經節。先知彌迦tī chia提起tī信仰一個非常重要ê認bat:m̄-thang想用奉獻來hō͘上帝歡喜,上帝所kah意ê事,tùi án-ne是人以真實ê心,確實去執行上帝ê教示。類似chit種教導tī聖經中一koh再出現(參考撒母耳記上十五:22,詩篇五十一:16—17、四十:6—8,以賽亞書一:11—15,耶利米書七:22—23,何西阿書六:6)。先知彌迦講上帝真正歡喜祂ê子民去做ê事,to̍h是「伸張正義,實行無變ê疼」,以kah用謙卑ê心kah上帝同行。

謙卑ê心kah上帝同行,這是先知彌迦提出ê第三個重要信仰態度。基本上thang án-ne瞭解:一個人若是知影謙卑,心中自然就會有上帝。相對ê,心內hia-pai ê人,to̍h是心中無上帝ê人(參考詩篇十四:1)。先知彌迦會án-ne提出chit種信仰認知,是因為當ê時以色列ê真chē貴族、王公、高級眾官員,想用chit種龐(pâng)大而且看起來隆重ê國家祭典禮儀來掩蓋(khàm)in ê罪行,因為in不時欺負hiah-ê貧困軟弱ê人民。

第9節,「敬畏上主是明智ê」,chit句話thang參考箴言第九章10節。

第10到15節,chit段經文真清楚指出chiah-ê以色列眾貴族怎樣欺負貧困ê同胞,in認為無人知影in做ê pháiⁿ事,這to̍h是因為in心中無上帝ê緣故,其實,上帝非常清楚in ê一切惡行;包括in用兩種無仝ê法碼、天平詐欺別人,像先知阿摩司所kā伊譴責們所做ê「扛高物價,用假法碼kah小升斗欺騙顧客」(參考阿摩司書八:5)仝款。先知彌迦指出in tùi無誠實得tio̍h ê財富,lóng會因為戰爭而消失,因為上帝beh用戰爭來毀滅所有ê chiah-ê物件。

第16節,chia提起兩個以色列ê王,其一是暗利,伊是tī主前885到874年統治北國以色列,而伊ê kiáⁿ兒to̍h是亞哈,是tī主前874年到853年作以色列王。Tī列王記作者ê筆下,chit兩位父子是非常惡質ê。In ê惡質行為為下一代kiáⁿ孫留落來了極pháiⁿ ê模樣,hō͘以色列王國經過一百gōa年後,因為貪婪、無公義,kui個國家就tī主前721年被亞述帝國所滅,人民被販賣到國外去成做奴隸,受盡一切ê侮辱、藐視,甚到差不多帶來滅族ê危機。

經文:

彌迦書 7:1-7:20

註釋:

	第六章先知彌迦提起以色列人民ê問題,特別是上帝親自審判以色列人民,上帝ná親像一位檢察官,tī法庭中對以色列人民提出控訴。控告以色列人民犯ê罪,包括in bē記得上帝to̍h是bat帶領in祖先tùi奴役之地ê埃及出來;控告in想用繁文縟節ê宗教禮儀,kah豐盛ê祭品來掩蓋(khàm)in犯罪ê事實;控告in用欺騙ê商業行為奪取sàn-chhiah人ê財物等等。先知彌迦嚴厲警告以色列人民,除非in敬畏上帝,以公義ê行為實踐上帝ê疼,以謙卑ê心學習上帝ê教示(參考六:8),若無,上帝ê懲罰會降臨到in ê身上。

	先知彌迦teh提起主前第八世紀ê以色列領導者,to̍h是因為無好好á ê用上帝教示中ê公義準則帶領人民,mā無照摩西律法中所規定ê,好款待sàn-chhiah ê人民,顛倒ê,chiah-ê領導者反卻是用koh khah殘酷ê手段欺負hiah-ê孤苦無助ê人民,所以引起上帝極大ê忿怒,決定採取嚴厲ê懲罰手段對付chiah-ê貴族、領袖。

    第七章to̍h是繼續teh描述上帝ài怎樣對付chiah-ê惡質ê官員kah領導者。M̄-koh ná親像其伊先知ê文獻仝款,tī上帝懲罰中,mā帶有憐憫、慈悲,ē-tàng重建脆弱ê以色列民族。

第1節,chit兩節thang對照第四章4節ê詩歌。
一開始就提起「tī葡萄園chhōe bē-tio̍h留落來ê葡萄。所有ê葡萄kah無花果lóng被挽光了」,chit句話ê背景一定tio̍h參考利未記第廿三章22節,摩西ê律法中有chit種規定,收割ê時一定tio̍h留落來一kóa hō͘ sàn-chhiah人thang拾(另外參考申命記廿三:24)。如果連該留落來hō͘ sàn-chhiah人充飢用ê食物都無了,就ē-tàng想像會tio̍h he是「jōa-ni̍h-á慘ê景況」,因為食物嚴重缺乏。

    第2到4節,chit段經文是teh描述一個墮落到極點ê社會景象,除了人人計謀怎樣殘刣別人外,根本就chhōe bē-tio̍h一個「誠實正直」ê人,意思to̍h是人ê心內已經無上帝。先知以賽亞teh描述伊hit時代ê社會景況是lóng無公義thang講(參考以賽亞書五十七:1—2)。

    第5到6節,chia講出一個社會、家庭破裂ê主要因素,to̍h是失去彼chit張phoe任ê心,koh khah嚴重ê tùi án-ne是連家己ê bó͘ mā bē-tàng靠。先知彌迦tī chia指出人如果ài認真聽而且遵守上帝奴僕ê教導,就會面臨類似一定tio̍h tī親情間選擇ê問題。Tī chia咱看tio̍h ê一個動盪不安ê ê時代內面,大家走chhōe ê是「自保」,只ài ē-tàng自保,就算是siōng親密ê厝人mā會彼此懷疑猜忌,甚到是hō͘相出賣。耶穌基督也bat警告祂ê門徒,當in出去傳福音ê時,mā會發生chit種情況(參考馬太福音十:34—36)。

第7節,先知彌迦用比較khah性ê呼籲詞句,ná親像約書亞tī臨終chìn前對以色列人民ê呼籲(參考約書亞記廿四:15b)。先知彌迦tī chit節所講ê話mā是teh做信仰告白,伊beh hō͘伊hit時代ê以色列人民知影:當大家lóng án-ne pháiⁿ事做盡ê時,伊iáu是beh遵行上帝ê教示,絕對不違背。「仰望」kah「thèng候」lóng是表明了有信心ê態度。伊bē因為看bē-tio̍h隨時性ê懲罰來到,就認為bē發生,mā bē因為目睭前所tú-tio̍h ê災難,而對上帝失去信心。

第8到10節,先知彌迦提醒讀者注意,北國以色列已經被亞述消滅了,而iáu大tú-tú陷入危險中。先知m̄是beh祈求上帝免除災難,卻是帶領以色列人民承認今á日會hō͘敵人攻擊,tùi án-ne是因為過去背叛上帝ê旨意,引起上帝ê受氣,所以taⁿ承受災難是理所當然ê。先知彌迦beh hō͘大家知影一件重要ê信息:受苦,tùi án-ne是因為得罪上帝,並m̄是上帝無能力拯救in。

第11到12節,chit兩節真清楚講tio̍h一個新ê希望,he就是tńg來歸重建家園ê未來願景,這mā是先知文獻ê特色,to̍h是傳出希望ê信息。
「城牆」chit-ê詞,並m̄是指耶路撒冷城牆,卻是指一般ê城牆,mā就是用色列人民khiā起ê家園,當然mā包括葡萄園á是羊kho͘-á在內ê圍牆、籬笆。

第13節,kah第11到12節相對;第11到12節提起以色列人民ê家園kā重整,而且耶路撒冷kā koh再tńg來復以前繁榮ê款。M̄-koh相對ê,hiah-ê bat踐踏過以色列人民ê國家,包括亞述、埃及kah附近國家、族群,lóng會因為上帝beh復興以色列人民ê城鎮,hō͘ in khiā起ê所在變成荒涼。因為in bat諷刺過以色列人民ê上帝。

    第14節,先知彌迦特別提起以色列人民是「孤獨」地khiā起Tī曠野中,因為所有肥ê土地lóng被強敵所佔領,in只有ē-tàng tī曠野中求生。

    「巴珊kah基列」,chit兩個地方lóng是當ê時siōng出名ê牧場。前者巴珊,是設tī約旦河東ê地區,土地非常肥,畜牧業真發達。後者基列,是一個出名ê藥草生產區,tùi藥草提煉出來ê香料koh khah是遠近出名,chiah-ê香料有乳香kah無藥(參考創世記三十七:25,耶利米書八:22、四十六:11)。Chia mā是非常好ê牧場,雅歌ê作者講chia thang看tio̍h羊群跳躍(參考雅歌四:1),先知耶利米則用基列來表示súi宜人ê景觀(參考耶利米書廿二:6),mā是盛產農作五穀ê肥土地(參考耶利米書五十:19)。

    第15到17節,chit段經文koh一pái提起出埃及ê歷史經歷,對以色列人民來講,chit段出埃及ê歷史是in siōng重要ê功課。In清楚知影,是因為有出埃及ê事實,chiah ē-tàng有今á日iáu存活teh ê以色列人民。所以tī in ê認知中,bē記得出埃及ê經歷,等於是否定家己做一個以色列人ê尊榮仝款ê見笑。Chit段經文mā是teh回應第10節所提起ê,因為敵人一koh再侮辱in,問in「Lín ê上帝tī tó位」,先知彌迦祈求上帝koh一pái ná親像以前帶領以色列人民祖先出埃及仝款,koh一pái hō͘以色列ê敵人看tio̍h hit-ê種令in膽戰心驚ê場面,ná親像當年埃及kah附近族群聽tio̍h是上帝親自帶領以色列人民行出埃及ê時,lóng聞之色變而且喪膽(參考出埃及記十五:14—16,約書亞記五:1)。Thang見tùi出埃及到進入迦南ê神跡,確實震撼了迦南當地ê族群,雖然有kóa族群聯合起來想beh抵抗以色列人民,m̄-koh lóng失敗了(參考約書亞記第九章),因為這是上帝親自帶領以色列人民出埃及入迦南,無任何力量ē-tàng抵抗上帝ê作為。

    Chit句「像蛇tī地上爬」,這是引用創世記第三章14節上帝懲罰蛇ê故事背景,來譬喻抵抗上帝ê人,會慘遭上帝ê懲罰,像蛇仝款用「腹肚爬行,kui世人食土粉」。

    第18到20節,chit段經文是彌迦書ê結論。短短ê三節,其實teh表達ê to̍h是chit本冊作者先知彌迦ê名ê意思:有甚麼人親像上帝?先知彌迦就是beh kā以色列人民講兩件基本ê信仰認知:一是無任何一個神明ē-tàng kah帶領以色列人民出埃及ê上帝相比;chit位上帝m̄-nā是大有能力ê上帝,koh khah重要ê,mā是第二件所beh認知ê,chit位上帝tùi án-ne是一位真有慈悲憐憫ê上帝,有豐盛ê慈愛,會赦免祂ê子民ê罪,因為祂是一位信實而且是守約ê上帝。

所講「信實」,意思是tùi來bē疏忽á是bē記得,祂一定會照所講ê話去實行。

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