經文：路加福音 1:1-1:4 註釋:
四本福音書中，只有路加福音ê作者真清楚tī chit段踏話頭中就kā讀者講，伊寫chit本福音書ê方式──「tùi頭詳細考察過」，並且想「按照秩序」，以及寫chit本福音書ê主要目的──是beh hō͘讀者「知影所學ê道是正確ê」。
第1節mā hō͘咱知影，早期教會中已經有真chē人用文字記落來有關耶穌ê事蹟，真可惜chiah-ê資料無存留落來，若無，對咱認bat耶穌ê所講、所行一定koh khah有幫助。
經文：路加福音 1:5-1:25 註釋:
就ná親像我teh紹介路加chit位作者寫作上ê特色ê時所講ê，作者歡喜使用「天使」kah「聖神」chit兩項ê資料。天使，是上帝ê使者，hō͘ 上帝差遣來kā人講上帝beh成就ê事。另外一方面，作者mā歡喜做歷史上ê考證，因為án-ne，一開始就kā咱講發生ê時代背景，伊提起「希律王統治猶大ê時chūn」，簡單ê一句話，卻講明時間是tī主前卅七年到主後四年。請注意，chit位希律王，一般lóng kā伊稱做「大希律」，對猶太人來講，伊siōng大ê貢獻恐驚就是替猶太人修建耶路撒冷聖殿，以及各種公共設施，並且對救濟貧困ê猶太人真用心。伊ê家族後來mā被部分猶太人擁護，親像希律黨派ê人，就是用擁護希律家族繼續統治猶太人地區á得名。
A. 第13節，「約翰」這是希伯來名，意思是「上帝是仁慈ê」。（以後導讀部分lóng會kā伊稱做「行洗禮約翰」，來區別耶穌ê門徒約翰。）
B. 第15節提起約翰出世後就馬上被歸類做「離俗人」（和合本用「拿細耳人」，請參考舊約聖經民數記六：1—21）。類似無kiáⁿ，後來tī祈禱中祈求上帝賜 hō͘伊kiáⁿ，並得tio̍h應允ê，父母常kā伊奉獻成做「離俗人」，聖經中有bē少chit種例，如先知撒母耳（撒母耳記上一：20—22）、參孫（士師記十三：2— 7）。
C. Chit節mā提起約翰一出世會hō͘「聖神充滿」，作者用chit句話teh表示，約翰以後ê工作lóng是聖神teh主導，kah耶穌tùi約旦河受洗後ê情形仝款（參考路加福音三：22）。 這說明一件真重要ê認bat：為福音所做ê事工lóng是聖神ê事工，m̄是人ê能力成就上帝ê事，是聖神藉tio̍h人彰顯上帝ê能力。
D. 第19節特別提起chit位天使名叫「加百列」，chit-ê名mā出現tī但以理書第八章16節。聖經只有兩個地方提起天使ê名，其一tī-chia，另外一處tī舊約但以理書第十章13節「天使長米迦勒」。
經文：路加福音 1:26-1:38 註釋:
仝款是天使加百列，伊奉差遣去向撒加利亞傳達上帝ê信息，半年後mā去向馬利亞宣佈上帝ê旨意。二者之間siōng大ê差別是，撒迦利亞kah伊ê bó͘伊利莎白兩人「lóng已經老了」（一：7），á馬利亞卻是iáu未結婚ê cha-bó͘-gín-á。
A. 第35節作者koh一pái提起「聖神」kā降臨tī馬利亞身上，這表示馬利亞身上所成就ê事，m̄是伊家己ê能力，卻是tùi上帝來親自ê作為。
B. 第37節是kui本聖經beh kā咱講ê信息之一 ──tī上帝無一件事是做bē到ê。因為上帝是創造ê上帝，宇宙萬物ê性命lóngtùi上帝來ê創造，上帝ē-tàng tùi「無」到創造「有」，mā ē-tàng hō͘「有」成做「無」。換句話講，無上帝，所有ê一切lóng會歸tī「無」。
C. 一般人siōng-kài困擾ê問題是：處女怎樣ē-tàng有娠生kiáⁿ？有ê人甚至講，如果chit件事無法度hō͘ in理性ê答案，伊就無法度接受基督教ê信仰。Chit種想法並m̄是「對」á是「不 對」ê問題，問題ê癥結是：怎樣了解宗教信仰ê問題。信仰ê事，並無全然thang用理性明白ê，ná親像「愛」mā是án-ne。上帝如果ē-tàng從來m̄-bat有ê中間創造「有」， á beh tùi一個處女ê身上降落聖神有娠，koh有甚麼無法度ê事？
D. 基督教ê信仰基礎tī耶穌koh活，m̄是tī伊ê降生。就ná同使徒保羅所講ê：「基督若無koh 活，阮所傳ê是空虛無實，lín ê 信mā 是空空。(全民版)」（哥林多前書十五：14）因此，早期ê基督徒無人會想談起耶穌降生ê事，mā無人會注意tio̍h耶穌降生ê由來，siōng早寫成ê馬可福音書就無記載關於耶穌降生ê事蹟。
經文：路加福音 1:39-1:56 註釋:
第41節koh一pái看tio̍h作者用「聖神充滿」，表明上帝奇妙ê作為發生tī chit兩位被天使預知teh beh生嬰á ê婦女身上。聖神所代表ê是：上帝親自在作工，m̄是人ê能力，是上帝ê。
第46到56節chit篇「馬利亞尊主頌」一直是基督教會久長以來siōng歡喜頌讚ê詩歌。Mā是路加福音頭前兩章中，四首詩歌中ê一首（另三首是：一：68— 79，二：14，二：29—32）。Chit首詩歌充分說明耶穌將來傳道工作中所beh扮演ê角色。
經文：路加福音 1:57-1:80 註釋:
行洗禮約翰ê出世，chiah解除撒迦利亞因為心中懷疑所帶來ê「懲罰──啞口」，伊一開嘴就是頌讚上帝ê恩典。
A. 第68到79節，就是撒迦利亞頌讚ê詩歌。因為chìn前有天使ê預言告知，所以撒迦利亞知影伊ê gín-á約翰將來所beh扮演ê角色，以及工作，因為án-ne，chit首詩歌mā是teh表明伊對家己ê gín-á約翰ê認知，親像第76節形容約翰是「至koân上帝ê先知」，á tī第32節天使kā馬利亞講中，形容耶穌kā「hông稱做至koân上帝ê Kiáⁿ」，這 明顯ê講出in兩人之間ê位階無仝。Kah後來行洗禮約翰對詢問伊身分ê人，伊lóng真清楚講出家己是替chit位「至koân上帝ê Kiáⁿ」脫鞋á mā不配（路加福音三：16）。
B. 傳福音工作ê人，就是一定tio̍h先清楚家己ê角色，知影家己ê使命。絕對無法度hō͘家己「成做」上帝，這是非常重要ê認bat。
C. 看，行洗禮約翰是tòa tī「曠野」，koh tī「曠野」直到伊出來傳福音。曠野，這是訓練一個人順服tī上帝ê旨意siōng好ê場所。Ná親像摩西hō͘ 上帝呼召beh去埃及帶以色列人出埃及ê時，上帝kā伊帶到「曠野」，用長到四十年ê時間訓練伊hō͘伊完成被賦予 ê任務。
經文：路加福音 2:1-2:7 註釋:
咱koh一pái看tio̍h作者路加真清楚交帶耶穌出世時代背景──羅馬皇帝奧古斯都，以及敘利亞總督居里扭。
A. 羅馬帝國之所以命令所有被統治區ê人民tio̍h辦理戶口登記，主要ê目的有二：其一是為tio̍h beh徵稅，這是凡年滿十四歲ê人lóng得納人頭稅，直到年滿六十五歲。另外一個是 徵兵，m̄-koh，猶太人m̄免服兵役，因為in ê叛亂事件siuⁿ chē，徵猶太人去服兵役，等於提供in武器仝款ê危險。M̄-koh，猶太人bat為tio̍h beh抗拒chit種「人頭稅」，有過 「叛亂」，結果iáu是hō͘鎮壓了落來。
B. 因為居里扭是tī主前六年到四年，kah主後六年到九年擔任敘利亞ê總督，因為án-ne，如果這是第一pái進行戶口普查，án-ne，耶穌應該是tī主前六年到四年之間降生chiah-tio̍h。 C. 作者路加特別提起耶穌降生ê所在是tī馬槽，原因是客棧已經客滿。原來回鄉去登報戶口ê人滿多ê。馬槽，用腳頭u想mā知這是馬隻teh歇睏ê所在，mā是馬夫過瞑ê所在， 耶穌就tī chiah-nih卑賤ê所在降生人間。
經文：路加福音 2:8-2:21 註釋:
Kah馬太福音所記述ê tú好顛倒ê所在，是馬太福音講幾位東方星象家因為注意觀察，發見到耶穌降生ê星出現，因為án-ne開始chhōe而來到耶路撒冷。路 加福音soah講上帝差遣天使去kā hiah-ê夜間露宿tī曠野ê顧羊人講，hō͘ in知影耶穌已經降生tī伯利恆。這提供真好ê思考空間，to̍h是受過良好教育ê人，一定tio̍h家己去chhōe，m̄-koh，卑微ê人，上帝自然會設法hō͘ in知影怎樣認bat救主。
A. 天使Tī chit段經文中扮演真重要ê角色，m̄-nā是通知顧羊人耶穌降生ê好消息，mā是o-ló上帝ê拯救恩典降臨ê歌手。
B. 第17節hō͘咱看tio̍h顧羊人看見耶穌後，就kā天使kā in講ê事「kā大家講」。看，作者路加筆下siōng卑微ê顧羊人，mā知影beh kā in得tio̍h ê信息傳hō͘別人，並且歌頌o-ló上帝。
C. 第21節講八天後，耶穌接受割禮，這是猶太人ê傳統（創世記十七：11—12），表明in kah上帝之間有立約ê關係。
經文：路加福音 2:22-2:38 註釋:
第22節講「按照摩西律法ê規定，潔淨ê日期滿了」，這是根據利未記第十二章1到4節ê規定，馬利亞前後總共有四十工ê時間，是tī「無清氣」ê時期內，chit段期間內，bē-tàng進入聖殿，mā bē-tàng觸摸任何聖物。Koh講，根據摩西律法ê規定，大kiáⁿ一定tio̍h獻hō͘上帝（出埃及記十三：12—13），因為án-ne，象徵 ê方式是帶tio̍h gín-á到聖殿去，用「五塊銀á」贖tńg來（請看民數記十八： 15—16）。
A. Chit段經文hō͘咱看tio̍h聖神做工tī西面ê身上，hō͘伊thang一看見耶穌就知影上帝ê拯救已經來臨。這mā teh說明一件信仰上真重要ê認bat：人ē-tàng明白上帝ê救恩，m̄是人ê能力，卻是聖神ê感動得tio̍h ê。
B. 第36節ê女先知安娜，伊名ê意思是「恩慈」。伊可能tī約瑟kah馬利亞帶耶穌到聖殿去完成一定tio̍h ê手續ê時，見tio̍h耶穌，á看出耶穌就是上帝所差遣到世間來ê救主。因為án-ne，伊就極力地宣講有關耶穌ê事。可惜後來福音書lóng無koh一pái提起關係伊kah西面ê事。
經文：路加福音 2:39-2:52 註釋:
有關耶穌童年ê記事，路加福音算是tī福音書中記載siōng chē而且詳細ê，m̄-koh mā只是到chit章就結束loh。Tùi十二歲以後，一直到第三章23節講「耶穌開始傳道ê時chūn，年紀約三十歲」止，chit段青少年時代ê記事四本福音書lóng欠缺。
A. 照猶太人ê規定，兒童ê教育是tùi家庭開始，á負責chit項教育工作ê是老母。伊一定tio̍h教導gín-á認bat摩西律法，mā講解以色列民族ê歷史。
B. 第41節講「耶穌ê父母每年lóng上耶路撒冷去守Pôaⁿ過節」，這差不多就是猶太人ê習慣，mā是in siōng大ê心願。
C. 十二歲，tī猶太人是結束兒童ê時期，tùi十三歲開始就beh盡猶太人ê責任，加入猶太教ê組織，以及負擔聖殿稅。因為án-ne，十二歲thang講是非常重要ê一年，因為chit年 父母帶gín-á到聖殿去ê時chūn，猶太人ê經學教師lóng會測試chiah-ê gín-á對摩西律法ê認bat jōa-chē？對家己民族ê歷史了解夠無夠？In tùi chia thang分辨出gín-á ê父母是m̄是盡 了責任教導gín-á。
D. 第49節ē-tàng看出耶穌tī小小年紀就已經知影伊kah上帝之間ê特殊關係。M̄-koh，伊無因為án-ne就真隨便家己tī世間ê生活，顛倒，是「事事lóng順從」約瑟kah馬利亞ê教導。
經文：路加福音 3:1-3:20 註釋:
咱koh一pái看tio̍h作者路加提供詳細ê史料，kah伊tī本冊開始所講ê「詳細查考過」ê態度有關。
A. 第2節講行洗禮約翰tī曠野受tio̍h上帝ê呼召出來傳福音。Chit節回應第一章80 節講ê：「伊tòa tī曠野，直到伊tī以色列人中公開活動ê時chūn。」
B. kā第3節行洗禮約翰所傳揚ê「tio̍h悔改，接受洗禮，上帝就赦免lín ê罪」chit句話，比較第8節「tio̍h用行為證明lín已經悔改」，ē-tàng看出悔改m̄是思想ê模式，mā m̄是靜態ê，卻是有具體ê行動表現tī生活、工作中。
C. 作者路加提供siōng特別ê資料是，來接受洗禮ê人包括一般民眾，iáu有抽稅ê、兵丁。這kah馬太福音講起來接受洗禮ê人是「真chē法利賽人kah撒都該人」（馬太福音 三：7）真無仝款。作者路加所關心ê是當時社會siōng看bē起ê對象，chiah-ê人卻lóng知影tio̍h悔改，並且表明願意用行為來證明in真心悔改，因為án-ne，in lóng異口同聲teh問行洗禮約翰：「咱該做甚麼？」，真心悔改ê人chiah會問chit-ê問題。
經文：路加福音 3:21-3:38 註釋:
前三本福音書lóng以行洗禮約翰為耶穌行洗禮當做伊工作ê結束。路加福音真清楚講耶穌出來傳福音ê時chūn，年紀約三十歲。
A. 第21節講耶穌tī「祈禱」ê時chūn，「天開了」，這是象徵性ê講法，teh表示上帝kah耶穌之間親密ê關係。作者mā常常描述耶穌是用「祈禱」做伊工作中ê主要力量（請參考五：16、六：12、九：18、28、29、十一：1、廿二：32、41、廿三：34、46）。
B. 路加福音書所寫耶穌ê族譜kah馬太福音書所記載ê無仝；路加福音是寫到亞當──人類ê始祖。作者有意用chit種方式表明：所有ê人lóng是來自仝一個家族，無猶太人 kah外邦人ê分。Á耶穌降生就是為tio̍h所有ê人（二：10）。Koh講，作者路加mā比較重視「確實性」，伊是根據自然法則編寫族譜，mā就是甚麼人kah甚麼人生ê gín-á，就寫ná 個人ê傳承，無一定tio̍h如馬太福音因為是為猶太人寫ê，所以mā重視「兄終弟kah」ê關係。第三點：路加khah強調ê是：耶穌就kah咱一般人仝款，祂就kah咱做伙生活，因為án-ne，伊講chit份族譜是「tī人ê眼中」來看，就是一般人ê看法。
經文：路加福音 4:1-4:13 註釋:
咱有看tio̍h聖神teh做工。「四十」，這是一個表示「完整」ê數目，親像：摩西tī曠野生活了四十年後，接受呼召去帶領以色列民族出埃及；koh以色列民族tī曠野 漂流了四十年後，chiah會得thang進入迦南。Thang kā「四十」當做真正數目，mā thang kā它當做一個人ē-tàng容忍iau餓ê siōng koân層次。路加kā一個人siōng koân ê境界就是宗教心靈，因 此，伊kā魔鬼帶耶穌到「聖殿ê siōng koân處」排tī第三pái ê誘惑，tī chit-ê階段是beh對上帝挑戰，hō͘人感覺家己「會親像上帝」（參考創世記三：5）仝款ê偉大。
第13節講魔鬼是「暫ê時」離開耶穌。Mā就是講，魔鬼並無離開，它iáu teh chhōe機會，隨時會對耶穌下手誘惑。
經文：路加福音 4:14-4:30 註釋:
耶穌tùi出世到工作，聖神lóng tī伊身上kah伊同齊同工，這是路加寫此福音書siōng大ê特色之一。
A. 路加福音tī編寫上就真無仝款，伊kā耶穌開始工作ê第一件事，就是tńg來到家己ê故鄉拿撒勒，這真清楚teh說明：是因為猶太人拒絕耶穌，ná親像耶穌ê鄉親拒絕耶穌 仝款，因為án-ne福音chiah會往外邦人中傳開來。馬太福音則以耶穌醫好一位患癩ko病患當做開始傳福音工作ê第一件事，有意用chit種方式表明：耶穌來到世間，就是beh 調kah人kah人之間ê距離，進一步koh hō͘人kah上帝ê距離ē-tàng修好。馬可福音則以耶穌tī會堂醫好一位被污靈附身ê人開始伊傳福音ê工作（一：21—28），這teh表示ê是，耶穌來到世間，就是beh清除人心中ê污穢，hō͘人ē-tàng以潔淨ê心，tńg來到上帝ê面前。
B. 路加福音mā是記載耶穌被鄉親拿撒勒人拒絕ê經過siōng詳細。因為耶穌所讀ê經文是用賽亞書第六十一章1到2節，伊並且tī讀完後做一個結論講，先知ê預言已經應驗ā（21節）。換句話講，耶穌是kā拿撒勒人講，舊約先知所預言ê，已經tī伊ê身上應驗了，伊就是in所期待已久ê彌賽亞。Mā因為án-ne，hō͘拿撒勒人無法度接受，尤 其是當耶穌tī第26到27節所引用ê譬喻中，lóng是teh o-ló外邦人ê信心ê時，in非常受氣，想beh kā耶穌活活地處死，m̄-koh，耶穌行個「神跡」，「tùi容地tùi人群中行 出去。」
經文：路加福音 4:31-4:44 註釋:
因為家己ê鄉親拿撒勒人拒絕伊，因為án-ne，耶穌chiah轉往迦百農城去。以後耶穌就是用此城做伊傳福音ê中心地區。
A. 作者路加kā趕出污鬼神跡ê重點khǹg tī第35節「污鬼tī大家面前kā hit人摔倒……一點á mā無傷害伊」，chit節經文teh表明：耶穌ê醫能力，大大超過人所ē-tàng理解kah想 像之外。Mā因為伊有án-ne特殊ê醫能力，因為án-ne，tī安息日ê時間一過（日頭落山ê時chūn，表示已經是過了安息日ê時間，猶太人算時間是tùi下晡六點日頭落山ê時開 始算起），大家就kā真chē病患帶來chhōe耶穌，希望伊ē-tàng醫in。耶穌無拒絕，伊是一一醫好in ê病。
B. 第43節說明耶穌到世間來，並m̄是為tio̍h beh行神跡、醫病，卻是為tio̍h beh「傳揚有關上帝主權（上帝國度ê意思）ê福音」，chit種認bat是真重要ê。因為án-ne，明白上帝國度ê信息，比身軀ê疾病得tio̍h醫koh khah重要。
經文：路加福音 5:1-5:11 註釋:
路加福音是描寫彼得兄弟kah約翰兄弟兩對兄弟跟tòe耶穌ê經過siōng詳細ê。作者以非常特殊ê筆法，將彼得之所以決定「放下所有ê，跟tòe了耶 穌」，是因為伊親身經驗到耶穌tī伊身上ê奇妙作為。請注意chit段掠魚ê經驗，mā是後來約翰福音ê作者teh描寫koh活了後ê耶穌，顯chit-má門徒面前ê時，彼得ê反應kah這 次掠魚ê經驗相當接近（請參考約翰福音廿一：3—7）。
Chit段掠魚ê故事，mā kā咱講：一個人beh跟tòe耶穌，m̄是帶家己ê經驗、chiah ē-tàng，是tio̍h認清耶穌到底是甚麼人，chit點chiah重要。彼得兄弟kah約翰兄弟lóng是掠魚ê專家，m̄-koh，tī耶穌面前chiah-ê chiah 幹、專長，並無一定是有用，除非有順服ê心，願意聽主耶穌ê指示「拋網」。福音ê事工m̄是靠咱人家己ê經驗、才tiāu，是因為謙卑ê心，以主耶穌ê話為主， án-ne chiah重要。
經文：路加福音 5:1-0:11 註釋:
五：1—11節，路加福音是描寫彼得兄弟kah約翰兄弟兩對兄弟跟tòe耶穌ê經過siōng詳細ê。作者以非常特殊ê筆法，將彼得之所以決定「放下所有ê，跟tòe了耶 穌」，是因為伊親身經驗到耶穌tī伊身上ê奇妙作為。請注意chit段掠魚ê經驗，mā是後來約翰福音ê作者teh描寫koh活了後ê耶穌，顯chit-má門徒面前ê時，彼得ê反應kah這 次掠魚ê經驗相當接近（請參考約翰福音廿一：3—7）。
chit段掠魚ê故事，mā kā我講 們：一個人beh跟tòe耶穌，m̄是beh帶家己ê經驗、chiah ē-tàng，á是beh認清耶穌到底是甚麼人，chit點chiah重要。彼得兄弟kah約翰兄弟lóng是掠魚ê專家，m̄-koh，tī耶穌面前chiah-ê chiah 幹、專長，並無一定是有用，除非有順服ê心，願意聽主耶穌ê指示「拋網」。福音ê事工m̄是靠咱人家己ê經驗、才tiāu，是因為謙卑ê心，以主耶穌ê話為主， án-ne chiah重要。
經文：路加福音 5:12-5:16 註釋:
路加是一位醫生，伊描寫chit位癩ko病患者ê病況是「全身 長了癩ko」，這表示伊ê癩ko病況嚴重。依規定，伊是無法度tòa tī城裡ê（利未記十三：46），á chit-má伊卻出現tī城裡，有可能是因為知影耶穌ê能力thang幫助伊得醫，因為耶穌ê名聲早已經遠播（四：37）。透過醫chit位病況嚴重ê癩ko病患，耶穌ê名聲koh khah響亮，因為chit種病tī當時是人見人驚ê ná親像今á日ê「愛滋病」 仝款。
當人群lóng想beh tùi伊得tio̍h醫ê時，á是當人群lóng聚集來chhōe伊ê時，咱看tio̍h耶穌「退到偏僻ê所在去祈禱」à。這是非常重要ê信仰功課，因為祈禱乃是力量ê來源。Ē-tàng醫、行神跡，並m̄是人家己ê氣力，卻是tùi上帝來ê能力。降生成做人ê耶穌，伊需要上帝ê能力充滿伊身上。
經文：路加福音 5:17-5:26 註釋:
作者路加連續記載猶太人宗教眾領袖對耶穌ê不滿kah反擊；in除了講伊亂講話外，mā對伊呼召抽稅ê人來做門徒相當有意見，同時對伊無教導門徒禁食ê事mā看不過去，並且因為伊tī安息日mā醫醫病人，氣kah忍受bē tiâu，決定beh「對付耶穌」。
請注意，chiah-ê宗教領袖是來自包括當時猶太宗教siōng權威之地──耶路撒冷。M̄-koh，人ê權威怎樣ē-tàng kah上帝ê能力相比neh？作者路加用「主ê能力kah 耶穌同在，hō͘伊ē-tàng醫好病人」chit句話，kā耶穌kui個傳福音工作中，siōng重要ê能力來源說明清楚。Mā因為耶穌知影有上主ê能力kah伊同在，所以伊用「朋友，你ê罪蒙 赦免了」chit句話來醫chit位半遂病人。有上主ê能力同在，即使是一句話，mā是創造性命ê氣力。
A. Koh講，耶穌因為有上主ê能力同在，因此ē-tàng「看穿」chiah-ê宗教眾領袖ê「念頭」，雖然in是彼此私下議論著耶穌所講ê話，m̄-koh，卻無法度逃避聖神ê能力「看穿」人ê心。
B. 第25節真值得咱注意，chit-ê半遂病人一聽耶穌ài伊giâ起伊ê床tńg去厝裡ê時chūn，伊無憢疑，卻是「馬上當tio̍h大家面前起來，the̍h起家己所躺臥ê床tńg去厝裡」，這就完 成了神跡。換句話講，神跡是tī無一絲á憢疑ê情況下發生ê。有懷疑心ê人，永遠看bē-tio̍h神跡。這就是為甚麼猶太人一再看見神跡，卻iáu一再要求想beh看神跡，其 實，in是存懷疑ê心。
經文：路加福音 5:27-5:32 註釋:
猶太人kā妓女、抽稅ê人、賊á chit三種人看做 是「罪人」。抽稅ê人，是替羅馬政府徵收稅賦ê工作者。因為in過去常常超收稅額，而且又koh是替羅馬政府工作，hō͘猶太人非常討厭。有真長ê一段時間，猶太人為tio̍h beh 抵抗羅馬政府徵收「人頭稅」，bat發起抗繳稅金ê運動，被羅馬政府當做叛亂鎮壓，結果死傷慘重。請注意，耶穌後來就是hō͘猶太人宗教領袖用「煽動」人民抗稅ê 罪名告到彼拉多hia去ê（路加福音廿三：2、5）。可見in對抽稅ê人chit種人是jōa-ni̍h-á ê討厭。
A. taⁿ，耶穌m̄-nā呼召抽稅ê人利未當祂ê門徒，iáu參加利未為伊舉辦ê盛大宴席，莫怪in會感覺真oh受。
B. 「召pháiⁿ人悔改」，chit句話kah馬可福音「召pháiⁿ人」已經有真大ê cheng差。基本上，馬可福音ê作者認為所有ê人lóng是有罪ê人，lóng需要悔改。M̄-koh，路加kā chit句話加上 「悔改」二字，kah-ná hō͘人有種感覺：某一kóa人是好人，thang m̄免悔改。作者kah-ná beh解釋耶穌之所以到抽稅ê人利未ê厝去做客，而且kah真chē抽稅ê同齊食、lim，是有原因ê，為tio̍h是beh呼召in悔改。
C. 其實，咱lóng需要悔改，m̄是只有所謂ê「pháiⁿ人」Chiah需要，tī上帝ê標準下，咱lóng是有罪ê人。詩篇ê作者講：「上主tùi 天àⁿ 落來看世間人，beh 看有明理ê，á是有走chhōe 上帝ê 人á 無。In ê 行為歪chhoa̍h，lóng 變做污穢；無人行好，連kah 一個都無。(全民版)」（詩篇十四：2—3）
經文：路加福音 5:33-5:39 註釋:
Tùi福音書裡咱會感受tio̍h作者們所收集到ê耶穌語錄中，新kah舊之間ê對立真強，親像tī馬太福音第五到七章，á是馬可福音第二章27 節，耶穌講：「安息日是為tio̍h 人來設立，m̄ 是人為tio̍h 安息日來創造。。(全民版)」Chit種話，tī當時ê猶太人社會差不多ná親像春雷一般，phah醒了當時ê人tùi宗教眾領袖所領受tio̍h ê傳統 教示。莫怪伊到會堂去教導人ê時chūn，「聽tio̍h 耶穌教示ê 人lóng 感覺真奇妙，因為祂ê 教示真有權威，無親像hiah-ê 經學教師。(全民版)」（馬可福音一：22）
A. 現在chit段經文就是一個真特別ê例，傳統上，猶太人歡喜以禁食來表示家己ê敬虔，經學教師á是法利賽人mā常常用禁食祈禱方式來訓練家己ê學生。行洗禮約翰bat這 樣做，m̄-koh，耶穌卻kā伊家己比喻成做喜宴中ê「新郎」。猶太人當然知影tī喜宴中，新郎kah新娘tī結婚ê一個月內是siōng特權，新郎甚至thang tī hit段期間內m̄免去相刣」。
B. 請注意路加chit位作者凸顯出ê點tī第36節，chia伊用「撕破新衫褲」「補tī舊衣上」，明顯講出án-ne做是兩敗俱傷ê愚戇動作。Koh講，第38節mā是作者路加真特 別ê所在，伊指出人lóng是習慣舊ê，常常致意識內底認為舊ê比較好，就kah-ná一個人lim了陳酒了後，bē koh再想lim新ê酒仝款。伊án-ne講mā是teh暗示家己將bē受tio̍h當時 社會ê接受，因為講究傳統，甚至ê時常kā傳統當做法典ê法利賽人，就是對耶穌相當ê「感冒」。
經文：路加福音 6:1-6:11 註釋:
Chit段經文記載兩則關係安息日ê問題；前則關係安息日食物件，路加福音強調耶穌ê門徒是「用手搓tio̍h食」，這明顯是有具體ê動作，違反in 對安息日ê定義：「不准製造食物。」in án-ne解釋安息日，真可能kah in tī曠野拾（khioh）嗎哪 ê經驗有關係（請參考出埃及記十六：22—30）。M̄-koh，如果人iau餓 ê時chūn lóng bē-sái食物件（請參考馬太福音十二：1），án-ne，人ê性命m̄-nā無法度得tio̍h安息，反tńg是加添苦難à。
A. 後者是關係安息日醫病ê行為。猶太人並m̄是反對安息日醫病，卻是對非緊急ê病，一定tio̍h等到安息日過了後chiah thang，急診並無tī chia受限。問題是chit-ê手枯乾ê人，並無 是急診，卻是慢性病，因為án-ne，這就被列入tī慢性病範圍，無法度tī安息日接受治療。M̄-koh，tī耶穌ê看法裡m̄是án-ne，特別是作者路加提醒咱，chit-ê人是正手枯乾，真 可能造成伊tī謀生上ê困難，甚至是維持生活ê氣力。耶穌一下看tio̍h chit種情景，伊第一個反應就是憐憫伊，並且醫好伊。結果引發法利賽人大大ê不滿，in決定beh「對付」耶穌。
B. 作者路加koh一pái提醒咱，耶穌有聖神力量ê同在，因為án-neē-tàng「知影」法利賽人心中ê「念頭」。
經文：路加福音 6:12-6:16 註釋:
Tī揀選門徒chit件事頂面，路加真特別地講耶穌是「到山頂祈禱」，而且「tī hia整夜祈禱上帝」，然後chiah tùi真chē跟隨者中揀選出12位門徒來。祈禱，一直是耶穌傳道事工中真重要ê功課。這mā是今á日基督徒siōng需要學習ê信仰功課，特別是傳道者koh khah需要chit種操練。
Chit份名單當然是tī後來早期教會定稿ê順位。十二，這mā反映出有意kah舊約以色列ê十二支派對稱，表明新約ê十二門徒，ná親像「新時代」ê「新以色列」仝款。彼得lóng是排行第一，出賣耶穌ê加略人猶大lóng是排tī最後，而且iáu koh khah加上「出賣耶穌ê」chit種話句。
經文：路加福音 6:17-6:49 註釋:
Tùi第17節開始，到本章ê最後一節（49節），thang講是路加福音內底耶穌言論集ê部分。Tùi第20節來看，chit段經文是耶穌對門徒訓練ê講詞，類似馬太福音第五 到七章仝款，m̄-koh kah馬太福音無仝ê所在是：馬太福音講是tī山頂ê教示，路加福音soah講是tùi山頂落來了後。因為án-ne，mā有人稱chit段是「平原寶訓」。
A. 作者路加tī第19節koh一pái提起耶穌ē-tàng醫人ê病，是因為聖神ê氣力充滿伊ê身上。
B. 第20到26節，chit段經文thang分做兩部分，一是第20節到23節，二是第
24到26節。這兩段經文所講ê是相對ê。路加chit位醫生真可能因為跟tòe使徒保羅四 處去傳福音，看tio̍h真chē貧困ê人，in渴望得tio̍h福音大大超過hiah-ê富有ê人，因為án-ne，伊用非常實在ê語句講：「sàn-chhiah ê人jōa-ni̍h-á有福ah；lín是上帝國度ê子民！」chia所講ê「sàn-chhiah」，是真正tī物質上、財產上貧困ê人。這kah馬太福音所講ê「靈性貧乏」（五：3）是無仝款ê。
C. 如果咱tio̍h用一句話形容耶穌傳福音ê主題，án-ne用「上帝國度ê福音」（á是講「天國ê福音」）就對à。上帝國度就是用上帝做中心，以上帝為性命ê主。Án-ne，標 準就一定tio̍h khǹg tī上帝ê準則起來看。因為án-ne，第36節ê chit句：「Lín tio̍h仁慈，tú親像lín ê天父是仁慈ê。」應該是基督徒siōng koân ê行為準則。人世間ê準則往往lóng是相對 ê；你疼我，我mā愛你；你無疼我，我mā bē愛你。M̄-koh，tī chia卻tio̍h用「上帝ê仁慈」之標準來看ê時，情形就完全無仝款了；因為tùi上帝ê眼光看人，lóng是不值得 愛ê人，因為所有ê人lóng是罪人，ē-sái講是上帝iáu是hit種愛咱。既然咱lóng是無完美、有罪ê人，án-ne，咱iáu有甚麼資格去評斷別人ê好á是pháiⁿ？咱所beh學習ê功課就是赦免、原諒、赦免別人。這mā是主禱文裡耶穌所教導咱ê。
D. 信仰m̄是口號，mā m̄是專講理論ê。信仰是具體ê行動表現。聽耶穌ê教示，就beh確實地去遵行chiah算，而且確實地去遵行一定tio̍h是「心甘情願」，這是福音事工siōng基本 應該有ê態度，ná親像一叢樹ê好、pháiⁿ，看它結果ê情形就ē-tàng知影。Mā像一個人kā厝起tī怎樣ê地基上，這lóng是真實在ê，無法度造假。
經文：路加福音 7:1-7:10 註釋:
Chit段經文中lóng是馬可福音所無記載ê資料，siōng特別ê資料是tī第七章36到50節，chit段長到14節經文中所記載關係一位婦人用香油膏耶穌ê故事，雖然tī其他四本福音書lóng有記載，m̄-koh，路加福音ê寫法kah提供ê內容則全然無仝。
作者路加siōng歡喜寫外邦人tī信仰上美好ê見證，chit位羅馬軍官是「聽tio̍h耶穌ê事」，就託人去請求耶穌幫助醫伊ê奴僕ê病。福音書ê作者用外邦人「聽tio̍h耶穌ê事」chit句話來表示in對耶穌ê絕對信賴，kah猶太人對耶穌ê排斥、懷疑ê態度真無相仝。
長老，這是猶太人社區中lóng受尊敬ê長者，ê時常幫助排解社區中ê紛爭。Chit位羅馬軍官根據家己ê經驗，mā相信伊所聽tio̍h關係耶穌ê能力，因為án-ne，後來改變態度，只要求耶穌下一個命令就ē-tàngà。
Chit位羅馬軍官因為kah猶太人關係真好，深知猶太人bē進入外邦人ê厝，因為án-ne，請求耶穌到in-tau去，是為難了耶穌（雖然耶穌並無憢疑跟tòe差來chhōe伊ê人前去），後來伊只請求耶穌賜一句命令，深信án-ne就有夠。
想看māi，咱比chit位羅馬軍官ê信心加出jōa-chē？我常常發見老信徒比初代信徒ê信心koh khah少。
經文：路加福音 7:11-7:17 註釋:
Chit-ê 拿因城ê故事是路加福音特有ê資料，mā是福音書中記載耶穌hō͘三個死去者koh活ê其中一個。請注意，重點在tī這是「寡婦ê獨生kiáⁿ」，換 句話講，chit-ê獨生kiáⁿ死去，對chit-ê寡婦來講明明是等於判伊以後生活進入siōng悽慘ê景況，因為伊會因失去gín-á，無法度繼承先夫留落來ê產業，一定去當乞丐維生，這mā 就是耶穌「看tio̍h hit-ê寡婦，心內充滿了悲憫」ê原因。
經文：路加福音 7:18-7:35 註釋:
行洗禮約翰雖然人是tī監獄中，m̄-koh，祂ê門徒lóng會kā有關耶穌ê事kā伊講，因為án-ne，伊差派門徒去見耶穌，並且問tio̍h有關耶穌身分ê事。
A. Chit段故事ê重點是tī第21節，作者路加用「tú好tī he時chūn耶穌醫好真chē患病、患疫症，kah邪靈附身ê人，並且hō͘真chē chheⁿ-mê-.ê重見光明」chit節經文，kā耶穌彌賽亞ê身分描述出來。
B. 先知以賽亞預言hit位to̍h是teh beh來臨ê拯救者是：「Hit 時，chheⁿ-mê 人ê 目睭會開，臭耳聾ê 耳孔會利。Hit 時，跛腳ê 會tiô 跳親像鹿；啞口ê 舌會唱歌。因為水chhèng 出tī 曠野；溪流chhèng 出tī 沙漠。(全民版)」（以賽亞書卅五：5—6）
C. 因為án-ne，當行洗禮約翰ê門徒來問耶穌ê身分ê時，耶穌ê回答真清楚：「Lín tńg去，kā lín所看見所聽tio̍h ê報告約翰。」無m̄-tio̍h，kā家己親目看見ê上帝奇妙ê恩典傳述出來，就是teh見證福音。
D. 請注意第29到30節，這是相對句，一般群眾，尤其是收稅ê人（chit種人kah妓女、賊á，tī猶太人看做是「罪人」），卻願意聽耶穌傳講上帝國度ê信息，m̄-koh，宗教領袖則拒絕，in甚至mā拒絕行洗禮約翰ê洗禮。
經文：路加福音 7:36-7:50 註釋:
Chit-ê故事kah其他三本福音書（馬太福音廿六：6—13節，馬可福音十四：3—9節，約翰福音十二：1—12節）所記載ê真類似，m̄-koh，kui個 故事ê細節卻是大無相仝；一則，邀請耶穌食飯ê人是一位名叫西門ê法利賽人。二則，帶香油膏耶穌ê cha-bó͘人，顯然是一個「妓女」（罪人）。三則，耶穌特別為tio̍h這 cha-bó͘人所作ê事，設譬喻教導西門，mā指出西門並無真心誠意地接待耶穌。
A. Chit-ê cha-bó͘人為甚麼會án-ne做？有人講伊就是當teh行淫ê時被掠tio̍h ê hit位cha-bó͘人，因為耶穌解圍而來感謝耶穌ê。不過伊是帶tio̍h感恩ê心用香油膏耶穌，是thang tùi她ê舉動中看出。
B. 若是比較馬可福音書ê記載，chit位法利賽人西門，bat患過癩ko病，chit種病被猶太人判做「無清氣」，因為án-ne mā「bat」是一個「罪人」，因為無法度參加聚會敬拜上帝。 taⁿ被耶穌醫好，卻bē記得家己bat mā有過被看做是「罪人」，倒反tńg來看tio̍h chit位「bat」是「罪人」（妓女）ê cha-bó͘人。
人豈m̄是常常án-ne：bē記得家己mā是罪人，kan-taⁿ會目睭亮睜睜ê看tio̍h別人ê罪。
經文：路加福音 8:1-8:3 註釋:
路加福音siōng有意思ê就是chit三節，短短三節講出婦女tī耶穌傳道事工上ê貢獻。Á婦女tī當時ê社會地位一直是相當卑賤，卻是福音ê大功臣。
今á日ê教會mā是án-ne，眾姊妹tī事工上ê認真、投入，lóng比男性突出真chē。
經文：路加福音 8:4-8:18 註釋:
Chit段掖種籽ê譬喻，作者路加只有講掖tī好土地ê，結出來ê果子是「百倍」。當時ê人看「百倍」乃是siōng完美ê境界。好ê種籽掖tī好ê土地，結果就是siōng完美ê。上帝國度就是án-ne ê完美，是性命ê siōng koân境界。
注意第15節，作者特別強調ē-tàng結出好ê果子，是因為「人聽信息，以良善kah誠實ê心持守它，恆心等待，直到它結出果子。」良善、誠實lóng是信仰ê基本要件，因為信仰是面對上帝對人內心ê呼召，無良善kah誠實做基礎，談基督教信仰是真空洞ê。
Koh講，上帝國度ê信息是beh hō͘大家lóng聽bat，而且無所謂秘密á是隱藏ê事，只要用心聽、注意聽，必定會明白上帝國度信息ê奧秘。因為án-ne，若有人kā你講真玄奧ê信息，hō͘你感覺迷惑、bē了解，你一定會小心，因為聖經ê信息是beh明白ê，無秘密thang講。
經文：路加福音 8:19-8:21 註釋:
真正tī信仰入門ê人，會kā血緣ê關係看kah淡，因為伊知影上帝愛ê是所有ê人。重視族群、血緣關係ê人，傳bē出真正福音。宣教師就是ē-tàng突破chit種層次，chiah ē-tàng kā福音傳到世界各地，到完全無仝ê族群、膚色、文化ê地區去。
經文：路加福音 8:22-8:25 註釋:
門徒跟tòe耶穌四界去傳福音，mā看過耶穌hō͘ 拿因城ê寡婦獨生kiáⁿ tùi死裡koh活，chit-má，當in tú-tio̍h大風湧打擊，非常危險ê時，看見耶穌平靜了風 浪，卻「koh稀奇koh驚駭，彼此講：『chit-ê人到底是甚麼人？』」chit種反應豈m̄是真奇怪？其實，咱豈m̄是án-ne，常常teh問耶穌是甚麼人。
經文：路加福音 8:26-8:39 註釋:
Kui個故事ê重點是tī第28節，chit-ê hō͘ 鬼附身ê人所講：「至koân上帝ê kiáⁿ耶穌，你為甚麼beh干涉攪擾我？我求你mài折磨我！」上帝就是因 為看見人tī罪中受苦難，所以差派祂ê kiáⁿ來到人間，就是為tio̍h beh hō͘人tùi罪ê折磨中解脫出來。chit-má chit-ê hō͘ 鬼附身ê人soah要求耶穌「mài折磨」伊，chit句話tú好講出一個重要ê信息：鬼、撒旦、魔鬼等，就是阻礙上帝除去人類性命苦難ê氣力。當上帝運行祂ê慈愛拯救人ê時chūn，mā是鬼、撒旦等siōng痛苦ê時chūn。
Siōng美好傳福音ê方式，tī chiah-ê hō͘ 鬼附身ê人ê身上thang看見，伊kā耶穌為伊所做ê一切事「行遍全鎮，傳揚」出去。這mā是咱該做ê事，豈m̄是？
經文：路加福音 8:40-8:56 註釋:
Chit段經文是耶穌醫兩位cha-bó͘人ê故事，其中一個小女孩chiah十二歲就往生，另外一位則患血崩十二年。兩個醫ê神跡以「十二年」親密結合起 來。Chit-ê小女孩mā是福音書中記載第二則死人koh活ê故事，主要teh說明：耶穌有hō͘人tùi死裡koh活ê能力，有án-ne能力ê，除了上帝之外，chhōe bē-tio̍h第二者。早期教會等 待耶穌koh再臨ê日子一工天過去，真chē人因為等待耶穌koh再臨未到就已往生，作者路kā它拿因城ê故事，kah chit段故事說明：即使是死去，mā m̄免驚惶，因為耶穌有chit種 能力，就親像上帝。M̄-nā án-ne，即使tī人看起來lóng無辦法ê病，像chit位血崩婦人般ê嚴重，只要「接觸」到耶穌，性命等於是重新koh再造仝款。
經文：路加福音 9:1-9:6 註釋:
醫病kah趕鬼tī早期ê教會被看做是傳道工作中無法度欠缺ê，即使tī今á日，醫療服務ê工作mā是teh傳道事工中占有真重要ê份量。台灣ê宣教事工就是由馬雅各醫師以醫療服務開啟傳道事工ê。這kah今á日常常有真chē傳道者ài用祈禱醫病、趕鬼ê意義無仝款。
第5節「Kā腳上ê土粉mā跺掉」，這是猶太人ê風俗，表示chit-ê tāi-chì kah我無關ê意思。
經文：路加福音 9:7-9:9 註釋:
路加福音對行洗禮約翰被刣死事件之記事寫了siōng少，重點在tī描述希律心中ê不安，並為第廿三章6—12節留伏筆。
經文：路加福音 9:10-9:17 註釋:
四本福音書lóng有記載chit件「五餅二魚」ê神跡，對早期教會來講，同齊分享食物，乃是信仰生活siōng好ê見證，án-ne至少說明無論貧賤富貴，大家tī上帝ê國度裡lóng仝款。Kui個神跡ê重點在tī耶穌ê祝福，有上帝ê祝福，就會夠額有chhun。
經文：路加福音 9:18-9:27 註釋:
路加福音kah馬可、馬太ê作者無仝ê所在是，作者講「耶穌單獨一個人teh祈禱」ê時chūn，門徒來chhōe伊，耶穌問in有關別人teh談論伊ê事。當彼得回答講耶穌是「上帝所立ê基督」了後，耶穌續落來提醒in有關祂teh beh受難ê事。
人若beh跟tòe耶穌，一定tio̍h「ta̍k工背負伊ê十字架」，十字架是羅馬政府用來嚴懲叛亂罪á是重刑犯用ê。換句話講，跟tòe耶穌，就beh有「每工」（從來m̄-bat間斷á是停止ê意思）準lóng受難──siōng嚴厲懲罰──ê準備，因為這是teh行天國之路，chit條路無好行。
經文：路加福音 9:28-9:36 註釋:
這是一段不時被討論而且非常難解ê經文，因為彼得in怎樣會知影甚麼人是以利亞、摩西。這故事tī早期教會中普遍流傳tio̍h，chiah致使三本福音書lóng 有保存chit-ê資料，主要目的teh說明：耶穌就是舊約時代先知kah摩西律法所預言ê救贖主。山頂形像改變ê榮耀，mā teh說明耶穌就是上帝差派到世間來siōng大ê記號，如 同日頭ê光輝一般。
經文：路加福音 9:37-9:48 註釋:
九：37—43a節，作者特別提醒chit-ê患病ê gín-á是一個「獨生 子」，對猶太人來講，chit-ê獨生ê gín-á是家庭siōng重要ê期待。馬太福音講chit-ê gín-á是患tio̍h「癲癇病」（馬太福音十七：15）。鬼，帶來各種奇形怪狀ê病痛，hō͘人ê 性命感覺無奈，mā受tio̍h摧殘。Hō͘摧殘人性命ê鬼、撒旦tùi人ê性命中離開，這是耶穌到世間來ê使命。
請注意第41節，「無信心」真容易帶來「腐敗」，咱ê生活世界顯示出來ê就是án-ne。
九：43b—48節，這是路加記載耶穌第二pái預言受難。重點tī第45節，強調門徒對耶穌ê受難ê tāi-chì，並bē了解，soah koh m̄敢問。In bē了解，thang tùi in teh「爭論究竟in中間什麼人siōng偉大」看會出來，如果in知影耶穌to̍h是teh beh tī耶路撒冷受難，什麼人大什麼人小koh有甚麼意義neh？恐驚早就有人趕緊離開了。
咱是m̄是mā kah chiah-ê門徒仝款，對聖經á是信仰ê事bē了解，soah koh m̄敢問傳道者、牧師，為甚麼？
經文：路加福音 9:49-9:55 註釋:
這是兩則故事，m̄-koh卻講出一個中心信息：信仰hō͘咱有koh khah寬闊ê心，看kah咱無仝表達方式ê人。
前一soah講有人「藉tio̍h」耶穌ê名趕鬼，耶穌ài門徒mài阻止，因為有人如果因耶穌ê名，性命得tio̍h醫，he應該是一件美妙ê事ah。信耶穌無特權，信仰mā無專利，只有分享。
相對ê是後一則，有人拒絕接受耶穌，咱mā m̄免憤怒，tio̍h「替天行道」，m̄免án-ne，因為上帝自然會審判chit種事，免得咱tio̍h急。
經文：路加福音 9:57-9:62 註釋:
Beh跟tòe耶穌，一定tio̍h先衡量一下家己ê需要，耶穌bē勉強人來跟tòe伊去傳福音，甚至對一kóa hō͘伊醫á想以跟tòe表示感恩ê人，耶穌mā是kā in講tńg去厝裡，將「上帝為你所做ê事」kā親友講（八：39）。耶穌無希望人chhōe了真chē理由作藉口，講beh「等待」父母過世後，á是等到家己ê事業告一段落後，chiah來 相信上帝國度ê信息，因為性命ê時間並無tī人ê手中，應當趁 iáu活teh，而且家己已經聽tio̍h天國福音ê時chūn，趕緊掠tiâu機會。
經文：路加福音 10:1-10:24 註釋:
Chit段耶穌另外揀選72人投入傳福音ê記事，只出現tī路加福音。耶穌會koh再揀選chiah-ni̍h chē人參與傳福音ê事工，理由tī第2節「農作物真chē，á工人真少。」這mā講出早期教會tī福音事工上發展得真緊，欠缺福音事工ê同工相當嚴重。
A. 真實在傳上帝國度福音者，伊所代表ê，已經無koh是家己，卻是上帝ê使者，因為án-ne，耶穌勉勵祂ê門徒，別因為人ê拒絕艱苦心，上帝家己會處理chit種事（16 節），ná親像tī第九章51—55節中，對撒馬利亞庄頭拒絕耶穌ê時，耶穌ê反應仝款。
B. 傳福音ê工作，是屬tī上帝ê工作，mā是聖神teh工作，m̄是人ê能力強á無，因為án-ne，mā mài因為tī福音事工上有成就，就得意忘形，因為榮耀上帝ê名，hō͘上帝國度降臨tī人類世界，chiah是重要。
C. 「Tio̍h因lín ê名記錄tī天頂á歡樂」，kā chit句話比較腓立比書第三章13到14節：「我並無認為我已經得tio̍hchit-ê獎賞；我只專心一件事：就是bē記得背後，全力追求頭前ê事。我向(ǹg)目標直奔，為tio̍h beh得tio̍h獎賞：chit-ê獎賞就是屬天ê新性命，是上帝藉tio̍h基督耶穌呼召我去領受ê。」
經文：路加福音 10:25-10:37 註釋:
Chit段出名ê「好撒馬利亞人」譬喻，自古到taⁿ一直teh基督教會內hō͘人歡喜ài講，甚至mā是真chē寓言故事取材ê資料。
A. 注意第27到28節，當chit位教律法教師回答出摩西律法ê精華ê時，耶穌回答伊，ài伊就按照所知影ê去行。M̄-koh，真正ê問題是「疼上帝」實在是真「抽象」ê， 人ài怎樣chiah ē-tàng確定是真正「疼上帝」？每一個人ê量標準mā無仝。重點tī「疼厝邊，親像疼家己仝款」chit句話，因為「疼厝邊」是thang表達tī人kah人之間ê互動關 係。耶穌故意用「撒馬利亞人」當做譬喻ê教材，mā是有原因ê，因為撒馬利亞人kah猶太人彼此之間無來往（約翰福音四：9），這是歷史ê仇恨，tī猶太人ê眼 中，撒馬利亞人根本就是「無清氣」ê人，無法度kah in接觸。Ē-sái講是，in所看bē起ê人，卻會救受傷ê人，á祭司、利未人（in lóng是teh負責祭典、禮儀，幫助人認 識、敬拜上帝ê宗教師）表面上看起來，in是「siōng愛」上帝ê人，卻對人受傷ê時ê苦難有看kah-ná無看tio̍h，這就無法度算是疼上帝，因為疼上帝kah愛人無法度分開。
B. 怎樣愛chiah是疼厝邊？thang參考約翰一書四章7—21節。
經文：路加福音 10:38-10:42 註釋:
這mā是路加特有ê資料。Chit-ê故事hō͘真chē人替馬大叫屈，其實，這mā講出真chē基督徒ê問題：甚麼chiah是真正重要ê事？性命中有真chē hō͘咱忙亂、愁煩ê事，咱kám m̄是為tio̍h beh解決chiah-ê瑣碎、煩亂ê事，結果kā koh khah重要ê性命大事hō͘疏忽了，到頭來時chūn一到，chiah懊惱家己少年ê時，á是健壯ê時無好好á 把握。Chit-ê故事確實真值得咱koh一pái深思。
經文：路加福音 11:1-11:13 註釋:
祈禱對猶太人來講，差不多就是生活ê一部分，因為án-ne，耶穌ê門徒會要求耶穌教導in祈禱，mā hō͘咱感覺奇怪，第1節講耶穌tī祈禱結束後，門徒來請教伊chit-ê問題。有可能是因為門徒常常看 到耶穌會獨自一個人tī偏僻ê所在祈禱，kah一般法利賽人無仝，á是有時因為聽耶穌teh祈禱ê時，kah in tī祈禱ê內容無仝款，因為án-ne，in想beh知影正確ê祈禱態度á是內 容。Chit篇出名ê「主禱文」，重點是teh榮耀上帝ê名。做一個人知影榮耀上帝ê聖名ê時，chiah會明白家己是jōa-ni̍h-á有限kah軟弱。
Koh講，耶穌mā teh教導門徒怎樣祈禱，續落來kā眾門徒講知影，上帝一定會聽人ê祈禱，重要ê是，祈禱一定tio̍h ài有耐心thèng候，tio̍h對上帝有絕對ê信心。耐心kah信心是祈禱ê基本要件。
經文：路加福音 11:14-11:23 註釋:
當耶穌趕走一個啞口鬼後，有人講伊是「靠鬼王別西卜趕鬼ê」，chit種講法意思是teh指耶穌所行ê m̄是神跡，卻是「巫術」，如果chit項指控成 立，án-ne照摩西ê律法，in thang判處耶穌死刑（參考申命記十八：9—13）。M̄-koh，真正ê問題是，耶穌並m̄是靠別西卜趕鬼，伊所行ê是神跡。神跡乃是上帝 奇妙ê作為，mā因為是án-ne，chiah致使眾人驚kah gāng去，原因是in bat看過有人驅鬼過，卻kah耶穌行神跡ê情形無仝款。
經文：路加福音 11:24-11:26 註釋:
Chit段經文mā thang講是teh解釋hiah-ê bat hō͘ 鬼附身á被醫好ê人，應該ê時刻保持儆醒ê心靈，若無真容易koh再被附身，若此，則情況會比以前koh khah嚴重。
經文：路加福音 11:27-11:28 註釋:
Kā chit段話比較第八章19節，會幫助咱清楚耶穌所看重ê事，是人遵行上帝ê旨意。
經文：路加福音 11:29-11:32 註釋:
猶太人希望看tio̍h神跡，m̄-koh，看了mā m̄信，大概是kā神跡看做像「魔術」In中間真chē人跟tòe耶穌四界去，mā看過真chē神跡，m̄-koh，in iáu是m̄信ah。其實，咱thang án-ne了解：無信心ê人，永遠看bē-tio̍h神跡，因為有懷疑就bē有神跡。
經文：路加福音 11:33-11:36 註釋:
聖經作者ài用「光明」kah「烏暗」代表「善」kah「罪惡」。光，是為tio̍h beh hō͘人看會tio̍h，若無，就顯bē出它ê意義。仝款ê，基督徒tio̍h kah光仝款，hō͘別人看會tio̍h家己所行ê，確實是thang見證上帝拯救ê「善」。
經文：路加福音 11:37-11:54 註釋:
整段經文ê中心點tī第38節，起因tī「法利賽人看見耶穌飯前不先洗手」，感覺驚kah gāng去。飯前洗手，這是猶太人生活風俗，m̄-koh這風俗富有相當 chiok厚ê宗教信仰內涵，in感覺人tī食飯前不洗手，會致使人內心ê污穢，m̄-koh，耶穌認為這是真虛假ê，伊認為真正hō͘人心污穢ê，是來自人ê心思意念，kah有無 洗手無關係（請參考馬可福音七：14—23）。因為án-ne，tùi第39節開始，耶穌指出chiah-ê宗教眾領袖徒有虛假ê外表（參考路加福音十三：1），並無真實ê內心。
經文：路加福音 12:1-12:3 註釋:
第1節hō͘咱看tio̍h耶穌受歡迎ê程度，這mā是當時宗教眾領袖siōng-kài不安ê原因，in感受tio̍h耶穌對in ê權威造成威脅。
上帝察看人ê心思意念，無人ē-tàng隱瞞得了上帝ê眼目。台語有句俗語：「鴨蛋koh再密，mā有縫。」á是另外一句大家耳熟ê：「若beh人m̄知，除非己莫為。」
經文：路加福音 12:4-12:12 註釋:
Chit段經文真可能是針對早期教會受tio̍h嚴厲迫害（參考使徒行傳八：1），眾信徒有人擔心，mā有人棄sak信仰（參考希伯來書六：4—6）。不 過，chit段話mā是耶穌為hiah-ê跟tòe伊ê群眾講ê，希望in明白惡勢力真正對人迫害ê，mā kan-taⁿ tī身軀，無法度kah tī性命ê本質，真正teh管理人性命ê，乃是上帝。Á tī上帝ê眼中，性命lóng是祂奇妙ê創造，無貴賤之分。任何殘害性命ê事，上帝lóng會計算。
經文：路加福音 12:13-12:21 註釋:
這是路加特有ê資料，提醒咱知影性命ê價值並m̄是在tī thang計算ê財產。Koh講，hō͘咱知影，上帝chiah是性命ê主宰，人m̄是性命ê主。如果 無上帝ê同意，人所有ê努力，á是累積起來ê財富mā是枉然。請注意第21節，chit所在指ê「財富」，m̄-nā是物質ê，mā包括人ê chiah ē-tàng、學識、經歷、社會地位等等。
經文：路加福音 12:22-12:34 註釋:
萬物tùi上帝來ê創造，上帝自然會管理妥當。人ê性命mā是上帝創造，m̄免擔心chiah-ê屬tī生存性命所需要ê，性命無在tī食、lim、穿，á在tī認bat上帝（參考出埃及記十六：17— 18，耶利米書九：23—24）。
有一句話值得大家參考，人ē-tàng帶到天頂去，只有一項：你hō͘別人ê「善」，其他ê lóng帶不上去。想看māi，家己hō͘別人chē少「善」，án-ne chiah重要。注意，「別人」是teh指hiah-ê生活tī貧困中ê人，m̄是家己ê厝內人。
經文：路加福音 12:35-12:48 註釋:
「儆醒」，tī耶穌ê教示中一再提起咱tio̍h注意ê事，因為時間是tī上帝手中，咱m̄知甚麼時chūn上帝會伸手審判。當然，chit段經文通常hông用來解釋末日來臨ê時刻，只是無人知影hit-ê甚麼時chūn會來臨，因為只有上帝家己知影（參考馬可福音十三：32）。
經文：路加福音 12:49-12:59 註釋:
信仰是性命ê問題，一定tio̍h真清楚作選擇，m̄是thang 搓圓ê態度。信仰mā需要「敏銳」ê眼光，知影兆頭ê出現，如同在看tio̍h天象變化一 樣。Koh講，信仰是beh hō͘性命得tio̍h和解，ná親像人kah所虧欠ê對象和解，chiah bē被關進監tiâu。仝款ê，耶穌來到世間，為tio̍h是beh hō͘咱kah上帝和解（請參考哥林多後書 五：19）。
經文：路加福音 13:1-13:9 註釋:
Chit段經文mā是路加特有ê資料，hō͘咱知影，悔改是性命得救ê ǹg望。慈悲ê上帝hō͘咱真chē機會，如果無把握，時間一到，ná親像無結出果子ê果子樹仝款遇tio̍h砍除。
經文：路加福音 13:10-13:17 註釋:
Chit段mā是路加特有ê資料，主要ê問題在tī守安息日ê態度。耶穌認為安息日應該hō͘苦難ê性命得tio̍h憐憫，這mā是上帝設立安息日ê本意。
經文：路加福音 13:18-13:21 註釋:
芥菜種kah麵酵lóng是真細微ê體積á是量，m̄-koh，影響卻是siōng大ê，甚至是大到無法度估計。上帝國度ê影響力mā是án-ne，tī上帝奇妙作為下，即使是siōng微小ê「善」，mā會帶來極大ê影響。
經文：路加福音 13:22-13:30 註釋:
一般人歡喜問chit種問題：「伊會得救？」á是「m̄信ê人會得救？」ná親像耶穌往耶路撒冷ê途中，有人問耶穌「得救ê人無chē 」án-ne ê問題仝款。其實，mài先問甚麼人會得救，á是無法度得救，這m̄是咱ê問題，真正beh先問ê問題是：「像我án-ne罪重ê人，上帝kám會救我？」á是án-ne講會比較好： 「主ah，求你赦免我，因為我實在不配進入你ê國。」用chit種態度來看chit段經文，有可能會比較容易明白。
經文：路加福音 13:31-13:35 註釋:
耶穌會罵人oh，看，伊罵希律安提帕王是「狐狸」，比行洗禮約翰罵hiah-ê想beh接受伊洗禮ê法利賽人kah撒都該人是「毒蛇」細jī了些（參考馬太福音三：7）。大概是因為希律安提帕王刣死了行洗禮約翰，chiah hō͘耶穌用chit種口氣罵伊。
第33節，先知乃是「上帝ê代言人」ê意思，耶路撒冷既然是敬拜上帝ê中心，m̄-koh卻被宗教眾領袖把持，而且hō͘信仰ê內涵扭曲了，上帝ê奴僕有責任hō͘伊導正過來。
經文：路加福音 14:1-14:6 註釋:
這是路加特有ê資料，mā是路加福音記載耶穌第三pái接受法利賽人食飯，前兩pái分別記載tī第七章36節，kah第十一章37節。福音書記載耶穌tī安息日醫病ê故事bē少，包括逐出污靈（馬可福音一：21—28），醫好一位手枯乾ê人（三：1—6），一個被邪靈附tio̍h長到18 年ê cha-bó͘人（路加福音十三：10—17），hō͘生落來就chheⁿ-mê-.ê人ē-tàng看見（約翰福音九：13）。
Chit-má是法利賽人tī厝裡邀請耶穌食飯，因為án-ne，這必定是食暗頓，暗頓一開動就過了安息日，án-ne in就ē-tàng溫燒熱爐灶，若無，就是違反安息日。Mā因為時間漸漸接 近過安息日ê時刻，chit-ê患水腫ê病人才有可能出現tī耶穌面前，期待耶穌ê醫。對耶穌來講，只要是苦難，即使是安息日mā tio̍h解救chit種性命苦難。
經文：路加福音 14:7-14:14 註釋:
Chit段mā是只有路加chiah有ê資料，講出法利賽人ê虛假kah驕傲。第7到11節，提起「婚宴」，真緊hō͘咱聯想beh kah上帝國度ê宴席有關。上帝國度是用上帝為主，人tī以上帝為主ê宴席中，應該tio̍h知影怎樣謙卑，因為主人是上帝。
第12到14節提起án怎當一個好ê主人。法利賽人歡喜展寶社會地位，á是受人o-ló。M̄-koh，耶穌kā重點放tī上帝國度，上帝對人ê獎賞chiah是咱所beh追求ê，因 為上帝ê獎賞chiah是永遠ê，人ê獎賞lóng是目nih-á ê。使徒保羅講：「實際上，上帝看阮會堪得，chiah kā 福音交託阮，阮就照án-ne 來傳。M̄ 是 beh hō͘ 人歡喜，是 beh hō͘ 鑒察咱內心ê 上帝歡喜。(全民版)」（帖撒羅尼迦前書二：4）伊koh講：「ǹg 目標直直走，到得tio̍h 賞為止；就是上帝通過基督耶穌，召我去領受hit-ê tùi 頂面來ê 活命。(全民版)」（腓立比書三：14）
經文：路加福音 14:15-14:24 註釋:
Chit段經文hō͘咱看tio̍h一件非常重要ê信息，是tī第22節，上帝國度永遠lóng「iáu有真chē空位」，這mā是為甚麼tio̍h差派門徒出去傳福音ê原因。另 外一點，有真chē人本來是thang tī上帝國度裡享受hit-ê美好筵席ê，卻因為chhōe了真chē ê藉口，結果會失去，in ê位置已經被別人取代。請注意，取代本來被約定ê人ê， 是hiah-ê「sàn-chhiah ê、殘廢ê、chheⁿ-mê-.ê、瘸腿ê」，chiah-ê人tī當時社會lóng是siōng可憐ê人，in生存ê方式是行乞。這mā是作者路加寫chit本福音書ê主要目的，beh hō͘當代社 會邊緣人看tio̍h福音。上帝國度絕對m̄是用錢、地位、身軀健康、名望、學經歷等thang進入ê，有時chiah-ê反tńg是阻礙了進入上帝國度ê機會neh。
經文：路加福音 14:25-14:35 註釋:
Beh跟tòe耶穌傳福音，確實是一件真大ê性命挑戰，因為「透到永生ê 門真狹，hit 條路真pháiⁿ 行， chhōe-.tio̍h ê人真少。(全民版)」（馬太福音七： 14）既然門真窄，路koh難行，什麼人會歡喜neh？少kah會驚人，án-ne，beh傳chit種福音當然koh khah m̄是一件簡單ê tāi-chì了，除非有相當ê覺悟，mā tio̍h對性命有高超ê領悟，chiah ē-tàng「放棄一 切」。耶穌bē勉強人來跟tòe伊去傳福音，真正想beh傳福音ê人，會明白家己是為tio̍h甚麼。咱tī早期真chē宣教師ê身上看tio̍h耶穌所講ê，in確實是放棄了一切到 各地去見證福音ê信息。
經文：路加福音 15:1-15:32 註釋:
第十五章ê主要背景tī第1節，法利賽人kah經學教師對耶穌kah 「抽稅ê人kah pháiⁿ人」做伙á埋怨，因為án-ne講出下列三個譬喻；包括chhōe tńg來失落ê一隻羊、chhōe獲失去ê一個銀幣、浪子koh一pái tńg來chhōe慈愛ê老父。Chit三個譬喻lóng有一個共同主 題：死去koh活、失去koh再得tio̍h ê喜樂，連天頂lóng參與了chit份喜樂。
A. 為tio̍h chhōe失迷ê羊tńg來，顧羊人並m̄是kā99隻放tio̍h不管，伊是託其他顧羊人看管，因為猶太人採社區制，羊群是社區顧羊人共同看管放牧。
B. 失落ê一個銀幣，真可能是chit-ê cha-bó͘人用真長ê時間積蓄起來ê，對一個sàn-chhiah ê cha-bó͘人來講，雖然只是一個小銀幣，mā是一大數目。何況十個銀幣thang串成一條phōa鍊，如果失落一個，等於失去一條phōa鍊，伊就無法度tī節期中戴tio̍h它。
C. Chhōe失落ê物件是án-ne用心，chhōe失落ê人，kám bē koh khah費神？Chit位慈愛ê老父並無停止chhōe gín-á，mā無放棄機會，伊是一直teh期待gín-á tńg來。當gín-á tńg來ê時，雖然是hit種落魄，伊看ê是失去koh再得tio̍h、死去koh活ê性命，án-ne chiah是kui個主題中心。
經文：路加福音 16:1-16:18 註釋:
這確實是一段常hō͘人提出質問ê經文，án-ne「機警ê管家」不誠實ê作法對？如果tùi第14節看tńg來，chit-ê譬喻可能是teh講hō͘法利賽人「愛錢」聽ê，如果是tùi第十五章1到2 節看，則可能是對抽稅ê人有啟示作用。
A. 如果是對愛錢ê法利賽人，則耶穌講chit-ê譬喻，為tio̍h是beh希望in ē-tàng teh斂財ê時，多考慮一下hiah-ê貧困ê人ê需要，ē-tàng減輕貧困人ê負擔，就是上帝所喜樂ê事。
B. 假使對抽稅ê人來講，則徵稅已經tī猶太人中造成真大ê生活負擔，如果in ē-tàng減少稅額，mài超收，in會tī民眾中得tio̍h koh khah chē ê朋友。
C. Chit-ê財主累積錢財ê來路mā不明，因為án-ne，當chit-ê奴僕án-ne減輕欠債者ê負擔ê時，伊反tńg感覺奴僕比伊koh khah強。換句話講，kā不義得來ê錢財，扭轉過來，hō͘伊koh khah接近義ê層次，應該是ē-tàng接受ê。
經文：路加福音 16:19-16:31 註釋:
這是路加福音書中出名ê一個譬喻故事，mā是非常頂港有名聲下港有出名ê一個故事。Tùi chit-ê故事，咱koh一pái看tio̍h耶穌譬喻ê特色：鮮豔ê對比──財主kah 乞丐tùi第19到21節就清楚描述出二者之間極大ê對比。Koh講，死後ê境遇完全相對，財主Tī痛苦ê陰間，乞丐tī快樂ê境界。請注意，chit-ê譬喻mā講tio̍h基督教信 仰ê基本認bat：永生。無「死亡」，只有「永生」，「永生」tī快樂、美好ê所在，以及「永生」Tī痛苦ê陰間。
經文：路加福音 17:1-17:6 註釋:
Chit段經文ē-sái講是耶穌言論集ê一部分，路加福音無親像馬太福音書hit種kā耶穌ê言論彙集做伙。
A. 第1到4節，mā反映出早期教會ê現象，彼此之間發生爭執，致使有人離開教會。有kóa爭執實在是不必要ê，何況mā有kóa犯罪ê行為，真oh見證福音ê信息，親像貪 錢ê事、淫亂ê行為等。耶穌強調任何微小ê事lóng足以hō͘一個人棄sak信仰，仝款ê，任何微小ê疼心，mā 會hō͘人得tio̍h福音ê信息。
B. Ē-tàng赦免別人，kah勸勉人悔改，就ná親像是一個錢幣ê兩面，無法度分開。M̄-koh，beh赦免別人卻需要極大ê信心，因為勸勉人容易，beh赦免別人tio̍h需要相當ê信心chiah ē-tàng達成，因為án-ne，需要耶穌ê扶持幫忙。
經文：路加福音 17:7-17:10 註釋:
古代ê人，當主人看tio̍h奴僕用心、認真工作ê時，伊會感動到家己替奴僕做些服務ê工作。路加福音第十二章37節：「主人tńg來，發見chiah-ê奴僕 警醒，in就實在有福氣！我實在kā lín講，主人tio̍h穿圍su裙，hō͘ in坐落來食飯，親自服侍in。」不過，這並m̄是所有ê主人lóng會án-ne，á即使主人願意án-ne，並m̄是表示奴僕ê角色thang隨時更換á是混淆，一定tio̍h認清家己ê角色，奴僕就是奴僕，chit點真重要。
Kā chit種觀念帶入咱ê身上，hō͘咱清楚家己就是人，是實實在在ê人，只要是人，就m̄是神，chit點弄清楚了，會明白人ê有限kah軟弱。
經文：路加福音 17:11-17:19 註釋:
Chit段經文是路加福音特有ê資料，mā凸顯出作者路加非常重視外邦人──撒馬利亞人。四本福音書中，作者路加描述外邦人ê好處siōng chē，伊就是beh kā大家講：耶穌來到世間ê目的，m̄是kan-taⁿ tī為tio̍h猶太人，卻是為tio̍h所有ê人。作者路加真技巧地講出，會感謝上帝救贖恩典ê人，竟然m̄是猶太人，卻是撒馬利亞人，á這卻是猶太人所看bē起ê族群。
Koh講，請注意第19節，耶穌對chit-ê tńg來感恩ê撒馬利亞人講「你ê信心醫好你」chit句話，kah第八章48節記載耶穌對hit位摸耶穌衫á裾ê鬚hō͘血漏病得醫ê cha-bó͘人講ê仝款，這說明一件事：肉體得醫，並無表示人ê性命得tio̍h拯救。
經文：路加福音 17:20-17:21 註釋:
法利賽人想beh知影上帝ê主權（上帝國度）甚麼時chūn來到，耶穌tī chia真清楚講，就「tī lín心內」。Chit句「tī lín心內」，mā thang是「tī lín中間」。換句話講，上帝ê主權（上帝國度）m̄是指某一個地區，á是某一個特別ê所在，卻是人心ê謙卑、順服tī上帝ê旨意kah教示。
經文：路加福音 17:22-17:37 註釋:
這是一段kah末日ê景象有關，thang分做兩段落來看；第一段是第22到30節，chit段經文主題是：人子來臨ê日子。耶穌連續舉出幾個例講 明人子來臨ê時刻，lóng是無法度phah算得tio̍h ê。第二段是第31到37節，chit段經文是teh確認必定有審判，耶穌用「屍首tī tó位，禿鷹mā會聚tī hia」chit句當時非常流行 ê俗語，說明末日ê景象並m̄是遠tī人ê經驗之外，á是可見ê範圍之外。其實，只要細膩觀察生存ê四周圍，就會發見審判ê時刻離咱無遠。
經文：路加福音 18:1-18:14 註釋:
Chit段經文lóng是teh談「祈禱」ê事，耶穌舉了兩個例說明祈禱ê意義。
A. 第1到8節，祈禱態度應該是堅持地、有信心地堅持落去。不過，mā m̄-thang bē記得箴言ê作者hō͘咱ê警語：「人隨便講：「這是聖物」。下願了後chiah 查問，這soah 成做伊家己ê 羅網。(全民版)」（箴言二十：25）
B. 第9到14節，祈禱是kah上帝講話，人面對上帝ê時，除了謙卑、認罪之外，實在chhōe bē-tio̍h koh khah好ê方法。Koh講，祈禱m̄是用來控訴別人ê罪惡，m̄-thang認為上帝「kah-ná」甚麼lóng m̄知，其實，祂知影咱所有ê一切。
經文：路加福音 18:15-18:17 註釋:
咱lóng bat當過gín-á，mā不時接觸tio̍h gín-á，想看māi，in kah成人siōng大ê無仝是甚麼？In tī言行舉止上有甚麼特徵？當眾門徒爭tio̍h tio̍h坐大細位 置ê時chūn，耶穌就「chhōe一個細漢gín-á來，叫伊khiā tī in中間」，抱tio̍h gín-á kā門徒講們：「人若為tio̍h 我ê 名來接納一個chit 款gín-á ê，就是接納我；接納我ê 人，m̄ 是接納我，是接納差我來ê Hit 位。(全民版)」（馬可福音九：33—37）人lóng是歡喜看「大」、體面、位階高等等chit種人、事、物，耶穌教導咱ê卻m̄是án-ne。
經文：路加福音 18:18-18:30 註釋:
有錢m̄是罪惡，這是thang理解ê。M̄-koh，想beh用錢得tio̍h「上帝國度ê子民」ê資格，則無門路，因為上帝國度m̄是資本家、有錢人ê囊中物，koh khah 危險ê是，錢iáu可能成做進入上帝國度ê絆腳石neh。Chit-ê富有ê財主，一方面講伊已謹守了誡命，另外一方面卻對賑濟sàn-chhiah人顯得困難。值得注意ê是，人往往會忽略了自 己得tio̍h錢財ê方法是m̄是正確。Koh講，有能力（包括錢財、知識）ê人tio̍h盡社會責任，缺乏chit種認bat，真可能hō͘家己成做壓搾別人ê人。
經文：路加福音 18:31-18:34 註釋:
一般人無歡喜談死、苦難ê問題，耶穌卻是一再kā祂ê門徒講伊teh-beh受難、死ê事。M̄-koh，已經快接近耶路撒冷了，門徒對伊án-ne一再講tio̍h chit件事ê反應，iáu是「茫然無知」。基督教ê信仰如果m̄是tùi「苦難」去了解，mā會kah門徒仝款「茫然無知」。
經文：路加福音 18:35-18:43 註釋:
Chheⁿ-mê，tī早期ê社會是靠乞食維生。M̄-koh，伊雖然是chheⁿ-mê，心卻無chheⁿ-mê，因為伊知影耶穌就是「大衛ê kiáⁿ孫」，意思是以色列人民期待已久ê拯 救者。隨時保持心靈ê儆醒，比甚麼lóng重要，若無，咱真可能是目睭亮晶晶看出事物ê貴賤，卻看bē出性命拯救ê源頭 ──耶穌──出現tī咱面前。
經文：路加福音 19:1-19:10 註釋:
Ná親像我teh紹介路加福音書作者ê時所講ê，作者路加非常關心社會邊緣人，á是被當時猶太人所厭棄ê人，tī伊寫ê chit本福音書中，一再提起稅 吏、撒馬利亞人ê好。看，chit-má koh提起稅務長撒該，是一位看tio̍h耶穌、認bat耶穌後，知影改變家己ê人。注意，耶穌並無要求撒該放棄所有ê財產，mā無要求伊 像利未仝款去跟tòe伊。撒該只有kā財產ê一半分hō͘ sàn-chhiah人，而且表明願意以四倍賠償hō͘伊欺詐過ê人，耶穌就肯定了伊ê作法，並且講「救恩」降臨tī撒該ê厝。
經文：路加福音 19:11-19:27 註釋:
仝款ê譬喻，tī馬太福音用「產業」，tī chia是用「城」。Tī chia ê主人是貴族，伊是「teh beh被封做王」，因為án-ne，主人ê背景一定kah權勢有密 切關係。Koh講，當主前四年，希律大帝死ê時chūn，kā財產分hō͘伊ê gín-á，其中巴勒斯坦地是分hō͘亞基老王，m̄-koh是án-ne繼承一定tio̍h先得tio̍h羅馬皇帝ê同意。Hit時chūn，猶太 人因為無歡喜亞基老王，因為án-ne mā派代表去羅馬晉見皇帝，要求mài同意亞基老王ê任命案。後來羅馬皇帝iáu是准了亞基老王當統治者，只是無hō͘伊「國王」ê名 號。因為án-ne，當耶穌teh講chit-ê譬喻ê時，猶太人真緊to̍h會想tio̍h是teh講亞基老王ê事件。
A. Chit-ê譬喻kah馬太福音無仝ê所在，馬太福音是按照每一個人ê能力分配，chia是奴僕有十個，每一個人分配仝款ê額數── 一個金幣。
B. 仝款ê錢，有ê奴僕thàn了十倍，有ê五倍，有ê是原封無振動用手巾á kā它包起來。
C. kā錢用手巾á包裹起來ê奴僕，真正ê問題是tī第21節，chhōe了藉口來說明伊無去做seng-lí ê理由。M̄-koh，基本上是主人分配給所有ê奴僕lóng仝款一個金幣，而且thàn十倍、五倍ê lóng受tio̍h肯定。換句話講，主人要求ê m̄是thàn多á是少，卻是知影kā主人所交託ê使用出來。
D. 上帝hō͘咱每一個人lóng有才能，至少每一個人lóng有共同ê基本chiah ē-tàng，m̄-the̍h出來用ê人，即使chhōe了真chē藉口，mā bē得tio̍h上帝ê認同。
經文：路加福音 19:28-19:48 註釋:
Tùi chia開始記載耶穌進入耶路撒冷城。
A. 第30節講這頭驢是「無人騎過ê驢á-kiáⁿ」，猶太人傳統上是iáu未用過ê牲畜只作為獻hō͘上帝用（民數記十九：2，申命記廿一：3），因為án-ne，作者teh暗示 chit隻驢ê主人ê用心，ná親像hit位the̍h極珍貴ê油抹耶穌ê cha-bó͘人仝款，hō͘耶穌用ê，lóng是siōng-kài珍貴、好ê。
B. 法利賽人對群眾kah眾門徒án-ne擁戴耶穌顯然真食味ê款，in甚至認為是耶穌門徒teh「鼓動」群眾án-ne做，因為án-neài耶穌禁止眾門徒呼喊。通常tī chit時chūn是吟唱詩篇 一一八篇，真可能tī法利賽人聽來感覺刺耳，因為chit首詩ê第25節講：「上主ah，taⁿ 求祢拯救！上主 ah，taⁿ求祢 hō͘ 阮發達！(全民版)」如果群眾繼續唱chit種 詩，kám m̄是等於teh肯定耶穌就是救主，這是法利賽人所無法度接受ê。
C. 群眾ê歡呼並無hō͘耶穌ê心盲，因為伊清楚知影到耶路撒冷ê主要目的是甚麼。人常常tī群眾ê歡呼聲中麻痺à，mā混淆家己ê良知。看，耶穌進入耶路撒冷 城第一件事，就是為hit-ê城哀哭。為甚麼耶穌會為hit-ê城哭？有可能是因為伊知影hit-ê城teh beh面臨ê災難（主後七十年，羅馬提多將軍帶兵進入，並且摧毀了聖殿），mā有 可能是為hit-ê城無悔改，一再迫害上帝奴僕──耶穌家己teh beh面臨被判死刑──ê事艱苦心á啼哭。Koh講，猶太人一直teh想ê，lóng是政治上ê解脫，卻bē記得人ê心若無 改變，即使是一個獨立ê政治體制，mā是枉然。因為人心若棄sak上帝，就算擁有政治上ê自主，真緊to̍h會遇tio̍h毀滅ê運命。
D. 潔淨聖殿ê事件tī四福音書lóng有記載，可見chit件事一直流傳tī猶太人中間。Ná親像頭前所敘述ê，人心ê污穢，致使宗教聖地mā會遇tio̍h污染。Á耶穌潔淨聖殿ê事，當時無任何宗教領袖敢出來阻擋，原因是in本身就是污染ê源頭，因為án-ne，只有ē-tàng tī事後設計beh kā祂謀害。
經文：路加福音 20:1-20:18 註釋:
第二十章lóng是猶太人領袖對耶穌潔淨聖殿後ê連續反撲；in深深知影如果不趕快解決耶穌，án-ne落去，bē koh再有好日子kah財源ê利益。
Tāi先來chhōe耶穌並向伊提出問題ê是猶太人siōng koân議會ê代表──祭司長、經學教師、長老。因為猶太人siōng koân議會──三和林 （Sanhedrin），乃是猶太人siōng koân ê權利中心，因為án-ne，in向耶穌提出「甚麼人hō͘你這權」ê問題，是thang理解ê。In ê問題是：無in授權，耶穌怎樣ē-tàng以 án-ne方式潔淨聖殿，即使聖後面有問題，mā輪bē-tio̍h耶穌來整理，in thang決定怎樣處置。換句話講，耶穌chit種行踏明明是就是hō͘猶太人siōng koân議會失去權威à。
其實，信仰ê事應該講是無所謂「權威」thang講，因為這是對上帝ê疼ê回應。M̄-koh，信仰如果失去表達上帝ê疼，he chiah是有問題。Tī聖殿裡作買賣，而且腳手lóng m̄清氣，這已經無「上帝ê疼」thang講à。
路加福音因為是寫hō͘外邦人看ê，因為án-ne，記載chit-ê譬喻ê開始無親像馬可福音hit種，引用先知以賽亞所描述ê葡萄園景況，直接就講「有一個人開墾了一個葡萄園」。
A. 第9節講chit-ê主人「tī外面tòa一段時間」，這表示葡萄園ê佃戶確實tùi葡萄園收益bē少，夠額繳納hō͘園主ê租稅。
B. 第16節thang講是chit-ê譬喻ê中心，講tio̍h園主一定會採取懲罰ê手段對付hiah-ê惡質ê佃戶，á懲罰siōng具體ê方式，就是「轉租hō͘別人」。對猶太人一再自喻為上帝ê葡萄園來講，chit種「轉租hō͘別人」確實是真大ê侮辱。M̄-koh對外邦人來講卻是真大ê恩典kah喜樂。
經文：路加福音 20:19-20:26 註釋:
Kui個陷阱是真真明顯出tī偽造，第20節講「in買收了一kóa人，假做善意，向耶穌提出問題」，chiah-ê宗教領袖並無因為家己ê角色kah工作 ê關係，á koh khah謹慎家己ê行為，án-ne chiah是問題ê中心，因為十誡ê第九誡真清楚講「bē-tàng作假干證陷害人」，in án-ne教導人，家己卻違反所教導ê事。
怎樣chiah ē-tàng親像耶穌所講ê「Kā該撒ê物件hō͘該撒，kā上帝ê物件hō͘上帝」？這實在是一門真重要ê功課。
經文：路加福音 20:27-20:40 註釋:
撒都該人來見耶穌，in是屬tī祭司階級ê貴族，耶路撒冷聖殿主要就是由in負責管理，包括祭典，以及維持聖殿ê「神聖」，in mā 是猶太人siōng koân議會ê成員之一。
Tī in ê觀念中，koh活ê信仰是荒謬ê。因為án-ne，in採用摩西律法規定ê「兄終弟kah」（參考申命記廿五：5— 10），設計chit-ê問題來問耶穌。耶穌ê回答真清楚，ài撒都該人知影，以人ê看法teh看上帝ê工作，cheng差是真遠ê。人ê性命是上帝所造，mā是上帝teh管理，因 此，koh活了後ê性命mā是上帝teh管理。有一點是真重要ê：koh活ê世界，並m̄是現今世間ê延伸，卻是完全屬tī上帝ê。
經文：路加福音 20:41-20:44 註釋:
猶太人一直kā「大衛ê kiáⁿ孫」看做是beh koh來臨ê彌賽亞，而且chit位彌賽亞是一位屬tī「政治」領域ê，伊ê來臨，是beh重建以色列帝國，ná親像大 衛王朝一般。M̄-koh，耶穌tī chia真清楚kā in講，真正彌賽亞並m̄是屬tī大衛ê kiáⁿ孫，卻是大衛ê主。換句話講，耶穌beh hō͘ in知影，真正彌賽亞並m̄是teh建立一個政治王國，á是beh帶領人tńg來到上帝ê國。
經文：路加福音 20:45-20:47 註釋:
雖然只是短短幾節經文，卻mā道出了宗教眾領袖lah-sap ê一面──虛假，而且koh貪婪。siōng無應該ê是「吞食寡婦ê家產」。Tī先知ê作品中，咱thang看tio̍h先知一再呼籲tio̍h好款待寡婦、孤兒，因為in生活壓力比一般人koh khah艱困。M̄-koh，chiah-ê宗教領袖卻常常教導 人講，供應hō͘拉比（通常經學教師lóng hông稱做「拉比」──老師ê意思），是siōng美好ê信仰見證，koh khah甚者會講：疼拉比，ná親像獻牲祭hō͘上帝仝款。Chit種教導真容易感 動婦女捐出錢財，包括了寡婦在內。其實chit種教導是teh欺騙人。雖然聖經mā教導講beh「愛人如己」，m̄-koh，人絕對無法度kā家己比作上帝。
經文：路加福音 21:1-21:4 註釋:
所謂「sàn-chhiah寡婦」，指ê是hiah-ê失落了丈夫，而且koh無留落來gín-á ê婦女，伊mā因為án-ne無法度繼承先夫所留落來落來ê財產，除非丈夫ê兄弟á是近親願意kah伊 同房，替伊丈夫留落來後代，chiah ē-tàng得tio̍h遺產。若無，伊只有ē-tàng靠乞食維生，生活一定相當清苦（參考舊約路得記）。M̄-koh，chit-êsàn-chhiah寡婦即使tī he樣清苦ê生活中，mā會 「全部ê生活費用lóng獻上了」，chit種信心chiah是咱tio̍h學習ê功課，不因生活苦，對上帝有怨言；mā不因貧困，減少奉獻ê心志。Chia咱mā看tio̍h奉獻真實ê意義， 在tī內心ê敬虔，無在tī數字ê chē少。
經文：路加福音 21:5-21:6 註釋:
請注意第5節，作者路加講聖殿 用「精美ê石頭kah iáu願ê禮物裝飾成ê」，所謂「iáu願ê禮物」，是teh指猶太人為tio̍h表示感謝上帝，獻上siōng精緻ê禮物裝飾tī聖殿門口處。因為án-ne，一般人會看tio̍h聖殿精 美ê外表，卻忽略了信仰ê本質並無tī chiah-ê外表ê裝飾，á在內心ê誠實，甚至信仰koh khah需要實踐出上帝ê公義（慈愛），若無，就bē有意義thang講。
經文：路加福音 21:7-21:38 註釋:
Lóng是講tio̍h關係末日ê預言。可能是kah耶穌提起聖殿會「被拆落來」ê事件有關。Tī chit段經文中，其中心ê題旨在tī「hit日子」（hit時chūn），mā 就是舊約聖經先知一再提醒ê「耶和華日子」。原本這日子tī以色列民族期待ê是大得勝ê日子，是上帝hō͘以色列民族統治萬國ê日子。M̄-koh，先知早已經提起「hit日 子」kā是上帝對祂ê子民──以色列人民──審判ê日子，是災難，m̄是祝福（參考阿摩司書五：18—20）。
Koh講，chit段經文mā提醒大家一定tio̍h用「儆醒ê心」隨時準備上帝ê日子來臨。保持「純潔」ê心靈，遠比數算上帝ê日子是甚麼時chūn koh khah重要。
經文：路加福音 22:1-22:6 註釋:
第廿二、廿三章，是記載有關耶穌受難ê事件。Tī chit-ê兩章中，有關受掠kah審問ê經過，寫得真詳細，作者路加mā提供了幾件比較特殊ê資料；包括耶穌ài門徒「無刀ê，賣掉衫褲去買一支」（廿二：35—38），審問耶穌ê時chūn，彼拉多koh kā耶穌轉移hō͘希律審問（廿三：6—12），siōng特別ê所在是，作者路加kā眾門徒爭 論甚麼人大甚麼人小ê事件，編排tī耶穌kah門徒守最後晚餐ê時chūn發生（廿二：24—30），充分顯示出作者路加ê用心。
廿二：1—5節，除酵節，長到一禮拜之久，tī chit-ê一禮拜中lóng bē-sái食帶有酵ê食物，tī當時為tio̍h是beh表示兩種意義：(1)出埃及ê行動是非常神聖ê，因為án-ne，不 thang食用帶有不潔ê食物（酵，被看做是無清氣ê食物），以色列人用chit種方式teh表明聖潔ê意思。(2)出埃及後tio̍h快速趕路，而且第一階段就beh行三工ê路程（參考 出埃及記三：18、五：3、八：27），chiah會停留，因為án-ne，食不含酵ê麵包，比較ē-tàng支撐khah久ê時間。
「撒旦進入加略人猶大ê心」，chit句話ê意思是：猶大hō͘撒旦chhōe-tio̍h了機會。這是作者路加非常特別ê看法。人若beh防止犯罪，siōng好ê方法就是mài hō͘撒旦有機會，mā就是mài有pháiⁿ念頭，尤其是試探上帝ê念頭。Tī主禱文裡有一句話：「m̄-thang hō͘阮tú-tio̍h承擔bē起ê考驗。」其意就是祈禱上帝， mài hō͘阮陷入試探上帝ê罪惡中。人siōng大ê罪過就是想beh試探上帝，á是講想beh kah上帝爭位置，這是咱承擔bē起ê考驗，絕對m̄-thang有chit種念頭產生。猶大賣耶穌，這是伊所承擔bē起ê 事，m̄-koh，伊卻hō͘撒旦得tio̍h機會。想看māi，咱是m̄是mā會kah伊仝款？
經文：路加福音 22:7-22:13 註釋:
只有路加福音記載耶穌差派彼得kah約翰去準備Pôaⁿ過節ê暗頓。Hit-ê the̍h水瓶ê人，應該是用「水瓶」作為暗號，好hō͘耶穌會得thang kah伊ê跟隨者同齊用Pôaⁿ過節ê暗頓。Tùi第 12、13節ē-tàng看出這是經過事先安排ê，真可能是因為耶穌知影猶太人宗教領袖想beh謀害伊，所以，伊無想beh公開，因為án-ne暗中進行chit-ê tāi-chì，á猶大卻tùi án-ne chhōe-tio̍h機會， 因為伊thang提供耶穌kah跟隨者守Pôaⁿ過節暗頓ê地點。
經文：路加福音 22:14-22:23 註釋:
Chit段經文thang分做兩部分，其一是第14到18節，這部分可能就是本來ê傳統──Pôaⁿ過節ê暗頓。其二是第19到20節，這部分chiah是後來延伸出來所講ê「聖餐」。Pôaⁿ過節ê 暗頓thang講是每一個猶太人lóng會遵守，而且真嚴肅ê態度teh遵守ê宴席。第16節是重點，chit節耶穌koh一pái暗示這是最後ê暗頓，mā可能門徒聽tio̍h ê認為是古老時代tio̍h行出埃及ê「真正行動」neh，因為in一直認為耶穌就beh像摩西帶領in行出羅馬帝國ê統治、管轄。In無想tio̍h這會是受難前ê最後一餐，若無，in bē tī chit時iáu teh爭論甚麼人大、甚麼人小。
經文：路加福音 22:24-22:30 註釋:
門徒tī chit時chūn爭論什麼人大、什麼人小，確實對超過 jú節暗頓á是耶穌kah門徒最後ê暗頓來講，lóng是極大ê諷刺。Chit段經文mā是路加福音siōng特別ê編輯之一，因為作者將chit段經文編排tī此，koh khah說明了門徒確實bē明白 耶穌受難ê意義，就ná同作者tī耶穌第三pái對門徒預言teh beh受難ê時chūn，用「門徒 tùi chiah-ê tāi-chì lóng bē 了解，chiah-ê 話 hō͘ in 感覺莫名奇妙。(全民版)」（路加福音十八：34）來描 述眾門徒確實是m̄知影耶穌受難ê意義。
咱mā thang tùi chia思考chit種問題：tī基督教會內，如果發生爭論位置ê事件，就是無清楚受難ê信仰意義。Á基督教ê信仰是tùi受難入門ê，無明白受難ê意義，就無法度明白koh活ê信息。無明白koh活ê信息，就是bē曉得基督教信仰ê真諦。
經文：路加福音 22:31-22:34 註釋:
看，作者路加koh一pái用「撒旦」來試探彼得à。換句話講，撒旦已經擾亂了彼得ê心，ná親像作穡人teh the̍h篩á篩粟á仝款，原本作穡人篩粟á是beh kā pháiⁿ ê除掉，m̄-koh，tī chia卻是beh攪局，m̄-koh，耶穌會為彼得代禱。看，人是hit種ê軟弱，á耶穌對人性ê弱點則相當清楚。祈禱是抵擋誘惑siōng好ê氣力來源。
經文：路加福音 22:35-22:38 註釋:
這是一段真oh解說ê經文，為甚麼耶穌會ài beh門徒「賣衫褲去買刀」？這是真奇怪ê事。用兩支刀beh當做防範受難，á是拒捕，lóng無夠額來抵抗beh掠耶穌ê人ê武力。He倒底是怎樣一回事，耶穌會ài beh門徒賣衫褲買刀？有一種可能，就是當耶穌tī預言祂teh beh受難ê時，門徒開始討論怎樣對付，chit時耶穌kā門徒講，如 果驚惶被掠，不如去買刀來自衛做門徒講身上有兩支刀ê時，耶穌就講「有夠」，意思是這是無甚麼用ê，因為tī耶穌ê言行中，ē-tàng看出武力m̄是解決問題ê 基礎，惟有愛chiah ē-tàng化解人kah人之間ê仇恨。
經文：路加福音 22:39-22:46 註釋:
馬可福音kā咱講， 耶穌帶門徒去祈禱ê地點是tī橄欖山ê「客西馬尼園」，這原本是一個「搾油池」，可見以前是採收橄欖kah搾油ê所在。第39節ê「照常」二字，講出in進入耶城 後，常常前往chit所在聚會，mā因為án-ne，猶大chiah知影tio̍h chhōa人來chit所在掠耶穌。第43到44節，是路加福音特有ê資料，作者ài用ê「天使」資料koh一pái出現。祈禱是得tio̍h力 量ê來源，做一個人ê耶穌，需要上帝ê氣力幫助伊承受án-ne十字架ê苦難。祈禱mā是人抵擋誘惑siōng好ê方式。
經文：路加福音 22:47-22:53 註釋:
「猶大，你用chim嘴來出賣人子？」耶穌早就知影猶大ê計畫，tī-chia，伊koh一pái提醒猶大，希望伊ē-tàng清醒起來，m̄-koh，就ná親像作者chìn前講過ê，「撒旦入去tī hit-ê 叫做加略ê 猶大，伊是十二使徒ê 一個。(全民版)」（廿二：3），chit時ê猶大已經會失去排拒撒旦誘惑ê氣力。
即使tī最後ê時刻，耶穌mā koh一pái hō͘猶大機會，m̄-koh，伊kā chit-ê這機會失去。咱是m̄是有掠tiâu chit-ê最後ê機會？Á是咱已經被撒旦掩蓋了良知，繼續出賣耶穌ê勾當？
經文：路加福音 22:54-22:62 註釋:
彼得否認耶穌ê事件，一直teh基督教會內被傳述著，馬可福音kah路加福音lóng特別強調彼得連家己是加利利人ê指控mā否認！（馬可福音十 四：70—71，路加福音廿二：59—60）路加福音重點khǹg tī第61節，當彼得iáu tī否認伊kah耶穌ê關係ê時chūn，耶穌反過頭來「注目看」伊，換句話講，彼得 否認耶穌ê舉動，耶穌bat親目看teh伊。看，這是jōa-ni̍h-á特別ê一幕ah。當咱teh「出賣」耶穌ê時chūn，有無看tio̍h主耶穌就tī邊á teh「注目看」咱？
經文：路加福音 22:63-22:71 註釋:
福音書teh描述chiah-ê宗教眾領袖控告耶穌ê任何罪名，伊lóng拒絕回答，m̄-koh，當in問tio̍h kah伊kah上帝ê關係ê時，耶穌ê回答lóng是肯定講「是」。 「你是上帝ê Kiáⁿ」chit句話對猶太人來講，thang講答案是絕對肯定ê，in本來就是自認是上帝ê Kiáⁿ，即使今á日ê基督徒mā會是án-ne ê回答，chiah-ê宗教領袖用chit-ê 問題問伊，只是想beh chhōe出耶穌teh回答ê時，會有甚麼特殊ê講法，結果in如心所願地聽tio̍h chit句「tùi taⁿ以後，人子會坐tī全能上帝ê正pêng」，這表示耶穌m̄-nā是單純ê 是「上帝ê Kiáⁿ」，koh khah是上帝差派到世間來ê彌賽亞，chit點chiah是宗教眾領袖所無法度接受ê。
經文：路加福音 23:1-23:12 註釋:
宗教ê問題，羅馬政府一向hō͘ in猶太人有真大ê自主權，猶太人ê宗教眾領袖mā知影，如果用「宗教」ê理由控告耶穌，羅馬政府ē-tàng免chhap in。因為án-ne，in早就設計好tio̍h用「政治性」ê理由控告耶穌，tùi in設計提出「向羅馬皇帝該撒納稅是m̄是違背咱ê律法」這問題，就已經知影in ài ê是「政治上ê理由」。taⁿin kā耶穌押送到彼拉多面前，控告ê理由就是chiah-ni̍h政治化──煽動人民，反對向皇上納稅。In一再強調耶穌是四界煽動人民neh。M̄-koh，如果耶 穌真正煽動人民，拒絕繳稅，羅馬政府早就會知影，因為tùi稅收是m̄是正常就ē-tàng看出，顯然並無chit種情況發生。因為án-ne，當in用這理由控告耶穌ê時，彼拉多用 「查bē出chit-ê人有甚麼罪狀」回答in。
A. 第6到12節是路加福音特有ê資料；tī第九章9節，作者bat作了一pái伏筆，講希律「一直想見耶穌」，chit-má有機會，伊看tio̍h耶穌，m̄-koh，並bē真正ê想認bat耶 穌，伊就kah一般猶太人仝款，ài看「神跡」而已。Mā可能伊mā kah一般猶太人仝款，lóng kā耶穌所行ê神跡奇事當做「變魔術」般看鬧熱ê態度Koh講，希律並m̄是真 ê想看耶穌，伊iáu bat想過beh刣耶穌（路加福音十三：31）。
B. 第12節是重點，原本交惡ê彼拉多kah希律因為審問耶穌ê緣故，tùi-án-ni修好à。這就ná親像法利賽人為tio̍h beh除掉耶穌，無惜家己ê立場á去kah希律黨人勾結設計耶穌仝款（馬可福音三：6、十二： 13）。
經文：路加福音 23:13-23:25 註釋:
第22、23節是作者強調ê，彼拉多連續三pái對群眾宣告查bē出耶穌有任何罪狀。M̄-koh，群眾ê聲音贏過公義kah良知，這就是撒旦「我ta̍k 日kah lín tī 聖殿，lín 無下手kā 我掠；m̄ -koh，chit-má 是lín 當紅ê 時，mā 是烏暗teh 掌權ê 時。(全民版)」（廿二：53）ê明確記號。可見beh維護良知kah公義，mā m̄是一件簡單ê事，需要相當ê信心kah勇氣neh。
經文：路加福音 23:26-23:43 註釋:
第34節mā是路加福音特有ê資料，作者一再表明上帝是一個慈悲ê天父，伊對tī人一再犯罪，是一再容忍、赦免。咱thang講kui本路加福音就是teh紹介上帝是一個滿腹慈悲ê天父，ná親像第十五章所紹介ê hit位慈悲ê老父仝款，對悖逆ê kiáⁿtńg來，lóng m̄計較chìn前所犯ê過錯。看，耶穌已經hông釘十字架à，iáu是teh祈求天父赦免人民ê無知。這mā是基督教信仰所beh紹介hō͘大家ê上帝。
經文：路加福音 23:44-23:56 註釋:
第46節「老父，我kā家己ê靈魂交tī你手裡！」mā是路加福音特有ê資料，chit句話是引用自詩篇第卅一篇5節，詩篇ê作者講上帝會拯救願意kā家己交託tī上帝手中ê人。
作者mā強調亞利馬太ê約瑟雖然是猶太人siōng koân議會（Sanhedrin「三和林」）ê成員，m̄-koh，伊kah其他ê議員無仝，因為伊無附kah in ê計謀，意思就是對tī謀害耶穌ê行為，約瑟是持反對立場ê。這tī異口同聲ê環境中beh án-ne堅持，卻m̄是一件簡單ê事。
經文：路加福音 24:1-24:12 註釋:
「Lín為甚麼tī死人中teh chhōe活人？」這是路加福音描述「兩個衫褲發光ê人」對hiah-ê遠tùi加利利跟tòe耶穌來到耶路撒冷，而且親目看tio̍h伊被釘十字 架，以及被安葬後chiah tńg去準備香料beh去墳墓內抹耶穌身軀ê婦女所講，chit句話mā thang講是kui個koh活神跡siōng重要ê一句話，tī四本福音書中，chit句話siōng有特 色，因為真正koh活ê人，bē活tī死人中間。換句話講，死ê人，當然chhōe bē-tio̍h活人。人若是因為罪帶來ê性命是死ê，怎樣ē-tàng chhōe-tio̍htùi上帝來ê koh活性命？無可能！
無人會相信koh活ê神跡，因為這是大大超過人類ê性命經驗。這mā就是講因為罪á帶來性命死亡ê人，是無法度了解上帝奇妙作為ê。
經文：路加福音 24:13-24:53 註釋:
M̄是人chhōe-tio̍h koh活ê主耶穌，卻是koh活ê主耶穌親自向人顯現，chit點認bat是非常重要ê。人ê能力無法度看tio̍h koh活ê神跡，除非koh活ê主耶穌親 自向伊所呼召ê人啟示出來。以馬忤斯ê路上經驗說明chit件事，tī大馬士革途中ê掃羅mā是án-ne ê經驗（參考使徒行傳九：3—6）。如果無koh活ê主耶穌親自啟 示，即使是koh活ê主耶穌khiā tī人ê身邊，人mā是無法度認bat出來。因為án-ne，koh活ê神跡m̄是靠人家己ê能力所ē-tàng辨識，卻是賜hō͘ koh活性命ê上帝親自開啟人ê心靈chiah ē-tàng得到。
第47、52節，作者lóng提起耶路撒冷，這mā是路加kah馬可福音作者觀點上差別ê所在；路加福音強調宣教ê中心tī耶路撒冷，m̄-koh，馬可福音ê作者認為beh tńg去到加利利去看耶穌tī hia所做、所講ê一切。
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