經文：士師記 1:1-1:10 註釋:
Tùi第一章到第二章5節，ē-sái講是後來聖經作者記錄以色列人民teh進入迦南地了後，攻城掠地ê概況。資料並無完全，m̄-koh，卻是早期ê史料，對認bat以色列人民進攻迦南地經過ê認bat有幫助。因為chit段經文thang補足約書亞記tī記載上ê欠缺。Thang án-ne講，約書亞記kā重點khǹg-tī北方ê戰事記錄，而士師記chit段則偏重tī南方ê記事。
Ná親像約書亞記一起頭就寫ê「上主ê奴僕摩西死後」，chit本士師記一起頭mā是寫tio̍h「約書亞死後」，然後開始敘述有關以色列人民活動ê情形。Tī無領袖ê帶領下，出埃及後ê以色列人民，第一pái經驗到無如摩西、約書亞chit種領導者幫in請示上帝ê旨意，mā無人來帶領in行正確ê道路。
第1到2節，tùi第1節就真清楚看出，以色列人民進入迦南地後，並無趕走迦南人，並無親像約書亞記hit種，講lóng kā迦南地所有土地kah民族lóng攻取並統治à。Chia講直到約書亞往生ê時，迦南人iáu是無被降服。因為án-ne，in繼續beh征服kui片迦南地，chit-má iáu有迦南人khiā起ê所在iáu未攻取落來。In問上帝ê旨意，上帝beh猶大支族tāi先去攻打，上帝會幫助in。
第3到7節，猶大kah西緬是仝款是雅各kah利亞生ê gín-á，西緬是雅各ê第二kiáⁿ，猶大是第四個kiáⁿ。M̄-koh後來ê發展是猶大興旺，西緬衰微到落尾併入了猶大支派。猶大支族邀請西緬支族加入in ê行伍，準備去進攻迦南人ê區域。In攻取迦南kah比利洗人ê區域。Chit位比色城ê王「亞多尼‧比色」，家己承認上帝用chit種報應ê方式來懲罰伊，因為伊過去bat砍過「七十個王」腳手ê大頭拇，chit-má伊因為戰敗而被俘虜，受tio̍h ê待遇mā是仝款，被猶大kah西緬兩支族ê聯軍kā伊腳手ê拇指砍掉。古代中東地區會用chit種方式來懲罰對敵ê軍事領袖，hō͘ in無法度koh再繼續領軍作戰。Chit位亞多尼‧比色王後來就死tī耶路撒冷。
Chit段經文是關係猶大征服耶路撒冷ê記事。
第8節，chia講猶大攻打耶路撒冷，並且佔領了hit-ê城。雖然是phah贏了，m̄-koh實際上當時hit-ê城iáu未被以色列人佔領，chit點tùi第一章21節就ē-tàng看出來。後來是到à大衛時代chiah攻落hit-ê城（參考撒母耳記下五：6—10），並且建造hit-ê城成做以色列帝國ê首府。
第9到10節，chia講tio̍h猶大繼續去攻打附近ê部落，包括有：希伯崙（大衛bat tī chia繼位為以色列ê王長到七年，參考撒母耳記下五：5）、示篩、亞希幔，kah撻買族ê人等。
經文：士師記 1:11-1:21 註釋:
Chit段經文是繼續記載猶大支派ê領導群，攻城掠地ê經過。
第11節，chia提起猶大支派beh攻打底璧城，這是設tī希伯崙西南方大約二十公里處，是軍事戰略中ê重要城市。
第12到13節，chia提起迦勒，伊就是kah約書亞同時受派去窺探迦南地ê十二代表之一（參考民數記十三：3－15），mā是伊kah約書亞對攻取迦南地表示積極支持ê態度（參考民數記十四：6－10）。因為án-ne，上帝允准in兩人thang kah二十歲以下ê少年一代進入迦南地。chit-má伊用獎賞ê方式，就是beh kā cha-bó͘-kiáⁿ當做鼓舞猶大人民進攻底璧ê酬勞。結果是伊小弟基納斯ê kiáⁿ俄陀聶得tio̍h chit項獎賞。
第14到15節，俄陀聶是以色列人民tī迦南地khiā起後ê第一位「士師」（參考三：9），mā就是約書亞往生後，第一位領導以色列人民ê領袖。極可能kah伊是猶大支族ê人有關係。Koh講是因為伊ê英勇，teh進攻底璧城ê時得tio̍h戰功，m̄-nā得tio̍h迦勒ê cha-bó͘-kiáⁿ做bó͘，以及一塊水泉地，koh khah重要ê是伊因為án-ne被選做「士師」。
第16到17節，chit兩節提起猶大kah西緬koh一pái聯軍去攻打洗法城ê迦南人，並且kā hit-ê城徹底摧毀。
第18到19節，提起猶大攻打山區ê時chūn lóng真順手，m̄-koh，攻打海口城市卻m̄是真內行，原因是in是游牧民族，對山區地形非常熟悉，m̄-koh相對ê，對tī海口地形則真生份。因為án-ne，chiah-ê屬tī非利士人khiā起ê迦薩、亞實基倫、以革倫等城市，lóng避開了猶大kah西緬支族ê困擾。主要原因是chiah-ê非利士人是遠比以色列人koh khah進步，有「鐵戰車」，這是有ná今á日ê所謂「裝甲部隊」。因為án-ne，猶大kah西緬聯軍無法度kā chiah-ê城市攻取落來。
第20到21節，chit兩節真清楚說明猶大支族ê迦勒家族，佔領了希伯崙地區，而便雅憫支族ê人，卻無法度攻落耶布斯人佔領ê耶路撒冷。Ná親像頭前提起過ê，直到大衛時代chiah kā耶路撒冷the̍h落來。
經文：士師記 1:22-1:36 註釋:
Chit段經文記載以法蓮、瑪拿西、西布倫、亞設、拿弗伊利等支族攻打迦南地其他地區ê情形。
注意chit段經文一再重複ê一句話──in無kā迦南人全部趕出去（參考第28節、第30節、第32節、第33節）。比較特別ê是亞摩利人m̄-nā phah贏了以色列ê「但族」，koh kā in逼上了山區，這表示亞摩利人是有真好ê防禦能力，同時mā表示以色列人teh進攻迦南地ê時，tú-tio̍h困難，並m̄是每件軍事行動lóng真順利。唯一值得注意ê是，約瑟家族ê以法蓮kah瑪拿西兩支族攻打伯特利ê時，得tio̍h「上主幫助in」（第22節）。
第22到25節，chit段經文講約瑟ê kiáⁿ孫以法蓮kah瑪拿西chit兩個kiáⁿ ê支派，去攻打伯特利城ê經過，是利用探á知影怎樣進入hit-ê城，並且the̍h落來hit-ê城，攻城ê經過類似約書亞率領以色列軍隊攻打耶利哥城ê情形，mā是利用探á先進入探虛實，後來得tio̍h妓女喇合幫忙，而約書亞mā無殺害喇合ê厝內人（參考約書亞記第六章）。
第26節，赫人ê土地，這mā是屬tī迦南人ê所在地。
第27到28節，chia提起提起瑪拿西支派ê人，雖然phah贏，m̄-koh並無親像約書亞hit種，kā佔領區內ê原住民驅離，卻是tī後來kā chiah-ê原住民當做奴隸看待。
第29節，這是用法蓮支派，mā是仝款，無kā佔領區內ê原住民趕離開，而hō͘ in繼續留落來。
第30節，這是西布倫支派ê人，in仝款允准佔領區ê居民繼續tòa tī in中間。
第31到32節，這是亞設支派ê人，仝款允准in佔領區內ê原住民繼續留tiâu in中間。
第33節，這是拿弗伊利族ê人，in mā是仝款無趕走佔領區內ê居民。
第34到35節，但族人tī戰事頂面顯然並無順利，in無法度攻落亞摩利人ê城市，反tńg被逼退居到山頂去，無法度落去到平原來。後來亞摩利人是hō͘以法蓮kah瑪拿西支派ê人hō͘征服，並且奴役in。
第36節，chia所講ê「以東人」，m̄-koh tī希伯來文是寫「亞摩利人」，chit節寫關係地區範圍，kah前文接不起來。
經文：士師記 2:1-2:5 註釋:
Chit章tùi第11節開始，說明以色列人民tī約書亞kah伊hit-ê時代ê領袖lóng往生後，in ê後代竟然bē記得上帝tī in中間，án怎帶領in ê祖先án怎離開埃及奴隸之地，以及tī曠野漂流期間帶領in，到落尾koh帶領in進入迦南地ê經過。因為án-ne，in離開上帝，隨從迦南地ê人去拜偶像神明，因為án-ne，惹起上帝極大ê憤怒，hō͘外族人來侵犯in，in chiah知影tio̍h悔改歸親向上帝。
Chit段經文ē-sái講是解釋了頭前所有軍事行動ê背後訊息──以色列人民已經bē記得in kah上帝之間「約」ê關係。
第1到2節，chit節講「上主ê天使tùi吉甲到波金」，表示以色列人已經kā宗教中心tùi吉甲轉移到波金à。Chia上帝ê天使對以色列人民提出警告，講in已經bē記得上帝，無遵照kah上帝之間所立ê約做tāi-chì。以色列人民反tńg是去kah當地ê人民立約，而且無拆毀in ê偶像神明之祭壇，án-ne chiah是嚴重違背上帝ê旨意，因為chiah-ê祭壇致使後來in kah當地人ê宗教信仰混合à。這就是頭前各支族軍事行動中，作者常常加註ê一句話：「in kah當地ê迦南人tòa做伙。」（一：29、30、32、33）這暗示了in以後信仰上墮落ê主要因素。
第3節，chit節已經清楚預言以色列人民會棄sak上帝，而且墮落到非常嚴重。
第4到5節，以色列人民聽完天使ê警語了後，大聲痛哭，因為án-ne chit-ê所在就叫做「波金」。In mā用獻祭來對上帝表明順服ê意思。
經文：士師記 2:6-2:10 註釋:
Chit段經文thang對照約書亞記第廿四章28到31節ê經文來看，就會發見雖然二者之間ê資料差別無大，m̄-koh iáu有無仝。
第6節，chia講約書亞遣散以色列人民tńg去各族ê佔領區，其實，但族iáu未屬tī家己ê地。
第7節，chit節非常重要，就是hiah-ê親目看見上帝為以色列人民所行ê各種神跡奇事ê人lóng順從上帝ê旨意kah教導。
第8到9節，chit兩節說明約書亞活到一百一十歲，而且安葬tī以法蓮山區ê亭拿‧西拉。這是設tī伯特利西北約十五公里ê所在。
第10節，chit節講以色列人民tī約書亞kah hit-ê時代ê眾長老lóng往生後，下一代ê以色列人民，就m̄知頂一代ê人信仰見證，結果bē記得上帝ê誡命kah教示，棄sak了上帝。
經文：士師記 2:11-2:23 註釋:
Tùi chit段經文開始，kui本士師記lóng是用第11節ê chit句「以色列人民得罪上主」做主題，描述以色列人民tī迦南地墮落ê情形。
第11到13節，chia講以色列人民得罪上帝，原因in是去拜偶像神明，bē記得而且棄sak了帶領in祖先離開埃及奴隸之地。In所拜ê偶像神明，就是巴力kah亞斯伊錄，這是迦南人所拜ê神，是管理生產、繁殖ê神。換句話講，以色列人民會拜chit種神明，就是想beh得tio̍h koh khah chē。其實上帝賞賜hō͘ in ê已經夠額。M̄-koh in bē滿足，因為án-ne，學tio̍h迦南人去拜chit種當地siōng興盛ê神明。
第14到15節，因為以色列人民棄sak上帝，hō͘上帝非常受氣，因為án-ne，每pái有戰事發生，上帝就無koh幫助以色列人民，結果是每pái出戰lóng失敗，而且經歷戰敗ê痛苦。
第16節，chit節講出「士師」ê意思，就是上帝差派到以色列人民中間，幫助in，帶領in脫離侵略者ê欺負。
第17到19節，chit三節經文ē-tàng看出以色列人民並m̄是真正順服上帝，只有痛苦ê時chūn，chiah會想tio̍h上帝。當痛苦一過，就koh重犯過去ê過錯，去拜偶像神明。Mā tùichit三節看出個循環：痛苦，哭求上帝；上帝聽就垂憐，差派士師來解救in。Chit種情況不斷循環。
第20到22節，上帝決定hō͘以色列人民繼續受苦，只有án-ne，chiah會hō͘ in想起上帝kah in祖先之間立約、守約ê情景。
第23節，chit節說明上帝允准迦南地原住民繼續khiā起tī in土地頂面ê原因。
經文：士師記 3:1-3:6 註釋:
Tùi chit章開始，士師記作者一一紹介上帝賞賜hō͘以色列人民有士師帶領in，這mā是tùi約書亞了後，進入士師ê時代，然後chiah有先知運動出現。Tī這章經文中，作者先紹介兩位士師，一是俄陀聶（第7到11節），二是用笏（第12到31節）。會有士師出現，lóng有一個基本前提，就是以色列人民得罪上帝，去拜偶像神明，上帝受氣，允准外族人來欺負in，in chiah Tī痛苦中祈求上帝憐憫赦免。就án-ne上帝差派士師去帶領in抵抗外族侵略。Chit種情況重複出現，mā說明以色列人民對上帝ê忠實度非常低，這mā反映出每一個時代ê信徒mā差不多是án-ne，值得反省。
Chit段經文真清楚記載tī迦南地裡，約書亞kah以色列人民並無kā迦南人全部消滅，而且留落來bē少迦南地ê原住民，chiah-ê原住民留落來，mā提供了幾則重要ê伏筆：一是以色列人民結局ná親像上帝對摩西所講ê，in會背叛上帝，去拜偶像神明（參考申命記三十一：16—18、三十二：5—6、15—18）。二是hō͘以色列人民有機會繼續學習戰事。
第1到2節，chit兩節說明tī迦南地iáu留落來真chē原住民，上帝用chit種方式訓練以色列人民ê新生代學會曉戰事。因為以色列人民是小國，四面lóng是強猛ê國家，學會曉戰事mā是一種生存之道。M̄-koh teh發展軍事ê同時，一定tio̍h謹記一件事：一個國家、民族，á是一個人ê生存，是beh óa靠上帝，án-ne chiah是性命ê生存之道（參考詩篇三十三：16—19）。
第3節、第5節，chit兩節lóng記落來了留tī迦南地ê族群，有非利士人ê五個城市，包括有：亞實突、亞實基倫、迦薩、迦特，kah以革倫等。另外在迦南地iáu有：迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人，kah耶布斯人等。
第4節、第6節，chit兩節提起上帝hō͘ chiah-ê民族留tī迦南地，一直成做以色列人民警惕ê對象，主要是希望以色列人民ē-tàng對上帝忠實，ná親像in ê祖先順服上帝仝款。可惜ê是後來以色列人民是kah chiah-ê人通婚，拜in ê神明。
經文：士師記 3:7-3:11 註釋:
Tùi第7節開始，直到第十六章31節，chit段篇幅lóng是記載有關士師ê事。
Chit段經文紹介第一位士師—俄陀聶。伊是迦勒ê小弟基納斯ê kiáⁿ（第9節）。Chit位迦勒，就是tī摩西時代，tùi每一個支派中派出一位領袖進入迦南地去偵測實況ê代表之一，是猶大支派耶孚尼ê kiáⁿ（參考民數記十三：8）。伊kah約書亞兩個人lóng主張應該進入迦南地m̄免驚惶，以色列人民有能力征服迦南地ê居民。M̄-koh其他ê代表lóng表示bē-tàng行，認為迦南人強大碩壯，根本phah不贏。結果上帝受氣，只有hō͘迦勒kah約書亞kah hiah-ê年紀未滿二十歲以上ê以色列人民進入迦南應允之地（參考民數記十四：26—30）。
第7到8節，chit兩節ē-sái講是士師出現ê固定句型。是因為以色列人民背叛上帝去拜偶像神明，惹起上帝憤怒，而hō͘外族人來侵犯以色列人民。上帝是用chit種方式tī懲罰，mā是一種教導以色列人民一定tio̍h對上帝忠實ê方式。
Chia提起統治以色列人民ê是「古珊、利薩田王」，這是甚麼人？真oh清楚，不過chit-ê名ê意思是teh指「雙倍惡毒ê古珊」ê意思。Án-ne thang理解棄sak上帝ê結果，就是加倍痛苦。以色列人民tī chit王之統治下，痛苦生活了八年之久。
第9到11節，俄陀聶是上帝差派hō͘以色列人民ê第一位士師，上帝差派伊，上帝ê靈充滿伊，hō͘伊thang每pái出征lóng phah贏。因為án-ne，伊帶領以色列人民長到四十年，保持太平，直到伊往生為止。
經文：士師記 3:12-3:31 註釋:
Chit段經文是紹介第二位士師以笏，伊是「便雅憫」支族ê人。Chit-ê族ê名稱tī字面上有「右方之民」ê意思，因為in是khiā起tī親族「以法蓮」ê南部，南部是tī正手邊。換句話講，當做者用以笏人「習慣用倒手」chit句話ê時，已經teh說明以笏是去做一件「根本就是無可能達成ê任務」。
第12到14節，上帝懲罰以色列人民ê方式，就是hō͘敵人強壯，chit pái上帝hō͘摩押王伊磯倫比以色列強盛，結果摩押王就聯合亞捫人kah亞瑪力人來攻打以色列人民，就án-ne，以色列人民臣服tī摩押人統治之下長到十八年。
第15到19節，上帝揀選以笏，伊就去phah一支「兩刃ê劍」縛tī右腿上，用衫褲遮蓋起來，然後帶tio̍h禮物去見統治者摩押王伊磯倫，講有件機密ê事tio̍h單獨會面。
第20到25節，以笏就利用chit種單獨會面ê機會，暗殺了摩押王伊磯倫，然後逃走。
第26到30節，以笏利用摩押王伊磯倫死去，無人帶領ê時，率領以色列人民奮勇對抗摩押人，終其尾phah敗摩押人，就án-ne，解救以色列人民脫離摩押人ê統治。Hō͘ in ê民族享受長到八十年ê太平。
珊迦是第三位士師，mā是一位能力真特別ê士師，真親像參孫有特殊能力ē-tàng退敵。伊ē-tàng用手the̍h「一條趕牛ê刺棒phah死六百個非利士人」，chit種「刺棒」是長條形ê木棒，通常mā用來清潔犁頭。
經文：士師記 4:1-4:24 註釋:
Chit章kah第五章lóng是講tio̍h以色列第四位士師底波拉，以及以色列ê將軍巴拉ê事蹟。Chit段mā是記載以色列人民kah迦南人之間ê戰爭。
Chit段經文記載女先知底波khiú出來領導以色列人民ê經過。
第1到3節，第1節kah第三章7、12節是士師記siōng重要ê一句話。Chìn前以色列人民bat被古珊‧利薩田統治八年，然後tī摩押人手下痛苦過了十八年ê奴隸生活。chit-má則被迦南王耶賓壓制長到二十年，chia特別強調講耶賓是用「殘酷暴虐」ê手段統治以色列人民，hō͘ in無法度忍受，只有ē-tàng求助上帝ê幫助。
第4到5節，底波拉，伊是第一位女士師，mā是士師記中唯一ê女士師。伊ē-sái講是一位真優秀有淡薄á受尊重ê「司法官」，以色列人民lóng請伊「主持公道」（第5節）。
第6到7節，有一工，底波拉得tio̍h上帝ê啟示，ài伊去chhōe巴拉來帶領以色列人民對抗迦南王耶賓。巴拉，chit-ê名ê意思是teh指「sìh-nà」。
第8到10節，巴拉ê回應條件是beh底波拉答應kah伊同齊去作戰。就án-ne in同齊帶領以色列民族中ê「西布倫kah 拿弗伊利」這兩支族ê人去應戰。
第11節，chit節是為第17到22節先埋一個案底，主要teh說明kah摩西有親屬關係ê基尼人希百。希百ê bó͘雅億設計刣死迦南王耶賓ê大將西西拉之經過。基尼人是kah以色列人民關係非常密切ê遊牧民族。
第12到16節，耶賓ê手下大將西西拉派出精銳部隊準備ài攻擊巴拉。M̄-koh巴拉率領ê以色列軍隊因為有上帝同在，因為án-ne，真緊to̍h kā西西拉ê軍隊phah敗，hō͘伊全軍覆無。
第17到22節，西西拉tī戰敗中逃脫，逃到希百ê bó͘雅億ê帳棚去bih起來。就tī帳棚裡，雅億用簡單ê武器「錘子kah木釘」kā西西拉刣死。
士師記ê作者用chit種方式teh表示：面對siōng殘酷ê統治者，上帝用hō͘人看起來siōng軟弱ê cha-bó͘人—雅億，伊只不過是一位家庭主婦，卻ē-tàng用siōng簡單ê武器—「錘子kah木釘」，chit種家庭五金用品，phah死一位bat指揮九百輛鐵戰車kah所有軍隊ê指揮官。雅億為tio̍h幫助以色列人民，kā耶賓ê統帥西西拉除掉。因為chit pái ê戰役，以色列人民享受了四十年太平ê日子（五：31c）。
第23到24節，mā是teh回應第三章1節，表示上帝透過留落來ê迦南人原住民，訓練以色列人民會曉戰事技巧。就án-ne，以色列人民雖然人少，m̄-koh卻是越戰jú勇。
經文：士師記 5:1-5:31 註釋:
這是一首o-ló詩歌，每pái以色列人民戰爭得勝ê時，就會吟詩唱歌o-ló上帝（參考出埃及記十五：1-18，民數記廿一：27-30）。Chia講吟唱chit首詩歌ê是底波拉kah巴拉，in帶領以色列人民吟頌chit首詩歌o-ló上帝。
Tī chit段詩歌中，主要teh說明以色列人民並無軍隊編制，lóng是為tio̍h beh應付外來敵人ê侵犯，有臨時志願軍成立。M̄-koh只要有上帝同在，就算tī án-ne臨時成軍ê狀況下，上帝iáu是會幫助óa靠祂ê人。
第1到3節，詩歌ê開始，就是tùi o-ló上帝、頌讚上帝講起。
第4到5節，只要有上帝介入ê行動，聽tio̍h ê人lóng會驚惶，chia用「大地震撼、天空落雨，雲層傾倒雨水」chit種話句來形容天地變色ê意思。意思是teh指無任何人不驚惶上帝來臨ê。
第6到8節，chit三節表示以色列人民tī迦南王耶賓殘酷暴虐統治之下，teh過非常悲慘ê生活。因為耶賓ê關係，商隊m̄敢入來kah以色列人民貿易，城市荒涼。Á第8節mā講出士師時代以色列人民ê真正ê問題，就是棄sak耶和華上帝，結果四萬名軍隊無一個活落來ê。所謂「四萬」mā thang指「全軍」ê意思。Án-ne thang表示：若是以色列人民棄sak上帝，就算ē-tàng聚集chē kah四萬軍兵mā是枉然。
第9到11節，m̄-koh因為有底波拉ê帶領，原本會潰敗ê以色列軍隊，開始有無仝ê樣式出現。因為底波拉帶領以色列軍隊phah敗迦南王耶賓ê統治。Chia所謂「騎白驢á ê、坐tī馬鞍上ê」，這lóng是teh指社會領袖，而「步行ê」，則一般平民。因為是凱旋歸來，大家不分階級，紛紛行到城門口去迎接。
第12到18節，tī chit段詩歌中thang清楚看tio̍h出征ê代表，除了第四章10節提起ê西布倫kah 拿弗伊利兩支派外，iáu包括了以法蓮、便雅憫、以薩迦等支派lóng有派出志願軍參與chit場戰事。不過mā同時講出呂便、迦得、亞設，kah m̄-koh等支族ê人並無加入，這mā說明以色列人民之間彼此ê不和諧，chiah-ê支派ê人無積極參與chit pái ê戰役，反tńg是西布倫、拿弗伊利族ê人「拼死奮鬥」。這tú好說明約旦河東岸kah西岸兩pêng ê族人，彼此之間已經有裂痕。Chit件事thang參考約書亞記第廿二章10到34節有關河東ê呂便、迦得、東瑪拿西支族ê人建造一座祭壇ê事件。
第19到22節，chit段詩歌說明戰事ê經過，主要teh說明無論擁有jōa-chē軍隊、裝備，若m̄是上帝允准，有chiah-ê精銳部隊，mā是無濟tī事。因為上帝會救助祈求祂ê人。
第23節，chia提起「米羅斯」chit座城，這是設tī 拿弗伊利境內ê城鎮之一。Chit節已經teh表示：凡是kah以色列人民有關ê戰爭，如果有人拒絕á是怠慢參與，lóng受到à嚴厲ê懲罰。這mā是teh表示無一場戰爭，有其他ê族群thang袖手旁觀（參考八：15—17、廿一：5—10）。
第24—30節，chit段詩歌是描述雅億刣死西西拉ê經過。雅億受tio̍h o-ló ê程度，tú好kah西西拉ê老母teh等待伊kiáⁿ「遲遲未歸」ê心境呈現強烈ê對比。
第31節，chit節thang看見因為有底波拉成做以色列人民ê士師，hō͘以色列人民享受長到四十年ê太平。
經文：士師記 6:1-6:24 註釋:
Tùi第六章開始直到第八章止，主要lóng是teh敘述士師基甸做以色列人民ê領導者ê情景。
Chit段經文是講述基甸受tio̍h上帝呼召出來帶領以色列人民，而成做士師ê經過。
第1到6節，chit段講述米甸人贏過以色列人民ê情況。主要原因ná親像頭前已經敘述過ê，是以色列人民背叛上帝ê緣故。米甸人夥同亞瑪力人，以及tī曠野ê遊牧民族聯合起來攻擊以色列人民，hō͘ in m̄-nā無法度掖種，連家禽動物lóng被chiah-ê人奪行。第6節講以色列人民tú-tio̍h困境、苦難，就出聲求告上帝。Chit種例Tī聖經中俯拾to̍h是得。Chit種寫法，就是記載講述士師出現ê主軸。
第7到10節，chit段經文說明chit pái真無仝款，先差派一位先知去kā以色列人民講，為甚麼上帝hō͘ in受tio̍h外族入侵ê苦難，原因是in一再棄sak上帝，去拜迦南地ê神明，不聽從上帝ê話語，chiah會有chit種苦難ê結果出現。
第11到12節，chit兩節紹介基甸ê家世背景。上帝ê天使來到基甸ê厝ê橡樹下，hit時基甸正偷偷á tī kek酒池phah麥á。天使呼叫基甸。
第13到19節，chit段經文是上帝kah基甸講話ê經過，描述上帝怎樣回應基甸所提出ê問題—如果有上帝同在，以色列人民為甚麼會受tio̍h米甸人ê欺負。
Koh講，當上帝呼召基甸出來帶領以色列人民ê時，伊承認家己是瑪拿西支族中siōng弱小ê宗族，mā是厝裡siōng不重要ê人。Chit種情形ná親像掃羅被先知撒母耳膏立為第一位以色列君王ê時所講ê話（參考撒母耳記上九：21）。M̄-koh上帝iáu是堅持beh伊出來帶領以色列人民抵抗米甸人ê侵犯。聖經ê作者提供一個非常重要ê認bat：只要有上帝同在，人看做siōng軟弱ê，卻是siōng堅強ê（參考哥林多前書一：21-25）。Koh講，上帝beh選召ê奴僕是謙卑ê，m̄是家己認為堅強、偉大ê人。
第20到21節，上帝hō͘基甸所準備ê食物，用特別ê方式kā它「燒盡」，然後天使就消失無看tio̍h，上帝以此方式來hō͘基甸知影，祂ê呼召是真實ê。
第22到24節，基甸一發見家己bat面對上帝，嚇到à，因為人一般是無法度面對面見tio̍h上帝（參考創世記十六：13、三十二：30，出埃及記三十三：20），m̄-koh上帝保證bē因為án-ne hō͘基甸喪命。為tio̍h án-ne，基甸建造一座祭壇敬拜上帝。
經文：士師記 6:25-6:32 註釋:
Chit段經文說明上帝beh基甸先做一件事，就是拆毀in老父為族人所建造ê巴力祭壇，結果引起族人ê憤怒，m̄-koh基甸ê老父約阿施為伊辯護。
第25到27節，上帝ài基甸出來帶領以色列人民chìn前，先去執行chit件上帝所交帶ê事，就是先去拆除in老父約阿施為巴力建造ê祭壇，並且kā祭壇邊á用木頭雕刻ê亞舍拉神像砍倒。然後kā之當做柴火khǹg tī基甸為上帝建造ê hit座新祭壇燒。
第28到30節，因為基甸做chit件事是tī暗時，因為án-ne，當隔工城裡ê人發見in所拜ê巴力神明之祭壇kah亞舍拉神柱被燒了後，而且知影是基甸所做ê事，非常憤怒，就要求約阿施交出kiáⁿ基甸，in beh kā伊處死，因為in認為基甸án-ne做，是褻瀆了in所拜ê偶像神明。
第31到32節，對chit件事，約阿施認為he是上帝kah巴力神明之間ê問題，認為應該由兩位神明家己去維護家己ê名譽。因為一個真正神，必定會對ná公然褻瀆伊ê人進行懲罰報復。
經文：士師記 6:33-6:40 註釋:
Chit段經文說明基甸一直beh明明確知影，上帝是m̄是真正有揀選伊當士師。因為án-ne，tī chit段經文中，基甸用兩種方式來瞭解上帝ê旨意。
第33到35節，chia提起米甸人聯合亞瑪力人，kah曠野ê部族會師，準備ài攻擊以色列人民。Chit時chūn，上帝ê靈臨到基甸，伊除了召集家己ê族人外，mā派人去召集瑪拿西族人、亞設、西布倫，kah 拿弗伊利等支族ê人同齊kah伊會合，準備ài kah米甸聯盟對抗。這mā teh表示，是因為有上帝ê靈kah基甸同在，chiah hō͘伊有力量抵抗外族人聯盟侵犯以色列人民。
第36到38節，這是基甸第一pái測試，beh瞭解上帝是m̄是真正差遣伊。結果出現ê異象是真實ê。M̄-koh伊並無確定所顯示出來ê兆頭，就án-ne要求上帝koh再hō͘伊第二pái ê兆頭。
第39到40節，是基甸第二pái測試，結果mā是肯定ê答案。
經文：士師記 7:1-7:14 註釋:
Chit章描述上帝啟示基甸怎樣選帶精銳ê三百個人去攻擊米甸ê軍隊。
Chit段經文是記載基甸照上帝ê指示選出三百個人去攻打米甸ê情形，特別是米甸人kah亞瑪力人、以及曠野hiah-ê部族ê人，人數chē到如草蜢一般。上帝知影基甸心中懍neh，因為三百個人beh對抗hiah-nih-chē ê敵方，實力差大碼，m̄-koh上帝透過敵方講起夢境ê現象，堅定了基甸出兵ê信心。
第1到3節，這是真重要ê一段經文，特別tī第2節，是kui個揀選基甸做領袖之事件ê中心思想。主旨teh說明：真正óa靠上帝ê人，bē認為是家己有能力成就大事，上帝知影人ê心內想ê是甚麼。人看外表，上帝看人ê心內。Teh kā tòe基甸ê人群中，雖然人數眾多，m̄-koh，懍neh ê卻比有勇氣ê人數koh khah-chē。Tī三萬二千人ê中，有兩萬兩千人是懍neh ê，kan-taⁿ有一萬人有勇氣想beh跟tòe基甸去相刣。Chit種情形kah申命記第二十章8節ê記載仝款：「Hiah-ê 官長koh tio̍ h 對人民宣布，講：『啥人驚惶失膽？ 伊thang tńg 去in tau，恐驚伊ê 兄弟ê 心會消熔，kah伊ê 心相siâng。』 』(全民版)」
第4到5節，即使有一萬人真心想beh跟tòe基甸，上帝iáu是認為siuⁿ-chē，所以，beh tùi chit-ê萬人中間篩選出真正thang用ê人出來。因為án-ne，上帝beh基甸帶一萬人去lim水，當chiah-ê人去lim水ê時，ài基甸「Kā hiah-ê像狗仝款用嘴舌舐（chīⁿ）水ê kah hiah-ê跪落來lim水ê分開來」。
第6到8節，上帝用chit種方式ài基甸kā其中三百個用手捧水lim ê人選出來，chiah-ê人只有「三百人」，hō͘其餘九千七百人lóng tńg去厝裡。Tùi三萬二千人降到三百人，這之間相差足足有一百倍。聖經作者用chit種方式teh見證一件事：有上帝帶領，人ê氣力就不足道à。人數ê chēá是寡，並無影響上帝ê旨意kah計畫。Án-ne，選出來ê三百人手中就有夠額ê補給品kah號角，後來上帝就用這三百人phah敗米甸等十三萬五千人ê聯軍（參考八：10）。其實，上帝án-ne做iáu有一個重要ê意義，beh hō͘基甸tī以色列人民中成做真正領袖，是上帝親自揀選，是上帝ê氣力tī基甸ê身上顯現。
第9到12節，tī chit段經文中，作者講米甸人、亞瑪力人，以及其他曠野ê部族，「像一陣草蜢hiah-ni̍h chē；in ê駱駝加得tio̍h像海灘上ê沙粒」，雖然形容得有點á過份，m̄-koh kā它kah基甸帶領ê以色列軍隊三百名相比，卻是極大ê對比。這ná親像tī迦密山頂先知以利亞一個人對付四百五十名巴力ê先知仝款（參考列王記上第十八章），m̄是人數ê問題，是上帝奇妙ê作為。上帝真清楚知影基甸心內ê不安，無夠額ê勇氣，tùi伊chìn前一再要求上帝證明確實是揀選伊拯救以色列人民ê tāi-chì就thang看出來。chit-má伊心中iáu是驚惶，上帝知影伊ê軟弱，koh一pái kā伊講怎樣得tio̍h夠額ê信心。有hiah-ni̍h chē以色列人退tńg去，不參與chit pái ê戰役，mā說明chiah-ê人kah基甸本來ê心態是仝款ê。若m̄是上帝一再鼓舞，以色列人民恐驚早就被敵人消滅à。這說明聖經作者ê觀點：上帝揀選ê子民，上帝會tī in siōng軟弱ê時chūn，幫助in生存落去。
第13到14節，上帝鼓舞基甸ê作法，就是hō͘基甸聽tio̍h米甸軍營中有人對話，hō͘基甸知影上帝確實kā米甸等聯軍beh交hō͘基甸。Chit種對話ê方式，是用夢境和解夢來表達，而作夢kah解夢ê人，lóng m̄是以色列人，卻是in ê仇敵。換句話講，上帝m̄-nā是tī以色列人中，啟示祂ê旨意，mā會tī m̄信靠祂ê人中間，啟示祂奇妙ê作為，就親像上帝透過埃及國王ê夢境，hō͘約瑟有機會解夢而tùi囚犯成做埃及宰相仝款（參考創世記四十一：1—46）。
經文：士師記 7:15-7:25 註釋:
Tùi第七章15節開始，直到第八章3節止，chit段經文是記載基甸第一pái帶兵攻擊敵人，chit pái出征差不多lóng是上帝帶領，就ná親像當年約書亞帶以色列軍隊pôaⁿ過約旦河，進入耶利哥城仝款。上帝beh約書亞怎樣做，伊就照做。結果攻打耶利哥城m̄免動一兵一卒就贏了（參考約書亞記第六章）。chit-má，mā是án-ne，上帝beh基甸帶領ná揀選出來ê三百個人去進攻敵人軍營，就hō͘敵人落荒而逃，而敵人數目之多是「像一陣草蜢hiah-ni̍h chē」。單單chit pái戰役死亡ê人數高達十二萬人ê chē（參考八：10），而基甸帶領ê三百名以色列軍人卻是毫髮無損，只不過是倦tah-tah kah iau餓而已。
第15到18節，因為聽tio̍h米甸軍營中ê兵丁ê對話，基甸終其尾堅定了信心，伊跪落來敬拜上帝。然後tńg來到軍營中對ná三百人講，上帝chiâⁿ實kā敵方交hō͘ in三百人à。伊續落來kā chit三百人編列成三隊，每隊一百人，每一個人手中lóng有一隻號角、一個瓶子，kah一支火把等三樣裝備。然後伊提醒這三百人，跟tòe伊做，並且tio̍h大聲hoah：「為上主！為基甸！」
第19到22節，tùi chit段經文就thang清楚看出，其實是上帝激動了米甸聯軍ê軍營兵丁互相殘殺。基甸下令攻擊ê時間是tī夜間，使用ê方式，就是先tī米甸等聯軍ê軍營邊緣，kā瓶子擊碎，然後倒手the̍h火把，正手the̍h號角吹號，同時大聲吶teh-hoah：「為上主殺敵！為基甸殺敵！」因為是tī夜間，看bē清楚狀況之下，米甸等聯軍忽然聽tio̍h pûn號筒kah吶喊ê聲音，heⁿh驚kah處亂竄，而嚴重ê情形就是彼此殘殺。因為tī深夜，根本分無清楚敵我。
第23到25節，chia講拿弗伊利、亞設，kah瑪拿西等支族ê人lóng出來協助tui-jiok米甸人，chit時基甸mā去號召以法蓮支族來參與chit項追擊米甸人ê行列。
經文：士師記 8:1-8:12 註釋:
Tī第七章有提起當基甸帶領三百個士兵去對抗米甸人、亞瑪力人等十三萬五千大軍ê時，後來mā有拿弗伊利、亞設、瑪拿西，以及以法蓮等支族ê人加入，甚至以法蓮ê軍隊ê iáu俘虜了兩個米甸人ê首領俄立kah西伊伯，並kā chit兩位首領斬首了後，kā in ê頭顱帶到約旦河東案hō͘基甸。Chit-ê場仗thang用一句「大獲全勝」來形容，因為這是上帝帶領in，為in相刣chiah有ê結果。
續接第七章，這第八章講tio̍h疏割城ê人bat因拒絕幫助基甸kah伊ê軍隊，結果基甸tī phah贏了後，回頭來嚴厲懲罰hit-ê城。Á當基甸phah敗敵人tńg來後，大家beh擁護伊出來做王ê時，伊拒絕，並且mā表示伊ê kiáⁿ孫lóng tio̍h拒絕，m̄-koh卻無想tio̍h，基甸竟然要求以色列人民交出in ê金耳環了後，伊卻用這重約二十公斤ê金耳環雕製了一座偶像，放伊ê家鄉hō͘人民去膜拜，致使後來所有以色列人民棄sak了上帝，這是非常慘而且嚴重錯誤ê一件事。
Chit段記載以法蓮族ê人對基甸比較晚通知in感覺不悅，以及後來基甸請疏割城ê人hō͘ in物資協助被拒ê tāi-chì。
第1到3節，因為以法蓮人並無被揀選直接參與攻打ê行列，in對chit-ê tāi-chì有淡薄á有怨言。「搶功」，tú好講出人ê軟弱。基甸並無因為chit pái戰役成功而居功，伊深知是上帝kah in同齊親自作戰。因為án-ne，伊用「我所做ê怎樣ē-tàng kah lín相比」來滿足以法蓮人ê面子需求。Tī chia，基甸真聰明講以法蓮人已經掠了米甸人ê首領俄立kah西伊伯，這比基甸族人koh khah有功勞，只因為為chit句o-ló ê話，以法蓮人就感覺滿足。其實，若kā以法蓮人ê事對照第十二章1到7節，就會明白以法蓮人其實是真驚戰ê，常常tī戰場上「落走」。M̄-koh卻歡喜搶功勞。
第4到6節，因為追phah米甸人siuⁿ過激烈，而且路程過遠，致使基甸tī補給上出現困難，因為án-ne，伊tī來到疏割城ê時，這三百個兵丁已經是筋疲力倦，需要補給食物，因為這三百個人ê軍隊並m̄是為tio̍h beh遠征á是長期抗戰，卻是為tio̍h beh突擊。為tio̍h繼續追逐米甸逃兵，tùi án-ne需要補給。就án-ne伊請求疏割城裡ê人hō͘ in一kóa麵包。M̄-koh疏割城ê人認為基甸並無掠tio̍h米甸王西巴kah撒慕拿，tùi án-ne拒絕hō͘ in任何補給。
Chia出現米甸首領ê名kah第3節所提ê無相仝，可能是因為資料無仝之故。
第7到9節，m̄-nā疏割城ê人拒絕基甸chit項請求，當基甸帶兵繼續往前追逐來到比努伊勒ê時，hit-ê城ê人mā同疏割城ê人回答仝款。這hō͘基甸大感憤怒，而決定等伊凱旋tńg來ê時，一定會消滅hit-ê城ê人，並且嚴懲疏割城ê居民。
第10到12節，chit段經文thang看出當時米甸等盟軍共計有十三萬五千人ê眾，m̄-koh已經有十二萬人陣亡，這是非常恐怖ê慘敗。對照一下基甸ê軍隊只有三百人，二者之間ê cheng差chē kah四百倍，m̄-koh米甸盟軍失敗à。這koh一pái說明真正hō͘人phah贏ê，m̄是óa靠人ê氣力，卻是上帝。
經文：士師記 8:13-8:28 註釋:
Chit段經文記載基甸凱旋tńg來途中，伊用「刺phè」懲罰疏割城ê人，mā親像以前對比努伊勒城人所警告ê，beh拆毀hit-ê城，伊án-ne做。
第13到17節，基甸活掠了一位疏割青年，ài伊列出hit-ê城重要首領kah長老名單，共計七十七人，然後照前所講過ê用「刺phè」懲罰hit-ê城ê chiah-ê領導者，並且拆毀了比努伊勒城，並且殺了hit-ê城ê人。
第18到21節，chit段經文thang明顯看出用血報仇ê古老社群生活態度。因為米甸領導者西巴kah撒慕拿 bat殺害基甸宗族ê人，因為án-ne，基甸原本ài伊ê kiáⁿ親手替宗族ê人報仇，m̄-koh伊太少年下不了手，最後是由基甸親手報仇，kā西巴kah撒慕拿刣死。
第22到23節，以色列人民因為基甸帶領in phah敗米甸盟軍，因為án-ne，請求基甸kah伊ê家族當in ê王，m̄-koh基甸拒絕chit項請求。第23節清楚講出基甸心中ê想法，伊kā以色列人民講：「上主beh統治lín。」這是一句真重要ê話。伊無願意當以色列人民ê士師，甚至伊ê kiáⁿ mā無妥當士師，真正以色列人民ê王、領導者是上帝！chit種信仰告白chiah是siōng重要ê。
第24到27節，chit段經文講出當時以色列人民tī迦南地ê宗教思想，已經會失去本來摩西、約書亞時代，帶領in kah上帝立落來「永遠之約」ê基本信仰精神。基甸知影伊ē-tàng帶領以色列人民用siōng少ê三百名軍隊擊潰敵方超過十二萬人以上ê大軍，而家己連一個損傷ê mā無，這絕對m̄是伊個人ê氣力所ē-tàng，是上帝親自帶領。M̄-koh tī第27節卻講tio̍h以色列人民koh tńg來到偶像崇拜ê罪行中，chit點是非常嚴重ê 錯誤。伊chit種行為真親像亞倫替以色列人民製造金牛仝款，只是亞倫是tī以色列人民ê要求下鑄造金牛（參考出埃及記三十二：1—6），á chit所在ê基甸卻家己提出beh收集所有ê耳環kah裝飾品，家己用chiah-ê物件鑄造偶像（以弗得），hō͘以色列人民棄sak了上帝。真可能本來基甸是用chit種方式hō͘人民有一個求得上帝旨意ê對象，免得in去敬拜偶像神明，無想tio̍h這尊偶像反tńg hō͘以色列人民根本無法度分別迦南ê神明kah上帝之間有甚麼差別。因為chia所用ê「偶像」，語音是「以弗得」，若是「以弗得」，則Tī聖經中是teh指祭司穿ê袍（參考出埃及記第廿八章、三十九：2—31）。不過，若是穿tī身上ê衫褲，卻是重達二十公斤，顯然有點á無jōa可能，比較像一尊偶像
Chit段經文mā看出以色列人民並m̄是一開始就相信基甸，是tī chit pái kah米甸、亞瑪力人ê戰役結束後，in chiah發覺基甸確實是in所需要ê領袖。伊要求以色列人民繳出in tùi米甸人身上chhiau-tio̍h ê耳環，比較khah正確應該是「鼻環」（參考創世記廿四：47）。這是迦南地人普遍ê一種裝飾品，tī chit裝飾品上有圖騰，表示有神明保護in。
第28節，chit節說明tī基甸ê統治領導之下，以色列人民有長到四十年太平ê生活。
經文：士師記 8:29-8:35 註釋:
Chit段經文mā是為第九章作一個序言，teh紹介基甸厝裡ê事。Thang看tio̍h以色列人民tī迦南地khiā起一段時間後，已經kah當地人普遍通婚，示劍原本是迦南地人，chit-má連基甸lóng是娶示劍cha-bó͘-gín-á為細姨。這連帶ê是teh敬拜耶和華上帝ê時，會不知不覺引進了迦南地ê神明崇拜ê行為。這mā就是為甚麼後來先知運動中，非常反對異教敬拜ê禮儀夾雜tī耶和華宗教信仰ê禮儀中ê原因。Mā thang tùi chia瞭解為甚麼後來以色列人民tùi巴比倫tńg去故鄉ê時，尼希米kah以斯拉堅決要求「種族淨化」ê原因，就是為tio̍h beh確確實實建立以耶和華上帝為領導中心ê思想。
Koh講chit段經文主要teh說明以色列人民tī基甸死後，koh棄sak了上帝去拜偶像，並bē記得á是懷念基甸bat帶領in脫離米甸人、亞瑪力人ê殘酷對待。In各族ê人各自為政，hō͘不相勸勉敬畏上帝。
第29到32節，chia提起基甸妻細姨真chē，m̄-koh主要是beh紹介chit位後來伊tī示劍ê一個細姨生ê kiáⁿ亞比米勒，tī-chia先下一則伏筆，當做第九章紹介亞比米勒當以色列領袖ê事。
第33到35節，chia出現「巴力‧比利土」神明ê名，這是迦南人供奉ê所謂「盟約之神」。Mā ē-sái講是kui個迦南人普遍崇拜ê神明，而且tī示劍有座真大ê「巴力‧比利土」廟。這就真諷刺地講出以色列人民tī信仰上ê墮落了，因為當年約書亞是chhōa in tī示劍重新kah上帝立約ê，伊甚至kā以色列人民講：「如果lín無願意事奉伊，án-ne，今á日一定tio̍h決定，lín beh事奉ê是甚麼人：是lín祖先tī米所波大米所拜ê神明，á是lín現tòa地ê亞摩利人所拜ê神明？講tio̍h我kah我ê厝，阮beh事奉上主。」然後以色列人民齊聲宣誓講：「阮永遠bē棄sak上主去事奉別ê神明！」（參考約書亞記廿四：15-16）bat tī tang時，tī仝款ê所在，in ê kiáⁿ孫卻lóng改變à！
經文：士師記 9:1-9:22 註釋:
Chit章主要是teh紹介亞比米勒chit位出tī基甸ê kiáⁿ，當以色列人民ê首領，tī伊治理之下ê情景。
為tio̍h領導權，真容易發生所講ê「宮廷內鬥」ê事，嚴重ê是親骨肉互相殘殺，就是為tio̍h奪權ê事。亞比米勒ê事件án-ne，大衛王死後ê宮內，mā發生chit-ê tāi-chì（參考列王記上第一到二章），列王記下第九到十章mā有記載關係耶戶奪取王位ê事件，lóng tī說明chit種宮廷內鬥爭奪權ê齷齪行踏。
Chia講述發生爭奪權力ê地點背景是tī示劍，這是當時重要ê一個大城市，設tī以巴路山kah基利心山之間肥ê山谷，是當時巴勒斯坦ê貿易中心城市，mā是以色列人民看做「聖城」之一，因為亞伯拉罕bat tī-chia看見上帝向伊顯現（參考創世記十二：6—7）。
第1到3節，chit段經文一開始就說明基甸ê厝內人違背基甸當時ê諾言（參考八：23）。亞比米勒kah全家tī示劍詢問想beh甚麼人當in ê領導者。因為基甸共生「七十個kiáⁿ」（參考八：30）。亞比米勒顯然是真有企圖心，伊對示劍城ê人表示，伊chiah是in ê親「骨肉」，因為伊ê老母是示劍人。
第4到6節，注意第4節chia提起亞比米勒用錢買收「一陣無賴遊民跟tòe伊」，這是為tio̍h奪取領導權，顯然亞比米勒kah伊ê老父基甸（參考八：23）是明顯ê對比。積極想奪取領導權ê人，心中bē kā上帝khǹg tī眼裡，因為伊想ê是：只有我chiah是領袖。Chit種人bē問：上帝ê意思怎樣？而且伊是用錢買票，違背信仰ê基本原則，koh khah殘酷ê手段是伊殺害其他ê兄弟，以阻止in對伊當領導者ê威脅。Iáu好，基甸siōng小ê kiáⁿ約坦躲過了chit pái ê家庭浩劫。
第7到21節，chit段經文主要是記載約坦對亞比米勒殺害家己ê兄弟，只為tio̍h beh當以色列人民ê領袖，伊先向示劍人講了一則寓言，續落來解釋這寓言，主要是ài in mài跟tòe亞比米勒。
第7到15節，約坦講一則寓言。請注意，伊chit篇寓言是用「詛咒」收尾ê。寓言中提起各種果子樹lóng拒絕被選立做樹王，每棵果子樹lóng kā家己ài做ê主要工作siōng重要，卻m̄是當王，最後願意當王ê竟然是siōng無用ê刺phè，甚至語帶恐嚇ê方式來表示一定tio̍h由它做樹林ê王chiah thang，若無，它tio̍h用火來燒毀siōng珍貴ê香柏樹。這已經清楚teh暗示刺phè就是亞比米勒，是如仝一個文不值ê刺phè一般。
第16到21節，chit段經文是約坦teh解釋寓言ê內容。伊講tio̍h亞比米勒並無親像in ê老父基甸仝款，約坦譴責示劍人bē記得in老父基甸為以色列人民所做ê貢獻，竟然擁立一位殺害家己七十個兄弟ê人當王。約坦甚至用鄙視（siùⁿ）ê用詞講亞比米勒ê老母是一個女婢，意思是teh指ná親像「刺phè」仝款ê卑賤。伊語帶諷刺ê講beh祝福in，m̄-koh mā提醒in可能發生koh khah殘酷ê相殘ê tāi-chì會發生。伊主要用意是希望喚醒所有ê以色列人民拒絕接受亞比米勒當士師。伊ê chit段話mā隱喻了以色列各支族之間ê領導權問題。
第22節，chia講亞比米勒「統治以色列三年」，比較khah正確ê講法是伊統治示劍kah周圍地區三年。
經文：士師記 9:23-9:29 註釋:
Chit段經文講述約坦所講ê話果然應驗ā，示劍人kah亞比米勒之間有極大ê衝突。
第23到25節，「上帝hō͘亞比米勒kah示劍人互相敵視」，chit句話真清楚teh說明若m̄是出tī上帝ê揀選，人用手段奪取ê政權會hō͘上帝所消滅。亞比米勒kah示劍人之間決裂了，示劍人決定beh採取行動暗殺亞比米勒。M̄-koh chit-ê消息被亞比米勒知影à。
第26到29節，chit段經文講tio̍h迦勒kah伊ê兄弟，in慫恿示劍城人起來背叛亞比米勒。Chit段mā teh說明示劍人想beh脫離以色列人民ê統治。
經文：士師記 9:30-9:41 註釋:
為tio̍h beh防範以別ê kiáⁿ迦勒ê背叛，kah攻擊以色列人民，致使示劍城tú-tio̍h到無妄之災，hit-ê城首領西布勒採取積極行動，派人kā此件背叛ê計畫告知亞比米勒，hō͘伊有夠額ê時間採取防範措施。
第30到33節，西布勒派出特使去見亞比米勒，告知以別ê kiáⁿ迦勒煽動示劍城ê人民反叛伊。伊會án-ne做，原因是kah第28到29節有關，原來迦勒想beh背叛西布勒，成做示劍城ê首領。其實，西布勒án-ne做，是為beh維護家己當示劍城首領ê一種策略。
第34到36節，迦勒m̄知chit件事，而亞比米勒得tio̍h西布勒ê通報了後，早已經準備部隊埋伏beh攻擊迦勒。迦勒看見起先並無清楚是亞比米勒ê軍隊，去告知西布勒，而西布勒卻故意回應講迦勒太緊張，看m̄-tio̍h去影像。
第37到41節，當迦勒koh一pái看tio̍h koh khah chē來自四面八方ê軍隊ê時，西布勒chiah hō͘迦勒知影，hiah-ê軍隊lóng是來攻擊伊ê，應該由伊家己去應戰。M̄-koh結果是傷亡慘重，而且迦勒想beh逃亡ê途徑lóng被亞比米勒hō͘擋teh，結果西布勒kā迦勒kah伊ê兄弟lóng趕出了示劍城，hō͘西布勒thang安心tī示劍城繼續領導ê地位。
經文：士師記 9:42-9:57 註釋:
Chit段經文kah前段經文有點á霧霧無清不清，因為上前段經文已經說明迦勒兵敗hông驅逐離開示劍，m̄-koh chit段koh一pái講tio̍h示劍城ê人紛紛beh逃離示劍城。Thang án-ne瞭解：無論是前一段，á是chit-má chit段經文，lóng tī說明第22到23節所講ê，亞比米勒統治示劍城期間衝突不斷，這mā是致使後來亞比米勒出兵摧毀示劍城ê原因。
第42到45節，chia開始講「第二工」，表示tī真短ê時間內。亞比米勒發見有示劍人開始「計畫移到郊外」，chit-ê話ê意思真可能指有示劍人teh進行反抗亞比米勒ê活動ê意思。因為án-ne，引起亞比米勒ê擔心，伊就koh一pái整軍攻擊chiah-ê ài beh進行反叛ê示劍人。最後終其尾phah贏了chit場戰事，m̄-koh亞比米勒ê手段真殘酷，m̄-nā殺害示劍城ê居民，拆毀了hit-ê城，並且「掖鹽tī土腳」，hō͘ hit-ê城成做廢墟，無法度koh再khiā起。因為土地若是太鹹，就無法度種作。
第46到49節，chia提起「伊勒‧比利土」廟，kah第八章33節、九章4節ê「巴力‧比利土」ê名是仝款ê，lóng是迦南地非常出名ê「主神」，主要teh表明tòa tī迦南地ê居民ê保護神。亞比米勒是趕盡殺絕，kābih tī chit神廟地穴裡ê領袖kah人民，用火燒死in，tú親像第九章20節約坦ê預言。
第50到55節，chit段經文講亞比米勒ê死。伊ê死，m̄是tī戰場上，koh khah m̄是老死á是破病死亡，卻是一個婦女tùi塔頂丟下一塊大磨石砸到亞比米勒ê頭，致使伊受重傷，只好hō͘人gia̍h刀砍死伊。勇敢善戰ê亞比米勒卻是hō͘一個婦女用一塊m̄是戰場武器ê家庭用品phah死ê。說明人看做siōng堅強ê，往往tī上帝ê眼中是真脆弱ê。莫怪亞比米勒感覺非常見笑，伊為tio̍h m̄ hō͘人取笑講伊是hō͘一個cha-bó͘人phah死ê，就叫一個少年ê侍從刣死伊。Chit件事一直被以色列人民tī民間teh傳述（參考撒母耳記下十一：21）。Á伊ê死，真類似後來後來當以色列民族第一個君王ê掃羅（參考撒母耳記上三十一：4）。Á亞比米勒死ê chit件事mā仝款回應了第九章20節約坦預言亞比米勒ê死。這lóng tī說明殘酷ê統治者，最後連家己怎樣會死lóng感覺見笑。
第56到57節，chit兩節說明對亞比米勒ê所做所為做出結語：上帝teh報應。任何一個會殘害家己親兄弟ê人，bē是上帝所歡喜ê。
經文：士師記 10:1-10:2 註釋:
Chit章紹介三個士師，而其中第三位士師耶弗伊ê篇幅比較長，一直到第十二章7節chiah結束。
有kóa士師並無詳細紹介，真有可能是tī in ê時代，以色列人民並無tú-tio̍h甚麼特別ê災難á是外族人ê騷擾，tùi án-ne無留落來甚麼記錄，á是記落來特別ê事蹟。M̄-koh mā可能是因為關係in ê資料已經遺失。
Chit段只有兩節ê經文紹介士師陀拉。一般來講，用比較簡短ê方式紹介ê士師，mā會被稱做「小士師」。類似chit種小士師，iáu有第三章31節ê「珊迦」；第十章3到5節ê「睚珥」；第十二章8到10節ê「以比讚」；第十二章11到12節ê「以倫」；第十二章13到15節ê「押頓」等幾位。
第1節，chit節紹介陀拉是用薩迦支族ê人。
第2節，陀拉做以色列ê士師長到二十三年，應該是真有貢獻ê一位，可惜ê是資料欠缺，無做任何紹介。
經文：士師記 10:3-10:5 註釋:
Chit段經文是紹介士師睚珥。
第3節，睚珥是屬tī基列家族ê人，這是屬tī瑪拿西佔領ê區域。Tī民數記第三十二章39到41節有chit種記載：「瑪拿西ê kiáⁿ瑪吉hit宗族人侵入基列地，佔領了它，趕走hia ê亞摩利人。就án-ne摩西kā基列hō͘瑪吉族；in就tòa tī hia。瑪拿西支族ê睚珥攻取一kóa庄頭，就叫chiah-ê庄頭『睚珥村』。」另外在申命記第三章14節mā有記載類似睚珥ê事蹟。M̄-koh chiah-ê仝款ê名是m̄是表示仝一個人？iáu有待進一步ê探討。Ná親像陀拉仝款，睚珥統治以色列mā真久，共計有二十二年之久。
第4到5節，chit兩節說明睚珥有真chē bó͘ kah細姨，生三十個kiáⁿ，mā管理tio̍h三十座城。Chiah-ê lóng teh顯示個睚珥擁有真chē財富ê意思。
經文：士師記 10:6-10:18 註釋:
Tùi第6節開始紹介耶弗伊，篇幅真長，直到第十二章7節chiah結束。Á紹介chiah-ê有記事ê士師，lóng會有一句真重要ê踏話頭：「以色列人koh得罪上主。」續落來就是in tī受tio̍h外族入侵了後，因為痛苦而祈求上帝幫助。就án-ne上帝koh差派士師來帶領in。Chit種句型差不多就是士師記ê紹介士師ê時ê主軸經文。
第6到9節，chit段經文以色列人民背叛上帝，去拜迦南地人民siōng主要ê神明巴力kah「亞斯伊錄」，這「亞斯伊錄」是迦南地居民敬拜ê女神，主掌生育、繁殖kah戰爭ê神明。Ná親像台灣民間宗教ê「註生娘娘」仝款ê神明。以色列人民chit種行為引起上帝憤怒，tùi án-ne hō͘非利士人kah亞捫人入侵佔領，統治in長到十八年之久，而且入侵ê範圍差不多是全部以色列民族khiā起ê地區，包括tī約旦河東岸，以及南部ê猶大地區全lóng陷落。
第9到14節，chit段經文真清楚說明in每pái tú-tio̍h痛苦就祈求上帝，過去上帝lóng會垂聽，chit pái上帝並無koh聽in祈求，ài in去求告in跟tòe迦南人所拜ê神明。M̄-koh以色列人民Tī痛苦中chiah體會tio̍h in所拜ê hiah-ê迦南神明其實是虛假ê神，就算耗盡了所有力量祈求，mā bē有任何反應。因為án-ne，in 回轉求上帝。Tī第11節上帝特別提起幾個迦南地原住民族ê名單，包括有亞摩利人、亞捫人、非利士人、西頓人、亞瑪力人，kah馬雲人，以及tī迦南地西北邊ê強大民族埃及人等。
第15到16節，chit兩節說明以色列人民終其尾曉悟了家己ê 錯誤，表示願意接受上帝ê懲罰，chit種態度mā表示出真實悔改ê人才有ê認真態度。In同時kā chiah-ê迦南神明lóng除掉，只希望ē-tàng因為án-ne而得tio̍h上帝ê拯救。
第17到18節，亞捫人準備ài攻擊tòa tī基列ê以色列人民，雖然以色列人民mā準備好應戰，m̄-koh卻m̄知甚麼人chiah是好ê領導者。因為án-ne，in出了一個附帶有鼓舞作用ê獎賞，就是甚麼人帶領以色列人民抗敵成功，甚麼人就當以色列tī基列ê領袖。
經文：士師記 11:1-11:11 註釋:
第十一到十二章是記載以色列一位真重要ê士師──耶弗伊。
Tùi chit章開始，作者真詳細紹介一位特別ê士師耶弗伊，一直到第十二章7節。
Chit段經文開始紹介耶弗伊，有趣味ê是伊ê家庭背景是hō͘以色列人民所鄙視（siùⁿ）ê，m̄-koh上帝卻beh重用伊。這mā說明人tùi家世背景看一個人，上帝卻揀選人所看bē起ê當祂ê奴僕。Chit種情形mā發生tī掃羅kah大衛身上，tú好說明人ê想法kah上帝ê旨意cheng差真遙遠（參考以賽亞書五十五：8—9）。
第1到3節，chit三節紹介耶弗伊ê身世背景。伊是妓女所生，而且hō͘伊ê兄弟趕出家門。因為án-ne hō͘伊tī外面漂泊，tī陀伯結交了真chē「無賴」。
第4到6節，當亞捫人又ài kah以色列人民作戰ê時chūn，因為耶弗伊已經tī陀伯之地闖出了領袖ê名號，因為án-ne，基列ê眾長老想：á是允准以請耶弗伊來帶領in，當in ê領袖對抗亞捫人。
第7到9節，耶弗伊kah-ná知影，若m̄是上帝帶領，chit種對抗敵人ê事，kah帶領一陣無賴是無仝ê。因為án-ne，伊kā chiah-ê眾領袖講，若是上帝hō͘伊phah贏，伊就當in ê領袖。意思是teh指chiah-ê長老一定tio̍h用上帝ê名chiù-chōa，同意伊teh相刣勝利後，mā beh hō͘伊成做in ê領袖，卻m̄是phah贏了後，又ài趕伊離開。
第10到11節，chiah-ê基列地區ê眾長老lóng同意耶弗伊所提出ê條件。確實，若是只為tio̍h beh相刣chiah來chhōe伊，phah完了後就棄sak伊，這mā m̄是公平ê待人方式。就án-ne chiah-ê長老用chiù-chōa ê方式，表示上帝會為tio̍h án-ne事做見證，同意在phah贏了亞捫人ê後，就會順服耶弗伊ê領導。
經文：士師記 11:12-11:28 註釋:
這是一段歷史ê回顧。Tùi chit段經文ē-tàng看出耶弗伊確實是一位有智慧ê政治人物。伊m̄是一開始就訴諸武力，卻是用歷史當做有力ê辯護，希望ē-tàng因為án-ne hō͘亞捫人收tńg來武器。M̄-koh顯然地，亞捫人聽bē落去伊ê講帖。
第12到13節，chit兩節說明事(tāi)先耶弗伊先派人去亞捫王hia詢問，為甚麼beh侵犯以色列人民khiā起ê土地。亞捫王回答是，真早以前是以色列人民佔領in ê土地，in要求歸還。
第14到23節，tùi第14節開始，耶弗伊派去ê使者開始講述chit段以色列人出埃及進入曠野tú-tio̍h ê歷史事件當做論述ê主軸。
Tùi第14到23節chit段經文背景，thang參考民數記第二十章14到21節、第廿一章11到13節、第廿一章21節到第廿二章1節，以及申命記第二到三章等處ê經文，tùi頂面所講chiah-ê經文中，thang看出以色列人民是因相刣勝了亞摩利王西宏、以及巴珊王噩，而得tio̍h土地。耶弗伊非常強調一點：chiah-ê戰爭會án-ne勝利，是因為上帝替以色列人民相刣，hō͘ in得tio̍h chiah-ê土地。
第24到27節，chit段經文ê重點tī第24節，chit節mā ē-sái講是整段經文ê中心。Tī chit段經文中，耶弗伊強調每一個民族所各自敬拜ê神，應該會保護家己ê子民，這mā說明早期社會lóng有各自ê守護神。Á每一個民族應該守khiā家己ê神明所賜ê土地，á是神為in相刣得tio̍h ê土地。耶弗伊就真清楚表示：「上主—咱ê上帝hō͘咱ê一切，咱tio̍h守tiâu。」chit句話mā說明耶弗伊絕對bē hō͘出in chit-má khiā起ê土地。Koh講，chia ê「基抹」，是teh指摩押ê神明，m̄是亞捫ê神明。因為án-ne，tī chia講亞捫ê神明是「基抹」，真可能是當時亞捫kah摩押已經有軍事聯盟，á是亞捫人已經統治了摩押。耶弗伊同時mā反問in亞捫王，以色列人民已經Tīhi̍t 所在khiā起長到三百年ê時間了，如果有問題，這三百年期間怎樣lóng m̄講，到chit-má chiah入侵以色列人民khiā起ê土地。伊相信，就算chit-má亞捫人想beh攻擊以色列人民，上帝mā必定會幫助以色列人民擊退亞捫人。
第28節，thang想像會tio̍h亞捫王是聽bē落去chit種解說。
經文：士師記 11:29-11:40 註釋:
Chit段經文講述耶弗伊chiâⁿ實是上帝所揀選ê士師，á耶弗伊mā表示伊真正beh帶領以色列人民全力對抗亞捫人入侵，因為án-ne，伊用下願ê方式來回應上帝ê揀選。Á這下願就是用伊ê cha-bó͘-kiáⁿ獻祭。Mā thang án-ne講，chit段經文就是為tio̍h解釋第40節以色列ê婦女每年有一個固定活動，就是離家四工，去追悼耶弗伊ê cha-bó͘-kiáⁿ。
第29到31節，chit段經文mā說明早期社會有用人當做獻祭ê祭品行為，這mā說明以色列人民進入迦南地了後，深受當地宗教行為ê影響。親像列王記下第三章記載以色列kah猶大、以東等三國聯盟去攻打摩押，結果摩押tī最後「大勢已去」ê關頭，摩押王刣死beh繼承王位ê大kiáⁿ當做「牲祭，tī城牆頂獻hō͘摩押ê神明」（參考列王記下三：26—27），另外在列王紀下第十七章17節mā記載以色列ê人民仿效迦南人，kā家己ê子女燒獻hō͘異教神明kah其他宗教信仰ê禮儀；在列王紀下第廿一章6節，講猶大王瑪拿西mā是kā家己ê kiáⁿ燒獻hō͘巴力神明。其實，創世記第廿一章記載亞伯拉罕獻祭以撒ê事件，就是teh說明以色列人民一定tio̍h kah迦南人tī宗教行為上有所差別；迦南人有kā人當做獻祭品，以色列人民bē-tàng，只有ē-tàng用cheng-seⁿ如羊á是牛當做牲祭品。
Tī chit段經文中，耶弗伊是祈求上帝幫助伊帶領以色列軍隊phah贏亞捫人。伊下願講，如果上帝幫助伊贏了，伊就beh獻第一個出門來迎接伊ê全家hō͘上帝。伊beh獻ê祭是「燒化祭」，chit種燒化祭ê方式，是teh-beh獻ê牲禮刣死，然後khǹg tī祭壇上用火燒掉。
第32到33節，chit兩節講耶弗伊帶領以色列軍隊kah亞捫人作戰，tī上帝幫助下果然phah了勝仗，並且攻落了亞捫人二十座城，而且用「大肆屠殺」ê方式，制伏了亞捫人。
第34到35節，當耶弗伊phah贏凱旋tńg去ê時chūn，伊萬萬無想tio̍h第一個出來迎接伊ê人，竟是伊惟一ê cha-bó͘-kiáⁿ the̍h-tio̍h鈴鼓跳tio̍h舞出來迎接伊。這mā是古早時戰爭結束，凱旋tńg來ê時ê一種風俗，通常lóng會有cha-bó͘-gín-á先tī城門口唱歌跳舞歡迎凱旋歸來ê軍隊（參考出埃及記十五：19—21，撒母耳記上十八：6）。耶弗伊看見伊ê cha-bó͘-kiáⁿ出來ê時，伊差不多心lóng碎à。M̄-koh因為是向上帝下願，絕對無法度更改。第35節經文thang參考申命記第廿三章21到23 節：「你對上主— 你ê 上帝下願，m̄ -thang 延chhiân 你ê 謝願，因為上主—你ê 上帝一定會對你討，你若無謝就有罪。你若無下願，就無罪。見若tùi 你ê 嘴所出ê，照你已經下願tī 上主— 你ê 上帝來甘心獻ê，就是你ê 嘴所答應，你tio̍h 執守來照án-ne 行。(全民版)」箴言第二十章25節：「下願了後chiah 查問，這soah 成做伊家己ê 羅網。
(全民版)」
第36到37節，chit兩節是耶弗伊惟一cha-bó͘-kiáⁿ回應傷心至極ê老父所講ê話，表示她一定會照老父所下ê願。M̄-koh，她希望hō͘她兩個月時間，kah朋友上山去。因為她iáu未出嫁，就一定tio̍h被當做祭品，beh為tio̍h án-ne來哀傷。
第38到40節，耶弗伊只好允准，而伊ê cha-bó͘-kiáⁿ確實是實踐了老父所下ê願。Chit段經文mā解釋了以色列婦女每年有一個風俗，就是為耶弗伊cha-bó͘-kiáⁿ ê事哀傷四工。
經文：士師記 12:1-12:7 註釋:
Chit章thang分做兩個段落，第一段落是tī第1到7節，是用法蓮族人對耶弗伊無邀請in同齊出兵攻打亞捫人表示不滿。第二段落是第8到15節，koh紹介了三位所謂小士師ê記事。
Chit段經文thang參考第七章23節到第八章3節，tī基甸當士師ê時chūn，伊帶領以色列軍隊攻打米甸人ê時，以法蓮人mā bat tī戰後有表示in被疏忽ê不滿。chit-má in仝款對耶弗伊表示強烈不滿，甚至要脅tio̍h用火燒掉耶弗伊ê厝。
第1節，以法蓮支族ê人是帶兵去質問耶弗伊為甚麼無邀請in參與作戰ê事，而且語帶威脅，chit種態度是真無友善。
第2到3節，chit種態度hō͘耶弗伊非常無掠做當然，耶弗伊真無客氣指出伊有邀請，只是用法蓮支族ê人拒絕參與抵抗亞捫人。taⁿ看見耶弗伊phah贏，而且佔領了二十座城市，講穿了，耶弗伊已經指出以法蓮人只是想beh來分杯羹，並無真正願意出兵協助耶弗伊kah以色列同胞。
第4到6節，耶弗伊kah基甸tī做法上真無仝款；耶弗伊ê態度是號召tòa tī基列ê以色列人民整軍對抗以法蓮人，結果以法蓮人戰敗逃逸，m̄-koh iáu是有chē kah四萬兩千人被殺，這ē-sái講是以色列民族ê內戰，是自相殘殺，mā是以色列人民tī迦南地第一pái ê兄弟「內戰」。Chiah-ni̍h chē ê死亡人數，mā是接近滅族ê狀態。
第7節，耶弗伊成做以色列人民ê領導者長到六年。
經文：士師記 12:8-12:15 註釋:
Chit段經文記載三位士師ê名，就是用比讚、以倫、押頓等，頭前已經有提起過chit三位kah tī第十章1到5節所記載ê兩位士師陀拉、睚珥仝款，in lóng是所講ê「小士師」，lóng只有簡單記載in ê任期，並無詳細記載in任內ê功績。
第8到10節，chit位以比讚是伯利恆人，真可能是西布倫支派ê kiáⁿ孫。Ná親像士師睚珥仝款，伊mā有三十個kiáⁿ，同時有三十個cha-bó͘-kiáⁿ，表示伊ê財富真大，妻細姨成群。伊統治了七年ê時間。
第11到12節，chit位士師名叫以倫，統治以色列人民有長到十年時間。
第13到15節，chit位士師名叫比拉頓，伊ê財富koh khah大，共計有四十個kiáⁿ、三十個孫á，而且有七十匹驢á，thang想像伊ê bó͘ kah細姨真chē。Tùi第15節來看，伊可能是用法蓮支族ê人。
經文：士師記 13:1-13:8 註釋:
Tùi第十三章開始到第十六章lóng是記載有關參孫ê故事。
士師記作者teh紹介chiah-ê士師ê時chūn，比較重要ê士師chìn前lóng會先用「以色列人koh得罪上主，上主就……統治in」chit種句型，來形容當時以色列人民背叛上帝後，所遇tio̍h ê困境，親像第三章7節、12節、第四章1節、第六章1節、第八章33節、第十章6－7節、第十三章1節等等。
Chit段經文描寫士師參孫出世ê背景，是伊ê老母得tio̍h上帝ê天使啟示，beh hō͘伊有娠，m̄-koh生出來ê gín-á一定tio̍h分別為聖，替以色列人民抵抗非利士人。
第1節，這是重要士師出現ê共同句型。
第2到5節，chia紹介紹介參孫是屬tī「但」支族ê人。Chit-ê支族teh進入迦南地了後，因為一直iáu未分配到thang安定khiā起ê土地（參考士師記十八：1），in原本暫時khiā起tī南部，後來就漸漸向北遷徙（十八：27—29）。
上帝ê天使向瑪挪亞無法度有娠生kiáⁿ ê bó͘啟示，beh hō͘伊有娠生kiáⁿ，m̄-koh chit-ê gín-á一定tio̍h成做「離俗人」（中文《和合本》kah《台語版》lóng用「拿細耳人」）。照民數記第六章ê記載，chit種人是「bē-tàng剃頭毛」，老母mā一定tio̍h tī有娠期間嚴格遵守潔淨ê禮儀，包括淡酒、烈酒等lóng bē-tàng lim。撒母耳出世前，伊ê老母哈娜mā是下願beh kā撒母耳獻hō͘上帝當「離俗人」，「一世人」lóng m̄剃伊ê頭毛（參考撒母耳記上一：11）。
第6到8節，瑪挪亞ê bó͘ kā天使對她講ê事kā丈夫講。她ê丈夫因為án-ne koh再向上帝祈求一pái，希望hit位天使ē-tàng tńg來kā in講怎樣生chit-ê gín-á。原因是瑪挪亞可能認為bó͘所講可能有問題，因為這是非常令in大tio̍h驚ê消息，瑪挪亞只有ē-tàng透過chit種koh一pái祈求來確認bó͘所講屬實。
經文：士師記 13:9-13:18 註釋:
Chit段經文描寫瑪挪亞夫婦koh一pái遇tio̍h chit位tùi上帝來天使後，in kah天使之間ê對話。
第9到12節，上帝為tio̍h beh堅定瑪挪亞ê信心，果然垂聽伊ê祈求，koh一pái差派天使去kā伊講chit件事。當天使去ê時chūn，瑪挪亞iáu是kah頂pái仝款不在場。M̄-koh bó͘趕緊去通知丈夫瑪挪亞。當in夫妻兩人趕到天使面前ê時，確認就是頂pái啟示ê天使，因為án-ne，in詢問該怎樣準備生chit-ê tùi上帝來賞賜ê gín-á。
Tī第4節講天使ài瑪挪亞ê bó͘ bē-sái食無清氣ê物件，卻tī第14節chia講伊ê bó͘「bē-sái食葡萄做ê物件」，而葡萄是以色列人民siōng喜愛而且普遍ê果子，m̄-koh tī摩西律法中就有chit種規定講，離俗人是「bē-sái食葡萄á是葡萄乾」、「bē-sái食葡萄樹頂ê任何物件」等（參考民數記六：3—4），這mā表示是一種嚴格ê約束，連siōng愛ê食物lóng tio̍h受tio̍h嚴格ê禁止，以表示真心、誠意。
第15到18節，in iáu是對chit位天使ê啟示感覺gông-gia̍h，想beh確認伊是真正tùi上帝來ê使者，因為án-ne，瑪挪亞想用食飯ê事來確認。M̄-koh當伊提出beh請天使留落來食飯ê時，天使tńg來絕了，並且ài伊teh-beh燒ê小山羊直接獻祭hō͘上帝。就án-ne瑪挪亞koh一pái提出問題，就是想beh問chit位天使ê名，chit點真親像雅各tī雅博河kah上帝ê天使相ián受傷ê時，問天使ê名，m̄-koh並無kā伊講仝款（參考創世記三十二：22—29）。Chia ê天使mā是無回答瑪挪亞，m̄-koh hō͘伊知影名是「奇妙ê名」。Kā chit稱呼對照以賽亞書第九章6節來看，先知以賽亞預言有一位tùi上帝來差派ê拯救者teh beh來臨，伊ê名會被稱呼做「奇妙ê導師」。這奇妙一詞，mā是teh指「超人」、「超過理解」ê意思。換句話講，chit位上帝ê使者已經kā瑪挪亞講，in bó͘ beh生一個kiáⁿ，chit-ê kiáⁿ ê出世，teh表明上帝ê拯救，mā teh說明是上帝所做ê一件非常奇妙ê tāi-chì。
經文：士師記 13:19-13:25 註釋:
Chit段經文清楚說明瑪挪亞聽了chit位上帝ê使者所講預言就相信，而且依照應該有ê規矩獻祭hō͘上帝，天使預言瑪挪亞ê bó͘會有娠生kiáⁿ ê事果然應驗。
第19到21節，chia講天使是tī「火焰中升天」，chit種情景mā是一種「奇妙ê」事，tú好符合第18節天使對瑪挪亞所講ê。瑪挪亞確信chit位預言者就是天使，夫妻兩人lóng俯伏在地上。
第22到23節，m̄-koh瑪挪亞並無因為án-ne而歡喜，伊反tńg驚惶起來，因為看見天使，就ná同看見上帝仝款，伊驚惶會因為án-ne而喪失性命。Ē-sái講是伊ê bó͘比伊koh khah清楚，如果是真正來自上帝，bē接受了獻祭soah koh beh殺害in。這mā是聖經ê教導，若m̄是上帝歡喜ê，人就算獻上真貴重ê祭物，上帝mā會拒絕歡喜接納。M̄-koh若是上帝歡喜ê事，祂一定會歡喜接納。
第24到25節，果然，上帝天使所講ê話應驗ā，瑪挪亞ê bó͘生落來一個kiáⁿ兒，in hō͘這kiáⁿ兒號名「參孫」，chit-ê名字ê意思是teh指「日頭」á是「明亮」ê意思，表示以色列人民ê希望。因為是一出世就分別為聖，因為án-ne，上帝ê靈tī參孫細漢ê時就賜福hō͘伊，並且kah伊同在。
經文：士師記 14:1-14:9 註釋:
Chit章開始紹介參孫長大，m̄-nā描述參孫有極大ê氣力，ē-tàng刣死獅，而且ē-tàng一個人抵擋三十個非利士人。
Chit段經文講述參孫喜愛一個非利士cha-bó͘-gín-á，拒絕父母ê勸誡，然後koh食了死去獅屍體ê蜂蜜，chiah-ê行為lóng teh表示伊已經違背本來獻hō͘上帝ê離俗人應有ê行為。
第1到4節，chit段經文ê開始就講tio̍h參孫已經長大，而且喜愛上一個非利士cha-bó͘-gín-á，這正講出第十三章1節，hit時以色列人民正受tio̍h非利士人統治，tī痛苦中祈求上帝幫助。因為án-ne，伊喜愛非利士cha-bó͘-gín-á ê事，一定引起父母ê不滿，而這mā講出當時以色列人民tī迦南地已經kah當地人普遍有通婚ê現象，m̄-koh mā因為chit種通婚，致使以色列人民跟tòe當地人民ê宗教信仰而棄sak了上帝。Chit點mā是後來聖經作者一再認為：若是kah m̄信上帝ê人結婚，會hō͘人棄sak上帝，án-ne chiah是hō͘性命受tio̍h苦難ê siōng大因素。M̄-koh第4節chia講參孫決定娶非利士人cha-bó͘-gín-á做bó͘，是出tī上帝ê旨意，為甚麼會是án-ne？這實在是件「奇妙」ê事。上帝往往會用人ê軟弱來完成祂奇妙ê拯救計畫（參考創世記四十五：8；五十：19—20；歷代志下廿五：20；使徒行傳二：23—24）。
第5到6節，chit兩節講出參孫有特別ê氣力ē-tàng單獨一個人刣死一隻獅，伊ê氣力是tùi上帝來ê靈同在。聖經作者beh表明一件事：有上帝ê靈同在ê人，伊ê氣力是無法度估計ê大。其實參孫是tùi伊tī老母ê胎中就已經有上帝ê靈同在了，直到伊成長過程中lóng是án-ne，因為伊是tī上帝旨意下出世ê gín-á。其實，參孫身上有hiah-ni̍h大ê氣力ē-tàng刣死一隻獅，這mā teh回應hit位天使所講ê「奇妙」ê意思。
第7到9節，講參孫食獅屍體內ê蜂蜜，並且kā它hō͘ m̄知情ê父母食。屍體，這是teh指無清氣ê物，依規定「離俗人」是bē-sái食án-ne ê物件。換句話講，參孫已經bē記得家己是「分別為聖」ê人，一定tio̍h tī生活上非常ê頂真。包括伊想娶ê bó͘是異族人，chit-má koh食無清氣ê物件，而這兩件事lóng是tī父母無仝意á是m̄知情之下所做ê，這表示伊所做ê事已經違背本來伊出世就已經獻身hō͘上帝當「離俗人」ê本意à。Á chit件食獅屍體內ê蜂蜜ê tāi-chì，就成做伊棄sak上帝揀選ê一個暗示，這暗示mā說明以色列人民ê實況，不時為tio̍h婚姻棄sak上帝，mā為tio̍h好味而bē記得上帝ê賞賜比hiah-ê食物koh khah豐富。
經文：士師記 14:10-14:20 註釋:
Chit段經文講述參孫ê父母已經無法度約束參孫娶非利士人cha-bó͘-gín-á ê事。
第10到13節，參孫ê父母順tio̍h參孫ê意思，只好去hit-ê cha-bó͘-gín-á ê厝提親，並且舉辦婚宴。M̄-koh有點á費解ê是，婚宴竟然是tī亭拿舉辦，卻m̄是tī參孫ê家鄉，而且婚宴長到七工。
Chia講非利士人派出「三十個人陪伊」，chiah-ê陪伴者就是伴郎，chiah-ni̍h chē伴郎mā teh表示場面非常奢華，kah離俗人ê儉樸規範差別真大。Chit種奢華mā thang tùi參孫用猜謎語ê獎品—上等麻紗kah一套禮服，看出參孫已經bē記得伊是離俗人，這是真嚴重ê事。Mā teh暗示以色列人民棄sak上帝了後，往往行為就是浪蕩不羈，kan-taⁿ會奢華宴樂，敗壞行為。
第14到15節，chit兩節是參孫出謎語hō͘這三十個非利士人猜，結果in想了三工lóng無法猜中。Chiah-ê非利士人ê伴郎就要脅參孫ê bó͘，一定tio̍h想辦法tùi參孫嘴中探出丈夫ê謎底，若無，就beh取伊父母kah伊ê性命。
第16到17節，參孫無法度抗拒bó͘ kui工哭鬧，只好kā伊講謎底。這mā表示非利人實際上已經控制了參孫，方法就是透過伊ê bó͘，這mā teh暗示 kah外族通婚ê結果，就是hō͘控制tòa而棄sak上帝。
第18節，雖然chiah-ê非利士人回答了參孫ê謎底，m̄-koh參孫認為這是in透過伊bó͘而得tio̍h答案。Chia ê「母牛」指ê就是伊bó͘。
第19到20節，參孫beh實踐獎賞ê諾言，結果是去亞實基倫chit-ê非利士人ê城市，這是非利士人五個主要城市之一，另外四個是：迦薩、以革倫、亞實突、迦特等。參孫tī chia殺害三十個人，然後kā in身上ê衫褲剝光當做禮物送hō͘ chiah-ê猜中謎語ê人。伊會tī chia做chit件殺害ê事，真可能是為tio̍h beh避免hō͘人直接看出而hō͘ in-tau裡ê人遇tio̍h報復。M̄-koh伊mā因為án-ne離開chit-ê非利士人ê bó͘。Chit件事是tī伊婚姻ê宴席（七工）iáu未完成chìn前就離開，表示chit件婚事無完成，而伊ê bó͘ mā改嫁hō͘伊ê伴郎。
經文：士師記 15:1-15:8 註釋:
Chit章說明參孫抱tio̍h極大ê恨去攻擊非利士人，報復伊ê丈人kā cha-bó͘-kiáⁿ轉嫁hō͘伊ê伴郎。
這是一段真無容易明白ê經文，主要teh說明參孫採取報復ê行動，結果引起另外一個報復，就是非利士人以報復伊丈人做回報。
第1到2節，chit兩節講tio̍h參孫去探望原本已經棄sak ê bó͘，結果遇tio̍h丈人ê拒絕。Chia講參孫帶一隻小山羊去chhōe伊棄sak ê bó͘，就是伊本來深愛ê非利士cha-bó͘-gín-á，這是當時ê人表示歉意、賠罪ê一種方式。伊ê丈人建議參孫娶前妻ê小妹。
第3到5節，chit段經文講參孫因為hiah-ni̍h大大憤怒而掠了三百隻狐狸，tī chiah-ê狐狸ê尾溜綁上一支火把，hit時tú好是收割麥á ê時chūn，結果伊kā chiah-ê狐狸khǹg入去麥田，致使teh beh收割ê麥á全部lóng燒毀了，連橄欖園mā受tio̍h波及，損失慘重。M̄-koh這筆帳卻被算伊丈人ê身上。
第6節，非利士人採取報復ê行動，就是kā伊ê bó͘ kah丈人ê厝燒毀人mā lóng燒死。
第到8節，參孫為tio̍h án-ne事大大憤怒，chiù-chōa beh報仇，而且殺害真chē非利士人。Chit種報仇式ê行為，kan-taⁿ會引起koh khah chē ê仇恨，對性命並無意義thang講。這kah上帝ài摩西kah約書亞設立六座「庇護城」ê用意大無相仝（參考申命記十九：1—10，約書亞記第二十章）。
經文：士師記 15:9-15:20 註釋:
Chit段經文講述為tio̍h參孫ê行為，非利士人決定懲罰猶大，in派出軍隊準備攻打「利希城」。M̄-koh因為參孫有特殊ê能力，致使chiah-ê非利士人慘遭殺害真chē。參孫mā因為án-ne當上士師長到二十年。
第9到10節，chit兩節說明非利人決定採取報復行動。In回答猶大人ê話，就是非常典型ê報復話語。
第11到13節，tùi chit段經文mā說明非利士人統治以色列人民期間，以色列人民一直真擔心非利士人ê殘酷手段。因為án-ne，當in知影非利士人是beh掠參孫ê時chūn，in就不等待非利士人大肆屠殺，而主動地kā參孫交hō͘非利士人。
第14到15節，tī參孫ê故事中有一句常用ê話是「上帝ê靈忽然臨到參孫」（參考十四：6、19、十五：14），chit句話是teh指參孫有「奇妙ê」力量，大大超過一般人所ē-tàng估計ê範圍，這tùi下列幾件事thang看出來：伊ē-tàng「赤手空拳」拆裂一隻小獅；伊ē-tàng一個人殺死三十個非利士人；伊thang kā綑綁伊ê兩條新索á chhoah斷，然後the̍h一條iáu未乾ê驢á腮骨刣死一千個非利士人。最後chia講參孫ē-tàng the̍h一條iáu未乾ê驢á腮骨刣死一千人，ná親像士師珊迦用一條牛ê刺棒phah死六百個非利士人仝款勇猛有力（參考三：31）。珊迦是打擊非利士人救了以色列人民，m̄-koh參孫卻是為tio̍h家己ê事報仇，二者之間有真大ê差別。
第16到20節，chia講參孫終其尾知影tio̍h祈求上帝，就算伊有非常大ê氣力，mā抵不過口渴ê痛苦。因為án-ne，伊祈求上帝hō͘伊khiā起ê利希之teh lim到水，結果上帝應允了，hi̍t 所在有泉水流出。第20節講非利士人統治期間，參孫當士師二十年，表示tī chit二十年期間，以色列人民並無因為參孫帶領in，當in ê士師，hō͘ in脫離非利士人ê統治。這kah第一位士師俄陀聶，以及後來ê以笏、底波拉、基甸等士師時代，帶領以色列人民脫離外族人統治真無仝款。
經文：士師記 16:1-16:22 註釋:
Chit章講tio̍h參孫ê墮落kah死去，mā結束伊當以色列人民長到二十年士師。其實，tī參孫ê身上所隱喻出來ê，ná親像以色列人民仝款，chit章所講ê參孫kah妓女睏，ná親像teh講以色列人民去拜偶像神明仝款。也kah先知何西阿所傳達ê信息仝款。只有tńg來歸到上帝懷前，chiah有重新得tio̍h性命力量ê機會，這就是參孫ê事件。
Chit段經文ē-sái講是參孫記事ê第二部分，描寫伊kah一位妓女睏，差一點á被迦薩人攻擊，後來koh愛上一位名叫黛利拉ê cha-bó͘-gín-á，結果非利士人利用chit-ê cha-bó͘人，hō͘參孫徹底失敗，成做一個lóng無力量ê弱者。
第1到3節，chit段經文講參孫到非利士人ê迦薩城kah一個妓女睏，這表示伊已經無koh是「離俗人」，卻是一個不守潔淨禮儀ê以色列人。其實這mā teh暗示 tī參孫ê身上就thang看tio̍h kui個以色列人民ê縮影。迦薩城ê非利士人原本埋伏tī厝外準備ài beh殺害參孫，結果被參孫發見，伊提早tī半暝就離開了迦薩城，hō͘ hit-ê城ê非利士人想beh突擊伊ê計畫落空。M̄-nā án-ne，參孫氣力之大，mā kā hit-ê城ê城門連框帶扇、門閂lóng拆掉扛tī肩頭殼頂，氣力之大明明是叫看tio̍h ê人heⁿh驚kah講bē出話來。M̄-koh無人知影伊chit種大氣力是tùi何而來？
第4到5節，ná親像頂pái伊ê bó͘ hō͘人利誘套出參孫謎語ê謎底，chit-má koh有非利士人ê五個首領想用一千一百塊銀á作o͘-se，這確實是一大筆金錢，為tio̍h beh hō͘參孫愛上ê非利士cha-bó͘人黛利拉來探聽參孫ê氣力tùi何而來。
第6到9節，果然，黛利拉接受o͘-se beh探聽出參孫ê氣力來源。Á參孫並無因為頂pái妓女ê事有警覺性，伊iáu是kā黛利拉講，thang用「七根iáu未乾ê新絞繩綑綁」伊。Á黛利拉並m̄是真正愛參孫，卻是只愛金錢，伊the̍h-tio̍h錢就去通報hiah-ê想beh殺害參孫ê首領，而參孫卻tī cha-bó͘人中間沉淪落去。雖然chit pái並無成功，m̄-koh至少說明參孫顯然並無覺醒。
第10到12節，這是黛利拉第二pái詢問參孫，ài怎樣ê方式chiah會kā伊綑綁得tòa。伊koh講了，方式是the̍h新索á，結果是無效果，仝款被參孫扯斷。這引發一個問題：參孫是知影伊所疼ê chit-ê cha-bó͘人beh套出伊ê秘密，á是參孫真tú hông愛情沖昏了頭？
第13到14節，這是黛利拉第三pái誘騙出參孫講出制止伊力量出現ê方式，chit pái參孫講出伊頭殼頂頭毛ê辮子，而這已經jú來jú接近伊真實力量ê來源頭毛à。Chit pái mā是hō͘參孫脫離綑綁ê災難。M̄-koh伊iáu是無覺醒。
第15到17節，這是黛利拉第四次探聽參孫力量來源，雖然參孫拒絕講出真相，m̄-koh到落尾iáu是不堪黛利拉ta̍k工問伊、糾纏tio̍h伊，最後終其尾kā真相講出來，就是kā伊ê頭毛剪掉，因為he是伊一出世就被獻祭hō͘上帝成做「離俗人」ê記號，只要剪掉頭毛，伊就kah一般人仝款。M̄-koh參孫bē記得，若kā chit teh代表kah上帝之間有約ê頭毛辮子之記號剪掉，就表示伊kah上帝之間ê關係mā徹底破壞à。
其實thang án-ne瞭解：參孫ê頭毛，等同tī以色列男嬰出世第八工就需要割禮做為分別為聖ê記號。因為這割禮ê記號teh代表以色列人民kah上帝ê約。若是kā這記號lóng鄙視（siùⁿ）了，就等於鄙視（siùⁿ）kah上帝ê約仝款。Án-ne，上帝mā bē繼續賞賜hō͘立約子民有特別ê性命力量。
第18到21節，果然，黛利拉kā chit重要ê秘密通知了非利士人，另外一方面，伊hō͘盡了方法hō͘參孫睏落眠，然後非利士人kā伊頭殼頂ê七根頭毛編織ê辮子hō͘剪掉，參孫就án-ne會失去力量。Chia講參孫ê頭殼頂有綁「七根」辮子，「七」tú好teh表明「神聖」ê數字，說明伊kah上帝之間有特殊ê「神聖」關係。taⁿ參孫kā kah上帝之間teh代表約之關係ê記號完全破壞，就會hō͘伊陷入tī性命siōng苦難ê環境中，m̄-koh參孫已經bē記得chit件事loh。上帝無koh kah伊同在，伊就會失去力量。Á非利士人掠tio̍h伊，並m̄是隨時刣死伊，卻是凌遲伊，m̄-nā挖出伊ê目睭，hō͘伊變成chheⁿ-mê，帶伊到迦薩監獄關起來，做推磨ê苦役。
第21節，chit節講參孫ê頭毛慢慢長出來，就為下一段經文預先做序言。
經文：士師記 16:23-16:31 註釋:
Chit段經文講述參孫ê懺悔，而伊悔改ê祈禱上帝垂聽，koh一pái賜hō͘伊力量，hō͘伊ē-tàng擊敗hiah-ê折磨伊ê人。
第23到27節，非利士人歡喜phut-phut-tiô用腳頭u想mā知。In kā參孫當做是phah敗以色列人民ê戰利品，因為án-ne，in tī所拜ê神明「大袞」前大大慶祝chit pái ê勝利，並且tī神明面前戲弄參孫。「大袞」之神，是迦南人所敬奉管理「植物」、「五穀」ê神明，類似Tī台灣ê「神農」神明仝款。M̄-koh參孫已經知影伊一定tio̍h óa靠上帝，chiah ē-tàng phah敗非利士人。若無án-ne，伊只有ē-tàng被凌虐到死去。因為án-ne，伊請求hit-ê牽伊手ê童僕，hō͘伊依附tī神廟ê柱子。伊準備利用漸漸長出來ê頭毛，懇求上帝賞賜hō͘伊新ê氣力。Á當時大約有三千個非利士人tī廟裡參加chit項慶功會。
第28到30節，就tī chit時chūn，參孫唯一ē-tàng使用氣力ê來源，就是祈求上帝賞賜hō͘伊力量報仇。果然伊hō͘盡所有力量，kā大袞神廟裡ê柱子推倒，kā在場約三千非利士人壓死，mā包括了五位非利士人ê首領。
第31節，參孫死後，伊ê兄弟kah全家kā伊埋葬，mā結束伊當以色列人民ê士師。
雖然參孫最後ê一道力量，是摧毀大袞神廟以及數以千計ê非利士人。M̄-koh伊並無幫助以色列人民脫離非利士人ê統治。非常可惜，如果伊有嚴格遵守kah上帝所立ê約，確實過「離俗人」ê生活，以色列人民應該會脫離非利士人統治ê苦難。
經文：士師記 17:1-17:6 註釋:
Tùi第十七章到第廿一章，是士師記ê結尾部分。這部分是用兩個故事串連起來，其一是tùi第十七到十八章，敘述tī米迦ê厝裡發生ê故事，其二是tùi第十九章到廿一章，敘述發生tī一個利未人身上慘痛ê事件而引發ê以色列人民內戰──聯合攻打便雅憫族人。雖然是兩個事件，卻有仝一個主題：tī「hit時，以色列無君王」，然後附加一句形容社會景象ê話是「人人tòe家己ê意思做tāi-chì」（參考十七：6、十八：1、十九：1、廿一：25）。比較特別ê是tī chit五章中，都無koh再提起頭前所重視ê「士師」角色人物。然後koh再緊接落去ê撒母耳記就提起以色列人民向先知撒母耳要求膏立國王統治in（參考撒母耳記上八：5、19），chiah-ê充分表示出以色列人民tī迦南地生活了一段時間了後，受tio̍h迦南文化ê影響真深。
Chit段經文講tio̍h有一個人名叫米迦，意思就是「甚麼人親像上帝」？換句話講，無人知影上帝是甚麼款ê。後來米迦ê老母ài人「鑄造」一座上帝ê神像來膜拜，這mā表示in bē記得十誡ê第二誡－bē-tàng為上帝鑄造任何偶像－chit-ê誡命（參考出埃及記二十：4）。這mā說明以色列人民tī信仰上墮落ê情況已經非常嚴重à。
第1到2節，chia紹介tòa tī以法蓮山區ê米迦，伊偷老母ê錢。M̄-koh當伊聽tio̍h老母詛咒偷錢ê人，因為án-ne，非常驚惶，就趕緊招認家己就是ná偷錢ê盜賊。Á米迦ê老母為tio̍h beh「抵銷」家己所發出ê咒言，趕緊改用祝福ê話，講hit筆錢beh奉獻hō͘上帝，希望用chit種方式來消除kiáⁿ米迦可能因為án-ne而帶來ê厄運，因為當時ê人深信人詛咒ê誓言必定會實現。
而有趣味ê是米迦偷老母ê錢是「一千一百塊銀á」，這數目tú好是非利士人o͘-se參孫愛上ê cha-bó͘人黛利拉ê金額，（參考士師記十六：5），in ài伊為tio̍h錢出賣參孫。因為án-ne，chia用「一千一百塊銀á」當做這事件ê開始，kah-ná mā teh隱喻這m̄是一件好事，卻是kah出賣性命有關ê事。
第3到4節，米迦ê老母知影家己kiáⁿ偷錢卻hō͘家己詛咒ê時，趕要緊伊ê kiáⁿ米迦the̍h錢去請師傅鑄造一座木頭偶像，外面用銀á包裹起來，kā chit座木頭偶像放厝裡膜拜。Chit種情形ná親像基甸後來tī家己ê家鄉鑄造一座偶像，致使以色列人民棄sak上帝去膜拜ná偶像（參考八：24—27）。
Chiah-ê lóng tī說明以色列人民確實是真迦南化了，棄sak了上帝jú來jú遙遠。因為連siōng基本mā是siōng重要ê十誡lóng會bē記得，其他關係摩西律法規定ê生活規律就koh khah免講à。
第5到6節，chia講米迦koh替chit座神像穿上「以弗得」，iáu指定家己ê一個kiáⁿ作祭司，換句話講，伊等於tī厝裡開一個神壇仝款，án-ne，hō͘人去伊ê厝膜拜，而且tùi第十八章14節、17節等等koh khah清楚看tio̍h，後來in-tau中ê偶像神明jú來jú chē尊了，可見問題ê嚴重性。士師記作者會tī第6節講大家lóng跟tòe家己ê意念去做tāi-chì，差不多是已經kā上帝bē記得kah chheng-khì-liu-liu了，可見當時以色列人民已經敗壞到極點à。
經文：士師記 17:7-17:13 註釋:
Chit段經文講述m̄-nā是米迦chit-ê家庭墮落，連利未支族ê人mā墮落à。In應該是beh禁止以色列人民拜偶像神明ê，m̄-koh利未支族ê人m̄-nā無án-ne做，反tńg是為tio̍h錢而接受米迦ê邀請，tī in-tau ê神壇做祭司。
第7到9節，原本米迦只是tī家己厝裡私設神壇供人膜拜，chit-má出現一位利未族人，照摩西律法，只有利未族人chiah thang當祭司。伊原本是屬tī猶大支族伯利恆地區ê利未支派ê人，m̄-koh chia無說明為甚麼伊會離開伯利恆，四界去chhōe所在tòa。有可能當時iáu未被分配到固定ê村落去協助祭祀禮儀ê工作。
第10到13節，chit位少年ê利未人來到米迦ê厝ê時，米迦ài伊擔任厝內神壇ê顧問kah祭司，而且會提供給伊「每年十塊銀á」，以及hō͘伊「一kóa衫褲kah一kóa食物」等，當chit位少年ê利未人答應了後，這就hō͘ in-tau ê偶像神壇tùi違法而變成合法，因為án-ne，米迦就特別恩待這利未人。原來米迦認為án-ne ē-tàng hō͘上帝大大賜福hō͘伊，hō͘伊興旺起來。伊kah-ná iáu無清楚家己所做所為是違背上帝ê誡命，特別是這少年ê利未人koh khah是嚴重，ē-sái講是墮落到極點à。
經文：士師記 18:1-18:20 註釋:
Chit章講出棄sak上帝ê米迦，結果是喪失了所有ê一切。伊原本是希望有這少年ê利未人當in-tau神壇ê祭司後，會tùi上帝hia得tio̍h koh khah chē ê祝福，家業興旺起來，結果tú好倒反。
Koh講，chit章mā為「但」支派得tio̍h城市thang定居做個交帶。
Chit段經文講述但族人iáu teh探察thang安定khiā起ê土地。In派出探á到各地去探察，結果來到à米迦ê厝，並且tùi米迦厝裡這少年ê利未人得tio̍h祝福，果然發見拉億城是一個甚適合khiā起ê所在。因為án-ne，派出六百個武裝部隊準備去攻取拉億城。
第1到2節，chia一開始就講「hit時，以色列無君王」，chit種踏話頭，ná親像頭前第二到十六章中所提起ê「以色列人koh得罪上主」仝款ê意思。Tī第十七章6節記載ê話句koh khah完整，講：「Hit時，以色列中無王，ta̍k 人lóng 照伊家己所看做tio̍h ê 來行。(全民版)」chia mā講「但」支族teh進入迦南地後，原本是有分配到土地ê（參考約書亞記十九：40—46）。Ē-sái講是，in為甚麼會「失去土地」？根據士師記第一章34節ê記載，是因為「但」支族雖然有分配到khiā起ê土地，ē-sái講是in ê土地有亞摩利人tòa tī hia，而且武力甚強，逼kah「但」支族ê人逃到山區去khiā起，無法度落去到平原來。因為án-ne，in想beh另外chhōe thang安定khiā起ê所在。因為án-ne，tùi全族中選出五位勇士去探察土地，就án-ne來到米迦ê厝。
第3到6節，這五個勇士tī米迦ê厝裡聽tio̍h這利未人講話，就馬上聽出伊ê口音，因為án-ne，in經過詢問了後，chiah知影chit位少年ê利未人tī米迦ê厝裡當祭司，tùi án-ne請求這利未人替in求問上帝ê旨意，看in chit pái探察土地ê事是m̄是會成功。Chit位少年ê利未人hō͘ in肯定ê答案。
第7到10節，這五個探á來到一個城市「拉億」，chit-ê城市真可能bat有西頓人來khiā起過，是一個非常好ê土地，m̄-nā肥，而且物產豐富。Koh khah重要ê，是in發見拉億城是一個「和平、安寧，kah世無爭」ê所在，m̄-koh相對ê，mā是一個真封閉ê城市，無kah外界來往，這mā說明兩件事：一是chit-ê城市夠額自hō͘自足。二是tī國防上ê漏洞真大，á是講無想tio̍h需要有國防chit類ê防禦工事。因為án-ne，in 回報建議進攻此城並且佔領hit-ê城。
第11到13節：tī chia ài beh特別注意ê是，tī第7節、第27節ê「安寧」chit-ê詞，kah第10節ê「lóng無防備」lóng仝款ê字根，這表示ê另外一個意思是teh指「信賴」，mā就是hit-ê城ê人民是一個值得信賴ê，相對ê，「但」族ê人決定beh用六百個有武裝ê士兵入去佔領，就是bē-tàng信賴，是「任意而為」，kah拉億城ê居民「kah世無爭」完全顛倒，這tú好反映第1節所講ê「hit時，以色列無君王」chit句話ê意思，就是tī「但」族人ê身上。
第14到20節，m̄-koh支族ê這六百個武裝部隊來到米迦ê厝，ná五個探á就講出in頂pái tī米迦ê厝發見ê事—有一尊木頭偶像，外頭糊tī銀á，iáu有其他偶像kah一件以弗得。因為án-ne，chiah-ê人就決定beh這五個探á入去the̍h走chiah-ê偶像。雖然chit-ê tī米迦厝內ê利未人發見了，m̄-nā無阻止，反tńg因為chiah-ê 但族人ê遊說，伊真歡喜接受in邀請去當但族人ê祭司，卻m̄是只有米迦厝裡ê祭司，就án-ne，但族人m̄-nā偷the̍h米迦厝裡ê偶像，連帶ê mā kā祭司帶走。Chiah-ê行為其實lóng tī說明但族人ê心中無上帝，chiah會án-ne胡作非為。
經文：士師記 18:21-18:31 註釋:
Chit段經文記載但族人去攻打拉億城ê居民，並且屠殺了hit-ê城ê居民，kā hit-ê城佔領，koh kā拉億城改名成做「但」。
第21節，tùi chit節ē-tàng看出但族人tùi離開原本khiā起ê瑣拉kah以實陶ê時chūn，並m̄是只有派出六百個武裝人員而已，卻是kui個支族ê人lóng離開，in是帶tio̍h家眷kah財物同行，只是其中有六百個人武裝兵丁。
第22到26節，chit段經文說明米迦原本是希望chit-ê利未人當in-tau ê祭司了後，伊ê家族會因為án-ne興旺起來，m̄-koh伊bē記得伊所鑄造ê木頭偶ná親像虛假ê神，而利未人當in家族ê祭司，mā m̄是正確ê。因為án-ne，伊m̄-nā無得tio̍h上帝ê賜福，相對ê，是會失去上帝ê賜福，mā會失去原本所有ê。當伊知影chit位利未人祭司kah偶像lóng被但族人搶去後，就帶領了厝邊出來tui-jiok，雖然是jiok-tio̍h，卻因為家己知影勢力不足抵抗但族人ê兵丁，只好空手折tńg去。Ná親像米迦家己所講ê，伊ê祭司kah神像lóng被但族人搶去後，伊「甚麼lóng完了」，表示伊會失去所有ê一切。另外一方面，mā tùi第25節thang看出但族人ê行為確實是非常囂張、目無法度紀，in m̄-nā無對家己偷the̍h ê行為感覺見笑，iáu恐嚇米迦，ài伊「siōng好別koh khah chē講，不然」就beh殺害伊全家，chit種行踏明明是ná親像土匪仝款惡質，而這mā tú好証實第1節所提起ê，hit時無君王，大家lóng任意而為ê意思（參考十七：6）。
第27到31節，chit段經文說明但族人攻進拉億城了後，屠殺了hit-ê城ê居民，m̄-nā án-ne，iáu放火燒hit-ê城了後，chiah koh再重建hit-ê城，chit種行為lóng有毀滅證據ê用意。Á koh khah慘ê，就是in kā tùi米迦厝裡偷來ê偶像安置好了後，iáu指派摩西ê kiáⁿ孫kiáⁿ孫約拿擔當起祭司，這講起來koh khah荒謬，就是摩西ê kiáⁿ孫竟然成做帶領但族人拜偶像神明ê祭司。
其實，chit章mā teh說明以色列人民棄sak上帝ê方式，就是tùi一個人延伸到kui個家族，甚至嚴重到kui個支派lóng棄sak上帝。
經文：士師記 19:1-19:15 註釋:
第十九到廿一這三章，lóng是teh描述一個利未人ê細姨被便雅憫支派ê人輪姦到死ê慘絕人寰事件。為tio̍h chit-ê tāi-chì，以色列其他支派決定聯盟出兵討伐便雅憫支派，而且差一點á就kā便雅憫支派滅族，後來為tio̍h beh挽救該支族免tī滅族，iáu想辦法kā雅比人ê處女hō͘便雅憫族ê cha-po͘人做bó͘，chiah-ê行踏lóng tī說明以色列人民已經是墮落到à極點。Á這事件kah頭前兩章敘述米迦tī厝內設立神壇並且有利未人擔任祭司，kah 但族人kā米迦厝裡ê偶像當做神明供奉，而且iáu由摩西ê kiáⁿ孫擔任祭司等等行為，lóng tī說明以色列人民m̄-nā棄sak上帝甚遠，mā會失去社會秩序。這lóng kah棄sak上帝有密切關係。
Chit段經文先紹介有一個利未人kah伊ê細姨之間ê背景。
第1節，chia一開始就講「以色列iáu未王ê hit段ê時期」，chit句話tùi第十七章就開始一再重複出現，表明以色列人民ê社會生活已經會失去規律，原因是in心中根本to̍h無上帝。
續落來開始紹介講有一個khiā起tī以法蓮山區ê利未人，這kah第十七章1節紹介ê米迦是仝款ê所在。伊娶一個tòa tī伯利恆ê cha-bó͘-gín-á作細姨，tú好mā是米迦厝內ê hit位利未人同鄉，lóng是來自伯利恆。
第2到9節，chit段經文主要teh描述chit-ê利未人所娶ê細姨，m̄知是甚麼原因kah伊ê利未人丈夫冤家而大發脾氣，作者並無說明，只記載伊tī發脾氣了後就家己tńg來後頭厝去。經過四個月後，這利未人去伯利恆勸伊kah伊tńg去以法蓮山區ê khiā家。丈人顯然真努力beh留tiâu chit位利未人ê kiáⁿ婿，因為án-ne，一留koh再留，挽留kúi-nā個暗時，án-ne前後共計留了六個暗時，了後，chiah hō͘伊ê kiáⁿ婿帶tio̍h cha-bó͘-kiáⁿ起身tńg來以法蓮山區去。這丈人án-ne做，真可能是無想beh hō͘伊ê cha-bó͘-kiáⁿ跟tòe kiáⁿ婿tńg去，換句話講，丈人是想beh留tiâu kiáⁿ婿kah cha-bó͘-kiáⁿ，m̄-koh最後，這利未人kiáⁿ婿終其尾得tio̍h細姨ê同意，起身跟tòe伊tńg去以法蓮山區。
第10到15節，因為暗時，奴僕雖bat建議這利未人主人tī耶布斯人ê村落過瞑，m̄-koh這利未人確認為不應該tī外邦人ê村落歇腳，伊寧可去以色列人民ê村落khiā起，真可能認為án-ne比較安全因為當時耶布斯城是由耶布斯人所佔領，hit-ê城直到大衛統治時代chiah攻打落來，改成耶路撒冷城（參考撒母耳記下五：6—9）。因為án-ne，in繼續行到離耶布斯人khiā起ê村落大約有六公里遠ê基比亞chit-ê屬tī便雅憫族人ê村落（參考約書亞記十八：28）。Ē-sái講是奇怪ê，是該村落ê人lóng m̄接待外出ê同胞，這基本上是違背摩西律法講beh好款待外出ê人ê教導，這mā表示基比亞ê便雅憫支族ê人，已經bē記得祖先摩西hō͘ in ê教導，ài in幫助外出者，因為in以前mā bat tī埃及當出外、寄居ê人仝款（參考出埃及記廿二：21、廿三：9，利未記十九：33—34，申命記十六：14、廿六：12），這mā表示in心中已經無上帝，chit點反應了士師記前段部分所一再提起ê：「以色列人行上主所看做pháiⁿ ê tāichì，bē 記得上主—in ê 上帝，去服事chiah-ê 巴力kah 亞斯她錄(全民版)」（士師記三：7）mā因為án-ne不時得罪上帝，去拜偶像神明。Á tī第十七到十八章，則講但族人拜偶像神明，而且iáu指派摩西ê kiáⁿ孫kiáⁿ孫當偶像神明ê祭司。
經文：士師記 19:16-19:30 註釋:
Chit段經文描述基比亞城內ê便雅憫族人真正是惡質到極點，mā說明in chit種可惡ê行踏，就kah創世記第十九章所描述ê所多瑪城居民之惡行惡狀仝款。
第16到17節，chia講有一位老人看見chit位利未人kah伊ê細姨、奴僕，而chit-ê老人以前mā是tòa tī以法蓮山區，chit-má移居tī基比亞ê人，án-ne，伊mā算是一個外地人，伊看見這利未人，就先問伊兩個問題：「你tùi tó位來？behgōa chē？」這mā是當時流行ê一句類似請安ê話，表示關心ê意思。
第18到19節，這利未人回答ê內容真重要ê一點，是表示伊只需要借tòa過瞑，bē增加接待者ê負擔，因為伊ê驢á mā有夠額ê草料養飼，in ê食物mā lóng夠額。換句話講，伊只是需要一個遮蔽暗時風寒ê所在而已。
第20到21節，這老人聽隨時表示歡迎並接待這利未人，m̄-nā提供洗腳、食飯，mā同時養飼伊ê驢á，án-ne，利未人回鄉ê路上就bē發生缺乏。
第22到25節，chit段經文thang看出基比亞城居民ê人，in ê態度ná親像創世記第十九章4到9節描述所多瑪城人ê邪惡行踏差不多完全仝款。Tī chia講有一陣基比亞ê無賴，知影有外出ê人來寄居tī這老人ê厝裡，就來騷擾這老人，強烈要求這老人kā接待ê人客交出來hō͘ in滿足淫亂ê行為。
M̄-koh chit位基比亞老人表示伊既然接待了利未人kah伊ê細姨、奴僕，mā就有責任庇護人客ê安全，因為án-ne，伊願意kā家己iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ交hō͘ chit群基比亞ê無賴去凌辱，mā無願意hō͘這利未人kah伊ê細姨、奴僕受tio̍h傷害。伊一再提醒chit群無賴，bē-tàng tī chit利未人ê身上做「hit種缺德ê事」，teh暗示in當teh做一種「隨心所beh」ê淫蕩行為。
第23節「缺德」一詞，表示ê是「愚戇」ê意思。這老人對hit群無賴講ê話，意思是in如果beh性交，應該是chhōe異性ê chiah正確。Á chit位利未人會án-ne kā家己ê細姨交出來，可能是因為想tio̍h家己是出外人，而且tī無人接待伊ê時chūn，chit位年老ê人接待伊到厝裡過瞑，而且非常熱情ê接待伊，如果由伊尚且是處女ê cha-bó͘-kiáⁿ來代替伊kah細姨ê安全，伊寧可用家己ê細姨解除chit-ê危險。M̄-koh chit群無賴聽bē落去這老人ê苦勸，利未人為tio̍h beh庇護這接待伊ê老別人中iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ，就kā家己ê細姨推出門外去hō͘ chit群無賴「隨心所beh」地去做in想beh做ê事，結果chit群無賴是整夜強姦這利未人ê細姨，直到天光。
Chit段經文講述了幾件重要ê事：一是基比亞ê長老對chit種行為有看kah-ná無看tio̍h。二是這老人知影若是kā利未人交出去，mā表示伊以後會受tio̍h ê侮辱會遠大tī犧牲家己iáu未出嫁ê cha-bó͘-kiáⁿ。因為當時ê社會制度、風俗，庇護厝內ê人客，是一種性命ê榮譽。三是這利未人並無ná親像頭前敘述過ê，伊tùi丈人手中爭tńg來了所疼ê細姨，卻tī危險ê時刻，hō͘家己ê細姨受tio̍h siōng大ê凌辱、傷害。
第26到28節，天一下光，這利未人看見家己ê細姨雙手搭tī戶碇頂，倒tī門口，叫不醒來，就知影伊已經往生，伊kā細姨ê屍體khǹg tī驢á ê尻脊骿頂帶tńg去厝裡。雙手搭tī戶碇頂，mā teh表示chit-ê細姨有tńg來呼叫，m̄-koh卻無得tio̍h回應。
第29到30節，chit兩節mā講出chit-ê利未人仝款無走chhōe應該有ê規矩，向長老提出控訴。伊mā是仝款tī「無君王，人人隨家己歡喜ê去做」。伊kā家己ê細姨ê屍體分屍成十二塊，送到每一個支族hia，伊用chit種方式表達一種控訴ê方式。如果連利未人lóng án-ne m̄知遵行摩西律法ê規矩，ná親像米迦厝內ê hit位利未人，kah chit位利未人使用報復ê方式，lóng是teh暗示以色列人民已經是棄sak上帝真遠、真遠à。這利未人ê chit種分屍方式，後來掃羅當以色列人民ê王ê時，mā bat經有過用兩頭牛，kā牛砍成碎塊，然後命令使者帶tio̍h chiah-ê牛ê碎塊到以色列各地區去，結果以色列人民非常激憤地聯合起來，共計派出三十三萬軍隊對抗來侵犯ê亞捫人（參考撒母耳記上十一：7—9）。
Koh講，若是chit-ê利未人是一定tio̍h用chit種方式chiah ē-tàng喚醒良知，ná mā thang看出以色列人民心靈是麻痺到非常嚴重了！果然，看見這情景ê人lóng無法忍受落來，in決定beh採取懲罰ê行動。
經文：士師記 20:1-20:17 註釋:
因為利未人kā伊ê細姨ê屍體切做十二塊，並且kā它分發到十二支族hia，結果引發以色列同胞ê憤慨，in聲言beh討回公道。
Chit章顯然有kóa誇大描述十一支派聯盟kah便雅憫支派ê內戰慘況，m̄-koh重要ê是teh講述便雅憫支派後來戰敗，tī一夕之間就變成十二支派中siōng弱小ê支派，而且面臨差一點á滅族ê危機，koh khah嚴重ê，這十一支派聯盟出手之殘酷，是連gín-á lóng殺。Ná親像基比亞ê人對待這外出ê利未人ê細姨hit種不人道，仝款ê，其他支族ê人mā好無gōa chē。這lóng tī說明kui個以色列人民確實是人人lóng隨心所beh去作家己歡喜ê事，m̄-koh卻是上帝眼中邪惡ê行為。
Chit段經文teh描述十一支派聯盟出兵beh懲罰便雅憫支族ê人ê前，in確實有經過調查，hō͘事件koh khah清楚，並且ài便雅憫支族ê人kā基比亞城ê無賴交出來接受懲罰，m̄-koh便雅憫支派ê人拒絕chhap，並mā決定出兵kah其他十一支派ê聯盟對抗。這mā說明一個重要問題：犯錯，卻無承認，這是非常錯誤ê行為。
第1節，chit節講出當時以色列民族佔領ê土地範圍，就是tùi北部ê「但」到南部ê「別是巴」；東邊邊界ê基列到西邊ê地中海等地。
第2節，chit節講「以色列各支族ê首領lóng出席了chit pái上帝子民ê聚會」，這是進入迦南地安居後第三pái有chit種聚集，第一pái是tī約書亞記第十八章有關分配土地ê事，「全體人民lóng聚集tī示羅」，第二pái是記載tī約書亞記第廿二章，因為約旦河東岸ê二支族半tī基利祿建造一座祭壇，而引發其他支族ê緊張。Chit pái是第三pái。M̄-koh，這一pái比較像第二pái ê聚集，因為，第二pái ê聚集是關係支族之間ê互動，chit pái ê聚集mā是kah支族之間ê互動有關係。M̄-koh chia特別註明講是「各支族首領lóng出席了」，而且有「步兵四十萬人」，chit句話已經teh表示chit pái會議，是一件軍事會議，同時說明這十一支派聯盟共有ê兵力。
第3節mā說明便雅憫支族ê人已經聽tio̍h chit件事ê風聲，m̄-koh並無代表出席chit pái會議。因為事件是發生tī in ê轄區之內。
第4到7節，chit段經文是chit群來自十一支族ê領袖詢問chit位利未人，伊詳細地描述事件發生ê經過，雖然chit種描述kah伊推出家己ê細姨保身有cheng差，m̄-koh事實是伊ê細姨被輪姦致死chit件事完全符合。然後伊問chiah-ê首領，該怎樣替伊伸冤。第5節是重要ê一節，因為chit位利未人表明是因為基比亞人beh「刣」伊，後來kā伊ê細姨凌辱致死，chit種講詞其實m̄-nā是加重了犯案者ê罪刑，mā緩和了伊tī第6節肢解細姨屍體ê嚴重性。Mā因為伊chit種作法，激發了以色列人民teh進入迦南地一段時間後，第一pái「團結一條心」（第11節）。
第8到11節，「帳棚」，指ê是in tī曠野流浪ê年代。「tòa厝」，表示in已經tī迦南地定居。Tī chit段經文中，in表示無論是tī怎樣ê生活環境下，lóng m̄應該做出chit種邪惡ê行為。因為án-ne，in決定懲罰便雅憫支族tī基比亞ê人，chia作者特別強調這是以色列人民進入迦南定居了後，第一pái chiah-ni̍h團結。
第12到14節，照理講應該先hō͘便雅憫人有一個說明ê機會chiah-tio̍h，為甚麼無？為甚麼便雅憫人會「挺」基比亞人？這背後ê原因，可能是對事件ê看法有無仝ê立場；可能是因為出tī「以掃」kah「大衛」傳承資料ê無仝，因為前者是便雅憫了kiáⁿ孫，而後者則屬「猶大」ê。Koh講，如果是懲罰ê對象kan-taⁿ限tī hiah-ê作奸犯科ê人，比較容易被接受，m̄-koh若是擴kah其他無辜ê，則oh得被同族ê長老接受。第13節強調以色列其他支族代表ê要求是合理ê，因為in beh ê是懲罰「無賴」。可惜ê是，便雅憫支族ê人m̄-nā不接受，反tńg是用強硬ê態度beh kah十一支派聯盟作戰，這就引發了以色列人民進入迦南地後，第一pái同胞相殘（就是現今ê「內戰」）。
第15到17節，chia特別提起基比亞ê居民，召集ê七百名勇士lóng是「使用倒手」ê，這kah第三章15節提起第二位士師「以笏；伊是便雅憫族人基拉ê kiáⁿ，習慣用倒手」，可見習慣常常使用倒手甩石頭kah射箭，是便雅憫支族ê專長（參考歷代志上十二：2）。Chia講基比亞人挑選出來ê勇士非常傑出，chiah會tī hàiⁿ石頭ê功力上「毫髮不差」。便雅憫支族總共兵力是兩萬六千名，而基比亞城ê居民mā精挑了了七百名所講ê「神槍手」， ē-tàng hàiⁿ石頭ê時一屑á都無差。M̄-koh相對ê，以色列十一支派聯盟軍隊共計有四十萬受過訓練ê士兵，這表示雙方ê兵力相差非常懸殊。
經文：士師記 20:18-20:48 註釋:
這是一段戰事記，描述兩軍對抗，第一回合是便雅憫支派ê極少數軍對，phah敗相對大多數ê以色列十一支派聯軍，chit種初tam勝利ê果子，卻hō͘ in bē記得上帝khiā tī十一支派hit-pêng。
第18節，chit節thang對照第1節來看，就會發見軍隊聚集tī米斯巴，m̄-koh聖所示tī伯特利，二者之間相差約有十五公里遠，當時約櫃是tī伯特利（第27節）。Ná親像摩西時代仝款，每pái出兵相刣一定tio̍h走chhōe上帝ê允准，即使koh再遠mā tio̍h先問上帝ê旨意。In問上帝該由甚麼人phah前鋒？上帝ê回答是猶大支族。
第19到23節，這是第一pái相刣，結果聯軍死傷慘重，有兩萬兩千名以色列聯軍死亡，這是一個慘重ê失敗。Mā表示便雅憫軍對ê厲害，特別是基比亞精挑出來ê精銳甩石頭部隊。因為án-ne，in koh一pái詢問上帝ê旨意，答案又koh是肯定ê。
第24到28節，雖然失敗，in iáu是繼續詢問上帝ê旨意，是m̄是該繼續phah落去？結果chit pái得tio̍h ê答案又koh是肯定ê，ē-sái講是iáu是失敗了，chit pái死亡有一萬八千名，而且lóng是受過訓練ê士兵，這表示便雅憫軍隊ê實力真正bē-tàng小覷，這mā反應出in為甚麼敢拒絕十一聯盟首領ài in交出基比亞無賴ê原因，就是仗恃tio̍h家己ê軍隊精良，ē-tàng抵抗其他族群ê軍隊。
為甚麼已經先求問上帝了，而且iáu得tio̍h指示講beh「猶大支族」先攻，卻iáu是落敗，而且都無記載便雅憫人tī chit兩次中死亡ê人數。到底是怎樣tńg來事？聖經ê作者並無提供答案。M̄-koh thang注意ê一件事，是in先求問上帝ê，m̄是先問「kám bē-tàng去攻打同胞便雅憫支族，á是者就此罷休」，卻是問「toh一支族該作先鋒去攻打便雅憫人」，chit種問法是已經有決定，chiah tio̍h上帝「背書」，結果是失敗à。仝款ê，第二pái mā是用類似「是非、選擇題」teh詢問上帝ê意見。只有第三pái chiah是teh徵求上帝ê意見。
注意第27節講亞倫ê孫á非尼哈當時是服事約櫃ê祭司，ná親像chit-má ê「軍中牧師、神父」仝款，為國家ê軍事行動提供服務。
第29到36節a句，chit段是描述第三pái戰事，雖然頭前已經有兩pái lóng問過上帝，mā認為上帝允准in去攻打便雅憫支族，m̄-koh lóng是失敗而歸，chit pái in m̄-nā是問「該不該去攻打」，而且iáu問講是m̄是就án-ne soah去？上帝ê回答真清楚，ài in去攻打，祂beh kā便雅憫人交hō͘ in，第28節ê chit種回答句就是表明上帝khiā tī聯軍chit-ê邊ê意思。
Chit pái ê相刣，以色列聯軍有謀略，用撤退誘敵ê方式，hō͘便雅憫軍隊陷入峽谷中無法度發揮甩石頭ê精準力量，結果chit pái無koh是以色列軍隊戰敗，卻是便雅憫軍隊共計有兩萬五千一百名被刣死戰場，m̄-koh in總共兵力chiah只有兩萬六千七百名，thang講差不多全軍覆無。
Chit段經文是對前段經文ê補充說明。
第36節b句到37節，chia先說明基比亞城被以色列盟軍攻破，軍隊進入城內進行大屠殺，in kā城內ê居民lóng殺害，真是真殘酷ê報復結果。
第38到41節，tī前線ê便雅憫軍隊iáu m̄知in認為siōng堅固ê基比亞城已經被攻破，當in tī前線回頭看見城內煙火沖天，就知影不妙，可能會hō͘消滅。這thang看出當初in為tio̍h幾個無賴，無願意kā in交出來受懲罰，恃tio̍h家己ê軍力，m̄肯接受承認錯誤，硬beh對抗，結果付出ê代價是整城ê人lóng慘遭殺害。
第42到46節，teh對抗以色列軍隊ê便雅憫主力部隊，看見chit pái無法度抵擋以色列聯盟軍隊ê時，in開始四界逃竄躲避被殺，m̄-koh即使是逃走到曠野去，ē-sái講是mā仝款被殺滅。Tī逃竄ê過程中，就有一萬八千精兵被殺，逃向曠野ê就有五千名tī路上被殺，然後tī基頓koh有兩千人被殺，án-ne，這第三pái ê對抗，共計有兩萬五千人被殺害。
第47到48節，chit兩節mā講出十一支派聯軍對家己同胞一點mā不手軟，á是心存憐憫，in ná親像基比亞ê無賴仝款，對弱勢ê cha-bó͘人一點mā不疼惜，kā伊輪暴致死。chit-má以色列聯軍是一點mā不疼惜家己ê同胞，除了有六百個便雅憫士兵逃往臨門巖bih起來四個月而會得thang存活落來外，其餘便雅憫支族所khiā起ê城市村落ê人，包括in所有ê男女孩童cheng-seⁿ無一倖免，慘遭屠殺，差不多就beh滅族。Án-ne，kui個便雅憫支派就是只chhun這六百個逃亡者生存落來，這實在是慘痛ê軍事行動，hō͘便雅憫接近滅族ê危機（參考廿一：6）。莫怪後來ê掃羅被先知撒母耳膏立為王ê時chūn，會講：「我kám m̄ 是便雅憫人，以色列支族中極小khóa ê ？便雅憫支族chiah-ê 家ê 中間， 我ê 家kám m̄是極微細？祢ná 會對我講chit 款話？(全民版)」（撒母耳記上九：21）
Chit章ê記事，其實就是teh回應第十七章6節所講ê ná句話。Mā同時是teh說明以色列人民心中完全bē記得上帝ê話語，án-ne chiah是真正ê問題所在。
經文：士師記 21:1-21:14 註釋:
頭前bat講述過，士師記ê作者kā第十七到廿一章，用「以色列iáu未君王；人人tòe家己ê意思做tāi-chì」（參考十七：6；十八：1；十九：1；廿一：25）做主題，mā tùi chia看出以色列人民tī真chē事頂面ê作為是違背常理ê。包括鑄造偶像敬拜，mā包括了為一個利未人ê細姨ê tāi-chì，大舉軍事行動差不多滅家己ê同胞便雅憫人。然後chit章koh講恐驚in滅族，soah koh m̄肯kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘ in，然後koh去殺戮、劫持伊族人，並kā hiah-ê人ê cha-bó͘人配婚hō͘便雅憫人等等，chiah-ê做法lóng tī說明士師記ê作者強烈暗示一個混亂ê世代，hiah-ê人是甚麼事lóng做得出來。Chit句「人人tòe家己ê意思行」，已經說明聖經作者一貫ê思想脈絡：tio̍h遵照上帝ê旨意行chiah正確，tòe人ê意思做tāi-chì是錯誤ê。
Koh講，chit章出現ê問題，已經m̄是用今á日ê倫理觀念thang解釋ê，因為以消滅一個伊族ê cha-po͘人，搶奪其cha-bó͘人來延續家己族群ê命脈，是真oh tī今á日社會khiā會tiâu。基列ê雅比人實在真值得咱今á日ê人同情，in差不多就tī chit種情況下被消滅à。Á理由只有一個，就是以色列人自高kā家己ê cha-bó͘人嫁hō͘便雅憫chhun落來ê六百個cha-po͘人。雖然大屠殺基列ê雅比人ê cha-po͘人，卻因為只掠到四百個少年處女，顯然無夠六百個便雅憫cha-po͘人ê需要，因為án-ne，koh一pái突擊了tī示羅ê cha-bó͘-gín-á，chit pái ê行動明明是「搶婚」仝款ê惡質。M̄-koh基列ê雅比人是瑪拿西支族ê kiáⁿ孫，chit種行為豈m̄是koh一pái犯了殘殺家己同胞ê罪衍？真是矛盾至極ah！真正是人人跟tòe家己ê意思行，卻tùi無問上帝ê旨意是甚麼。
Chit章主要是teh說明最後以色列所有ê支族重新修好。Ē-sái講是，mā thang看出chit種修好之基礎是非常脆弱ê，因為tùi in無願意kā家己ê cha-bó͘-gín-á嫁hō͘便雅憫族人，就thang看出in對該族人ê歧視。Koh講，chit點mā為後來便雅憫族人出身ê掃羅了後期，遇tio̍h其他族人ê排擠有關，mā暗示了以後tī所羅門王往生後，王國分裂埋落來了遠因。
Chit段經文描述tī殘酷ê內戰發生後，in忽然發見便雅憫族人幾近滅族ê狀態，chiah醒悟過來，知影in ê 錯誤。In因為án-ne懊悔，加上in tī開戰chìn前，就有過chiù-chōa，絕對bē kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁hō͘便雅憫支族ê人，chit時chūn，in思考tio̍h怎樣修復kah便雅憫族人之間ê關係。
第1到3節，tī chia所提起ê chiù-chōa，應該是tī出兵攻打便雅憫支族ê戰爭chìn前，m̄-koh phah完後，chiah發見家己殘忍ê手段是過了頭。諷刺ê，是in問上帝為甚麼以色列會少了便雅憫這支族？答案應該是in家己所做ê結果。人常常問上帝為甚麼？卻真少問家己做甚麼？
第4到7節，in koh一pái會商，beh想辦法拯救便雅憫支族ê人免tī滅族ê危機？其實，chit種問題應該是詢問上帝，卻m̄是詢問人。因為性命是m̄是延續，是tùi上帝來ê賞賜（參考創世記三十：2），卻m̄是óa靠人ê氣力。第5節為koh一pái去擄奪其他支派ê人ê行動記落來伏筆。
第8到12節，in根據chiù-chōa看ah族人無出兵參與chit pái嚴懲便雅憫支族ê部落，就beh付出代價。結果查出是基列ê雅比城人，這是瑪拿西ê kiáⁿ孫，hit-ê城是tī約旦河以東約四公里處。In當時無出兵真可能是因為便雅憫族ê人kah hit-ê城ê人關係密切，chit點thang tùi撒母耳記上第十一章看會出來，當亞捫人威脅beh phah雅比城人ê時，hit-ê城人向以掃求救，以掃就積極整合全以色列軍隊攻打亞捫人救了雅比城。chit-má in查出是雅比人缺席hit-pái聯盟出兵ê事，因為án-ne決定koh一pái出兵討伐，ài kā雅比城內ê已婚ê cha-po͘人刣了了，包括所有婦女、gín-á lóng刣了了，然後留落來四百名少年ê處女，帶到示羅營地。
其實，chit段經文mā是teh解釋為甚麼雅比城ê人會遭遇大屠殺ê原因，就是kah這事件有關。
第13到14節，chiah-ê支派首領派人去kah bih起來tī臨門巖ê六百個便雅憫軍人講和，並且kā這tùi雅比城擄來ê四百個處女hō͘ in。M̄-koh iáu是無夠兩百個。
Chit種行為ē-sái講是愚昧至極，mā說明tī無上帝為性命之主ê世代，人lóng會chhōe奇怪ê藉口來合理化家己錯誤ê行為。
經文：士師記 21:15-21:25 註釋:
Chit段經文講述in為tio̍h beh延續便雅憫支族ê命脈，硬是boài kā家己ê cha-bó͘-kiáⁿ嫁過去，寧可去擄奪別人ê cha-bó͘人來hō͘便雅憫人，hō͘ in配婚延續族人ê命脈。
第15到18節，iáu有兩百個便雅憫chhun落來ê cha-po͘人無cha-bó͘人，因為án-ne，in koh一pái討論該怎樣解決chit種缺陷？
第19到22節，這是in想tio̍h一個比較好ê方式，就是利用示羅舉行葡萄節期活動，進行綁架ê計畫，就是beh便雅憫chhun落來二百個無配到cha-bó͘人ê cha-po͘人，去bih起來tī葡萄園中，等待出來參加慶祝葡萄節收成活動ê cha-bó͘-gín-á，看見就kā她綁架tńg去做bó͘。In認為án-ne，示羅人就無違背共同chiù-chōa ê誓言，講是kā家己ê cha-bó͘-gín-á嫁過去hō͘便雅憫人，卻是便雅憫ê cha-po͘人用chit種方式請求ê。這是一種婉轉ê方式，m̄-koh基本上，mā teh表明in lóng是用家己認為對ê方式teh做事，m̄-koh chit種方式卻無一定是上帝所歡喜ê。
第23到24節，chit兩節說明便雅憫族人因為án-ne而會得thang延續族群ê命脈，而hō͘ chit件大屠殺ê事件mā終有一個段落。
第25節，chit節說明士師記ê主軸思想，teh表明ê是以色列人民已經會失去對上帝ê信仰，因為án-ne，kui個社會是亂ê，無秩序ê。
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