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經文:

約拿書 1:1-1:17

註釋:

約拿書chit本經冊ê寫法kah一般先知文獻ê類型真無仝款,原因為chit本經冊是用故事ê方式寫出來,當然舊約聖經中mā有先知是用故事當做傳達上帝信息做題材ê,親像撒母耳記下第十二章1到4節,先知拿單指責大衛王錯誤行為就是一個例。M̄-koh像約拿書án-ne完kui篇幅之題材ê,Tī聖經中ē-sái講是無,而這是kan-taⁿ有ê一本。Koh講,約拿書ê作者teh談上帝之愛ê時,只談上帝ê赦免、赦免,不談上帝ê懲罰,chit點mā是chit本經冊siōng中心ê信息。 

約拿書mā是用一個上帝奴僕先知約拿當做故事主角,講tio̍h伊對外國人ê排斥之重,反映出當時ê以色列人民ê心結。作者用chit種題材想表達一件事:上帝並無像以色列人民所想像ê hit種狹,卻是有豐富ê疼,大大超過以色列人民久長以來所認bat ê上帝。

Chit章談起上帝命令先知約拿到伊ê對敵者尼尼微城去宣告上帝beh懲罰ê信息。M̄-koh約拿決定逃避上帝chit項指令,m̄-koh上帝決定揀選伊,hō͘伊無法度逃避,即使伊想bih tī深海ê底層,上帝á是仝款kā伊「掠」了tńg來。

第1節,「上主向某某人講」chit種句型,to̍h是先知文獻特有ê文學形式(參考列王記上十七:8,耶利米書一:2,何西阿書一:2,約珥書一:1,哈該書一:1、3,撒迦利亞書一:1)。Chit種寫法lóng tī說明一件事:先知所beh傳講ê話語,lóng是上帝beh伊傳講ê,m̄是伊個人ê意思。

Chit節講約拿ê老父是「亞米太」。在列王紀下第十四章25節有亞米太是「迦特‧希弗人」。因為án-ne,thang肯定講有一位先知名叫約拿,伊是迦特‧希弗人,這地點是tī靠近加利利ê附近。Á若根據列王記提供ê chit-ê資料來看,約拿ê背景應該是tī主前第八世紀,mā就是耶羅波安二世ê時代(主前786到746年)。

第2節,上帝beh約拿去對亞述首都尼尼微chit-ê大城(參考三:3)去傳講信息,而信息ê內容只有一點:就是beh「公開責備」hit-ê城人民,hō͘ in知影上帝已經「注意tio̍h in是jōa-ni̍h-á邪惡」,而hit-ê城ê人邪惡ê情形thang參考那鴻書第三章1節。

因為「公開責備」teh表示不留情面,beh kā hit-ê城ê人民所犯ê過錯一一指責出來。Ē-sái講是hit-ê城是亞述帝國首府,是北國以色列ê強敵,身為上帝ê先知到亞述去對kah他國家對敵者「公開責備」in ê罪過,豈m̄是beh伊去送死、受難?何況尼尼微城ê人膽敢做「jōa-ni̍h-á邪惡」ê事,可能會kā公開責備in ê先知殺害?而且亞述人民並m̄-bat上帝,去傳講上帝ê信息,in會聽mah?若是對照第四章2到3節ê記載,約拿拒絕ê主要原因,是伊知影上帝ê意思並m̄是真正beh消滅尼尼微城ê人民,而是beh警告in,hō͘ in知影趕緊悔改向善。Á約拿ê態度則無想beh hō͘尼尼微城ê人有chit種機會,伊希望上帝早日消滅in。

第3節,先知約拿決定拒絕接受上帝呼召,伊beh往「顛倒ê方向行」;上帝beh伊去尼尼微城,伊則避行「伊施」(今á日之西班牙西海岸ê直布羅陀)。作者用「伊想,逃到hia就ē-tàng遠離上主了」chit句話,形容即使是先知mā有對上帝ê認知錯誤ê所在。想看看:人ē-tàng逃離上帝ê手mah(參考詩篇一三九:7—8)?

第4節,ē-sái講是上帝對先知約拿逃避祂ê命令ê回應,上帝「hō͘海上颳起大風」,掀起「巨浪打擊」約拿所搭乘ê hit條船,hō͘「船差不多被擊破」,teh要沉無海裡。

Chia「颳起」一字,kah第5節、第12節ê「hiat進」等字ê字根是仝款ê。換句話講,上帝beh掀起大風來颳起大海浪,ná親像人the̍h起物件hiat進海裡仝款ê輕易、簡單,只是舉手之勞而已。

第5節,「船員lóng非常驚惶」,因為in面對ê是死亡。就án-ne「ta̍k個向家己ê神明哀呼求助」,這tī每一個宗教信仰lóng會出現。

M̄-koh當大家lóng tī無閒求告in ê神明ê時,獨獨先知約拿是bih tī船艙「睏重眠tio̍h」。其實伊並m̄是án-ne,卻是當上帝開始掀起大風湧ê時,伊就已經清楚知影上帝chhōe-tio̍h伊了,因為án-ne,伊ê態度是beh hō͘ hiah-ê船員去無閒,看in ài怎樣對抗上帝。因為伊清楚知影he是無用ê,所以伊並無參與kā船頂ê物件phah無去,á是協助船員穩定船ê重心。

第6節,因為先知約拿都無動靜,因為án-ne,船長bē了解地搖醒了伊,ài伊也tio̍h起來向伊所敬拜ê神求救。約拿之所以無跟tòe船員ê舉動走chhōe上帝ê拯救,因為伊就是beh逃避上帝ê拯救chiah會tùi約帕搭船逃離。Mā為tio̍h beh躲避上帝,伊上船了後故意藏到船艙下腳,伊躲避lóng來不及à,當然無可能beh出面來祈求上帝ê拯救,伊甚至最後iáu要求chiah-ê水手kā伊丟入海中,想用chit種方式ê「死」,á是躲到「深淵」ê所在ê方式,躲避上帝beh伊去尼尼微城傳信息ê旨意。

第7到8節,就án-ne所有ê船員就決定用「抽籤」ê方式,beh「看māi是什麼人ê罪惡」引起chit pái ê「災難」。「抽籤」,這mā是早期宗教信仰共通ê宗教行為,聖經中mā一再出現用「抽籤」來認bat上帝ê旨意,親像約書亞記第七章有關亞干犯罪ê事件,就是透過「抽籤」發見ê。耶穌ê門徒猶大死後,彼得in mā是用「抽籤」ê方式抽中馬提亞接替猶大ê門徒身分(參考使徒行傳一:26)。結果chiah-ê船員是抽中了約拿。因為án-ne,chiah-ê船員就要求先知約拿講出伊ê真實身分,好切實知影發生chit pái災難ê原因。

第9到10節,chit兩節ē-sái講是先知約拿ê信仰告白,伊講伊是「敬畏上主」,而chit位上主是「天頂ê上帝」,chit句話tī以色列人民被掠到巴比倫去做奴隸了後,不時出現tī以色列人民ê文學作品中(參考以斯拉記一:2),mā因為chit-ê緣故,有聖經學者認為約拿書應該是tī khah晚期,mā就是以色列人民tùi巴比倫受掠之地tńg來國內後ê作品,這是其中之一個因素。
Koh講,先知約拿tī chia紹介hō͘ chiah-ê船員認bat伊所信靠ê上帝,乃是一位「天頂ê上帝、是海洋kah陸地ê創造主」,然後koh講伊to̍h是teh「逃避chit位上主」,chiah-ê話hō͘ chiah-ê船員聽lóng驚kah gāng去無停,主要原因是chiah-ê船員從來無聽講過有chit種上帝,連天kah地lóng由祂掌管,並且á是創造ê主,這實在是大大超過in所ē-tàng想像ê範圍。Á人koh怎樣ē-tàng對抗chiah-ni̍h大有能力ê上帝?tī in看起來這是絕對不可能ê。

第11節,chiah-ê船員聽先知約拿ê告白後,隨時有反應,知影只有拿約the̍h來「處置」,chiah ē-tàng平息chit位受氣卻是管理天地大海ê上帝。

第12節,in kā先知約拿「扛起來,hiat進海裡,風湧就會平靜」,伊強調這是因為伊ê「罪過」chiah會起chit pái ê大風湧。

第13到14節,m̄-koh船員顯然m̄信,因為in從來無聽見過有án-ne偉大ê神,因為án-ne,in想beh抵抗,就「拚命搖槳,ài kā船划到海岸去」,m̄-koh無想tio̍h「風暴jú來jú猛,in無法度前進」,chit時chūn,in chiah知影先知約拿所告白ê chit位神真正是天地ê主宰。因為án-ne,in趕緊改變態度。Chiah-ê船員ê祈禱中有兩件非常重要ê內容:一是懇求上帝m̄-thang因為約拿ê事,hō͘ in ê性命受tio̍h牽連。二是明白tio̍h遵照上帝ê旨意做tāi-chì。

值得注意ê是chiah-ê原本m̄-bat上帝ê水手,經歷過chit pái海上ê相ián了後,認bat了先知約拿所紹介ê chit位創造天地海洋kah一切萬物ê上帝,並且告白了in ê信心,講beh遵照上帝ê旨意做tāi-chì。其實作者mā是用chit種方式teh說明一件事:上帝ài先知約拿看tio̍h chiah-ê水手tùi走chhōe in本來ê神明拯救,到因為先知約拿簡單ê紹介,加上親身ê經歷了後就認bat了chit位偉大ê創造主,希望先知約拿會因為án-ne koh khah應該清楚上帝為甚麼beh差遣伊去尼尼微城傳上帝受氣ê信息ê原因。

第15到16節,chiah-ê水手知影chit位創造天地萬物性命ê上帝確實是真正,mā是bē-tàng侮慢ê上帝,因為án-ne,當in告白講beh遵從上帝ê旨意做tāi-chì了後,就隨時聽先知約拿ê建議,「就kā約拿扛起來,hiat進海裡」。果然,約拿一被hiat進海裡,「風湧馬上平靜落來」。Á chiah-ê水手mā因為chiah-ê所發生tī in身上ê事,tī in心中開始有「大大敬畏上主」ê心,並且mā「下願beh事奉」上帝。

第17節,約拿書ê作者用第3節約拿行向另外一個方向、第5節約拿上船倒tī船艙中睏重眠,以及第12 kah第15節ài chiah-ê水手kā伊hiat進海裡等,chit三種方式來說明伊想beh盡所有ê辦法,就是beh逃離上帝,躲避上帝ê呼召。M̄-koh當伊行向另外一個方向搭船ê時,上帝hō͘這艘船tú-tio̍h大風湧,hō͘伊即使bih tī船艙下腳睏重眠mā bē-tàng安寧,而且一定tio̍h露出面貌被水手看出來伊是一個逃避上帝呼召ê「落走」先知。然後當伊用「死」á是「沉入深淵」ê方式來抗拒上帝beh伊去完成ê使命ê時,上帝koh用「一條大魚」來阻擋伊,kā伊ân-ân地接tòa,kā先知「約拿吞落去」,hō͘伊tī「魚ê腹肚裡三工三瞑」。

經文:

約拿書 2:1-2:10

註釋:

Chit章是描寫先知約拿tī魚ê腹肚內向上帝祈禱ê內容,是用詩體ê方式寫出來。Tī結束ê時chūn,以上帝hō͘大魚kā約拿吐出來tī沙灘頂面做結束。無論是大魚kā約拿吞入魚肚內,á是kā伊吐出tī沙灘頂面,作者lóng強調一點:連大魚mā聽從上帝ê呼召,約拿怎樣ē-tàng逃走抗拒上帝ê呼召?

現tī先知約拿被大魚吞入腹肚內,無死。可能tī魚ê腹肚內真痛苦,因為án-ne,伊向上帝祈禱,而chit篇詩歌就是約拿ê祈禱文,mā是一首祈禱ê詩歌。

真oh想像會tio̍h一個人ài怎樣tī魚肚內生存?mā無法度想像會tio̍h人tī魚肚內ē-tàng活落去ê鏡頭?m̄-koh thang理解一件事:講故事ê時,就m̄是teh論細節ê問題,卻是kā重點khǹg-tī故事ê內涵到底是甚麼。作者m̄是beh kah讀者講先知約拿怎樣tī魚肚內ê情景,伊是beh描寫一件事:這是神跡,當先知約拿被hiah-ê水手kā伊hiat入大海中ê時,伊原本是用chit種方式來表明tio̍h用死來抗議上帝對伊ê呼召。因為án-ne,如果被hiat入大海中,伊就ē-tàng安然死去。

另外一方面,tī以色列文化中,大海是屬tī邪惡力量ê世界,先知約拿mā有可能想beh利用chit-ê邪惡世界ê氣力來抵擋上帝ê呼召。M̄-koh伊ê計劃顯然是失敗了,因為當伊被hiat入大海ê同時,上帝已經差遣一隻大魚阻擋伊ê計謀,大魚kā約拿吞入腹肚內。

第1節,chia講先知約拿tī「魚ê腹肚裡向上主—伊ê上帝祈禱」,這真清楚teh表示:既然是上帝命令大魚kā先知約拿吞入腹肚內,所以先知約拿tī魚肚內chiah ē-tàng活teh,這就是神跡。

第2節,先知約拿講伊「tī遭難ê時chūn呼求」上帝,希望上帝ē-tàng拯救伊。因為會發生chit pái ê災難,是伊拒絕接受上帝ê呼召惹上帝ê大怒。

Koh講,先知約拿講伊現在是tī「陰間ê深ê所在」向上帝求助。因為án-ne thang了解伊所講ê「遭難」指ê就是現在已經陷入「陰間」中受苦。路加福音描述「陰間」是一個痛苦ê所在(參考路加福音十六:24)。

第3節,chia先知約拿特別提起是上帝kā伊「hiat進深海」中,卻無提起上帝差遣大魚kā伊吞入腹肚內。

Chit節可能是引用詩篇第四十二篇7節ê詩歌,詩人講上帝用憂傷ê水湧淹滅伊,mā用如大水般ê騷亂向伊怒吼。先知約拿引用詩人ê詩歌,beh描述ê是伊tú-teh tī「海ê siōng深ê所在」,hō͘「大水」、「洪濤」包圍teh,chiah-ê詞句lóng表示性命面臨垂危ê時。

「海ê siōng深ê所在」,表示真大ê苦難,kah-ná性命已經陷入siōng谷底。Á「大水」、「洪濤」lóng是teh象徵先知約拿已經無法度呼吸了,死亡已經來到身邊,就快奪行伊ê性命。

第4節,tī chia先知約拿提起伊hō͘上帝趕走,因為án-ne伊「koh khah án怎都看bē-tio̍h上帝聖殿」。「聖殿」,這是以色列人民看做敬拜上帝siōng重要ê所在,因為上帝tòa tī聖殿裡,是上帝降臨ê所在。以色列人民有一個觀念:一個人若是kah上帝隔絕,就是無法度koh再看tio̍h上帝ê面,性命就會陷入孤獨無助ê狀態,mā是表明性命已經有危機。

第5節,chia提起「海草」,chit種草真強韌,無容易at斷。詩人用來形容約拿tī海底被海草纏tiâu伊ê「頭」,表示約拿差不多是死定à。

第6節,thang講kah第5節相對應。Chia thang看tio̍h一個真特別ê語句—「落去到群山ê根基」。Tī以色列人民ê觀念中,山ê根基是teh指地siōng深ê所在,它ê根部直落去到海底ê深ê所在。無比chit-ê地方koh khah深之地。因為koh再落去就是「地獄」à。因為án-ne,tī chit地ê根基ê所在有「門閂」,這是區隔地獄之內外ê門。這「門閂」ná親像第5節提起ê「海草」仝款,chia ê「門閂」kah-ná beh kā先知約拿鎖tiâu,m̄ hō͘伊出來仝款,ná親像第5節提起海草kā約拿纏tiâu m̄ hō͘伊浮上水面仝款,lóng是teh形容性命tī siōng危急ê狀況。

上帝憐憫先知約拿,kā伊tùi chit種會置伊tī死海底、地ê siōng深ê所在kā伊拯救出來。換句話講,如果無上帝伸手,先知約拿必死無疑,因為除了上帝以外,無任何人有能力thang kā一個人tùi絕境中拯救出來。

第7節,chit節提起先知約拿原本想beh盡一切辦法beh逃離上帝ê命令,taⁿ tú-tio̍h了性命「快溜行ê時chūn」,伊猶原想beh走chhōe上帝ê幫助。伊講上帝「tī聖殿垂聽」伊ê「祈禱」。以色列人民ê觀念是上帝會tùi天頂落來到聖殿ê「至聖所」中,tī hia聽人ê祈禱並回應人ê祈求。

第8節,chit節真清楚講tio̍h:真正神chiah是性命ê庇護者、拯救者,如果敬拜虛無ê神,chit種人必定無法度得tio̍h真神ê救助。先知約拿用chit種話teh形容家己ē-tàng得tio̍h拯救,就證明伊所敬拜ê上帝乃是真神。相對ê,hiah-ê tī死亡邊緣無法度chhōe-tio̍h拯救力量ê人,是因為in所敬拜ê神是假神。

第9節,chit節所用ê動詞lóng是未來式,而tùi第2到8節所用ê動詞lóng是過去式。會有chit種cheng差主要原因是先知約拿現在已經得tio̍h拯救,伊回想過去差一點á就死去,是因為有上帝ê憐憫救助,chiah hō͘伊tùi死亡ê邊緣中得tio̍h拯救。現在,伊準備ài o-ló上帝、歌頌上帝,並且beh向上帝「獻上牲祭」。

「還一切所下ê願」,這chit句詩tī詩篇中非常普遍,通常lóng是用tī感恩ê時chūn所講ê,親像:詩篇第五十篇14節、第五十六篇12節、第六十一篇8節、第六十五篇1節、第六十六篇13到14節、第一一六篇14節、18節。

「救恩只有tùi上主而來」,chit句話ē-sái講是約拿ê第二pái信仰告白。第一pái ê信仰告白是tī第一章9節,伊講家己敬畏ê上帝,而chit位上帝就是「天頂ê上帝,是海洋kah陸地ê創造主」,現在伊soah講只有chit位上帝chiah是人性命ê拯救者。意思是除了chit位宇宙萬物ê創造主以外,人別位無所在thang chhōe-tio̍h拯救ê門道。

第10節,chit節kah第1節相對應;tī第1節提起約拿tī魚腹肚裡向上帝祈求,經過一段祈禱了後,上帝垂聽伊ê祈禱,後來「上主命令hit條大魚」kā約拿「吐tī沙灘頂面」。Án-ne簡單ê句話卻講出極大ê信息,作者用chit種話teh kā咱講:連魚lóng聽從上帝ê旨意、命令做tāi-chì,上帝ê奴僕卻不如一隻大魚。當大風、大湧lóng聽從了上帝ê話語ê時,人卻無願聽從上帝ê話。

經文:

約拿書 3:1-3:10

註釋:

Tùi約拿書看tio̍h一個真重要ê信息,就是上帝所行ê神跡。這mā是約拿書chit本小先知文獻真特別ê所在,tùi開始到結束,雖然只有短短四章ê篇幅,卻是每一章lóng有神跡出現,tùi第一章ê上帝掀起大風大湧,kah用一條大魚kā約拿吞入腹肚內;第二章描述約拿tī大魚腹肚內無死去,卻是知影悔改求上帝憐憫,然後上帝命令大魚kā約拿吐tī沙灘頂面;第三章則講tio̍h尼尼微城ê人民因為聽tio̍h上帝對in受氣ê信息,就趕緊悔改,而且是tùi國王到家畜lóng總認罪悔改;然後是第四章提起有一叢蓖麻樹忽然長大,後來koh被蟲咬而枯焦死等等,chiah-ê神跡連續不斷出現,而且是每一章lóng有神跡ê記載,這mā是約拿書chit本經冊siōng特別ê所在。因為án-ne,有人講約拿書就是一本描寫上帝行神跡ê經冊。

Chit章就是記載先知約拿經歷過tī大魚腹肚中ê苦難後,伊決定接受上帝ê呼召,去尼尼微城傳出上帝beh伊傳講ê信息。

第1到2節,會有「koh一pái」,是因為第一pái上帝呼召先知約拿ê時,伊抗拒而且逃離。現tī先知約拿知影無法度抗拒上帝ê命令,因為án-ne,當上帝koh一pái ài先知約拿去尼尼微城傳祂ê信息,伊只有ē-tàng順服。雖然chit-ê城是伊所無歡喜去ê城市。

上帝ài先知約拿去講頂pái「吩咐」伊ê話。頂pái就是第一章2節所記載ê,ài伊公開責備尼尼微城ê人民,hō͘ in知影上帝已經注意tio̍h in是「jōa-ni̍h-á邪惡」。

第3到4節,chit pái先知約拿是「服從」了上帝ê「命令」去尼尼微城。這是一個「大城,需要三工ê時間chiah行得完」。對照一下第四章11節,就thang看tio̍h當時hit-ê城ê人口已經高達十二萬ê chē,這tī早期社會來講確實是一個真大ê城。因為án-ne,當上帝一開始呼召約拿去尼尼微城傳信息ê時,上帝就提醒約拿知影hit-ê城是一個「大城」。現在上帝koh一pái呼召先知約拿去尼尼微城ê時,koh提醒伊一pái,作者重複兩pái án-ne描寫,主要目的就是beh hō͘約拿知影上帝jōa-ni̍h-á關心chit種大城,而in ê邪惡已經hō͘上帝無法度忍受。如果上帝真正beh毀滅chit-ê城市,必定會有真chē人死去,所有聽tio̍h ê人一定會驚kah gāng去到無法度想像。

原本chit-ê城之大,需要行三工ê時間,ē-sái講是先知約拿只行一工ê路程就無koh行à。這teh暗示約拿並無盡責kā上帝ê信息傳到尼尼微城ê每一個角落。

Chia mā提供了先知約拿傳講ê信息內容,kah本來上帝beh伊去傳講ê信息有差別;tī第一章2節上帝是beh伊去「公開責備hia ê人」,hō͘ in知影上帝已經「注意tio̍h in是jōa-ni̍h-á邪惡」à。Ē-sái講是chia卻講約拿去傳講ê是:「koh過四十工,尼尼微城會受毀滅!」這到底是怎樣一回事?約拿為甚麼不按照上帝beh伊傳講ê信息去講?伊為甚麼修改信息ê內容?而且是非常清楚訂出毀滅來臨ê時間「四十工」,這是先知信息中絕無kan-taⁿ有ê例。Chia並無記落來伊傳講ê信息內容,卻是只講一句話就無了,確實真chē疑問。M̄-koh故事ê精彩mā tú好就tī chia,lóng tī說明一點:先知約拿實在是心m̄甘、情無願意地去做chit件事。

聖經中有kóa數字並m̄是真確ê數字,卻是象徵性ê意義遠比數字ê chē少會khah重要。「四十」chit-ê數字mā是其中之一,聖經中談起kah「四十」有關ê例真chē(參考出埃及記十六:35、廿四:18,馬可福音一:13,使徒行傳七:23、30、36),lóng tī說明「四十」chit-ê數字有時是teh代表確實ê數字,m̄-koh往往是象徵性ê意義比較khah大。

第5節,「尼尼微城ê人相信上帝ê話」,句話ē-sái講是kui本約拿書siōng中心ê一句,mā是作者想beh hō͘讀者明白ê一節經文。作者beh kā讀者講:只要有人傳福音,就會有人聽,而且是完全接受。因為尼尼微城ê居民一聽tio̍h先知尼尼微傳出來ê信息後,隨時用行動表現出悔改ê態度,in以「禁食」、「moa麻衣」來表示in真正悔改心意。

「禁食」,Tī聖經中這是真嚴肅ê信仰功課。「moa麻衣」,這mā是表達哀傷、艱苦心ê方式(參考列王記上廿一:27,尼希米記九:1)。

當先知約拿kā上帝ê信息傳出來了後,尼尼微城ê居民一聽tio̍h,馬上就以真嚴肅、真誠懺悔ê方式認罪悔改。作者用chit種方式beh凸顯出一個事實:m̄-bat上帝ê人,會歡喜聽上帝ê話語,而且會認真思考tiâu帝ê話,並且會想辦法去實踐上帝ê話。顛倒ê,自認敬拜上帝為性命之主ê以色列人民,卻聽不進上帝ê話,對先知ê信息反應冷漠(參考以賽亞書六:9—13,耶利米書五:1—3,何西阿書十二:10—11)。

Koh講,koh khah重要ê是悔改ê行動不限tī只有大人,卻是連gín-á lóng包括在內,是「城裡所有ê人」lóng同齊悔改。

第6節,尼尼微王一聽tio̍h他國婦人人民lóng驚惶上帝ê懲罰而認真懺悔,伊「一聽見chit-ê消息,就離開寶座,脫掉王袍,moa麻布,坐tī灰中」,這是一種表示真心懺悔ê態度。

第7到9節,chit三節ē-sái講是chit本經冊中siōng精彩ê段落。如果tio̍h講神跡,真正神跡應該就是尼尼微城中連所有ê家畜lóng聽國王ê命令,同齊禁食、moa麻衣悔改。咱無法度想像連家畜lóng禁食m̄食物件,會是怎樣ê情景,m̄-koh這並m̄是作者想beh討論ê問題,kui個故事ê中心是teh說明外族人聽tio̍h上帝ê信息了後,就願意隨時悔改,連cheng-seⁿ、家禽mā同齊採取行動。Thang參考創世記第三章18節所記載ê,人犯罪了後,上帝連土地lóng同齊懲罰,有可能有時人mā會利用chiah-ê家畜動物做出犯罪ê工具。Taⁿ in知影上帝ê受氣,真心悔改ê人m̄-nā家己悔改,mā趕緊帶chiah-ê家禽動物同齊悔改。

尼尼微王隨時「離開寶座,脫掉王袍」,chiah-ê動作lóng是teh指謙卑ê態度。

「坐tī灰中」,這mā是古代以色列人民一種表示痛心、悔改ê方式。
一個國王真心懺悔ê態度到像án-ne kā家己當做ná親像「灰」一般,kah-ná無用ê物件,這是tī以色列人民歷代君王中怎樣chhōe mā chhōe bē-tio̍h ê例,作者就是用chit種方式teh說明:以色列人民看bē起ê外邦人,卻是上帝siōng疼惜ê對象,因為in知影聽從上帝ê話,會kā上帝ê話當真,而且照上帝ê話去遵行,koh khah珍貴ê是懺悔ê心意非常明顯,án-ne chiah是得tio̍h上帝喜愛ê主要原因。

第7到8節,chit位「尼尼微王」m̄-nā家己tāi先án-ne認真ê態度懺悔,而且iáu向尼尼微城ê人民發出通告,ài in lóng kah伊仝款用禁食表示懺悔。而且對象包括cheng-seⁿ家禽在內。Chit兩節所強調ê包括cheng-seⁿ家禽,是teh回應第5節尼尼微城人民「無論大細」lóng總以痛悔ê心進行悔改ê動作。「無論大細」就是teh指包含chiah-ê Tī一般人看起來無甚麼性命價值ê動物在內。

國王chhōa人民進行具體悔改ê動作,除了禁食、moa麻衣之外,iáu包括:
一、「每一個人lóng一定tio̍h懇切向上帝祈禱」。Ài beh特別注意ê是尼尼微城ê人並m̄是敬拜上帝ê族群,m̄-koh in卻tī聽tio̍h先知約拿傳出簡單ê上帝之信息後,反tńg馬上知影向上帝懇切祈禱。Á以色列人民則聽koh再聽上帝ê奴僕先知無停傳出信息,in á是m̄信,koh khah惡質ê態度就是kā上帝奴僕先知一個一個刣死(參考耶利米書四十四:4—5)。所講「懇切地」,是teh指用siōng真誠ê態度,m̄是虛情假意、應付ê方式。

二、「停止邪惡ê行為」。先知文獻中,通常用「邪惡行為」來形容以色列人民棄sak上帝,去拜偶像神明。M̄-koh tī chia是teh指有關倫理道德ê社會行為講ê。

三、「m̄做強暴ê事」。這是teh指搶奪別人ê財產,像先知阿摩司就bat指責以色列人民kā搶奪tio̍h來ê物件kah財富堆積tī家己ê宮殿中,只為tio̍h beh圖謀家己安逸享受,這是非常惡質ê行為(參考阿摩司書三:10)。
第9節,當尼尼微王向伊ê人民做頂面所講ê宣告了後,並m̄是講上帝一定會赦免、赦免in,卻是講「mā可能」,是用一種「懇切地祈禱」ê心,期待ē-tàng得tio̍h上帝ê憐憫。

第10節,chit節ē-sái講是約拿書中所beh傳達ê信息中心:上帝是會改變ê;祂會因為人悔改向善,而改變祂原本beh毀滅、懲罰ê計劃。

Koh講,上帝「看tio̍h」chit-ê動詞,thang對照第一章2節ê「注意tio̍h」,表示上帝一直teh期待尼尼微城ê人民會有改變,因為上帝teh等待in改變,好改變祂原本ê計劃。

「改變心意」,chit句話thang kah第9節ê「mā可能上帝會改變伊ê心意」對照來看,上帝果真正改變了祂本來ê計劃,原因就是看tio̍h尼尼微城ê人民,上自國王,下到所有ê家畜動物全lóng懺悔,而且是moa麻衣、禁食、坐tī灰上等chiah-ni̍h真誠ê悔改動作,就án-ne感動上帝。

經文:

約拿書 4:1-4:11

註釋:

短短ê一本約拿書,重要ê經文kah信息就tī chit章。說明kui本聖經lóng teh述說上帝ê慈愛。Ná親像詩篇ê詩人tī詩歌中形容上帝ê慈愛是真感心ê:

「上主有憐憫,有恩典,bē 快受氣,koh 有豐盛ê 慈愛。祂bē 久長責備,mā bē 永遠khǹg 受氣。祂bē 照咱ê 罪過kā 咱處罰,mā bē 照咱ê 罪孽kā 咱報應。因為天離開地hiah-ni̍h koân,祂ê 慈愛對敬畏祂ê 人mā 是hiah 大!東離開西有gōa 遠,祂hō͘ 咱ê罪過離開咱mā是hiah遠!老父án 怎憐憫伊ê kiáⁿ 兒,上主憐憫敬畏祂ê 人mā 是án-ne!
因為祂知咱ê 體質,數念咱是土沙粉。(全民版)」(詩篇一○三:8—14)

類似án-ne teh形容上帝慈愛ê詩歌實在非常chē,chit種詩歌m̄-nā是詩篇chiah有,早tī出埃及入曠野,特別是tī以色列人民棄sak上帝,去拜金牛像ê時,上帝確實是bat受氣到極點,m̄-koh tòe後tī摩西帶領所有ê以色列人民向上帝認罪懺悔ê時,上帝隨時回應摩西ê懇求,赦免、憐憫以色列人民(參考出埃及記三十四:6—7)。

	約拿書mā是舊約聖經中teh論述上帝慈悲ê一本經冊,mā是tī當代充滿、瀰漫tio̍h一股上帝會嚴懲外邦人kah m̄信上帝ê人ê言論中,出現chit-ê本小小經冊,確實對當時tùi巴比倫回鄉後,極力推動「種族淨化運動」ê以色列社會帶來一股真特別ê氛圍。作者想beh呈現出來ê就是先知約拿心中ê意念,chit位冊中主角先知約拿,其實所代表ê就是以色列人民ê信仰心態。Chit章mā是約拿書中唯一個載上帝kah伊揀選ê奴僕先知約拿之間對話ê一章,其它三章都無。

第1節,「對tī chit件事」,就是teh指第三章10節所記載ê,上帝看tio̍h尼尼微城ê人「放棄了邪惡ê行為」,祂mā改變了心意,「無kā本來宣佈ê災難降kā in賜福」,先知約拿因此「真無歡喜,非常受氣」就是為tio̍h chit件事,理由就是上帝改變心意。

第2到3節,chit兩節講出先知約拿對上帝受氣ê原因,伊承認家己tī得tio̍h上帝呼召ê時,若是照上帝beh伊去傳達ê信息hō͘尼尼微城ê人民聽,而hit-ê城ê人民若因為án-ne而悔改歸向上帝,伊就已經預測到上帝會赦免、原諒hit-ê城ê人民,bē毀滅hit-ê城。因為án-ne伊chiah會逃走,拒絕上帝ê呼召。因為tī伊ê心內是尼尼微城ê人民會受tio̍h嚴厲ê懲罰,原因是hit-ê城做盡了「jōa-ni̍h-á邪惡」ê事,受tio̍h嚴厲懲罰chiah是所講公義ê上帝應該做ê事。Taⁿ先知約拿看tio̍h上帝發出了祂本來ê特性:「慈悲憐憫」、「不輕易受氣」、「滿有仁慈」。這mā是先知約拿心中siōng大矛盾ê所在,因為伊tī大魚ê腹肚中,無死去,深切感受tio̍h上帝ê憐憫、慈悲,救了伊,hō͘伊tī死亡ê邊緣中被拯救tńg來。M̄-koh伊卻無法度看見上帝kā chit種慈悲憐憫ê疼用tī尼尼微城居民身上。因為án-ne,伊對上帝講家己「死去比活teh佳哉」來抗議上帝chit種無私ê疼。Chit種用死來向上帝提出抗議ê先知,約拿並m̄是第一個,先知摩西就有過chit種呼求(參考民數記十一:14—15),先知以利亞mā是(參考參考列王記上十九:4),而先知耶利米則詛咒家己出世ê日子,伊認為家己出世ê日子是一個受災ê日子,甚至iáu詛咒hit位向in父親傳達伊出世信息ê人,講hit-ê人會「像被上主毀滅ê城」(參考耶利米書二十:14—18)。先知會án-ne求死,甚至認為死比活teh iáu koh khah好ê原因,是因為in teh傳上帝ê信息中,tú-tio̍h極大ê挫折感。

其實kui本聖經lóng teh述說上帝ê慈悲憐憫、滿有仁慈ê上帝,mā是一個不輕易受氣ê上帝。聖經中像約拿書第四章2節紹介上帝chit種特性ê經文真chē,親像:出埃及記第三十四章6節;民數記第十四章18節;尼希米書第九章17節;詩篇第八十六篇15節、第一○三篇8到9節、一四五篇8節;約珥書第二章13節等等等。

第4節,「你為甚麼án-ne受氣?」這是上帝teh回應先知約拿受氣ê疑問,上帝ê chit句問話,tú好顯示出先知約拿kah上帝之間有極大ê差別,ná親像頭前所講ê約拿容易受氣,而上帝則「不輕易受氣」。

第5節,當先知約拿看tio̍h上帝改變心意,決定不懲罰尼尼微城ê人民ê時,伊用「抗爭」ê方式,表達伊心中ê不滿,因為án-ne,伊採取到「城外去,tī城ê東邊坐落來」,並且「搭一個棚á」,beh看到底上帝毀不毀滅hit-ê城。

第6到7節,chit兩節充分顯示上帝ê奇妙作為,m̄是人ê能力ē-tàng阻擋,mā m̄是人ê智慧thang理解。作者用chit兩節提供一個重要ê信息—所有萬物lóng是上帝創造,chiah-ê受造物lóng順從上帝ê話語。相對ê,先知約拿並無聽從上帝ê話。

上帝「安排一叢蓖麻樹」生做快koh高,樹蔭koh chē。Chit種蓖麻樹ê學名叫「Qigajon」,tī伊拉克境內ê底格里斯河邊真chē,chit種樹成長真緊,長大大約有六到七尺高,葉á長大後kah-ná瓠葉仝款,因為án-ne,thang kā樹枝調彎攀tī棚架,án-ne成長出來了後,就thang成做真好ê遮陽樹。上帝既然ē-tàng命令蓖麻樹真緊之間成長起來,hō͘先知約拿感覺非常「涼爽」歡喜ê原因。M̄-koh伊卻無注意tio̍h,這是上帝奇妙ê作為。就ná同伊只傳講一工ê時間,就看tio̍h尼尼微城居民上自國王、下到家畜動物lóng悔改ê動人景象,伊mā無注意tio̍h仝款。

M̄-koh chit種涼爽只隔一個暗時而已,上帝koh隨時安排「一條蟲來咬chit叢蓖麻樹,樹就枯焦死了」。Chiah-ê lóng是瞬間內發生ê事,只有上帝奇妙ê作為chiah有辦法達成,m̄是一般人ê能力所及。

「hō͘伊感覺涼爽」,chit句話有kóa聖經版本翻譯做「消除伊ê煩惱」,á是「hō͘伊免受痛苦」。上帝tī先知約拿搭棚子ê時,mā知影伊會tú-tio̍h日曝ê苦惱,雖然伊堅持tī炎燒熱ê氣溫下坐tī棚子下腳曝日頭,m̄-koh上帝á是疼伊,用蓖麻樹ê樹蔭遮蓋伊,hō͘伊感覺爽快、涼爽。上帝並無因為先知約拿非常受氣,就跟tòe受氣,上帝á是用真溫柔ê方式kah伊對話。

Tùi第6到8節,作者用「上帝安排」、「上帝叫」等詞句當做主詞,表示kui個事件ê發生lóng是上帝teh主導號令。聖經講當上帝ê命令一下,tāi-chì就發生。Kui個宇宙萬物ê創造mā是án-ne,lóng是因為上帝ê命令而成。

第8節,「日頭出來以後」,上帝koh隨時「koh叫燒熱風tùi東方吹過來」。Mā因為炎燒熱ê陽光照射tī頭殼頂,koh加上燒熱ê東風一吹,he真正是難挨,致使先知約拿「teh要昏倒過去」,因為án-ne,先知約拿koh一pái「求死」,這mā是伊第二pái求死,第一pái是tī第一章12節,伊ài船員kā伊hiat入海裡,he是準備用死來拒絕上帝ê呼召。

Chit節mā是先知約拿第二pái明確表示「死去比活teh佳哉」,第一pái是為tio̍h上帝憐憫了尼尼微城ê人民(第3節),hō͘ hit-ê城原本會hō͘上帝毀滅ê,現在卻thang存活落去,伊認為上帝做siōng不應該ê事。Á這一pái則為tio̍h thang供伊遮蔭ê蓖麻樹死去hō͘伊因為日曝趕到痛苦有密切關係。這thang看tio̍h先知約拿心中確實有真大ê矛盾,伊一方面痛恨尼尼微城ê人得tio̍h上帝ê關懷、憐憫,而免遭毀滅ê運命,另外一方面卻為tio̍h一叢蓖麻樹遇tio̍h蟲咬而枯焦死,致使家己受tio̍h日頭曝kah燒熱風吹襲艱苦心而想求死。

	第9節,「你因為chit 叢篦麻受氣kám 合理?(全民版)」這是上帝回答先知約拿受氣所講ê話。上帝ê質疑地是有意思ê,因為chit叢蓖麻樹kah先知約拿並無甚麼特別關係,即使講有,mā只不過是一工ê時間而已,時間非常短促。

	先知約拿以非常肯定ê語句回答上帝ê問話,而且伊ê回答mā顯示出伊家己認為是理直氣壯,伊kā上帝講伊是「氣tio̍h-ài死去」。

第10到11節,chit兩節ē-sái講是上帝對先知約拿ê教示,mā等於是teh教示以色列人民仝款,因為in對外邦人ê態度,顯示出in狹ê心胸。上帝強調hit叢蓖麻樹並m̄是先知約拿有為它做過任何一件事,換句話講,先知約拿只有享受蓖麻樹之樹蔭帶來ê涼爽之樂,卻無為蓖麻樹做過任何栽種、灌ak hō͘伊生長ê工作,卻因為蓖麻樹lian去死去而發出不滿ê聲音,甚至iáu理直氣壯ê態度講家己受氣lóng是合理,tú好凸顯出先知約拿ê自私、無理。尼尼微城ê人民kah cheng-seⁿ對先知約拿來講,mā是án-ne,先知約拿是一再要求上帝一定tio̍h懲罰in,這tú好講出了先知約拿ê無知、愚戇。

特別tio̍h注意ê是第11節所提起ê「十二萬連左正手lóng分bē清楚ê人」,這是teh指兒童來講,因為in太年輕,是尚且分bē清楚是非、好bái ê細漢gín-á(參考申命記一:39)。Án-ne,若koh加上成人kah婦女,尼尼微城ê人口必定大大超過十二萬ê人數一到二倍ê chē,另外iáu有算不盡ê cheng-seⁿ。

    類似先知約拿chit種心態,tī每一個時代ê基督徒信仰態度中不時出現,mā會像先知約拿仝款,kā家己tùi民族、國家歷史中傳承落來ê價值、是非準則,用來回應上帝ê疼。咱mā會kā家己所無歡喜ê對象,mā要求上帝跟tòe咱無歡喜,甚至iáu會振振有詞地講上帝mā會像咱仝款無歡喜。親像咱看tio̍h今á日ê以色列人kah巴勒斯坦人之間ê衝突是án-ne;北愛niâ蘭ê英國移民kiáⁿ孫kah愛niâ蘭人kiáⁿ孫之間ê衝突mā是án-ne,類似chit種例從來m̄-bat間斷過,mā因為án-ne,有真chē看起來原本是單純ê種族之間ê衝突,並無因宗教信仰ê融入而減輕á是降低,顛倒地,卻因為家己信仰上錯誤ê認知而kā上帝giú來tī chit種族衝突中,而族群之間原本已經有ê緊張koh khah惡化、無法度相容,m̄-nā無幫助信仰成長,iáu因為án-ne hō͘信仰moa了chiok厚ê政治色彩,強迫上帝選邊khiā,這是非常悲哀ê事。



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