何西阿書 1:1-1:11

註釋:

先知何西阿是屬tī主前第八世紀ê先知，tī伊ê時代，ē-sái講是北國以色列siōng繁榮ê時代，人民teh過安定、富裕ê生活。Tī chit種世代裡，人對信仰ê事往往是無忠實ê，通常比較khah傾向kā信仰ê事當做社交活動ê一種，真少人會認真想tio̍h敬虔ê宗教心靈ê重要性。Tī經濟生活富裕ê社會裡，人siōng常想tio̍h ê是怎樣thàn取koh khah chē ê財富，認為án-ne就ē-tàng過koh khah好ê生活。真少人會想tio̍h為tio̍h達成thàn取koh khah chē財富，人心往往表現出像創世記作者所講ê「人類ta̍k個邪惡，頭尾心懷惡念」（參考創世記六：5）。Á chit種為tio̍h thàn取koh khah chē財富致使倫理道德ê淪喪，以及信仰品質墮落ê案例，lóng thang tùi聖經ê文獻中看會出來。

Chit章真清楚上帝ài先知何西阿去娶一個會對伊無忠實ê bó͘，用chit種方式teh譬喻上帝「娶」了以色列民族做bó͘，雖然知影bó͘會曉背叛，上帝á是期待bó͘會tńg來到身邊來。Chit章甚至講先知何西阿ê bó͘歌蜜有娠生kiáⁿ，連為gín-á號ê名，lóng teh譬喻tio̍h以色列民族背叛上帝了上帝。

第1節，chit節一開始就提供了真重要ê歷史背景，而且是包括南北二國ê政治年代。Chia提起南國猶大ê幾位君王，分別是：「烏西雅」（主前792～740）；「約坦」（主前750～732）；「亞哈斯」（主前735～716）；「希西家」（主前716～687）等。In lóng是屬tī主前第八世紀ê世代。接著作者講北國「以色列國由約華施ê kiáⁿ耶羅波安王統治」，chia ê耶羅波安王是teh指耶羅波安二世。伊統治北國以色列是tī主前793年到753年。Chit段期間是北國siōng興盛ê時代，m̄-nā經濟能力強，而且國勢向外擴展甚快。Tī伊統治下，收復了伊tī約旦河東所失去ê有khah好地方，甚至有kóa以色列人民kā它看做是「救星」（彌賽亞ê意思）。如果tio̍h講一個國家強弱，耶羅波安二世ê時代，ē-sái講是北國以色列自分裂以來siōng強盛ê時代，m̄-koh就tī chit時chūn，上帝ê話臨到先知何西阿，ài伊傳達上帝hō͘伊ê信息。

「何西阿」，chit-ê名ê意思是「救恩」。除了以上chiah-ê君王時代ê資料背景kah伊ê老父「備利」chit-ê名外，關係伊ê資料lóng付之闕如，這是非常可惜ê事。

第2節，chit節講上帝ê話藉tio̍h先知何西阿beh傳hō͘「以色列人」。Chit-ê信息ê內容是beh先知何西阿「去結婚」，而且結婚ê對象是beh伊去娶一位會對伊「不貞」ê bó͘，甚至in生落來ê kiáⁿ mā會像老母仝款「無忠實」。然後續落來就講出chit種婚姻關係，就是親像上帝kah以色列民族之間ê關係仝款，是夫妻。若是bó͘對丈夫無忠實，就表示bó͘ ná親像「淫婦仝款」。用chit種方式來形容以色列民族對上帝ê無忠實，「背離」了上帝，而且是一代傳一代，連下代kiáⁿ孫lóng對上帝無忠實。

第3節，先知何西阿娶一個名叫「歌蜜」ê cha-bó͘人做bó͘。歌蜜，chit-ê名真可能就是一位tī廟裡當廟妓ê cha-bó͘人。Chit節講in結婚不jōa久，就生「一個kiáⁿ」。

第3到5節，chit節講先知何西阿遵照上帝ê旨意去kah「滴拉音ê cha-bó͘-kiáⁿ歌蜜結婚」，而且「生落來一個kiáⁿ」。先知何西阿照上帝ê旨意號名為「耶斯列」。這是一個地名，mā是古代ê軍事要地（參考士師記六：33）。Chit-ê名ê意思是「上帝趕散」。在列王紀下第九到十章記載耶戶bat tī chia造反，刣盡了亞哈王室家族，篡奪王位，結束暗利王朝ê統治。因為hit-pái大屠殺ê影響，每pái有人提起「耶斯列」chit-ê名稱，就會想起感覺一種不祥ê預兆teh beh來臨。現在上帝ài先知何西阿kā家己ê kiáⁿ號名為「耶斯列」，mā有意思beh表明上帝beh審判以色列人民，而且chit種懲罰是嚴重ê，ná親像當年耶戶tī耶斯列篡奪王位後，對暗利王朝進行大屠殺仝款。現在上帝beh施行審判，「結束耶戶ê王朝」，這等於是beh摧毀「以色列ê軍隊仝款」，表示北國以色列會被消滅，這是因為in所犯ê罪ê緣故。

第6節，「歌蜜koh再有娠，生一個cha-bó͘-kiáⁿ」，上帝ài先知何西阿為chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ號名為「羅‧露哈瑪」。Tī以色列文化中為gín-á號名是有非常意義ê，tī in ê看法裡，名是有真實性命經驗ê意義。這m̄-nā是一個人ê記號，mā teh代表chit-ê人ê性命kah上帝之間互動ê關係。「羅‧露哈瑪」所代表ê是「上帝不憐憫」，這已經講出chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ kā成做棄嬰般ê可憐，無人會疼惜，mā無人會替伊講話。用chit種名teh象徵kui個以色列人民tī亞述帝國統治之下ê新生代仝款，無論是jōa-ni̍h-á痛苦，mā bē有人疼惜、憐憫。

第7節，chit節kah第6節是相對ê；上節講上帝無koh愛北國以色列，卻teh疼南國猶大。Chia講上帝beh「愛猶大這一間」。Chit節反應了主前722到721年，以及主前701年ê歷史背景，就是當時亞述帝國軍隊進攻耶路撒冷，hit時是希西家統治時代，上帝保護耶路撒冷城免tī被亞述帝國攻破而淪亡。Chia講上帝ê拯救「m̄是用戰爭，m̄是用弓箭、刀劍、軍馬、騎兵解救」，這表示上帝beh用奇妙ê作為，chit種作為kah一般君王、國家ê觀點大無相仝。

第8到9節，講先知何西阿ê bó͘「歌蜜kā她ê cha-bó͘-kiáⁿ羅‧露哈瑪斷奶後koh有娠，生一個kiáⁿ」，上帝ài先知何西阿hō͘ chit-ê cha-bó͘-kiáⁿ號名為「羅‧阿米」，意思是講上帝kah以色列人民ê關係已經切斷à。這表示講以色列民族無koh是上帝ê子民，上帝mā「m̄是」以色列民族ê上帝。這說明了上帝kah以色列人民之間ê「約」已經破壞、斷絕à。過去上帝kah以色列民族之間所立約ê，就是祂是以色列人民ê上帝，而以色列人民是祂ê子民（參考創世記十七：7，出埃及記六：7，利未記廿六：12）。這mā teh表示就án-ne以後，in kā失去上帝ê保護。

第10節，chit節前半句說明過去tī上帝賜福之下，以色列民族ê人口繼續增加，而且是chē到「像海沙仝款數不盡，量不完」，這是因為上帝hō͘ in in祖先ê應允。M̄-koh現在上帝拒絕繼續當in ê上帝，無koh承認以色列民族是祂ê子民ê時，表示chit種賜福會停止，真自然tek，表示人口會大量減少。

Chit節ê下半句講「有一工」，chit-ê詞往往用tī上帝審判ê時刻來到。Chit所在chit句「有一工」用來表示上帝ê審判過了後，會賞賜hō͘殘存ê以色列民族，hō͘ in koh一pái成做「永遠活ê上帝ê kiáⁿ，表示上帝beh赦免in過去所犯ê罪。

第11節，這是非常重要ê一節經文，mā ē-sái講是先知何西阿ê信息中心。Chia講「猶大家kah以色列家beh koh一pái聯合起來」，而且會有家己「推選」出來ê「領袖」，這lóng teh表示in 以後be7 koh是hō͘擄、被統治ê人民，卻是獨立自主，而且會tńg去家己ê故鄉，tī「家己ê土地頂面」安定地khiā起落來，thang「掖種」、「成長」、「壯大」，而且「繁榮起來」，這是極大ê好消息。

何西阿書 2:1-2:13

註釋:

先知文獻中siōng大ê特色是先有譴責，續落來了後就有拯救ê希望。先知何西阿一開始提起上帝beh伊去娶妓女歌蜜做bó͘，伊就順從上帝ê話去娶伊做bó͘。並且後來連續kah bó͘歌蜜生三個kiáⁿ。上帝beh伊kā三個kiáⁿ號ê名來形容祂kah以色列民族之間ê關係，chit三個kiáⁿ ê名是「耶斯列」表示上帝必定會報應；「羅‧露哈瑪」表示上帝無koh憐憫，kah「羅‧阿米」，表示上帝kah以色列民族斷絕了關係等。對先知何西阿來講這確實是真大ê負擔，m̄-koh伊卻順服了上帝ê旨意，何西阿書第二章kah第一章是真無仝款ê文體；第一章是以散文體寫出來，第二章ê內容卻是以詩歌ê形式寫出（《現代中文譯本》並無以詩歌ê方式編輯chit章經文，m̄-koh中文《和合本》kah《台語漢字版本》，以及《呂振中教授版本》則lóng是以詩歌ê文體編輯；m̄-koh天主教《思高聖經學會版本》kah《現代中文譯本》、《台語羅馬拼音版本》仝款）。頭前有講過，先知何西阿kā上帝kah以色列人民之間ê關係，以「夫妻」ê方式表達出來。先知以賽亞、耶利米mā lóng有chit種譬喻（參考以賽亞書五十四：5，耶利米書三十一：32）。因為án-ne，teh解釋何西阿書ê經文內容ê時，tùi「夫妻」關係去看家庭問題，就會koh khah清楚先知何西阿chit本經冊ê內容。

第1節，chit節是teh解釋第一章11節提起ê復合帶來ê性命意義完全改變；原本kah上帝之間ê關係是斷絕ê，現在kā koh一pái復合。復合帶來新ê關係kah意義，兄弟姊妹無koh分開，而且lóng是永遠活ê上帝ê子民。因為上帝已經憐憫了in，kah以前無koh憐憫完全無仝。

Chit段詩歌中ē-tàng看出：當上帝ài先知何西阿娶妓女歌蜜做bó͘ mā生落來了三個kiáⁿ，m̄-koh歌蜜婚後並無檢點，á是kah過去仝款，花枝招展地四界勾引cha-po͘人。因為án-ne，先知何西阿ài伊ê kiáⁿ去「勸告」in ê老母歌蜜。Chia所用ê「哀求」á是「勸」字，tī希伯來文有「控訴」á是「譴責」ê意思。真明顯ê，chit段經文mā講出先知何西阿用丈夫對淫蕩ê bó͘做譬喻，形容上帝對tī以色列人民背叛行為ê審判。

第2節，chit節講先知何西阿ài伊ê 眾kiáⁿ去「哀求」老母，請伊m̄-thang koh再暴露肉體誘惑cha-po͘人。其實歌蜜ê名本身就帶有「廟妓」ê意思，因為án-ne，伊可能就是參與了當時民間宗教祭典ê時，用穿插暴露ê方式勾引cha-po͘人kah伊行淫。

第3節，先知何西阿對kiáⁿ講若是bó͘歌蜜mā就是gín-á ê老母，若á是m̄聽勸勉，伊就準備ài「剝光」bó͘歌蜜身上ê衫褲，hō͘伊「裸露」全身而被眾人侮辱。Chit節經文可能被後來ê先知以西結引用（參考以西結書廿三：10、十六：1—21）。意思是teh指上帝以後be7 koh憐憫以色列人民，beh hō͘ in Tī痛苦中死亡，「像曠野，像沙漠」面臨無食物、飲水ê日子境遇仝款。

第4到5節，chit兩節提起三個問題：一是老母犯罪ê行為已經hō͘ gín-á mā tòe墮落à。當先知何西阿ài伊ê眾細kiáⁿ去勸老母歌蜜，in並無聽從，因為in已經受tio̍h老母ê影響，無認為he是錯誤ê事。因為án-ne chia chiah講「我不疼伊ê kiáⁿ，因為in是淫婦生ê」，意思是in已經認同老母ê行為。二是以色列人民ê觀念是：個人ê行為kah團體之間ê關係是分bē開ê。一個人犯罪，可能會影響tio̍h整體人民ê安全。親像：約書亞記第七章有關亞干犯罪ê事，致使kui個以色列人民受tio̍h懲罰。三是誘惑歌蜜去跟tòe ê，是chiah-ê屬tī物質生活所需要ê物件，包括「食物、飲料、羊毛、衣料、橄欖油，和美酒」等等，chiah-ê lóng kah農產有關。這mā是以色列人民進入迦南地後，siōng快受tio̍h誘惑ê原因—追求物慾上ê滿足。可能kah in過去tī曠野四十年不時tú-tio̍h缺水、食物有關。物質ê慾望真可能hō͘人心受tio̍h迷惑。耶穌基督ê山上寶訓中，就提醒咱m̄-thang為tio̍h食、lim、穿ê事無閒、煩惱。應該先追求ê是上帝國度ê實現（參考馬太福音六：28—34）。

第6到7節，用「刺phè做籬笆堵住伊ê去路」，刺phè是有刺ê草根植物，無小心tú-tio̍h ê時會疼痛。丈夫何西阿用刺phè做圍牆，主要目的是hō͘ bó͘歌蜜一tú-tio̍h圍牆就知影危險、疼痛而醒悟。Ē-sái講是雖然有刺phè當做籬笆，有石頭築起來ê高牆，伊á是想出所有ê辦法beh追逐伊ê「情郎」，結果á是追不上，因為人ê物慾永遠bē滿足。追到倦tah-tah了後，最後chiah想tio̍h beh tńg去過頭來chhōe「前夫」，並且認為「以前ê光景比現在真chē了」。

第8節，chit節回應了第5節所提起淫蕩ê bó͘歌蜜講beh去chhōe情郎，並講tī情郎hia thang得tio̍h「食物、飲料、羊毛、衣料、橄欖油，和美酒」等物。Chit節chia soah講chiah-ê物件lóng m̄是情郎hō͘ ê，卻是丈夫（指上帝）hō͘ ê。Chia指出bó͘歌蜜所有ê chiah-ê生活物件lóng是丈夫何西阿hō͘ ê，連伊身上掛戴ê金銀mā是，m̄-koh淫蕩ê bó͘歌蜜卻kā chiah-ê物件lóng the̍h去獻hō͘她 ê情郎。

第9到13節，Tī chit段經文中，丈夫何西阿決定下列用幾個動作回應淫盪bó͘歌蜜ê棄sak行為：
一是過去hō͘ in ê，taⁿ lóng無koh hō͘伊。這表示上帝會hō͘以色列人民ê農作物欠收。先知耶利米認為上帝懲罰ê方式就是：戰爭、饑荒、瘟疫等（參考耶利米書十四：12、十八：21、廿一：7、9、廿九：17—18、三十四：17）。其實，chit三項懲罰lóng thang歸納成一種，就是戰爭。

二是當tio̍h情郎ê面侮辱伊，就是剝光伊身上ê衣物。這mā是siōng難堪ê一種懲罰，特別對tī ná陷入愛情ê人來講，這明明是無法度接受ê恥辱。古早人認為hō͘人剝光衣物是一件非常見笑ê事。

三是beh hō͘以色列人民無法度koh過正常ê宗教生活。一個國家、社會之所以ē-tàng安定，宗教生活是非常重要ê。

四是sàn-chhiah。咱知影以色列人民siōng大宗ê農產品就是葡萄。Kah無花果mā是象徵chit-ê民族ê果子樹之一（另外兩種是橄欖kah石榴）。Taⁿ上帝講beh「phut掉」chiah-ê果子樹，並且hō͘ chiah-ê果園荒廢。這清楚講出in會就án-ne陷入sàn-chhiah ê生活慘狀，m̄-nā無法度tī宗教生活上獻祭，連基本生活ê需要mā kā成做負擔。

以上是上帝所tio̍h用來懲罰以色列人民ê方法。Á tī第13節則做總結：上帝beh chhōe歌蜜「算帳」。這tú好回應了開始ê時chūn，先知何西阿奉命娶歌蜜做bó͘了後，生落來ê第一個kiáⁿ名叫「耶斯列」ê意思—上帝beh趕散。原因是in「忘掉」了上帝。

何西阿書 2:14-2:23

註釋:

如果tio̍h用一句簡單ê話形容先知文獻ê特色，就是teh指出以色列人民背叛上帝，去拜偶像神明。伊kā上帝kah以色列人民之間ê關係，以「夫妻」ê關係來比並，說明以色列人民ná親像時常紅杏出牆ê淫婦一般，背叛了伊ê丈夫。伊mā指出siōng可惡ê一件事，就是以色列人民去拜偶像神明ê時chūn，iáu the̍h了上帝所賞賜kā in賜福ê各種食物當做獻祭供物去祭拜，甚至講hiah-ê lóng是偶像神明所賞賜ê，chit點明明是令上帝無法度原諒in。即使是án-ne，上帝是慈悲ê，祂有豐富而且堅定ê疼，對悖逆ê以色列人民，祂á是想出所有ê辦法beh阻止以色列人民繼續沉淪落去，希望in ē-tàng醒悟過來歸向創造萬物ê上帝。先知何西阿提醒以色列人民，如果in iáu繼續去拜偶像神明，上帝一定會收tńg來祂賞賜hō͘以色列人民所有ê一切。

現在chit段經文是先知何西阿koh一pái用愛情婚姻ê關係，形容上帝會以siōng koân ê愛情來對待以色列人民，為tio̍h是beh希望以色列人民會知影珍惜。上帝beh kah以色列人民重新立約，雖然祂bat真受氣以色列人民棄sak祂，m̄-koh祂á是iáu-koh teh疼in，想出所有ê辦法beh hō͘ in歸回到祂ê身邊來。Ná親像一個仁慈ê丈夫，對待伊淫亂ê bó͘仝款，會一再呼籲tńg來到伊ê身邊。

第14節，chit節講上帝beh chhōa以色列人民tńg來「到曠野，安慰伊，贏tńg來伊ê心」。「曠野」chit-ê詞可能指ê是以色列人民tī出埃及入曠野ê時代，hit時chūn ē-sái講是以色列人民kah上帝之間是siōng親密ê時段。因為tī曠野甚麼都無，唯一ê óa靠就是全能ê上帝。現在上帝透過先知何西阿對以色列人民講，祂beh帶領in到曠野，就是beh koh一pái hō͘ in學習知影真正性命ê主乃是創造萬物ê耶和華上帝。Chit節ê「帶領」mā是非常重要ê詞，chit-ê詞mā thang當做「鼓勵」、「勸導」、「招呼」、「誘導」ê意思。Chit-ê詞帶有一而koh再、koh再而三ê動作ê意思。

第15節，上帝講「beh kā葡萄園還hō͘伊」，原來是tī曠野之地，無任何ē-thang性命倚賴ê食物，現在卻有葡萄園出現，這是真貴重ê禮物。用tī chia，就表示以色列人民會koh一pái明白：賞賜葡萄園kā in賜福，hō͘ in所栽種ê葡萄樹ē-tàng結實纍纍ê，乃是耶和華上帝，m̄是巴力。

Chia ê「災難谷」，thang參考約書亞記第七章22到26節，意思原本以色列人民因為干犯上帝ê禁令，應該是hō͘嚴厲ê懲罰。M̄-koh現在，上帝不koh án-ne對待in，而是beh hō͘ in ê性命有新ê希望，而且無koh有人因為違背上帝ê旨意受tio̍h連累。

第16節，節提起以色列人民kah上帝ê關係就是「夫妻」ê關係。這就是kui本何西阿書ê中心主題。Chia講出夫妻之間ê關係是無法度分開ê，因為有性命相交纏ê關係，無法度分離。

第17節，就提起tī夫妻關係中，bē-sái有第三個對象介入其中，上帝beh以色列人民「忘掉」巴力。Chit-ê「忘掉」就是「根除」ê意思，連名mā無koh提起。

第18節，chit節thang看tio̍h上帝是怎樣深深teh疼以色列人民。Chia講上帝beh kah kui個受造物立約，包括飛禽、行獸、爬蟲等物，就是為tio̍h beh hō͘所有受造物lóng知影上帝kah以色列人民乃是夫妻關係，bē-tàng傷害以色列人民，因為傷害in，等於是傷害上帝ê「bó͘」仝款ê嚴重。作者用chit種方式teh表明：上帝kah以色列人民之間ê關係是親密到無法度分離ê狀態。Án-ne，上帝kah以色列人民立ê「約」，就含有「安全」、「平安」ê意思。Ná親像chit節所講ê，上帝beh毀滅所有相戰ê武器，祂ê子民m̄免擔心會有戰爭發生。Án-ne類似ê詩歌mā出現tī以賽亞書第二章4節kah彌迦書第四章3到4節。

第19到23節，這是一首非常好ê詩歌，koh一pái表明上帝kah以色列人民之間「夫妻」關係ê情景。上帝m̄-nā是beh娶以色列人民做bó͘，iáu koh khah用下列幾項「禮物」當做聘金；

一、「仁義公平」：這是teh指上帝ê救贖bē有任何偏私。

二、「慈悲無變ê疼」：chia ê「慈悲」一詞是teh指上帝ê引chhōa、保護。「無變ê疼」，指ê是上帝ê憐憫，是關懷in ê需要。這關懷是永恆ê，m̄是暫時性ê。

三、「信實」，指ê是誠實、可靠ê意思。換句話講：以色列人民ná親像嫁hō͘一個誠實、可靠ê丈夫仝款，m̄免擔心會hō͘ hiat-ka̍k、遺棄，á是被出賣等等。

四、上帝會「垂聽」以色列人民ê「祈禱」（tī中文《和合本》用「應允」，意思是仝款ê）。意思是teh指上帝聽以色列人民祈禱後，會有實際行動ê回應kā in賜福，chiah-ê行動有兩項具體ê內容，一是會hō͘土地產出「五穀、葡萄、橄欖」，而且是大豐收。二是koh一pái確認上帝kah以色列人民之間永遠bē分離ê關係。

五、上帝ê應允，就是確認「約」ê關係—上帝就是以色列人民ê上帝；以色列人民乃是上帝ê子民。

何西阿書 3:1-3:5

註釋:

這是另外一個情節ê開始，mā是teh描述先知何西阿怎樣勸勉浪蕩ê bó͘歌蜜tńg來到伊身邊來。伊用真真貴ê價錢kā當妓女ê bó͘贖回來。並且勸勉伊m̄-thang koh再離家出去。先知何西阿用chit種方式來kā以色列人民講，一定tio̍h回歸到上帝面前，伊講上帝一定會赦免以色列人民悖逆ê罪。

第1節，這是另外一個情節ê開始。作者tī chit章是以「第一人稱」來寫，真可能就是先知何西阿ê手筆。Ná親像第一章2節踏話頭ê第一句話所講ê，是tùi上帝來ê命令語句，上帝ài先知何西阿tio̍h koh再去愛hit-ê棄sak丈夫去「另結新歡」ê bó͘。上帝卻ài先知何西阿án-ne做ê主要目的就是以此來比並以色列人民，看māi上帝無比ê疼，因為以色列人民ná親像淫婦hit種，悖逆了上帝，m̄-koh上帝卻iáu是án-ne深teh疼in。

Chia提起「祭過偶像ê葡萄餅」，chit種餅是以色列軍人出征ê時chūn必備ê軍糧，mā是一般以色列人民外出長途旅行ê時必帶ê食物。Chit種餅ê營養高，而且容易保存。以色列人民m̄-nā無因為有夠額ê葡萄thang製成葡萄餅而知影感謝上帝，顛倒地卻用葡萄製成ê餅來祭拜巴力偶像神明（二：8—9），認為chiah-ê偶像神明會賜福kā in賜福栽種ê葡萄樹結出koh khah chē ê葡萄。M̄-koh真正會幫助、賜福in ê是上帝。

第2節，chit節講先知何西阿照上帝ê指示，伊「用十五塊銀á kah一百五十公斤大麥ê代價買tńg來chit-ê cha-bó͘人」。照利未記第廿七章3到4節ê記載，一個人還願ê時，二十到六十歲ê cha-po͘人一定tio̍h用五十塊銀á，cha-bó͘人用三十塊銀á。現在，先知何西阿是用十五塊銀á，án-ne只付了一半價錢，另外一半價錢就是用一百五十公斤ê大麥。Thang比較列王記下第七章1節ê記載，一塊銀á thang買tio̍h六公斤siōng好ê大麥，án-ne，一百五十公斤就一定tio̍h花去二十五塊銀á。Án-ne算起來，先知何西阿總共是用去四十塊銀á ê代價chiah贖回伊ê bó͘，比規定ê三十塊銀á koh khah-chē ê價碼。

第3節，先知何西阿對伊ê bó͘歌蜜提出一個重要ê條件：tòa做伙，m̄-koh無koh kah伊「同房」。為tio̍h是beh hō͘伊ê bó͘ ē-tàng潔身自愛，除去淫婦ê心思意念。仝款ê要件mā用tī以色列人民kah上帝之間ê關係；上帝需要以色列人民經過心靈ê洗盪，hō͘ in知影怎樣kā過去錯誤ê心靈潔淨落來。

第4到5節，chit節是比較khah麻煩，因為chit節到底是teh指以色列人民亡國被掠到外國去做奴隸過艱困ê日子？是teh指in確實悔改ê生活態度？經文讀起來是真親像tī亡國tī亞述。Chia講in雖然是hō͘掠到外國去，m̄-koh in確實是過一個非常敬虔ê聖潔生活，有上帝kah in同在。In過了一段「無祭祀，無石柱，無偶像kah神明thang占卜」ê陶冶ê時間後，知影「koh一pái 回心轉意，走chhōe上主—in ê上帝，án-ne，就會知影怎樣「敬畏上主，領受伊豐富ê賞賜」。

Chia ê「歸回」一詞，是何西阿chit本經冊中ê主題之一。上帝用盡一切辦法，beh hō͘棄sak ê以色列人民知影悔改，m̄-thang koh再繼續過拜偶像ê生活。「歸回」mā是teh表明「悔改」ê意思，這是非常重要ê信息。

何西阿書 4:1-4:19

註釋:

先知何西阿ê信息siōng珍貴ê一點，就是kā上帝kah以色列人民之間ê關係以「夫妻」ê關係來說明。伊講上帝beh「娶」以色列人民為「妻」，是以「信實」ê態度。信實，這是聖經中非常重要ê信息之一，講出上帝是一個值得信靠ê上帝，祂堅守kah以色列人民祖先所立ê「性命之約」，並且kā chit「約」延續到後代kiáⁿ孫。祂答應beh承認以色列ê後代kiáⁿ孫lóng是祂ê子民，祂是in ê上帝。這就是上帝ê信實，mā是上帝ê特性之一。

M̄-koh tio̍h注意ê是：有「信實」ê上帝，koh khah需要有忠實ê信徒。無法度因為上帝是「信實」ê，就隨便起來。德國神學家潘賀華（Dietrich Bonhoeffer）就bat講過，有人kā上帝當做解決問題ê神，kah-ná teh使用物件仝款，用過了後無需要了，就棄sak。Chit種上帝tī chit種心態ê人心目中，ná親像一位「空隙之神」，只是teh彌補人ê需要而已，當人滿足了需要以後，就kā上帝bē記得，á是棄之無ài。當有一工發現需要koh khah大ê氣力來支持ê時，chiah koh再去chhōe chit位thang滿足伊需要ê神來應急。Chit種神，m̄是kah伊性命交纏做伙，卻是tī伊性命之外ê「工具」，而chit點chiah是真確信仰上siōng大ê障礙。

第四章kah頭前三章有真大ê無仝；頭前三章lóng kā重點放tī先知何西阿ê家庭，以伊ê家庭為主軸來談論以色列人民án怎棄sak kah上帝之間「夫妻」ê關係。Chit章則kā重點khǹg tī上帝ê僕人祭司身上；祭司ê工作原本應該是幫助人民認bat上帝，m̄-koh tī chit章kā咱講，以色列ê眾祭司m̄-nā無án-ne盡本分，顛倒ê，in是帶頭引chhōa人民犯罪ê禍首，上帝無法度原諒chiah-ê祭司。Á人民mā允准chit種祭司存在，m̄-nā對in無利益，kan-taⁿ會為國家、社會帶來koh khah大ê傷害。

第1到3節，koh一pái看tio̍h上帝透過祂ê僕人先知何西阿對以色列人民提出「指控」，ná親像tī法庭中beh kah對方辯論仝款。上帝ê指控並m̄是隨便講ê，卻是有證據ê。這證據就是上帝kah以色列人民之間ê夫妻之「約」。上帝提出以色列人民以「不忠m̄信」（中文《和合本》用「無誠實，無良善」，《台語漢字本》mā是仝款ê用詞）ê方式，拒絕履行kah上帝之間「夫妻」ê關係。所謂「不忠m̄信」，是teh指以色列人民並無無誠實遵守in kah上帝之間夫妻ê「約」，in bē記得上帝，去拜偶像神明。Koh講，先知何西阿指出以色列人民違背kah上帝之間「約」ê關係ê具體行為，就是包括「背誓、講白賊、凶刣、偷the̍h、姦淫」，chiah-ê lóng是kah十誡ê禁令有關。

Koh khah嚴重ê是in tī chiah-ê犯罪ê事頂面，是「不斷來犯罪，血案纍纍」，而且是jú犯jú深。因為án-ne，上帝kā採取嚴厲手段懲罰以色列人民，包括（1）土地會炕旱，人會渴死；（2）所有ê動物—空中ê飛鳥、地上ê行獸、水裡ê魚類等lóng tio̍h面臨死亡。換句話講：人ê生活teh beh面臨koh khah大ê災難、痛苦。因為如果無chiah-ê動物存在，人ê生存希望mā會真渺茫。

第4到6節，tùi第4節開始，指出真正帶領以色列人民棄sak上帝ê，竟然是眾祭司kah先知。祭司ê工作是beh幫助人民透過敬拜、獻祭認bat上帝拯救ê慈愛。Á先知ê主要工作，就是忠實地kā上帝ê話傳達出來。M̄-koh現在chia講以色列ê眾祭司m̄-nā無用真實ê心敬拜上帝，眾先知mā是仝款，mā無好好á用上帝ê信息教導人民遵守上帝ê旨意。

第7到10節，講眾祭司因為「人數jú chē就jú大膽得罪上帝」，因為jú富有，in就jú驕傲起來。因為án-ne先知何西阿傳出上帝beh用下列幾項，對付chiah-ê怠懈職責ê祭司：

一是hō͘ in ê榮譽變為見笑。所謂「見笑」就是無koh承認in以及in ê kiáⁿ孫是上帝ê祭司（因為祭司是世襲制度）。

二是kā祭司ê地位貶低，無koh享受特權，kah人民仝款同受懲罰。這mā是另外一種侮辱方式。

三是無koh有上帝ê賜福降臨在祭司kah以色列人民中間。上帝ê賜福siōng具體呈現出來ê有兩項：其一是土地生產五穀，二是家族人口生湠chē-chē。Taⁿ上帝beh kā chit賜福收tńg去，hō͘ in無論án怎lóng會有欠缺ê壓力，甚至有斷絕後代ê危險，原因是in棄sak了上帝。

第11節，「新酒kah陳酒」，代表示ê lóng是會hō͘人「神志不清」飲料。
第12到13節，「柴頭」、「木牌」lóng是teh指用木材雕刻ê偶像（參考耶利米書十：3）。Koh khah嚴重ê是iáu因為拜chiah-ê虛假ê神明，卻hō͘家己ê「cha-bó͘-kiáⁿ會淪為娼妓」，新婦會「kah人通姦」。這是因為tī祭拜巴力神明ê時往往會參雜tio̍h kah廟妓行淫苟合，tùi án-ne淫亂ê思維就tī人民心靈中佔有重要ê地位。

第14節，講做chit款tāi-chì就是「無知」，會hō͘ in遇tio̍h滅亡、敗壞ê結果。M̄免上帝懲罰in，in mā會因chiah-ê愚戇ê舉動帶來滅亡。Chia ê「無知」，指ê就是棄sak上帝ê教示。一個人棄sak了上帝ê救恩，去走chhōe偶像神明，並且向chiah-ê用人ê手所雕刻ê偶像敬拜，就是愚戇、無知ê行為，其結果只有滅亡而已。

第15節，提供一個真重要ê背景，先知何西阿雖然是北國以色列人，卻希望猶大人民m̄-thang像北國以色列人民，到「吉甲」kah「伯特利」去禮拜。因為伯特利已經tùi原本ê「上帝之家」變成「犯罪之家」。先知何西阿就是用「伯‧亞文」來形容「伯特利」，mā是teh反應當時ê猶大人民mā相連續不絕地前往伯特利去朝拜金牛kah巴力之神。吉甲，設tī約旦河西部、耶利哥城東邊。Tī北國以色列，吉甲m̄-nā是個軍事重地，mā是宗教、政治中心。

第16節，講以色列人民像「倔強」ê母牛，意思是teh指以色列人民ê心已經硬化了，無法度改變。換句話講，上帝已經決定beh放棄無koh牧養北國ê以色列人民à。

第17到19節，講北國以色列人民ná親像倔強ê母牛仝款m̄聽主人ê話，因為in已經像醉漢仝款，m̄知甚麼是見笑？上帝會採取「chhut-chāi in」繼續墮落落去，這mā是使徒保羅所講ê觀點（參考羅馬書一：18—32）。因為chit種人民已經m̄知甚麼叫做見笑à。In ê心智已經被淫亂所迷惑，kui工浸淫tī荒誕ê行為中，chit種人民必定自食惡果。

何西阿書 5:1-5:15

註釋:

一個社會是m̄是敗壞，tùi宗教領袖ê身上就thang看會出來。如果宗教領袖mā會貪婪、自私、欺騙，chit種社會是bē有安寧日子thang過ê。因為宗教工作者乃是一個社會最後ê良知，如果連宗教領袖lóng m̄知道見笑，有貪婪、自私、欺騙ê行為，chit種社會就bē有平安ê日子thang過。

先知何西阿指出ê問題是連祭司mā帶頭犯罪，而且是「人數jú chē就jú大膽得罪上帝」（參考四：7），這是非常嚴重ê事。莫怪tī先知何西阿ê時代，伊是眼睜睜地看tio̍h家己ê國家滅亡，tùi主前750年耶羅波安二世siōng興旺ê時代，一直到主前721年，mā不過是短短30年，就被亞述帝國消滅結束。

Chit章先知何西阿先tùi宗教領袖講起，續落來提起m̄-nā北國以色列出現問題，連南國猶大mā仝款沉淪，棄sak了上帝。最後上帝談起祂ài怎樣懲罰以色列人民。

第1到3節，先知何西阿先tùi指控「祭司」，續落來點名以色列人民，koh來是「皇親國戚」，ài in注意聽上帝beh「審判」in ê聲音。因為in tī暗中所做ê惡質tāi-chì，上帝lóng真清楚知影，絕對bē袖手不管。第3節koh一pái講出何西阿書ê主題—以色列人民對上帝無忠實。先知提醒頂面所講chiah-ê族群，hō͘ in知影上帝「真了解以色列人」，表示上帝非常清楚in teh做甚麼惡質ê事。

「米斯巴」，這是teh指設tī便雅憫之地ê米斯巴，因為它靠近猶大kah以色列ê邊界，mā是北國以色列ê宗教聖地。因為tī chia有先知撒母耳所立ê石頭，為記念上帝拯救以色列人民脫離非利士人ê攻擊（參考撒母耳記上七：7—14）。

「伊泊山」，這是設tī耶斯列平原ê東南方，靠近拿撒勒附近。
「什亭」，這是tī約旦河東岸。以色列人民tī chit所在kah摩押ê cha-bó͘人行淫，而且去參加偶像神明ê崇拜（參考民數記廿五：1—3）。

 先知何西阿用「kho͘-á套」、「網羅」、「陷阱」等chit三項害人ê工具，隱喻頂面所講三個地方。Chit三個地方lóng是當時出名ê所在、繁榮ê區域，taⁿ卻變成人民墮落ê城市。可能是teh指tī經濟繁榮背後，隱藏tio̍h害人á是誘惑人棄sak上帝教示ê烏暗面。

第4節，續落來指出以色列人「m̄-bat上主」。先知以賽亞mā bat提出chit種聲音，說明上帝感覺siōng-kài艱苦心ê事，就是祂ê選民竟然m̄-bat祂（參考以賽亞書一：2—3）。

第5到7節，講出以色列人民「m̄-bat上主」ê原因，就是驕傲。而且m̄-nā是北國以色列人民án-ne，連南國猶大ê以色列人民mā仝款。Chia mā指出in犯罪ê明確事實，就是雖然有獻祭，m̄-koh無用，因為in mā同時獻祭hō͘巴力，就是chia所提起ê，in「對上主不忠」。第7節講tio̍h「私生kiáⁿ」（《台語漢字本》用「偷生kiáⁿ」），這可能有兩個意思，一是：迦南人認為巴力是一個「生產ê神」，以色列人民為tio̍h生gín-á，mā向巴力祈求。結果in得tio̍h gín-á，m̄-koh上帝講chit種kiáⁿ m̄是祂賜福下生ê，因為án-ne kā它稱做「私生kiáⁿ」，上帝bē繼續賜福in。二是：指in既然已經去拜巴力，上帝mā就棄sak in。無koh承認kah以色列人民之間ê關係。因為án-ne，in m̄-nā會失去原有ê「夫妻」關係，連本來siōng基本ê「父子」關係mā無koh存在。上帝m̄承認in是祂ê子民，ná親像第一章9節上帝ài先知何西阿kā伊kah淫亂ê bó͘歌蜜所生ê第三個kiáⁿ號名「羅‧阿米」，表示上帝kah以色列人民切斷了關係。

第8到9節，tùi第8節開始到第七章16節，這是一段新ê段落。Chit兩節就是這新段落主要ê內容。雖然是短短ê兩節經文，卻講出一個重要ê歷史背景：南北兩國戰爭ê問題。北國以色列為tio̍h beh自保，去走chhōe別國ê援助，攻打南國猶大。仝款ê，南國猶大為tio̍h所謂國防安全ê理由，mā走chhōe他國協助防衛，結果是兩國lóng因為án-ne受tio̍h損傷，北國以色列甚至因為án-ne帶來亡國ê厄運。Chit兩節lóng提起作戰ê事，thang參考列王記下第十五到十七章。

第10節，koh一pái提起上帝beh嚴懲猶大ê原因，是in ê領袖「侵佔以色列ê領土」，意思是teh指當亞述舉兵攻打以色列ê時，猶大卻趁機會收復了以前失去ê土地，而且iáu移動了邊界，hō͘以色列tī困境中ná親像雪上加霜仝款，國勢koh khah脆弱。

第11到12節，講以色列kā「被欺壓」，這是teh指亞述會侵犯in，in走chhōe埃及ê援助，結果反遭亞述大舉派兵攻打。果然，tī主前721年，亞述帝國ê軍隊就攻入了北國以色列ê首都撒馬利亞，以色列因為án-ne滅亡。亞述就是用以色列亡國來威脅beh「消滅猶大」。

第13節，chia ê「病」kah「傷」，lóng是teh指外國ê侵犯。南北二國lóng bat tī亞述ê指染下成做附庸國仝款，臣服tī亞述ê統治。Thang參考列王記下第十五章19到20節，是發生tī主前745年到737年之間米the̍h現在位期間。無論北國以色列，á是南國ê猶大，lóng是想走chhōe亞述幫忙，結果lóng因為án-ne付出非常大ê代價，甚至是亡國ê後果。這就是此節所講ê「病jōa-ni̍h-á沉重」、「傷jōa-ni̍h-á嚴重」ê原因，是teh形容kui個國家病入膏肓。意思是走chhōe亞述ê結果kan-taⁿ會帶來koh khah嚴重ê結果。

第14節，以「獅」來譬喻上帝。先知何西阿用獅來形容上帝ê懲罰是親像獅teh吞食phah獵tio̍h ê動物。Chia講上帝beh「親自」出手懲罰in，ná親像獅「拆裂in，kā in拖行，無人ē-tàng救in」。

第15節，是chit章經文中心信息，表明ê是只有tī苦難中反省後chiah會醒悟，走chhōe上帝ê救助是唯一ê生存之道。Mā tùi chit節看出慈愛ê上帝á是期待tio̍h以色列人民tńg來chhōe祂。

「知罪tńg來chhōe我」，這是一句非常重要ê話，說明上帝ê慈愛特性，祂雖然講beh棄sak以色列人民，m̄-koh á是存一絲ǹg望，teh等待in悔改tńg來歸向祂。

何西阿書 6:1-6:11

註釋:

先知文獻ê一個特色，就是有譴責，m̄-koh mā有鼓勵，呼籲人民回歸到上帝面前，上帝會珍惜kah祂訂立永遠之約ê子民，因為祂是疼ê上帝，bē輕易受氣，mā bē永久受氣，koh khah重要ê，上帝「常改變心意不懲罰人」（參考詩篇一○三：8—9，約拿書四：2，彌迦書七：18—19）。這mā是先知何西阿所beh傳達ê中心信息。

Tī第五章15節講上帝beh「棄sak」以色列人民，「直到in知罪tńg來」chhōe祂為止，主要目的是beh hō͘ in「tī苦難中，in會迫切地走chhōe上帝」，chit種情形就ná同以前in祖先tī埃及受苦ê情形仝款，tī無法度忍受奴役生活ê苦難ê時，in就會發生哀聲走chhōe上帝ê憐憫kah幫助（參考出埃及記二：23—24）。Án-ne講起來，上帝並m̄是真正hiat-ka̍k in，mā m̄是m̄-chhap in，卻是用chit種方式teh等待kah期待in悔改來歸向上帝。可能是先知何西阿傳出chit-ê信息後，tī以色列人民中間有反應pah，因為án-ne，先知何西阿趕緊呼籲in tio̍h「歸向」上帝。

第1節，起頭ê第一句是「來ah」，這是呼籲，而且是大聲hoah ê聲音，這顯然是來自先知何西阿ê呼叫聲。伊可能是行上街頭teh呼叫，tio̍h以色列人民認真聽，mā tio̍h確實地悔改「歸向」上帝，這「歸向」一詞是teh指「悔改」、「重歸和好」ê意思。原本是離開、分裂ê，現在回轉過來，表示認錯，願意重新開始ê意思。續落來引用申命記第三十二章39節ê詩歌，說明過去「拆裂」ê傷痕，上帝會「醫」mā會「包紮」。

第2節，「過兩三工」，意思是teh指「極短ê時間內」ê意思。先知何西阿傳出上帝ê信息講，只要以色列人民真正悔改，上帝ê拯救kah赦免真緊to̍h會臨到。

第3節，ē-sái講是chit本先知書ê主題之一—認bat上帝。先知何西阿用「盡力追求認bat上主」，是teh指tio̍h明白性命ê主到底是甚麼人。當以色列人民真確認bat上帝後，就會明白為甚麼會有「曙光」溫暖tio̍h大地，為甚麼會有「春雨滋潤大地」ê原因。

第4到6節，kui本何西阿書ê中心信息就tī chit短短三節經文中。先知何西阿一再呼籲以色列人民tio̍h悔改，而且一定tio̍h tùi真實ê心內開始，m̄是只有tī外面表ê行動。因為上帝看ê是人ê心內，知影in是m̄是真實á是虛假。Chia上帝特別指出以色列人民對上帝ê疼是目nih-á ê，ná親像「早起ê霧，一目nih久就消了」。Chit句話一定tio̍h kah第6節ê獻燒化祭同齊聯想來看；當teh獻祭ê時chūn，hiah-ê煙冉冉升高，聞起來真香，火燒ê火焰看起來真壯觀，m̄-koh一下á就無à。因為án-ne，上帝透過先知何西阿對以色列人民提出上帝所要求ê，並m̄是人所獻ê牲祭，卻是「疼」kah「認bat」上帝。愛，是teh指kā上帝ê「疼」呈現出來，是tī社會生活上有公義、對貧困ê人有疼心。認bat，是teh指kah立約有關，mā就是對上帝beh忠心，不含糊、不欺騙。

第7節，「tī亞當背判我」，這「亞當」是teh指靠近約旦河kah雅博河會合處ê一個村鎮，離耶利哥城南方大約有二十公里遠（參考約書亞記三：16），這意思是teh指in tī各地lóng有犯罪ê記錄，即使是tī偏遠ê小村鎮mā是仝款。M̄-koh有kóa版本kā chit句翻譯做「如亞當背約」，mā thang án-ne瞭解：以色列人民「如亞當」仝款，無遵守上帝命令，食了hit叢禁止食ê果子樹ê果子，而受tio̍h上帝嚴厲ê懲罰（參考創世記三：17—19）。

第8節，提起以色列人民tī「基列」城犯罪，m̄-koh並無說明是甚麼罪行。Mā可能kah士師記第十二章1到7節有關基列人大屠殺以法蓮人ê事件有關；tī hit-pái事件中，總共「有四萬兩千人被刣」，he是tī耶弗伊做以色列士師ê時代發生ê事。M̄-koh mā有另外一個可能，就是根據列王記下第十五章25節ê記載，是發生tī主前740年ê時chūn，hit時因為以色列ê王比加轄有一位將領利瑪利，伊ê kiáⁿ「比加，帶tùi基列來五十人造反，tī撒馬利亞王宮內院刺刣比加轄，篡了伊ê王位。」

第9節，則koh一pái提起祭司ê問題。第一pái是tī第四章7節提起祭司對上帝不忠，先知何西阿講祭司是「人數jú chē就jú大膽得罪上帝」。Tī chia特別清楚指出chiah-ê祭司kah強盜仝款，「成群埋伏，結夥phah劫」，甚至iáu會「謀財害命」，這實在是真恐怖ê事。

第10到11節，lóng提到à整體以色列民族ê共通問題，就是玷污了家己kah神聖上帝ê約，去拜偶像神明。這mā是先知何西阿tī本經冊中一再提起以色列民族共同ê罪，就是棄sak上帝，去拜巴力。雖然先知何西阿是針對北國以色列人民傳上帝ê話kah信息，卻mā提起猶大有仝款ê問題。因為án-ne，上帝m̄-nā beh懲罰北國以色列人民，mā準備ài懲罰南國ê猶大以色列人民。

何西阿書 7:1-7:16

註釋:

先知何西阿kā上帝kah以色列人民ê關係，是以「夫妻」來譬喻，因為án-ne先知何西阿呼籲當時ê以色列人民，tī信仰上一定tio̍h ná親像「夫妻」之間ê關係一般ê忠實，bē-tàng有心懷二意ê信仰態度。一定會「絕對忠實」（指「認真」ê意思），chit點是讀先知何西阿ê chit本經冊應該有ê認bat。伊mā進一步kā以色列人民講，一定tio̍h是ta̍k工、每ê時每刻對上帝有堅定不移ê疼，就親像上帝tùi bē改變、減少對in ê疼仝款。卻m̄是tī節期到à ê時chūn，chiah想tio̍h ài怎樣疼上帝。上帝ài先知何西阿對以色列人民所講ê：「我要求ê是堅定ê疼，m̄是牲祭；我ài我ê子民認bat我，無ài燒化祭。」這真清楚teh說明上帝歡喜人kā信仰落實在每工ê生活kah工作中，卻m̄是tī節期中各式各種ê慶典禮儀。

第1到2節，是繼續前一段經文所提起ê，上帝tiāⁿ-tiāⁿ苦勸以色列人民悔改「歸向」祂，m̄-koh以色列人民kah-ná對上帝ê呼聲聽不入去，總是想出所有ê辦法beh棄sak上帝ê旨意。Chia提起「復興」、「醫」，chit兩個名詞是仝款ê意思，指ê就是「拯救」。這表示上帝想beh「拯救」以色列免tī滅亡，m̄-koh結果所看ê卻lóng是「欺騙，偷the̍h，tī街路phah劫」。M̄-koh上帝lóng kā chiah-ê記錄落來來à。 

第3節，講出當時北國以色列真正ê問題所在—欺騙。上到國王，下到一般人民，大家lóng歡喜欺騙。表示當時猶大國內已經是一個充滿tio̍h欺騙ê環境，無誠實thang講ê社會。欺騙，mā teh代表人民ê心中已經無上帝ê信仰。

第4到6節，先知何西阿用烘麵包ê灶腳實景來譬喻宮廷鬥爭ê景況；tī第4節提起「叛逆」者ná親像「teh等待麵團發起來」ê麵包師仝款，隨時準備ài kā麵團送入去火爐裡去烘仝款。Á人民會利用「國王有喜慶」ê時，就用「烈酒灌醉了國王kah官長」，甚至是「百般愚弄in」，hō͘ in輕鬆落來了警覺心，thang hō͘政變一出手就成功而奪取到政權。Chit種篡奪王位ê背景thang參考列王記上第十六章8到10節，記載以色列王以giú因為lim醉酒被心利刣死，而且王位mā被奪取。

第7節，是非常關鍵ê一節經文，講出北國以色列滅亡ê原因，就是一再發生殺害君王篡奪王位ê事，大家想ê lóng是權柄，卻無想tio̍h向上帝「求助」chiah是正途，認為只要有權柄就ē-tàng解決國家ê危機。

其實，自從耶羅波安二世死後，北國以色列tī短短二十年中就換了六位國王，其中有四位m̄-nā遇tio̍h謀殺，王位mā被篡奪。

第8到9節，所講ê「以色列人明明是親像半生不熟ê麵包」，意思就是兩面lóng m̄討好；既得罪上帝，koh落得hō͘鄰國亞述有機會，hō͘家己陷入了「死期」lóng iáu m̄知，án-ne chiah是真正悲哀。

這「半生不熟ê麵包」，是teh指kā麵包khǹg tī石頭殼頂烘（參考列王記上十九：6），á是kā麵包khǹg tī爐灶上烘，m̄-koh卻無kā它翻面，致使後來麵包頂面iáu未熟，下腳已經烘焦。譬喻考慮無夠周延，á是政策ê決定太粗糙ê意思。

第10節，是kui章經文ê中心，講tio̍h以色列人民真正ê問題，就是傲慢，m̄知「歸向」上帝。Chia ê「歸向」，意思是teh指悔改，tńg來到上帝ê旨意kah教示裡。

第11節，「以色列人像一隻無知ê粉鳥」，chia所講ê「無知」，指ê是「無心」ê意思。「心」，chit-ê字tī希伯來文是teh指人ê意志，這意志是表現在理智ê層面。當先知何西阿形容以色列人民像「無知」ê粉鳥ê時，就是講in根本就無認真思考，決定óa靠「埃及」，然後koh去chhōe「亞述」幫助ê時，上帝會怎樣看待in？換句話講，以色列ê眾領袖已經失去領導者應該有ê智慧。結果像一隻「無知ê粉鳥」，m̄是chhōe bē-tio̍h家己ê窩、被掠，就是四界飛，飛到精疲力盡了後，就跌落死去。

第12節，先知何西阿提醒以色列人民，上帝bē默視chit種行踏，因為上帝ê選民無以上帝誡命為重，雖然in thang tùi亞述得tio̍h幫助，m̄-koh上帝卻beh hō͘ chiah-ê看起來kah-ná真有成就ê國際外交手腕kah成就化做烏有。

第13節，先知何西阿用幾個連串做伙ê詞字，tùi「棄sak」→「毀滅」→「背叛」→「講白賊」。Chiah-ê詞字lóng是環環相扣ê；棄sak上帝，等於是毀滅家己ê性命仝款；背叛上帝，等於自chhōe死路。Á siōng典型ê犯罪行為就是講白賊，因為chit種人，心中無上帝。所代表ê意義就是kah棄sak了上帝仝款。Ài beh特別注意ê是「講白賊」chit-ê詞，iáu有另外一個意思，是teh指「拜別ê上帝」。Mā就是對上帝無忠實ê心。

第14節，thang看tio̍h先知何西阿指出，以色列人民確實是拜偶像拜得真厲害。以色列人民用異教拜偶像神明ê方式，來向上帝祈求賞賜糧食，這是真荒謬ê行為，表示信仰已經偏離了原本應該有ê純真。

第15到16節，非常清楚koh一pái強調，上帝chiah是真正「養育」以色列性命ê神，因為是上帝tùi埃及kā in祖先帶領出來，koh Tī曠野中養飼in，並且帶領in進入迦南應允之地，hō͘ in tī大衛王朝時代成做「強壯」ê民族、國家。M̄-koh現在in卻bē記得一切，跟tòe迦南人去拜「hiah-ê無能 ê神明」，chiah-ê神明ná親像「扭歪了弓仝款」，根本就無法度用。結果帶領人民棄sak上帝ê「首領會橫屍戰場」，原因只有一點：m̄承認上帝是in性命ê主宰，這kan-taⁿ會為in換來埃及人ê恥笑而已。因為上帝用大能ê手kā in ê祖先tùi埃及帶領出來，taⁿ in卻tńg來去chhōe埃及幫助，這真正是可笑至極。

何西阿書 8:1-8:14

註釋:

先知何西阿講：上帝kah人之間ê關係是形同「夫妻」一般ê親密切bē-tàng分割。因為án-ne，做一個人對上帝不忠ê時，就表示對上帝不誠實，chit種人，即使用各種kāu枝葉ê敬拜禮儀，mā是枉然，因為這m̄是上帝所喜愛ê方式。先知何西阿就bat kā以色列人民講，m̄-thang想beh用獻牲祭hō͘上帝歡喜，因為上帝根本就無ài人án-ne回應祂。上帝所喜愛ê，就是以色列人民有「堅定ê疼」，永遠bē改變、而且用忠實ê疼回應上帝對in揀選ê疼。可能是主前第八世紀ê北國以色列，人民lóng有chit種心態，就是想用各種祭典禮儀來hō͘上帝歡喜，m̄-koh另外一方面卻走去拜偶像，而且tī社會生活上根本就無活出「聖潔」ê樣式，án-ne m̄-nā無見證出上帝ê疼，反tńg褻瀆了上帝「聖潔」ê名。因為án-ne，先知以賽亞、阿摩司、彌迦等人lóng為chit種背叛上帝之行踏，提出嚴重ê譴責（參考以賽亞書一：11—17，阿摩司書五：21—24，彌迦書六：6—8）。

第1節，「吹警號」，古早時看守城牆ê士兵看tio̍h有敵人來臨ê時，一定tio̍h吹警號，負責吹警號ê人就是「守望者」（參考以西結書三十三：1—10）。「敵人kah-ná la̍h-hio̍h突擊」，chia先知何西阿所講ê「敵人」是teh指亞述，它會來攻擊上帝所賞賜hō͘以色列人民，並且beh佔領以色列人民所khiā起ê土地，原因是以色列人民「違背」了in kah上帝之間所「訂立ê約，討厭」上帝ê教導。

第2到3節，說明以色列人民怎樣背叛kah上帝之間所立ê約。一是in並無確實「認bat」上帝。Chit-ê「認bat」，指ê是ná親像「夫妻」相好仝款，thang「同房」（參考創世記四：1）般ê親密。Á若ài有chit種親密關係，基本ê要件是彼此之間一定tio̍h絕對忠實，否則無可能ê。二是以色列人民「拒絕良善」，這是teh指in並無照上帝ê教示，好款待hiah-ê貧困孤寡ê人，顛倒地，in欺負chiah-ê生活貧困ê人。只知影累積財富tī家己ê身上，甚至為tio̍h beh掠奪koh khah chē ê財富，無惜kā困苦無法度還債務ê sàn-chhiah人賣做奴隸（參考阿摩司書二：6—8，彌迦書二：1—2）。

第4節，已經講出tùi耶羅波安二世死後ê北國以色列政局，確實是一個動盪不安ê時代，tī短短ê二十年間，就發生五次軍事政變，而且每pái政變lóng是用謀殺國王篡奪王位ê方式，tùi列王記下第十五章thang看tio̍h chit種歷史背景。Tùi耶羅波安二世死後，伊ê kiáⁿ撒迦利亞續接王位chiah不過半年就被沙龍謀殺；沙龍mā只做一個月ê王就hō͘人謀殺，刣伊ê是米the̍h現；伊為tio̍h鞏固謀殺得來ê政權，the̍h「三萬四千公斤ê銀á」hō͘亞述皇帝提革giú‧比列色，請求亞述保護伊。然後伊ê kiáⁿ比加轄繼承王權。M̄-koh伊統治ê時間mā只有一年而已，就被比加謀殺奪去王位；然後是何細亞mā用仝款方式謀殺了比加，篡奪王位。M̄-koh in都無照上帝ê旨意形式，lóng是拜「用家己ê金銀鑄造」ê「偶像」，結果為北國以色列帶來滅亡。因為人民lóng跟tòe學習棄sak了上帝。

第5到6節，清楚講tio̍h以色列人民拜「金牛像」，表示in已經kah迦南人學習信仰，認為「牛」是幫助in農作物增產ê神明，因為án-ne，用金子á是銀á鑄造金牛敬拜，而這是tùi開國之君耶羅波安就開始了（參考列王記上十二28）了，而且是後代君王lóng跟tòe學習。

第7節，有兩句流行tī當時ê俗語。

第一句是「掖種ê是風，收割ê是暴風」。「風」，這tī智慧文學內是代表「bē穩定」、「白做無功」ê意思。「暴風」，就是比一般ê「風」koh khah高層次。換句話講，以色列人民m̄-nā得bē-tio̍h，iáu會收tio̍h koh khah大ê災難如饑荒、欠收。

第二句俗語是「無結實ê麥穗做無成麵包」，這是teh指嚴重欠收ê農莊景況。「無結實ê麥穗」，這是麥á teh成長過程中得tio̍h ê病症，致使麥á無法度結成飽穗。

先知何西阿就是beh指出北國以色列ná親像有病ê麥穗仝款，無法度像作穡人期待ê收成，到最後chiah-ê無結實ê麥穗，只有ē-tàng用來做堆肥，甚至tio̍h用火燒成灰掖tī麥田中做肥料。先知何西阿指出ê現象koh khah慘，就是無結實ê麥穗已經無法度提供hiah-ê人食物ê需要，而即使有一點點á thang食ê麥穗，mā為tio̍h beh向亞述國進貢，致使已經悽慘ê iau餓景況雪上加霜。

第8節，「破裂ê瓶子」，意思是「lóng無路用」，表明已經無存在ê價值à。

第9節，「像倔強ê野驢á任性行家己ê路」，chit句話是teh描述北國以色列根本就不聽從上帝ê旨意，kan-taⁿ想beh家己ài怎樣行，就怎樣行。所謂「野驢á」，就是bē合群、m̄聽主人指揮ê驢á。本來驢á是真溫馴ê動物。現在變成野驢á，就是teh指無法度駕馭ê驢á，會四界亂走、跳、撞，結果受傷koh khah嚴重。

第10節，結果就是「當亞述王壓迫in ê時chūn，in就beh食盡苦楚」了，因為in m̄聽主人ê話，kan-taⁿ會淪落到凶悍ê亞述王手上。

第11節，是chit章經文ê中心，講述北國以色列真正ê問題是：當國家陷入危機ê時chūn，in從來m̄-bat考慮、mā無想tio̍h走chhōe上帝ê赦免kah憐憫，顛倒ê，拜偶像ê風氣反tńg koh khah興盛。In認為拜巴力jú普及，希望就jú高。一代傳一代，傳到落尾，北國以色列lóng變成敬拜巴力神明ê祭壇à。甚至iáu kā上帝ê僕人先知刣到只chhun先知以利亞一人（參考列王記上十九：10）。

第12節，講上帝為以色列人民「寫落來真chē教示，in卻認為怪異而拒絕」，意思是teh指上帝一再想出所有ê辦法beh教導以色列人民該怎樣行，而且是寫得非常清楚。M̄-koh，in lóng一再拒絕。

第13節，mā就是第六章6節所提起ê，上帝並無歡喜人用獻牲祭ê方式來表達對上帝ê疼，上帝所喜愛ê，是人真正「認bat」祂。先知何西阿tī chia明白指出，以色列人民獻牲祭並m̄是真正beh敬拜上帝，卻是想貪食chiah-ê獻祭ê肉。甚麼人會得tio̍h chiah-ê獻祭ê肉？當然是祭司。換句話講：祭司鼓勵人民獻祭，並且講了真chē關係獻祭jú chē，上帝jú會祝福等類似ê話，因為án-ne，人民燒熱衷tī獻祭，就是想beh hō͘上帝歡喜，以求得koh khah chē ê祝福。其實是眾祭司貪愛chiah-ê財物，這就是先知何西阿一再指出ê，以色列人民並m̄是真正「認bat」上帝。先知何西阿甚至警告chit種信仰態度，m̄-nā換bē-tio̍h上帝祝福，顛倒ê，kan-taⁿ會帶來koh khah慘重ê懲罰，因為上帝beh「Kā in遣tńg來埃及」，hō͘ in重新淪為他國ê奴隸，ná親像in祖先tī埃及做奴隸ê日子仝款。

第14節，「宮殿」、「城堡」等，chiah-ê lóng teh顯示財富kah國防軍力，m̄-koh無論是jōa-ni̍h-á堂皇ê宮殿á是jōa-ni̍h-á堅固ê城堡，若無上帝看守，這一切lóng會hō͘摧毀成灰。

何西阿書 9:1-9:17

註釋:

Tī前一章先知何西阿提起以色列「掖種ê是風，收割ê是暴風」（參考八：7），這是上帝對in背叛「約」ê嚴厲懲罰。上帝會án-ne懲罰in，主要是in kā原本敬拜上帝ê祭壇，lóng變成拜偶像ê所在，hō͘本來建造ê祭壇，lóng成了犯罪ê記號。這就是先知何西阿所指責ê「祭壇jú chē，犯罪ê所在mā jú chē」（參考八：11）。以色列人民因為tī迦南地學習tio̍h拜巴力神明，誤認巴力ē-tàng幫助in ê土地增加生產，hō͘ in tī物質生活上koh khah富裕。M̄-koh in chit種行為就kah其它列國人民ê態度仝款，會失去上帝揀選in ê神聖意義。上帝絕對bē隨在祂揀選ê子民繼續án-ne悖逆而去，一定會嚴厲懲罰in。

無論是先知何西阿á是阿摩司、彌迦等，lóng仝款提出警告，就是人心ê墮落並無會因為經濟、物質生活ê富裕有改善，顛倒ê，往往是因為經濟繁榮所帶來富裕ê物質生活，加快人心敗壞ê速度，chit點chiah是值得大家省思ê所在。

第1節，tio̍h以色列人民「m̄-thang狂歡，mài kah異教徒仝款慶祝lín ê節期」，為甚麼先知何西阿會傳出上帝chit種話語？因為早期社會siōng可能舉行節期慶祝、狂歡ê，應該是kah收割後ê收藏節期（指Tòa棚節）有關。利未記第廿三章39到40節記載有關以色列人民舉行Tòa棚節ê時，除了有各項敬拜、獻祭ê禮儀之外，mā tio̍h有「歡欣慶祝」ê活動。而且這慶祝活動長到七工之久。現在何西阿傳出上帝ê信息，講不tio̍h以色列人民koh再慶祝Tòa棚節，因為已經無koh是以前ê樣式，卻是參雜迦南地人祭拜巴力神明ê活動tī內面。有ê甚至是根本分bē清楚到底是teh向上帝獻上感恩，á是teh對巴力神明獻祭。Á迦南人teh慶祝祭拜巴力神明ê時，不時有ê方式之一，就是進行男女歡愛。In是利用chit節期hō͘男女青年做伙進行選擇喜愛ê對象，mā因為án-ne teh慶祝節期活動中不時會有淫亂ê行為發生。因為án-ne，當有異教徒入來參加這慶祝節期活動ê時，真可能就陷入了chit種危險，hō͘以色列ê cha-bó͘-gín-á「像妓女」仝款，tī巴力神明前慶祝了後kah異教徒苟合，有淫亂行為出現。

第2節，聖經真清楚kā咱講，萬物tùi上帝來ê創造kah賞賜，因為án-ne，應該感謝ê對象是上帝。M̄-koh以色列人民teh進入迦南地了後，跟tòe當地原住民學習拜巴力、向巴力獻祭，因為án-ne先知何西阿提醒以色列人民知影：上帝賞賜kā in賜福五穀、雜糧、美酒等民生用品，in既然the̍h chiah-ê去拜巴力神明，講he是巴力神明所賞賜ê，上帝必定bē hō͘ án-ne惡質ê信仰行為繼續落去，祂一定會採取行動，有一工會kā所有ê恩賜收tńg來。Án-ne，in bē koh再有「五穀kah橄欖油」，以及「美酒」thang用。

第3到4節，真清楚提起以色列人民會hō͘亞述帝國侵犯，並且會被帶去亞述帝國做奴隸。所謂「beh tī亞述食無清氣ê食物」，意思就是以色列人民kā成做亞述帝國ê奴隸，食亞述主人提供ê食物。In會親像以前以色列人民ê祖先tī埃及做奴隸仝款，會失去自由，只有ē-tàng tī哀哭中過日子。

Koh講，以色列人民如果被俘虜到亞述帝國去做奴隸，食ê方面就無法度隨心所欲，只有ē-tàng聽從主人ê指示。亞述人民當然會ài chiah-ê以色列人民去做平時一般人無jōa想beh做ê事，包括運送屍體，以及死去ê牛、羊等動物ê屍體。M̄-nā án-ne，亞述人iáu會kā chiah-ê tī以色列人民看起來是屬tī無清氣ê食物kā in賜福食。In如果m̄食，會餓；beh食，卻是宗教禮儀上屬tī無清氣ê食物。問題是：in恐驚連tio̍h講「不」ê機會mā無，原因真間單，如果m̄食，餓一pái、二次，á是允准以，總無法度ta̍k工腹肚挨餓。Á chiah-ê屬tī無清氣ê食物，koh khah無法度用來獻祭。

第5節，「上主ê節期」，指ê就是「Tòa棚節」ê節期活動。Chit-ê節日是以色列人民三大節期之一（另外兩個節期是Pôaⁿ過節、五旬節）。Tòa棚節是teh慶祝收割後舉行，mā是以色列人民siōng kah意ê節期，因為chit節期是一個慶祝、歡欣ê節期（參考利未記廿三33—43）。先知何西阿tī chia提出chit種反問：如果有一工in亡國了，被俘虜到亞述去了，án-ne，tī chit慶祝ê節期內，「in ē-tàng做甚麼？」其實甚麼lóng無法度做。

第6節，提起即使in有辦法逃到埃及去避難，m̄-koh先知何西阿卻指出：直到in死去，mā是無法度tńg來到家己ê故鄉，只有ē-tàng客死異鄉，甚至埋葬tī異鄉。Chia ê「摩弗」，是teh指埃及一個墳地ê名。換句話講，先知何西阿已經teh警告in，亡國ê日子會來臨，而且會有一段真長ê時間，m̄是短短ê幾年而已。In ê「家園，儲藏財寶ê所在，kā長滿刺phè雜草，這意思是國家滅亡了後，故鄉土地kā成做廢墟，荒涼而無koh有人khiā起、管理。

第7到9節，chit段經文講出上帝忠實僕人先知ê境遇，就是除了被排斥外，mā會遇tio̍h殺害。

先知何西阿tī chit短短三節經文中，宣佈上帝「報應」以色列人民ê「日子到à」，就是頭前所講ê，會淪亡tī亞述帝國之下。因為以色列人民m̄-nā不聽從先知ê警告，甚至叫伊「大阿西」，講伊是「 瘋子」、痛恨伊，甚至iáu會設法beh謀害伊。先知何西阿講上帝指派伊做祂ê「代言人」（chit-ê詞表示「先知」ê意思）m̄-koh無論伊到「甚麼所在」，hit所在ê人「lóng tio̍h謀害」伊，甚至連tī敬拜上帝ê地方mā無法度佳哉免得。Chia特別提起「以前tī基比亞ê時仝款」，chit句話ê背景kah士師記第十九到廿一章ê記載有關；he是講述有一個利未人ê細姨，被便雅憫族ê基比亞人輪暴致死ê事件，引起其他以色列十一支派人民聯合起來攻打便雅憫族人。Mā因為chit-ê事件，便雅憫族差一點á就被消滅。先知何西阿提起這事件為例，主要是tī提醒以色列人民，殺害上帝ê先知、僕人，只有帶來koh khah大ê懲罰，而且嚴重ê時，iáu會有被消滅ê可能。

第10到12節，短短ê三節經文，卻講出兩種極大ê對照景象；先知何西阿指出過去以色列kah上帝ê關係是親密切bē-tàng分割，ē-sái講是現在kah上帝之間關係卻已經惡化到à極點。

Chit句「曠野中發現葡萄」，kah民數記第十三章ê歷史背景有關；當以色列人民準備ài進入迦南地chìn前，摩西bat派出探á先去看māi，想beh事先知影到底上帝所講ê流奶kah蜜之地是一個怎樣ê所在。Chiah-ê人tńg來ê報告講：「In 來到以實各ê 山谷，tùi hia剉葡萄樹一支，頂面有一葩葡萄，兩人用槓á 來扛，koh 帶kóa-á 石榴kah 無花果來。 (全民版)」（民數記十三：23）in看tio̍h chiah-ni̍h大串ê葡萄，確實是hō͘人振奮。

M̄-koh另外一面，m̄-koh以色列人民一到「比珥山」開始拜巴力，chit件事ê記載thang參考民數記第廿五章1到5節ê記載，比珥山是設tī摩押ê某一個座山，chia ê巴力神像siōng出名。以色列人民來到什亭谷紮營ê時chūn，kah摩押ê cha-bó͘人行淫，並且接受hiah-ê摩押cha-bó͘人ê邀請參加in祭拜巴力神明，地點就是tī出名ê比珥山（民數記用「比珥」）地方。Chit件事hō͘上帝非常痛恨，摩西為tio̍h息上帝之怒，kā chiah-ê kah摩押cha-bó͘-gín-á行淫ê以色列領袖判處死刑。上帝ê懲罰就是kā in ê光榮the̍h掉。所謂「光榮」，tī以色列人民看起來就是，kiáⁿ孫像天頂ê星hiah-nih-chē。有能力繁衍下一代，就是性命siōng大ê光榮。先知何西阿講上帝beh懲罰以色列人民，嚴重ê程度差不多是到à斷絕in ê後代，hō͘ in無法度繼續存在chit-ê世界。

第13到14節，講出以色列人民被掠到亞述去做奴隸ê時，婦女會tú-tio̍h ê慘痛經歷。M̄是被殺害，就是hō͘強暴，若beh án-ne，不如無有娠會khah好。

第15節，「吉甲」，這是以色列人民第一位君王掃羅被先知撒母耳膏立為王ê所在。Chit-ê所在mā是以色列ê宗教聖地。M̄-koh掃羅後來一方面拒絕聽從上帝ê命令，另外一方面卻ài tī吉甲設祭壇，獻siōng好ê牲祭hō͘上帝，結果先知撒母耳責備（參考撒母耳記上十五：22）。因為án-ne，吉甲雖然是北國以色列ê宗教聖地，卻mā常常常hông當做背叛上帝命令ê記號。

第16到17節，lóng提起上帝bē koh再是以色列人民ê上帝。因為上帝beh拒絕承認以色列人民是祂ê子民。無上帝ê眷顧，等於無性命ê保障仝款，生存就會有危險。Chia特別強調失去上帝ê疼，就ná同樹無根仝款，真緊會枯乾死亡。

何西阿書 10:1-10:15

註釋:

會án-ne引誘以色列人民去kah迦南人拜巴力ê原因，當以色列人民tú開始拜巴力偶像神明ê時chūn，土地果真正得tio̍h真chē產物，增產ê情形比in以前ê收成lóng tio̍h chē，mā因為án-ne，in真緊to̍h認同了巴力神明就是增產ê神。當增產ê消息一傳開，各地紛紛起祭壇，就是為tio̍h beh koh khah chē ê收成；收成chē，就是財產增加；就tī thang幫助增加生產ê誘因下，以色列人民紛紛bē記得上帝透過摩西對in ê吩咐，mā bē記得上帝忠實僕人ê叮嚀、教導，拜巴力偶像ê事件就日趨嚴重，最後竟然棄sak了上帝，去拜巴力神明作為in ê神（參考十三：6）。

財富確實是對人心siōng大ê誘惑。耶穌基督就bat教導跟tòe伊ê人，一定tio̍h tī上帝kah錢財之間做一明確ê選擇，無可能兩個lóng tio̍h（參考馬太福音六：24）。使徒保羅tī hō͘提摩太ê書信中，就特別kā伊講bē-tàng貪慕錢財，因he是誘惑人犯罪ê主要根源（參考提摩太前書六：10）。

如果細膩地去思考為甚麼上帝beh設立安息日？而且嚴格規定安息日一定tio̍h連帶地包括牛羊cheng-seⁿ等所有一切lóng跟tòe人安息？主要原因就是希望人會記得：m̄-thang kā生產、增加財富當做性命ê主要ê目標，tio̍h會記得上帝chiah是性命ê主。因為一切萬物lóng是tùi上帝來ê創造。無上帝，即使擁有一切，最後mā kā失去一切，koh khah嚴重iáu會喪失性命。

第1到2節，「以色列人像chē產ê葡萄樹」，這是因為上帝照顧、栽培、灌ak、祝福ê結果chiah有ê款。詩篇ê詩人án-ne描寫：「祢tùi 埃及徙出一叢葡萄樹，趕出列邦來kā 它栽種。祢tī 它ê 頭前piàⁿ 空土地，它ê 根釘深，就生湠滿地。(全民版)」（詩篇八十：8—9）先知以西結描講述：以色列人民ê祖先ná親像「一叢種tī溪水邊ê葡萄樹，因為水源充足，枝葉茂盛，果子纍纍」（參考以西結書十九：10）。Ē-sái講是當in收入jú豐富ê時，就「心懷詭詐」意思是teh指in一面敬拜上帝，另外一方面卻去拜巴力神明。而且所雕刻ê石柱偶像mā jú華麗。表明ê是棄sak上帝ê道路jú遠。M̄-koh上帝卻beh出手「摧毀in所拜ê石柱」，以及in拜偶像神明用ê「祭壇」。

第3到4節，是kui個北國以色列問題ê中心。Chit兩節提起國家ná親像無君王teh管理仝款。原因是無人想beh「敬畏上主」，表示心中根本to̍h無上帝。因為án-ne，講話無算數，社會無公義thang講，「不義」ê行為處處可見。Chia提起「正義已經淪為不義」，chit句話已經講出司法審判會失去準則。先知阿摩司就清楚指出主前第八世紀耶羅波安二世ê時代，法官會收受o͘-se，結果sàn-chhiah人受tio̍h欺壓，好人受tio̍h壓迫，莫怪無人敢講誠實ê話（參考阿摩司書五：10—13）。Tī先知ê信息中，包括先知阿摩司、彌迦，以及何西阿lóng有一個共同ê觀點：上帝是一個公義ê上帝。因為án-ne，如果法庭無公義，就表示chit-ê社會已經會失去敬畏上帝ê心，人才敢做出違背公義ê事。

第5到8節，「金牛失掉光彩」，指ê是tī chiah-ê金牛頭殼頂戴tio̍h裝飾teh象徵榮耀光彩ê葉á，lóng是用純金子打造ê。M̄-koh chiah-ê全lóng變成亞述王ê戰利品，金牛並bē-tàng保護以色列人民免tī戰禍，mā無法度tī戰爭中得勝，iáu因戰敗連金牛mā被亞述沒收帶去。Chia提起「亞文小山頂ê祭壇」，這「亞文」是teh指邪惡á是偶像ê意思，tī chia是teh指「伯特利」，是耶羅波安鑄造金牛khǹg tī chia，供以色列人民當做神明崇拜。

「beh向大山講：『遮蓋阮！』對小山講：『倒tī阮身上！』」這是一句絕望ê詩歌，teh說明當審判來到ê時，hiah-ê逃避災難ê人，上到王親國戚、達官顯要lóng躲tī洞穴中，因為深驚無法度忍受凌辱、刑罰，in寧可躲進洞穴中，然後期待tio̍h大山小山lóng會像被大地動擾動仝款趕緊崩塌落來，thang hō͘ in ná親像被埋葬tī無人知影ê所在，án-ne mā thang避免被侮辱ê難堪kah痛苦。Chit句話mā thang參考以賽亞書第二章10節。

第9到10節，「基比亞」，chit-ê地點koh一pái被提起，頂pái是tī第九章9節先知何西阿bat指出上帝對以色列人民犯類似tī基比亞ê罪，一定會嚴厲懲罰in。現在koh一pái提起，主要是基比亞ê事件確實是一件慘不忍睹ê悲劇，he是一陣人kā一位利未人ê細姨輪暴致死方休，mā因為chit件事，引起以色列十一個支派聯盟攻打便雅憫支派ê人，差不多消滅了in（參考士師記第十九到廿一章）。

Koh講，基比亞mā是以色列人民第一個國王掃羅ê家鄉（參考撒母耳記上十：26、十一：4）。掃羅被先知撒母耳膏立為國王，以後卻變成拒絕上帝旨意ê國王而被罷黜（撒母耳記上十五：26）。Án-ne，基比亞chit-ê地點至少說明了兩件歷史背景：以色列人民m̄-nā tī淫亂ê事件上有份，mā teh殘害人ê性命上手段殘忍，而且一再違背上帝ê旨意。先知何西阿用基比亞chit-ê地點來譬喻現在北國以色列ná親像早年祖先tī基比亞犯罪ê情形一般，做上帝所討厭ê事，因為án-ne，上帝kā用「列國」聯合起來「圍攻」in作為「懲罰」in ê種種罪行，直到in chhun落來ê人民悔改為止。

第11節，講以色列民族本來真親像「一頭馴服ê母牛」，這是teh指受過訓練，會聽主人指示耕田耙地而且是有生殖能力ê母牛。所謂「踹穀」，照摩西律法規定，牛tī耕田ê時chūn，是thang一面踹穀一面食草ê（參考申命記廿五：4），踹穀是非常輕省ê工作。先知何西阿用chit種方式teh譬喻上帝是án-ne疼惜以色列人民，hō͘ in像一隻做siōng輕鬆工作ê牛，thang一面踏粟á一面lim食，結果是生做koh肥koh壯。Ē-sái講是，in並無珍惜上帝kā in賜福chit種恩典，反tńg輕視了這美好ê恩典。因為án-ne，上帝就ná同田園ê主人，kā ná粗糙koh笨重ê枷擔加tī chit隻肥壯ê母牛頸項上。特別tio̍h注意ê是，chit節mā同時提起南國猶大。換句話講，先知何西阿ê信息並m̄-nā是hō͘北國以色列人民聽ê，mā是希望南國猶大人民mā會注意聽，上帝對北國人民怎樣，mā會仝款對待南國猶大ê人民。Á chia提起加上沈重ê枷擔，工作mā加重—耕田kah耙地。

第12節，真重要ê一節，chit節講上帝希望以色列人民知影一定tio̍h「掖種正義」，因為án-ne chiah ē-tàng期待「收割仁愛」ê果子。先知何西阿用農家siōng通常、而且非常熟悉ê工作經驗，掖種kah收割做教材，kā以色列人民講，只有kā上帝ê公義呈現出來，chiah ē-tàng期待上帝ê疼回應到in身起來。正義，指ê就是上帝ê形像，mā是上帝ê疼。伊koh一pái呼籲以色列人民「歸向」上帝，悔改tńg來到上帝ê面前。上帝ê疼會像雨hit種ê充沛地降tī以色列人民身上。

第13到15節，講出以色列人民ê問題所在，in根本就聽bē落去chit種勸勉，mā無kā上帝khǹg tī眼中，in無koh óa靠上帝，卻是認為軍隊kah武力siōng實在，thang保護in性命ê安全，m̄-koh先知何西阿指出軍事武力chiah是chhōa in行向滅亡ê氣力。人想óa靠龐（pâng）大ê軍隊來維持秩序、保護社畿安全，結果是枉然、無用。這tú親像詩篇ê詩人所講ê：óa靠軍事武力是愚戇、無用ê（參考詩篇三十三：16—18）。Chit所在ê「沙勒幔王摧毀了伯‧亞比勒城」，並無任何資料記載。

何西阿書 11:1-11:11

註釋:

Tī前一章記載上帝對以色列人民確實是真失望，因為in認為有堅強ê軍事武力，就ē-tàng安然自在、高枕無憂。In認為只要有充沛ê經濟能力，就m̄免驚饑荒ê來臨；in認為只要有活躍ê外交關係，就ē-tàng hō͘國家m̄免koh再驚惶外敵ê侵襲，先知何西阿指出chit種想法是錯誤ê，因為真正性命ê主，是上帝。

主前第八世紀時代ê北國以色列，tī耶羅波安二世ê帶領下，國勢tú-teh tī巔峰ê狀態下，先知何西阿卻一再警告in淪亡ê日子已經jú來jú接近，而且真清楚警告以色列人民，in to̍h是會被敵人—亞述所統治，in會「tńg去埃及」去過眾祖先所過ê悽慘經驗，mā就是過痛苦ê奴隸生活。先知何西阿是teh提醒以色列人民，像in chit種態度，tú親像早年祖先tī埃及ê情景仝款，不淪亡mā真困難，會落入敵人ê統治之下成做奴隸乃是水到渠成，一點mā無意外。
第1到4節，chit段經文是一首詩歌。

先知何西阿信息ê siōng大特色，就是kā上帝kah以色列人民之間ê關係，以「夫婦」ê關係來表達。Tī chit段詩歌中，m̄-nā kā上帝kah以色列人民以「夫婦」關係表達，mā用另外一種關係，就是「父子」ê親情來說明，而且是特別說明chit種「父子」關係是遠tùi以色列人民iáu teh埃及做奴隸ê時chūn，上帝kah以色列人民就已經有chit種親密關係。

「tùi埃及帶出來」，chit句話對每一個以色列人民來講，ē-sái講是非常熟悉ê事件，mā是以色列kui個民族非常慘痛ê歷史經驗，因為in祖先就是tī埃及當過奴隸，受tio̍h無情ê壓迫，chiah呼叫上帝ê名，要求上帝拯救in（參考出埃及記二：23b—25）。M̄-koh chit位疼以色列人民ê「老父」（上帝）現在感覺非常地艱苦心，因為以色列人民「叛離」祂，當祂呼叫in tńg來ê時，in卻jú行jú遠，棄sak祂去「向巴力獻祭」，「向偶像燒香」。所謂「行路」，表示上帝親自教導in知影甚麼是該行ê路，甚麼是安全thang行之道。甚至tī tú-tio̍h危險ê時，會用雙手kā以色列人民抱tī家己ê胸懷，ná親像老父抱tio̍h年輕ê gín-á仝款。當in beh行路ê時，上帝牽tio̍h in ê手，當in行thiám loh，就kā in抱在身上。M̄-koh上帝確實bat用「慈繩愛索」牽引tio̍h以色列人民。M̄-nā án-ne，iáu kā以色列人民抱在身上，kā in像嬰á一般óa貼tī面頰上。甚至講tio̍h上帝是「俯下身子，養飼in」，這真清楚講出以色列民族tī出埃及入曠野ê經歷，hō͘ in無因饑渴來死去。Taⁿ所有頂面所講chiah-ê，以色列人民竟然全lóng否認。

第5節，真清楚看tio̍h上帝對以色列人民ê審判，就是hō͘亞述人phah敗in，並且「統治in」。

第6到7節，清楚看tio̍h以色列亡國成做奴隸ê痛苦。「加tī頷頸上ê枷擔」，這「枷擔」表示一種性命ê鎖枷、沉重ê負擔，以前上帝kā in chit種「枷擔」tùi埃及人手中解放落來，現在in kā tī亞述帝國ê統治下，koh一pái被套上去。
第8到9節，是另外一首詩歌。

假使咱tio̍h講上帝有「矛盾」ê所在，chit兩節經文thang看會tio̍h；因為當以色列人民背逆了祂ê教示，甚至去拜偶像ê時，以上帝ê公義審判來講，以色列人民是應該被判處死刑。M̄-koh tī chit兩節卻m̄是án-ne，上帝繼續提起祂對以色列人民有特殊ê疼，是無法度切割ê疼。這tú好表達了慈悲ê上帝ê特殊性（參考詩篇一○三：6—8）。

「因為我jōa-ni̍h-á疼lín」，chit句話thang用來參考約翰福音第三章16節所講ê，上帝是「hiah-ni̍h疼世人」，甚至為tio̍h表達chit種愛，連伊ê獨生愛子mā賜hō͘世人。Thang看出上帝對所有人是án-ne ê厚愛，已經遠超出律法規定ê懲罰範圍。

Chia mā提起「押瑪」kah「洗扁」chit兩所在，表示chit兩個城犯罪ná親像所多瑪kah蛾摩拉仝款ê嚴重，lóng是屬tī該毀滅ê城市。上帝講伊不忍以對待所多瑪城kah蛾摩拉城ê方式對待以色列人民，這就是講上帝雖然對以色列人民棄sak祂ê事真憤怒，m̄-koh á是心存憐憫，為tio̍h是beh希望以色列人民ē-tàng悔改歸向祂。

「我是上帝，m̄是世人」，chit句話顯示出上帝特異性質，就是詩篇ê詩人所講ê，人只有ē-tàng tī上帝腳下，m̄是上帝（參考詩篇三十六：5—7）。
第10到11節，看tio̍h上帝拯救ê恩典。祂tio̍h用發出「吼叫」ê聲音，表達是拯救以色列人民，而且是召集四散到各地去（chia用埃及kah亞述做代表）ê子民tńg來到祂身邊ê聲音。Chia講上帝beh「koh一pái」chhōa以色列人民tńg去in ê「家鄉」，這就ná同「粉鳥」無論被帶到chē遠ê外地，只要一放開，牠就會知影怎樣飛tńg來家己ê鳥窩仝款。

Tńg去故鄉，這是先知文獻中siōng重要ê信息之一，被俘虜ê人thang得tio̍h釋放tńg去故鄉，無論是過去á是現在，這lóng是一則非常hō͘人振奮ê好消息。Á chit-ê信息tú好講出了上帝無比ê疼。

何西阿書 11:12-12:14

註釋:

Tùi以色列民族被揀選到出埃及ê chit段經歷，是以色列民族早期歷史上非常重要ê一段。所有以色列人民lóng知影in會hông稱做「以色列」，並m̄是偶然ê，卻是上帝tī in祖先ê身上有過一段真特殊ê掙扎了後chiah發生ê。Thang án-ne講：當上帝決定揀選以色列民族ê祖先雅各為僕人ê時chūn，一定真掙扎痛苦，因為上帝所揀選ê是一個會「欺騙、爭鬥」ê人，卻m̄是一位可愛、溫柔、聽話ê好gín-á。Mā thang tùi chia想像會tio̍h：如果當父母ê，有兩個gín-á，其中一個真溫順、體貼、聽話，另外一個是真會欺騙koh歡喜kah人爭鬥ê gín-á，iáu會kah父母吵架，想看看，當父母ê，in會選擇甚麼人繼承家業？咱thang想親像上帝決定beh揀選雅各為族長，並m̄是件容易ê決定，祂一定經歷真痛苦ê掙扎，其中mā充滿對雅各特殊ê疼，這愛mā是一種「痛苦ê疼」。因為揀選雅各，就一定tio̍h為雅各所做所為付出koh khah chē ê代價。這就是先知何西阿tī第十一章8節所講ê：

「以法連，我ná 會棄sak 你？以色列，我ná會kā你交hō͘ 敵人？我 ná 會 hō͘ 你親像押瑪？ná 會kā 你做洗扁款待？我回心轉意，我慈愛ê 心真熱。(全民版)」

無錯，上帝無法度án-ne做，因為tī以色列人民ê身上，上帝有一段非常「痛苦ê疼」tī內面，he是無法度分割ê疼，是無法度棄sak ê疼！

第十一章12節，先知何西阿一再提起以色列人民用「白賊」欺騙上帝（參考七：3、十：13）。Tī雅各ê身上mā看tio̍h chit種影像，雅各欺騙老父以撒，這是大家lóng熟悉ê故事（參考創世記廿七：1—29），伊mā用「詭詐」ê方式奪取丈人拉班ê財產（參考創世記三十：34—43）。「詭詐」，tī希伯來文是「米爾瑪」（mirma），這字ê原本意思是teh指「心內發出ê陰謀」，mā kah「貪婪」有關。

Koh講，chia真清楚指出，「背叛」上帝ê m̄-nā是北國以色列人民，mā包括南國猶大人民。表示全體以色列民族lóng背叛了上帝。

第十二章1節，koh khah清楚說明北國以色列ê問題，就是想beh tī埃及kah亞述中間取得平衡，á是想beh兩pêng lóng討好，m̄-koh結果lóng失敗à。這就是先知何西阿tī第七章11節，in只知影討好強國，卻bē記得真正ē-tàng保護in ê，是用大能救in脫離埃及ê全能上帝。Á事實mā證明：北國以色列m̄-nā無得tio̍h安全保障，顛倒ê，卻被兩國hō͘夾持逼。

第2節，真清楚提起南國猶大mā是上帝懲罰ê對象，因為in所犯ê過錯kah北國以色列人民所犯ê錯誤仝款，in並無因為北國以色列遇tio̍h災難有所警戒。
第3到4節，是用雅各被揀選ê經過當主軸講述以色列人民kah上帝之間ê關係。雖然這是簡短ê歷史背景，m̄-koh卻講出上帝kah以色列人民之間ê特殊「愛情」。Chit段背景thang tùi創世記第廿五章看tio̍h第三十二章，是記載有關雅各出世到伊tùi丈人拉班家chhōa bó͘-kiáⁿ tńg去故鄉ê kui個經過。Mā thang看tio̍h伊tī母親ê胎中，就爭teh beh先出來（參考創世記廿五：26），甚至tī kah天使相ián ê時chūn，iáu要求天使祝福伊（參考創世記三十二：24—28）。

第5節，chit節ē-sái講是非常關鍵性ê一節經文，作者提供咱認bat上帝ê兩個特性：一是上帝乃是「萬軍ê統帥」，另外一是上帝ê名是「耶和華」。前者是teh回應第1節提起ê問題—以色列人民走chhōe埃及kah亞述ê幫助。卻bē記得當年帶領in ê祖先出埃及ê是上帝。後者講上帝ê名是「耶和華」，這是非常重要ê一句話。因為以色列人民進入迦南地了後，siōng嚴重ê問題就是kā上帝hō͘ bē記得，而為tio̍h beh hō͘土地chē加添生產而跟tòe當地迦南人去拜巴力神明，並稱呼巴力神明是in ê上帝。當人忘掉對方ê名ê時，就表示對方tī chiah-ê人ê心目中ê地位已經被取代、疏忽à。

第6節，先知何西阿呼籲以色列人民一定tio̍h用實際ê行動—實行無變ê疼，伸張正義，來回應上帝並且永遠kah上帝做伙。Chit種呼籲mā出現tī同一時期ê先知彌迦ê信息中（參考彌迦書六：8）。

第7到8節，這是何西阿書中siōng明顯指出以色列人民犯罪ê一段經文；Tī chit段經文中提起以色列人民敗壞ê實況—欺騙，不誠實，chit種行為顯示出in心中無上帝。

第9節，chit節koh一pái提醒以色列人民知影，是上帝帶領in ê祖先離開埃及。既然in bē記得，iáu去拜巴力偶像神明，因為án-ne，上帝決定beh hō͘ in koh一pái試探tī「曠野」漂流ê經驗，就是甚麼都無，看in beh óa靠ê是甚麼人？因為只有tī曠野，in chiah會真正體驗tio̍h，只有上帝chiah是in性命ê óa靠，tī曠野mā是in kah上帝關係siōng親密ê時段（參考何西阿書二：14）。

第10到11節，講出以色列人民真正ê問題，就是m̄知醒悟。Chia提起上帝透過先知傳達信息、看見異象、警告人民等，lóng是tùi上帝來ê差遣。M̄-koh，以色列人民猶原m̄知悔改，繼續tī重要ê宗教重鎮「吉甲」kah「基列」向偶像神明「獻祭」。因為án-ne，上帝決定beh懲罰chit兩個城市，hō͘ in成做廢墟。

第12節，chit節若是編輯tī第4到6節中會比較khah通順。先知tī chia koh一pái提起歷史ê事件，有可能beh表達一件事：先祖雅各為tio̍h beh娶所疼ê拉結做bó͘，無惜受盡一切折磨，被欺騙koh剝削。相對ê，現在以色列人民為tio̍h beh加得tio̍h農作物豐收，竟然ē-tàng放棄疼in ê上帝，去拜巴力神明。

第13節，chia講有一位先知，這真清楚是teh指摩西。可惜以色列人民並無因為án-ne感謝上帝、遵行上帝ê旨意，引起上帝ê受氣。

第14節，chit節清楚指出以色列人民á是仝款，拒絕聽從先知ê勸告，mā拒絕接受先知ê信息，這等於是藐視上帝ê恩典仝款，最後一定會tú-tio̍h嚴厲ê懲罰。

何西阿書 13:1-13:16

註釋:

歷史是一面鏡子，對過去ê錯誤有反省作用，tī美好腳跡頂面thang留落來真好ê見證，mā thang導正下一代ê跟隨者。

Chit章ē-sái講是tùi第二到十二章ê一個總結，因為án-ne，teh寫作上真自然tek就會看tio̍h真chē重複ê詞句。親像第2節ê「親嘴」，thang比較khah第四章14節ê「kah神廟娼妓行淫」；第十三章6節ê「Lín竟然kā我bē記得」，thang比較khah第二章13節「Kā我忘掉」。Chit章koh一pái看tio̍h作者提起出埃及ê歷史事件，表示其中有特別ê意義。

第1節，「以法蓮」，這是北國以色列siōng重要ê支族，siōng有影響力，可能kah北國以色列當初建國ê時就是tī以法蓮所屬ê「示劍」宣示對抗南部猶大有關（參考列王記上十二：25）。Chit章就是用「以法蓮」來teh代表北國以色列。
Koh講，mā thang用比較khah廣義ê認bat來瞭解chia所講ê「以法蓮」指ê是北國以色列siōng顛峰ê時代，它ê影響力震撼以色列所有民族。

Chit節提起「以法蓮敗巴力，犯罪」，表示in已經棄sak了上帝，結果kan-taⁿ會為in帶來死亡而已。

第2節，先知何西阿特有ê觀點，就是以色列人民kah上帝之間ê關係是「夫妻」，「夫妻」表達親密ê方式就是「接吻」。先知何西阿講以色列人民m̄-nā獻祭，而且是kah巴力金牛偶像「親嘴」。換句話講，以色列人民已經是kah巴力金牛像有「親密」關係，就ná仝一個bó͘背叛丈夫，去kah別ê cha-po͘人有親密關係仝款。迦南人拜巴力ê禮儀之一，為tio̍h表示對巴力神明ê尊崇，除了跳舞獻祭之外，mā會去chim嘴金牛神像。

第3節，chit節論講ê是上帝對以色列人民ê懲罰，是beh hō͘ in ná親像「晨霧朝露」，這是teh指kui個國家將真緊to̍h會滅亡，民族會被外國人俘虜伊去，ná親像糠秕仝款，風一吹就消散。意思是無穩定ê氣力，是空ê，會tòe風漂流四散。

第4節，chit節koh一pái提起耶和華上帝就是拯救以色列人民出埃及ê上帝，這tú好teh說明：如果無耶和華上帝ê拯救，就無現在以色列人民。因為án-ne，bē記得耶和華上帝，乃是siōng驚人ê罪。「除了我，lín無上帝；獨獨我是lín ê救主」，chit句話thang比較khah出埃及記第二十章2到6節所提起ê「上帝十誡」。十誡一開始就提起：「我是上主 — 你 ê 上帝，bat chhōa 你tùi 埃及地，tùi 做奴隸ê 家出來ê。(全民版)」（出埃及記二十：2，申命記五：6）

第5節，講tio̍h出埃及了後，進入曠野ê性命經驗。一提起曠野，除了表示上帝kah以色列人民有過siōng「親密」ê關係外（參考二：14、十二：9），mā同時teh說明上帝對以色列人民確實是照顧得無微不至。Tī he無食物、飲水thang用ê曠野，上帝特別準備連in ê「祖先都無食過」ê嗎哪kā in賜福食（參考申命記八：3），mā因為án-ne，以色列人民稱chit種嗎哪乃是「天頂ê糧食」（參考約翰福音六：31）。Tī曠野無水ê所在，上帝hō͘石磐湧出泉水kā in賜福lim（參考出埃及記十七：1—7，民數記二十：2—13）。上帝照顧以色列人民，就ná同父母teh照顧家己ê kiáⁿ仝款，祂hō͘以色列人民tī曠野漂流四十年期間，m̄-nā lim食不缺乏，iáu hō͘以色列人民ê「衫褲無穿破，腳mā無行腫」（參考申命記八：4）。

第6節，講tio̍h以色列人民真正ê問題所在—bē記得上帝ê恩典。Bē記得ê具體態度乃是驕傲。原因正是現在in富有，而這mā是摩西tī in進入迦南地chìn前就bat警告過ê（參考申命記八：18）。

第7到8節，chit兩節ē-sái講是何西阿書中描述上帝siōng憤怒ê懲罰情形。Chia講上帝「像獅攻擊」。而且koh khah恐怖ê是chiah-ê凶猛ê獅，m̄是kā獵物拖tńg來洞穴á是khiā起ê所在，卻是「當場吞滅」（第8節），一屑á都留情。「豹」，這mā是樹林中凶猛ê野獸之一。另外一種凶猛ê野獸是「熊」，chia形容牠「像失去幼子ê母熊」，表示非常憤怒。先知何西阿用chiah-ê siōng凶猛ê野獸來形容上帝對以色列人民背叛ê情景，已經到à無法度容忍ê地步了，決定採取嚴厲ê審判，審判ê情形ná親像chiah-ê凶猛ê野獸遇tio̍h獵物仝款，無任何一絲á ê憐憫。

第9到11節，chit段經文ê背景kah撒母耳記上第八章有密切關係；Tī該章經文thang看tio̍h以色列人民要求先知撒母耳為in立一位君王，雖然撒母耳kā上帝無仝意ê旨意kā in講，ē-sái講是in並無聽從撒母耳ê勸告，堅持beh一位君王。即使撒母耳警告in，一定tio̍h為立君王而付出koh khah大ê稅賦ê時，in á是聽bē落去chit種勸告。最後掃羅被立為第一任ê以色列國王。既然上帝依in所求hō͘了君王，m̄-koh chiah-ê君王卻lóng是帶頭領以色列人民棄sak上帝，現在上帝決定kā chiah-ê君王「廢掉」，表示以色列人民koh khah án怎都無法度有家己ê君王來管理家己。

第12節，雖然無記明以色列人民犯ê過錯是甚麼，m̄-koh卻講in犯罪ê實況lóng tī上帝ê記錄中。Chiah-ê有關以色列人民犯罪ê行踏，有kóa記錄tī仝時代ê先知以賽亞、阿摩司、彌迦，以及何西阿chit本經冊ê文獻中thang清楚看會tio̍h。

Chia講以色列人民所犯ê chiah-ê罪惡被「收藏起來」，chit句話有兩種意思；一是繼續頂面所講所講ê，上帝kā in所犯一切ê罪惡lóng記錄落來來，hō͘ in無法度狡辯。另外一個意思是teh指以色列人民kā in所做犯罪ê事包藏起來，ná親像收藏珍貴ê寶物仝款。In án-ne做，有兩種心態：其一是對所做ê惡事沾沾自喜，不時回顧家己犯罪ê記錄，其二是認為隱藏tio̍h，上帝就bē知影。M̄-koh無論in怎樣隱藏，lóng顯示了in心中已經無上帝，認為上帝m̄知mā看bē-tio̍h in所犯ê罪。

第13節，chit節是先知用譬喻ê方式來講述以色列人民真正ê問題，就是戀棧犯罪ê行為，iáu m̄知tio̍h趕緊把握機會悔改。Ná親像一個胎兒已經足月，應該會臨盆出母腹，卻iáu躲tī母胎裡無願意出來。Chit種胎兒到最後m̄-nā家己死去，mā會拖累老母hō͘伊跟tòe死去。

第14節，chit節thang清楚看tio̍h上帝ê痛苦心境。一個棄sak丈夫ê bó͘ tī外面浪蕩，面臨teh要hō͘人蹂躪致死ê時，做丈夫ê beh去解救chit-ê bó͘ mah？當以色列人民棄sak上帝，去相攬巴力神明，而現在巴力神明並bē-tàng拯救in脫離災難，因為巴力神明是虛假ê偶像神明，並bē-tàng救人，ná親像泥菩薩過江自身難保仝款。Chit-ê時chūn，上帝kám會出手拯救以色列人民？Kám會kā in tùi陰間裡救出來？如果會，上帝ê心痛必定達到siōng koân點。

第15到16節，chit兩節lóng提起上帝確實tio̍h用嚴厲ê方式來懲罰背叛ê以色列人民，上帝所用ê方式之一：是奪行in所有ê一切，二是hō͘死亡殘酷地來到in民族中間，包括嬰á lóng無法度佳哉免得。Chia提起北國以色列看起來kah-ná真興旺ê款，m̄-koh實際上chit種興旺景象並無會繼續siuⁿ久，因為上帝beh kā chiah-ê繁榮ê景象收tńg來，而且收tńg來速度之快，是in無法度想像á是預防得tio̍h ê。原因是「東風」teh beh來臨。先知何西阿講上帝beh叫東風吹乾水源kah井裡所有ê水。如果無水，累積起來ê財富有甚麼用？先知何西阿真清楚指出：「背叛」上帝ê結果，就是「死亡」。Chit節mā說明了北國以色列一定會滅亡ê訊息，因為chia清楚指出「撒馬利亞」，這是北國ê首都。主前721年被亞述帝國所毀滅，mā結束loh北國以色列ê歷史。

Chia mā提起殘酷ê畫面，就是tī戰爭ê時chūn，m̄-nā是戰士死tī戰場而已，人民mā會hō͘刣死、俘虜，甚至是連「嬰á」mā bē-tàng佳哉免得，而siōng慘不忍睹ê是孕婦被剖腹死亡。

何西阿書 14:1-14:9

註釋:

Kui本聖經有一個明顯ê方向：上帝所期待ê，是祂ê子民會悔改歸向祂。所謂「歸向祂」，意思是teh指以誠實之心遵行祂ê旨意。上帝siōng無歡喜ê事，就是以虛假ê外表，掩蓋(khàm)棄sak祂旨意，去拜偶像ê行為。Chit種掩蓋(khàm)ê外表，包括真chē宗教禮儀，親像獻祭（參考阿摩司書五：21—23，彌迦書六：6—7）、禁食（參考以賽亞書五十八：3—5）等，chiah-ê m̄-nā無消除上帝ê憤怒，顛倒ê，卻是令上帝siōng受氣ê事，因為宗教禮儀原本是beh表明對上帝ê忠心、感恩，m̄-koh taⁿ抱tio̍h掩蓋(khàm)虛假ê心，等於teh否認上帝明鑑ê能力仝款，認為上帝只看外表，m̄知人心內ê意念。Koh講，做一個人想beh用外表ê宗教禮儀來掩蓋(khàm)心內ê虛假ê時，往往是因為犯下惡質ê行踏，若無，就m̄免用chiah-ê虛假ê宗教禮儀來掩蓋（參考阿摩司書五：10—15、24，彌迦書六：8）。這就是先知何西阿所傳達出來上帝ê話講：「因為我ài 憐憫，無ài 祭祀；ài 人認bat 上帝，贏過燒祭。(全民版)」（何西阿書六：6）

現在所讀ê何西阿書最後一章，ē-sái講是一篇以「懺悔詩歌」為主軸編輯而成ê經文。Chit種「懺悔詩歌」ê特色，就是呼籲人民悔改認罪，上帝有「疼痛ê疼」會回應。Tùi chit章經文mā thang看tio̍h先知何西阿對以色列人民ê期待，伊tī kā伊講ê同胞，上帝ná親像一位有堅定之愛ê丈夫，一直teh期待背逆ê bó͘ tńg去厝裡團聚。祂會赦免伊ê罪，赦免伊所有ê罪過。上帝bē去追究祂ê子民過去所犯ê罪，只要in悔改歸向祂。

第1到2節，tī何西阿書中「歸向」、「tńg來到」，chit兩種詞字一再提起，親像第二章7節、第三章5節、第六章1節、第七章10節、第十二章6節等等，它m̄-nā是何西阿書ê中心信息，koh khah是先知文獻ê中心題旨。它表明ê意思是：誠心實意ê悔改。是徹底ê醒悟，知影家己所犯ê過錯，而且bē因為驚惶懲罰，就以真chē藉口來合理化家己犯罪ê無奈。真正悔改ê人，知影家己所做惡質ê事是錯ê，會心甘情願地接受應得ê審判。

注意第2節ê「祈禱」、「祈禱」。做一個人teh表明心中有上帝ê時，伊就會祈禱，因為祈禱（á是祈禱）是teh表明家己ê軟弱、有限，需要上帝ê扶持kah祝福。拒絕祈禱，á是藐視祈禱ê人，lóng teh表明hit人ê心中已經無上帝。
除了ài有虔誠ê態度外，先知何西阿tī chia提起tio̍h以色列同胞向上帝祈禱ê主要內容是：祈求上帝垂聽，並且ē-tàng赦免in一切ê罪過。這ē-sái講是祈禱主要ê內容之一。

第3節a句，in beh向上帝祈求赦免ê事，就是坦白承認犯罪ê內容—向亞述求救，向埃及求援（參考七：11、十二：1b），mā向偶像祭拜。Tī希伯來文，chit節是連續用了三個「不」字，表示in過去所犯ê，是一而koh再、koh再而三，chiah會引起上帝極大ê受氣。先知阿摩司bat用過chit種語句，形容為甚麼上帝會對一kóa國家、民族採取懲罰ê行動，就是因為hiah-ê國家kah人民是一而再、再而三犯罪（參考阿摩司書一：3、6、9、11、13、二：1、4、6）。

第3節b句，「阮知影，你向孤兒施仁慈」，thang看出先知何西阿帶領以色列人民用「孤兒」來表示家己ê軟弱kah無助，向上帝祈求憐憫kah恩典。這是真重要ê觀念，因為Tī聖經中一再提起上帝對孤苦無助ê人非常關心、致意，祂一定會照顧chiah-ê被疏忽ê對象。

另外一方面，tùi chit句子mā thang看出以色列人民已經行到走投無路了，發現除了上帝，已經無任何力量thang幫助in。Chit時in chiah知影上帝是唯一thang óa靠ê氣力。因為án-ne，in祈求上帝以「仁慈」對待in。因為in孤獨無助，ná親像孤兒無人照顧一般。

第4節，chia講上帝beh「醫」以色列人民ê「創傷」。「醫」，這是teh指「復合」ê意思。原本以色列人民因為棄sak上帝ê旨意，致使上帝kah以色列人民之間有極大ê鴻溝。Á「創傷」是tùi上帝來ê懲罰，是嚴厲ê懲罰。現在上帝講beh「醫」chiah-ê懲罰所帶來ê「傷」，意思就是teh指上帝beh拯救in，並且kah in重新建立和好ê關係。上帝醫ê方式：一是「專心一意愛in」，意思是teh指kā以色列人民當做家己親生ê kiáⁿ看待。；二是「無koh向in受氣」，tī第十一章3到4節先知何西阿bat提過上帝beh用「雙臂kā in抱tī懷中」，用「慈繩愛索牽引in」。上帝beh「抱」起以色列人民「像抱嬰á óa貼tī面頰上」，m̄-nā án-ne，iáu koh khah親自「俯下身子，養飼in」。這hō͘咱看tio̍h ná親像父子般bē-tàng分ê關係，就是無koh有受氣出現。

第5到6節，chia是以田園ê景象來描述上帝怎樣恩待以色列人民，講出有上帝ê疼滋潤tio̍h以色列人民ê性命，就ná同在野地ê百合花仝款，有甘露無停滴落tī它頂面，hō͘伊開出美麗潔白ê花朵。

第7節，chia用「黎巴嫩ê香柏樹」來形容上帝恩待以色列人民，會hō͘ in成長kah ná親像香柏樹仝款高壯。香柏樹是當時siōng珍貴ê建築材料。聖經mā用「香柏樹」teh代表「力量」真大（參考詩篇三十七：35），á是華貴、美麗（參考列王記上七：2—7）。講出有上帝ê眷顧、保護，性命就ē-tàng得tio̍h滋養，生長茂盛，ná親像花木繁茂仝款，mā像「chē產ê葡萄園」會結出真chē果子。

第8節，所謂「絕緣」就是斷絕了關係，無koh互相來往。當in kah「偶像絕緣」ê時，chiah ē-tàng kah上帝有相通ê管道。Chit時上帝beh「垂聽in ê祈禱」。上帝bē聽棄sak者ê祈禱，上帝mā bē聽m̄信者ê祈禱，上帝koh khah「m̄聽罪人ê祈求；伊只垂聽ná敬拜伊、並實行祂旨意ê人」ê祈禱（參考約翰福音九：31）。Tī chia，先知何西阿講上帝beh垂聽以色列人民ê祈禱，這表示in已經承認家己ê罪，悔改歸向上帝。

第9節，chit節ē-sái講是chit本何西阿書ê附錄。Mā ē-sái講是chit本經冊ê一個總摘要結論。內容kah形式真親像智慧文學ê表達方式，ná親像箴言ê句型。「義人」kah「罪人」是相對ê存在。對上帝ê旨意mā是採取相對ê態度。

Chit節ê中心思想tī「上主ê道路是正直ê」chit句話。就是beh勸導以色列人民遵行上帝ê道路去行。作者主要目的是提醒南國猶大ê以色列人民，希望in ē-tàng明白北國以色列會án-ne滅亡，就是因為棄sak上帝ê旨意。希望南國猶大ê以色列人民ē-tàng tùi北國滅亡ê事件得tio̍h教示，就是聰明koh有智慧ê人，知影怎樣tùi別人ê失敗得tio̍h經驗。