以弗所書 1:1-1:14

註釋:

Ná親像其他書信仝款，使徒保羅一開始就是先寫上家己ê名，這mā是當時寫書信ê一種範本。M̄-koh頭前已經有敘述過，chit封以弗所書是m̄是是使徒保羅所寫ê，到taⁿ iáu是聖經學者探討ê問題，jú來jú chē ê學者認為m̄是使徒保羅寫ê書信，而認為是一封tī當時亞細亞眾教會信徒間傳閱ê書信。不過mā有可能是使徒保羅ài伊ê助手替伊寫chit封phoe，伊kā大意講清楚後，助手寫ê時chūn，踏話頭就以「我是保羅」ê樣式寫chit封書信。

Tī chit章中，使徒保羅強調所有聽信耶穌真理信息ê人，就會充滿tio̍h上帝賞賜ê聖神，而這聖神就是上帝啟示真理ê氣力。Á上帝已經hō͘耶穌tùi死裡koh活，chit位koh活ê耶穌已經坐tī上帝ê正pêng，上帝用伊做所有教會ê元首，是所有教會ê中心。

Chit段經文原本是只有一句話，mā ē-sái講是kui本聖經中siōng長ê一句話，長到12節。Tī chit段經文中，通常會kā它稱做「三一頌」，因為Tī chit段經文中，先歌頌「父上帝」奇妙ê作為（第3到4節），然後講述上帝藉tio̍h「基督」完成祂拯救ê計畫（第5到12節），最後講上帝應允kā「聖神」賞賜hō͘所有信基督ê人（第13到14節）。

第1到2節，ná親像寫hō͘其他教會書信仝款，tī使徒保羅ê書信中，起頭lóng會有伊ê名kah請安話語。Koh講，mā像寫其他書信仝款，使徒保羅lóng會先自我紹介是「基督耶穌ê使徒」，就ná親像伊寫hō͘羅馬、哥林多、加拉太等教會ê書信仝款。特別是伊寫hō͘加拉太教會ê信中，開場就強調家己之所以成做「使徒」，並「m̄是因為人ê選召，mā m̄是受人ê委派，卻是耶穌基督kah hit-ê hō͘伊tùi死裡koh活ê父上帝指派ê」（參考加拉太書一：1）。使徒保羅會án-ne用chit種踏話頭，siōng主要是當時教會內有一股反對伊ê聲浪，認為伊無跟tòe耶穌基督傳福音，而且tī福音開始傳播ê時，iáu是迫害者。chit-má卻成做福音事工ê掖種者，chit點hō͘當時真chē猶太基督徒非常無法度接受。

其實，真正理由是使徒保羅tī外面邦地區傳福音ê時，反對要求外邦人一定tio̍h先接受割禮chiah會得thang進入教會，伊一再強調耶穌基督就是拯救ê中心，有無割禮，已經m̄是siōng重要ê事loh，重要ê，是每一個信耶穌ê人lóng會成做一個新造ê人（參考加拉太書六：15），伊對割禮ê態度，hō͘伊kah保守ê猶太人基督徒之間有真大ê隔閡，甚至因為án-ne演變有kóa人iáu為tio̍h án-ne事到使徒保羅所開拓ê教會去，講使徒保羅所講ê m̄是「福音」，因為伊無教導外邦人先接受摩西律法規定ê割禮，這就是令使徒保羅傷心ê「另外一種福音」（參考加拉太書一：6—10）。因為án-ne，伊強調家己ê「使徒」角色kah身分，主要是teh說明伊所傳ê福音，是真實ê，是kah koh活ê耶穌基督有bē-tàng分開ê關係。

Tī有kóa古老ê抄本裡，並無「寫hō͘以弗所地方」chit句話，mā因為án-ne，有真chē學者認為chit封書信並m̄是寫hō͘以弗所教會信徒ê書信，卻是hō͘真chē教會信徒共同傳閱ê書信。

Chia ê「忠心」一詞，表示tī信心上表現出堅忍、毅力。意思是teh指真清楚家己所信ê。「恩典」，這表示上帝賞賜ê救恩，而這救恩就是tī耶穌基督身上。Á「平安」有含kah上帝和好ê意思。Án-ne，chit兩節所beh表達ê意義，就是tī耶穌基督ê救恩裡，hō͘所有信耶穌基督ê人lóng ē-tàng kah上帝和好。

第3到14節，chit段經文原本tī希臘文就是用一句話ê形式寫做ê。Thang kā之分做三個段落來看：第3到6節，tī chit段經文中，使徒保羅講tio̍h「揀選」ê問題，除了伊講家己是上帝親自ê揀選外，chia伊mā講tio̍h所有信耶穌ê人，lóng是早tī上帝創造chìn前就已經決定beh揀選ê對象。會有chit種看法，是有高超信仰ê人才體會得出來。換句話講，chit句話本意在說明ê是：m̄是人有甚麼好，chiah會得tio̍h上帝ê揀選、賞識。卻是因為tī kui個拯救計畫中，上帝早就決定beh chhōe toh一kóa人來成做祂ê同工。因為上帝是聖潔ê，因為án-ne，成做上帝ê同工者mā一定tio̍h是過聖潔生活ê人（參考利未記十一：44、十九：2，申命記十四：2—3、廿三：14、廿六：19，羅馬書十二：1—2）。Tio̍h注意ê是，成做聖潔ê人，是因為揀選帶來ê結果，是有聖神ê氣力充滿所結出ê果子，m̄是因為人家己認為「聖潔」，chiah hō͘上帝想tio̍h揀選chit-ê人。Koh講，mā Tī chit段經文中，使徒保羅勸勉閱讀此書信ê信徒，一定tio̍h有一種被揀選ê榮譽感，因為揀選是上帝極大ê恩典。

第7到12節，tī chit段經文中，使徒保羅講tio̍h一個基本觀念：拯救，是包括一切受造物。M̄是只有人類而已。Chit種信仰認知kah創世記第三章18節提起ê，人犯罪了後，上帝懲罰人ê時，連帶ê是土地mā受tio̍h懲罰，而土地是萬物生長ê根基。因為人kah kui個受造ê宇宙存在是息息相關，無法度分開ê，原因是人受造，是為tio̍h kah上帝同工管理受造物。人犯罪，hō͘其他受造物被連累。相對ê，人得救，mā就是kui個受造物得tio̍h恩典。

第13到14節，chit兩節提起一個信了耶穌ê人，身上是帶聖神所做ê印記，這印記是真理ê記號，這真理，會hō͘人得tio̍h「完全ê自由」。一個真正自由ê人，是bē koh再有族群ê「你」kah「我」之間ê區別，chit點mā是此書信ê中心信息。

以弗所書 1:15-1:23

註釋:

Ná親像頭前提起過ê，此書信siōng中心ê思想是tī第22到23 節講ê，基督就是教會ê元首，教會是耶穌基督ê身軀。換句話講，所有信耶穌ê人，lóng是結連tī耶穌ê身上，因為án-ne之故，tī基督ê名而形成ê信仰團契，彼此之間是無貴重á是卑賤ê分別，á是大kah小ê區別。因為人人lóng是屬tī基督耶穌救贖ê對象，lóng是屬tī一個共同信仰團契一份子。

第15到17節，使徒保羅聽tio̍h以弗所教會信徒有真好ê信心，表現tī彼此之間ê相疼，這是伊siōng感覺欣慰ê事，為tio̍h án-ne，伊對上帝獻上感謝。注意第17節chia所講「聖神會hō͘ lín智慧」，chia「智慧」一詞，是teh指「認bat上帝」ê意思，是明白有關上帝ê事。一個人ē-tàng明白上帝ê事，m̄是靠tio̍h人家己ê努力á是能力，mā m̄是因為人ê學識背景，卻是tùi上帝來ê啟示（請參考哥林多前書一：21—25）。

第18到20節，使徒保羅為所有閱讀此書信ê人代禱，懇求天父賞賜hō͘閱讀ê人有智慧，明白上帝ê旨意，特別是明白上帝行了大能奇事，並hō͘耶穌tùi死裡koh活，hō͘ koh活ê耶穌基督tńg來到天頂。

第21到23節，koh活ê基督，就是一切ê主宰，統治tio̍h一切萬有，特別是教會ê頭。所有屬tī基督名號ê教會，就是基督ê身軀。這說明兩項基本認bat：甚麼人分裂了基督ê教會，等於teh分裂基督身軀仝款。Tī基督ê教會內，無任何人ē-tàng自視比別人koh khah貴重。因為真正信仰中心，m̄是teh指某一個人，卻是tī koh活ê基督。

以弗所書 2:1-2:10

註釋:

Chit章是teh討論一個人若有基督耶穌tī伊ê性命裡，伊應該活出怎樣ê性命。使徒保羅特別強調上帝透過耶穌向所有ê人，無論猶太人á是外邦人，lóng teh顯示祂奇妙ê疼。只要是罪人，lóng需要上帝ê救恩，無任何人例外。

Kā chit段經文kah第一章13節對照來看，就會比較清楚了；tī第一章13節提起信耶穌ê人，是屬tī上帝作印記ê對象，上帝作印記ê主要目的，就是hō͘ chit-ê人ê性命tùi死裡kah耶穌同koh活。Mā就是tī chit章開始所講ê「以前」是死ê，chit-má因為信耶穌成做koh活ê人。使徒保羅講享受chit種恩典ê人，並m̄是因為家己有甚麼能力chiah得tio̍h ê，是憑tio̍h信心得tio̍h ê。信心，是對耶穌絕對ê仰賴，因耶穌改造咱。

第1到3節，tī chit段經文中，使徒保羅真清楚講出猶太人kah外邦人仝款，lóng是生活tī罪惡ê中間。伊ê chit種講法對猶太人聽來是真oh接受ê。因為tī猶太人ê認知中，外邦人才是生活tī罪惡中，而in是kah上帝有割禮chit種「性命ê約」，已經有得救恩典ê人。M̄-koh，使徒保羅則m̄是持chit種看法，伊認為只要是人，lóng是活tī罪惡中。

Tī chit段經文中，咱事(tāi)先看tio̍h ê字眼是「以前」，表示是tī信靠耶穌chìn前。使徒保羅以耶穌做一個分界來詮釋人性命ê無仝情況是，tī耶穌chìn前kah了後，有極大ê性命內涵ê差別。Koh講，tī chit段經文中看tio̍h另外一個字眼，就是「阮」kah「Lín」；如果是用「阮」，所表示ê是teh指猶太人。如果是用「Lín」，對象就是外邦人，á是teh指以弗所教會ê外邦人信徒。

第4到7節，使徒保羅tī chia提起上帝有豐富憐憫ê疼，hō͘所有信耶穌ê人，雖然lóng tī罪惡中死去，卻ē-tàng因為án-ne kah耶穌同koh活，這是上帝賞賜ê特別恩典，是tī耶穌內面顯示出來ê疼。

第8到10節，如果行為ē-tàng hō͘人得救，án-ne就無算是所講ê「恩典」。使徒保羅講tio̍h「恩典」ê時，指ê是：本來m̄是人應該得tio̍h ê，chit-má卻因為耶穌ê緣故，上帝lóng無代價ê就賞賜hō͘人，án-ne chiah是真正恩典ê意思。基督教ê信仰是講因為上帝ê慈愛緣故，tī耶穌內面，上帝願意lóng無條件地賜愛hō͘人類。Án-ne，人是tùi耶穌ê身上白白得tio̍h到這特別ê恩典，因為án-ne，人無法度用之來誇口，只有ē-tàng分享而已。

以弗所書 2:11-2:22

註釋:

Tī耶穌內面，無論是外邦人，á是猶太人，lóng會成做一體，這就是使徒保羅真重要ê信仰告白。Mā就是講：耶穌m̄-nā hō͘所有ê人tńg來到上帝面前，kah上帝和好，mā hō͘所有ê族群結合做伙。人tī耶穌內面，ē-tàng超越種族ê界線，mā超越文化、歷史、地理、傳統等所帶來ê隔閡。咱thang講chit點to̍h是使徒保羅一再強調講ê：「無論甚麼人，若kah 基督結聯，就是新創造ê 人；舊ê tāi-chì 已經過去，taⁿ lóng 變做新ê。(全民版)（哥林多後書五：17）這中心信息就是tī-chia。

第11到13節，tī chia，使徒保羅特別提起外邦人原本m̄是上帝選民，m̄-koh卻tī耶穌內面而kah上帝有親密ê關係。這是因為耶穌ê死所帶來ê救贖恩典。

第14節，chit節真重要，使徒保羅講因為耶穌ê死，已經hō͘外邦人kah猶太人tī耶穌內面「成做一體」。Chia所講ê「平安」，就是大家所熟悉ê「Shalom」ê意思。「平安」，指ê就是無koh有驚惶ê意思。猶太人會beh kā家己kah外邦人區隔出來，主要原因是驚惶接觸tio̍h in，認為in是無清氣ê人，驚惶kah in做伙會引起上帝ê受氣。M̄-koh，使徒保羅講m̄免koh再有chit種驚惶，因為耶穌已經kā「平安」賜hō͘所有信伊ê人，而這「平安」成做猶太人kah外邦人之間siōng重要ê結合劑，並且mā因為chit種結合做伙ê平安，kā原本隔離、分裂ê「牆」hō͘推倒à。

第15到18節，tī chit段經文中，使徒保羅一再強調藉tio̍h耶穌ê十字架，m̄-nā終止了猶太人kah外邦人之間ê對敵形勢，而且beh hō͘二者lóng tńg來到上帝面前。

第19到22節，成做「新人」，這是使徒保羅思想ê中心，伊teh傳福音事工中一再努力beh傳述一個重要信息：tī耶穌內面，無論是外邦人á是猶太人，lóng是上帝ê一家人，無所謂猶太人á是外邦人ê分別。因為耶穌乃是教會ê元首，教會是耶穌ê身軀，因為án-ne，所有信靠耶穌ê人，lóng是建基tī耶穌ê基礎上。無耶穌，就無結合ê中心點，有耶穌，就無所謂外邦人kah猶太人ê分。

以弗所書 3:1-3:13

註釋:

使徒保羅teh處理以弗所教會信仰問題ê時，第一個是kā家己ê損失pái出來，寧可hō͘家己受tio̍h猶太人ê攻擊，家己承擔chit種辱罵、排斥。第二是肯定外邦人kah猶太人同齊享受上帝tī基督耶穌內面ê救恩。第三是伊kā耶穌khǹg tī性命ê siōng koân位階看待。伊一再強調ê是：只有tī koh活ê耶穌內面，人ê性命chiah有ǹg望kah意義thang講。

Tī chit段經文中，使徒保羅講tio̍h伊蒙呼召成做耶穌使徒ê奧秘，chit種奧秘m̄是一般人所瞭解ê。M̄-koh伊beh kā chit奧秘傳講hō͘外邦人，hō͘所有外邦人lóng因為chit奧秘而蒙上帝ê救恩。這奧秘其實就是有關耶穌ê福音，這福音mā同時beh hō͘猶太人。因為án-ne，所有信耶穌ê人lóng ē-tàng因為án-ne而tńg來到上帝面前。

第1到4節，使徒保羅tī chia用一個全新ê名詞「囚徒」。伊講家己是耶穌ê「囚徒」。伊寫此書信ê時，真可能是關tī羅馬監獄中，伊是為tio̍h beh上訴羅馬皇帝，因為án-ne被押解到羅馬去，伊本來是ē-tàng得tio̍h無罪釋放，ē-sái講是伊拒絕chit種機會（參考使徒行傳廿六：31—32），寧可被押到羅馬去，主要目的就是為tio̍h beh tī羅馬皇帝面前見證耶穌ê救恩，為tio̍h傳福音ê緣故。另外一點，伊會án-ne被猶太人掠，其實就是kah伊到外邦人地區去傳福音，都無強調割禮chit件事，而且mā為tio̍h chit件事，猶太人bat組成暗殺團beh刣伊（參考使徒行傳廿三：12—13），因為án-ne，伊自稱是耶穌ê「囚徒」。Koh講，古代ê囚犯kah今á日仝款，lóng是無自由ê人。使徒保羅用chit-ê詞，mā是teh表示伊是hō͘耶穌「掠」到ê，表示伊並m̄是真正囚犯，卻是為tio̍h福音ê緣故，伊看家己ná親像一個囚犯仝款。

第4到5節，chia使徒保羅真清楚說明一個基本信仰認知：人ē-tàng認bat上帝tī耶穌內面ê救恩，m̄是tùi人ê能力來得tio̍h，卻是因為聖神作工ê結果。所以使徒保羅tī chia講是因為聖神啟示使徒kah先知。咱是tùi in傳揚上帝ê救恩得tio̍h ê。

第7到10節，tī chit段經文中，thang看tio̍h使徒保羅謙卑ê態度，伊自認是所有信徒中siōng無tap-sap ê人，m̄-koh因為上帝特別ê恩賜，揀選伊當使徒，hō͘伊thang見證福音ê信息hō͘外邦人。Á上帝chit種揀選，其實就是一項特別ê奧秘，beh hō͘一切受造ê對象，lóng知影上帝ê救恩。

第11到13節，使徒保羅講上帝拯救ê計畫，並m̄是chit-má chiah有，卻是tùi人類犯罪之初，上帝就已經開始了祂拯救ê工作，而chit項拯救計畫，就是tī耶穌身上顯現出來。因為án-ne，所有信耶穌ê人lóng是hông拯救ê人，lóng thang坦然面對上帝ê審判。因為án-ne，伊kā以弗所教會信徒講，m̄-thang因為伊被囚禁tī羅馬監獄而灰心，因為ē-tàng得tio̍h福音拯救信息，就是一項特殊榮耀。

以弗所書 3:14-3:21

註釋:

Chit段經文ē-sái講是使徒保羅ê祈禱文，mā thang看出伊對以弗所教會ê疼，tùi chit段經文內底ē-tàng看出，伊講伊一再為這教會祈求，hō͘該教會ê信徒成做有真實信仰性命ê團契。Án-ne大家就ē-tàng體會出耶穌ê疼是怎樣地「長闊高深」。

第14到16節，使徒保羅hō͘以弗所教會信徒知影，伊teh為in祈求，懇求上帝賞賜hō͘ in有力量，thang tī信仰上茁壯。

第17到19節，伊koh向基督祈求，hō͘以弗所教會tī耶穌ê疼裡有根基。而且chit種tī耶穌內面ê疼，thang延伸出去，hō͘ koh khah chē人lóng ē-tàng領受tio̍h耶穌ná完美ê疼。

第20到21節，上帝ê大能，表示上帝奇妙ê作為，而chit件奇妙ê作為就是tī耶穌身上，大大超過人所ē-tàng想像ê。

以弗所書 4:1-4:16

註釋:

Tī chit段經文中，使徒保羅開始講tio̍h有關信仰kah實際生活ê關係，這mā是使徒保羅寫書信ê特色之一，伊lóng是先談些信仰理念ê問題，先kā信仰觀念釐清，然後koh再論到怎樣tī生活中活出信仰內涵。

使徒保羅會án-ne要求信徒tī教會生活上有美好ê見證，主要是認為：如果教會是teh見證koh活ê耶穌，是用耶穌做存在ê基石，是beh宣揚耶穌tī十字架上拯救ê疼，án-ne，信徒就應該負起見證ê使命。M̄-koh，chit-ê見證koh活ê信仰使命絕對m̄-nā是用講ê，mā m̄是用想ê，koh khah無應停止teh空談，卻是一定tio̍h確確實實在信仰生活中見證出來。因為án-ne，伊寫phoe hō͘羅馬、哥林多、加拉太、腓立比等教會ê書信中，lóng會用一kóa篇幅談論有關基督徒信仰生活ê準則，這mā是伊ê書信siōng可愛ê所在，因為án-ne thang幫助信徒明明確知影，身為耶穌ê信徒應該有ê教會生活態度是甚麼。

Teh談論信徒ê教會生活規律chìn前，使徒保羅先講tio̍h有關教會ê根本問題，就是所有ê信徒一定tio̍h tī耶穌內面有合一ê認bat。Ài有合一ê信仰，一定tio̍h有正確ê信仰認知，若無，必定會造成分裂。Chit種正確信仰ê基礎，就是耶穌做中心，大家lóng向伊學習，thang hō͘信仰生活達tio̍h像基督hit種完美ê境界。

第1到3節，使徒保羅koh一pái提起家己是因為「事奉主而成做囚徒」。M̄-koh tī第三章13節，伊bat表示過，ē-tàng為福音ê緣故受難，這是一件榮耀ê事。然後，使徒保羅kā以弗所教會ê信徒講，一定tio̍h tī信仰上符合上帝對in ê呼召。伊認為上帝呼召一個人來認bat祂tī耶穌ê救恩，就是為tio̍h hō͘ koh khah chē人知影這救恩ê福音，進一步koh接受福音。伊一再強調ê：一個人得救，並m̄是靠行為，卻是靠信心。M̄-koh，信心一定tio̍h用生活見證出來。Tī chia使徒保羅提起身為基督徒，應該有ê五項基本教會生活態度：一、謙遜。這是基督徒信仰生活真重要ê一門功課，因為「謙遜」是teh說明人知影家己是一個罪人，無完美。二、溫柔。希臘文「溫柔」ê意思，是teh指對家己應該負ê責任，會恬恬接受，而且心甘情願ê態度。另外一方面，溫柔，mā是teh指會控制家己ê性情，bē濫情，koh khah bē任意製造事端。三、忍耐。是teh指一個人thang報仇á是有能力報仇，m̄-koh，伊卻無願意án-ne做。四、用疼心互相寬容。這除了會幫助人知影家己ê軟弱，mā學習容忍別人ê缺陷，並且會以khah寬闊ê心看待別人。五、以和平彼此聯繫。「和平」ê另外一個意義mā thang講是合一。因為大家lóng是用耶穌基督做教會ê基石。

第4到6節，chia使徒保羅用「七」個重要ê觀念談「合一」ê內容：1.獨獨一個身軀。Chia ê「身軀」是teh指教會。2.獨獨一個聖神。聖神，是上帝ê氣力。上帝既然是一位，bē有另外一位聖神出現tī咱中間。3.仝一個ǹg望。基督徒性命siōng大ê ǹg望就是得救。4.獨獨一位主。非常清楚，「主」是teh指耶穌講ê。5.一個信仰，這是teh指相信耶穌就是性命ê基督（救主）。6.一個洗禮。早期ê教會為tio̍h beh hō͘ chiah-ê外邦人有一個公開宣認信仰ê機會，就透過洗禮做信仰公開告白ê方式。7.獨獨一位上帝。對猶太人來講，chit種信仰觀念是非常清楚ê，m̄-koh，對外邦人來講往往是真困難ê，因為外邦人過去ê信仰通常是多神論ê。使徒保羅ài信徒清楚認bat：只有一位上帝，就是天父，萬物ê創造者。

第7到8節，使徒保羅講每一個人lóng領受上帝賞賜ê特別恩賜。換句話講，「合一」並m̄是teh走chhōe仝款性，mā m̄是teh走chhōe「一元化」，顛倒，使徒保羅hō͘咱知影「合一」是tī「多樣性」ê中間chhōe-tio̍h共同ê焦點。Chit點是非常重要ê，ná親像身軀有各種無仝器官，分擔無仝ê功能仝款。

第8節是引用自詩篇第六十八篇18節ê詩歌，詩人teh說明上帝如仝一個位戰勝ê指揮官一般，進入佔領ê城鎮接受民眾ê進貢。M̄-koh使徒保羅引用chit句詩有意表明：耶穌ná親像一位戰勝ê指揮官，m̄-koh，伊並m̄是接受人民ê「進貢」，卻是kā恩典賜福hō͘人。這恩典乃是hō͘人kā罪所帶來ê懲罰消除掉，並且kā永活ê性命注入人ê性命裡。

第9到10節，這是針對第8節作解釋ê；說明耶穌是先降生tī土腳，然後因為被釘十字架，死去koh活並升天à。耶穌是tùi天頂降到人間，通過死亡ê道路koh koh活升天，án-ne描述耶穌是非常特別ê，主要目的teh講述因為耶穌，一切受造物lóng會因為為伊ê救贖看見上帝ê慈愛。

第11到14節，使徒保羅進一步講tio̍h有關大家領受無仝ê恩典，主要ê目的mā是為tio̍h beh hō͘福音ê事工koh khah廣傳。Tùi chit段經文看tio̍h早期教會ê組織型態：包括有使徒、先知、傳福音、牧師、教師等。Chia講tio̍h所有chiah-ê無仝恩賜ê人，主要ê目的就是在tī「建立教會—基督ê身軀」。這mā是使徒保羅ê kui個思想中心，就是用基督耶穌做性命siōng koân、最終極ê目標，除了這以外，別無所求。Mā因為kā耶穌khǹg tī siōng中心ê所在，所以無論一個人所得tio̍h ê恩賜是甚麼，大家lóng應該kā焦點khǹg tī仝一個處上盡心盡力，chit種信仰chiah會成長，性命chiah會豐富、完整。Chit時，就bē受tio̍h誘惑á是受欺騙而失迷正確ê道路。

第15到16節，是chit段經文ê結論，tī chit兩節經文內底，使徒保羅koh一pái強調：耶穌就是教會ê「頭」（元首ê意思）。這mā是伊tī第一章22節已經講過ê。所有ê信徒lóng是朝向chit-ê「頭」連結做伙。

另外一方面，既然教會是結連tī基督耶穌內面，ài怎樣做chiah ē-tàng真正結連tī耶穌基督內面？使徒保羅用一個非常重要卻容易bat ê道理：用疼心講誠實話。Chit句話是kah hiah-ê「編造巧妙ê詭計」，á是「異端邪講」相對立ê。如果信仰無誠實ê心，就是表明：心中無上帝。Chit種信仰不屬tī用耶穌基督ê血所建立ê信仰團契。

以弗所書 4:17-4:32

註釋:

Tī chit段經文中，使徒保羅真明確地講：一個真實ê基督徒，應該活出一個新創造ê人ê樣式，這是有上帝形像ê新人，chit種形ná親像表現tī真理所產生ê正義kah聖潔上，chit點是使徒保羅所有書信ê重要信息之一，伊強調只有án-ne，chiah ē-tàng見證出基督koh活ê意義。

第17到19節，使徒保羅tī chia講伊beh「奉主ê名慎重苦勸」以弗所教會，chit句話已經teh說明該教會內有非常慘ê信徒，in自稱是基督徒，卻「teh過像外邦人ê生活，in ê思想虛妄」，chia講「思想虛妄」，指ê是：明明知影有上帝，卻否認有上帝，chit種人kan-taⁿ想beh利用上帝。Tī伊ê看法中，chit種人是不配稱做基督徒ê。Á「愚圖」一字，原來ê希臘文ê字根是teh指比大理石iáu koh khah硬ê石頭。用tī醫學上號名叫「痛風石」，就是生長tī關節間ê異物，致使腳無法度行走。Chit-ê字用tī思想上ê時，表示ê意思就是「僵化」。Mā就是講思想無法度變通接受新觀念。Koh講，chia提起「縱情恣慾」kah「做各種敗德ê事」，lóng teh表明做出kah社會道德規範相違背ê事。Iáu有，它mā指一個人為tio̍h beh達tio̍h家己ê慾望kah目的，不擇手段beh來得tio̍h。

第20到24節，使徒保羅提供一個行為ê siōng koân範本：上帝ê形ná親像正義kah聖潔。使徒保羅講這形ná親像代表上帝ê聖潔kah正義。Chit種過聖潔ê生活，是使徒保羅一再強調ê信徒生活守則之一（參考羅馬書十二：1—2）。Tī伊ê觀念中，基督徒應該「心思意念tio̍h更新」。注意chia所講ê「更新」，是hō͘動ê「更新」，並m̄是家己有能力，卻是óa靠聖神ê氣力。這mā是tī第二章16節所講ê，「藉tio̍h聖神」所賜ê氣力，hō͘人內在ê性命強壯起來ê意思。人無法度只óa靠家己ê氣力而更新，這mā是使徒保羅siōng深刻ê體認（參考羅馬書七：21—25）。

第25到30節，tī chit段經文中，thang看tio̍h使徒保羅提出幾個表現出新性命ê基本內涵：1.「bē-tàng講白賊」。Tī第15節伊已經講過「tio̍h用疼心講誠實話」，chia koh一pái強調講「bē-tàng koh再講白賊」。2.bē-tàng因受氣而犯罪。使徒保羅tī chia提出兩個重要ê認bat：一是不beh hō͘受氣成做犯罪ê誘因，chit點是非常重要ê。二是bē-tàng含怒到隔工。使徒保羅提供一個新ê概念：每一工lóng是新ê開始，lóng是新性命ê起步。如果kā受氣延續到隔工，等於hō͘魔鬼koh khah chē ê機會引誘咱犯罪。3.是bē-tàng偷the̍h。這是非常好ê教示。其實，偷the̍h ê另外一面就是貪婪。4.tio̍h講幫助人ê話。使徒保羅kā重點khǹg tī「造就人」，mā就是beh講對福音事工上有利益ê話語。5.m̄-thang hō͘上帝ê聖神憂傷，意思是講m̄-thang成做上帝ê對敵者。

第31到32節，chit兩節所講ê tú好是相對ê；tī第31節，使徒保羅講beh除掉怨恨、暴戾、忿怒、喧擾、毀謗、仇恨。然後tī第32節伊提起tio̍h用仁慈、赦免來取代chiah-ê。第31節所講ê「除掉」，是teh指kā仝款物件the̍h起來，然後用力kā它hiat到遠遠ê。

以弗所書 5:1-5:20

註釋:

Tī使徒保羅ê書信中一再強調基督徒ê性命觀，應該kah iáu未信耶穌chìn前有無仝。伊以「新我」kah「舊我」做對比來形容，伊講做「新我」ê人，就ná親像是一個重新受創造ê人一般，有「上帝ê形像」，表現出來ê是「正義kah聖潔」；而「舊我」，是生活tī私慾ê誘惑中，是腐化ê、流俗ê。

Chit-má第五章是繼續teh討論有關基督徒ê生活內涵。Tùi使徒保羅所寫ê書信中mā發見一點，就是講tio̍h生活ê層面ê時，lóng是非常具體、實在。換句話講，伊ê教導並m̄是生活經驗之外，á是oh得實踐ê事，卻是大家lóng做會到ê事。問題只在tī願無願意照án-ne去做而已。

Chit段經文是有關基督徒ê社會生活方面ê問題。
第1到2節，chia一開始就講tio̍h信耶穌ê人，ài有chit份自信，自認是上帝所kah意ê kiáⁿ，因為án-ne，基督徒tio̍h效法ê對象，就是上帝。換句話講，mā就是用上帝為準則。耶穌tī山上寶訓中án-ne講：「Lín tio̍h 做完全ê人，親像lín ê 天父。」(全民版)」（馬太福音五：48）伊koh講：「Lín tio̍h 有憐憫ê 心，親像lín ê 天父teh 憐憫人。(全民版)」（路加福音六：36）kā標準khǹg tī上帝ê準則上，人就知影家己ê有限，bē驕傲à。當人bē記得上帝，人就會認為家己真了不起。上帝既然chiah-ni̍h疼人，連祂ê獨生kiáⁿ耶穌lóng ē-tàng犧牲tī十字架上，就是beh顯示祂拯救ê疼，án-ne，所有ê基督信徒lóng應該學習chit種犧牲ê疼。

第3到5節，chia提起基督徒siōng忌諱ê事有三項：淫亂、污穢，kah貪婪等。因為這三項lóng是會hō͘耶穌tī十字架上救贖ê恩典hō͘踐踏à。使徒保羅特別強調講有這三項罪名ê人，絕對無法度成做上帝國度ê子民。伊特別指出「貪婪等於拜偶像」，因為貪婪就是對上帝無信心chiah會做出ê行為。

第6到7節，chia所講ê「空口白話」，意思是虛妄、不誠實、欺騙ê話語，會講chit種話，就等於做假見證仝款，bē榮耀上帝。使徒保羅勸勉以弗所教會信徒，siōng好m̄-thang kah chit種人來往。

第8到13節，chit段經文中，使徒保羅以「烏暗」kah「光明」來表明一個基督徒應該有ê生活態度，是kah iáu未信靠耶穌ê以前有差別ê；信耶穌了後，做tāi-chì為人ê態度是光明磊落。相對ê，tī iáu未信耶穌chìn前，人ê心中常常會有一個念頭：無人知影暗地發生ê事，m̄相信上帝會鑒察人心內ê意念。M̄-koh chit-má信耶穌了後，就無koh是án-ne，卻是會因為ē-tàng坦蕩蕩地做tāi-chì，感謝上帝ê恩典。使徒保羅講人ê行為光明會結出「良善、正義，kah真理」ê果子。基督徒ê時常思想：甚麼是主所歡喜ê事。有chit種念頭存在心中，就bē去做無應該做ê事。

第14節，使徒保羅tī chia引用一首詩歌，m̄-koh無法度明明確知影出tī何處。伊用chit首詩歌是beh表明一個基督徒，ná親像一個koh活ê人仝款，伊無koh生活tī「烏暗」（死亡）ê中間，卻是有koh活（光明）ê性命。

第15到17節，使徒保羅講基督徒ê行為需要謹慎，這是非常重要ê課題。因為基督徒是帶有上帝形像ê人，是上帝蓋了印記ê人。伊所代表ê已經無koh是伊個人，卻是屬tī基督ê身軀，就ná親像點亮ê燈光一般。伊講基督徒應該「tio̍h像智慧ê人」。所講ê「智慧」，指ê是認bat上帝ê意思。相對tī「智慧」，就是「糊塗人」，mā ē-sái講是對上帝完全m̄-bat ê人。

第18到19節，chit三節經文mā thang看tio̍h早期教會已經有ê聚會型態，就是常常唱詩歌、歌頌上帝。注意第18節提起「m̄-thang酒狂，he是會敗壞人ê」。基督教ê信仰無禁止過lim酒，m̄-koh，tī基督徒ê信仰行為中卻非常強調不准酒狂。使徒保羅講「酒狂」會敗壞人。使徒保羅tī chia講預防酒狂ê siōng好方法，就是hō͘聖神充滿，而且用詩歌o-ló上帝來抵抗人tī chit方面ê軟弱。換句話講，伊希望身為基督徒ê人，tio̍h時常óa靠聖神ê氣力來抵擋chit-ê世界ê誘惑。最後chia mā提起做基督徒ài有凡事感謝ê心。因為基督徒相信tī每一件tāi-chì ê背後，lóng有上帝ê旨意在內面。

以弗所書 5:21-5:33

註釋:

Tùi第五章21節到第六章9節，chit段經文是講tio̍h三個主題，包括：第五章21到33節有關夫妻間ê問題；第六章1到4節父母kah子女；第六章5到9節，有關主人kah奴僕（á是奴隸）之間ê關係。這三項lóng是屬tī家庭生活範圍ê部分。Teh談論chit三個問題ê時，lóng有一個特點，就是tùi「bó͘」、「kiáⁿ」、「奴僕」開始講，mā就是先tùi「弱者」開始講起，chiah講「丈夫」、「父母」、「主人」等強者。

第21節，chit節是chit段經文ê序言，mā是chit段論述ê基礎，就是tī「敬畏基督」chit-ê基礎上。

第22到24節，使徒保羅tī chia用「彼此順服」當做討論夫妻關係ê基礎，是kah頭前第18節ê「tio̍h被聖神充滿」chit句話有關係。因為所講ê「順服」是teh指tī聖神引chhōa ê基礎上，卻m̄是因為人ê關係，chit-ê認bat是非常重要ê。因為只有tī聖神引chhōa之下，chiah ē-tàng結出美好ê果子。M̄是人ē-tàng做甚麼，卻是聖神作工，hō͘人重新tńg來到上帝ê救恩裡。因為án-ne，伊teh談夫妻關係ê時，開始就以「敬畏基督」做基礎，當做夫妻彼此順服ê記號，因為án-ne chiah ē-tàng見證夫妻之間有聖神ê充滿。Á「順服」有幾個基本ê態度：1.是甘願放棄一切。2.寧可成做奴僕ê卑微樣式。3.即使是獻上性命mā心甘情願（參考腓立比書二：6—8）。用chit種態度看夫妻關係中ê「順服」ê時，就真清楚à。因為這kā咱講「順服」ê一個siōng基本ê要件就是「甘願」。無「甘願」ê心境，是無算是順服ê。Koh講，使徒保羅kā夫妻ê關係用「教會」做譬喻。伊清楚講tio̍h：耶穌就是教會ê元首，而教會就是基督耶穌ê身軀（參考以弗所書一：22—23）。Bó͘對待丈夫ê態度應該是kā丈夫看做是家庭ê「頭」。M̄-koh，tio̍h注意，使徒保羅並m̄是講丈夫是家庭ê「救主」。

第25到28節，使徒保羅tī chia所用ê「愛」字，是希臘文動詞「Agapao」，chit-ê字ê名詞是「Agape」，意思是teh指無條件、不需任何代價ê「愛」。Chit種「愛」，tī聖經中就是teh指上帝對人類ê「愛」，mā是teh指耶穌tī十字架上ê「愛」。使徒保羅kā chit-ê「Agape」ê「愛」用tī丈夫ê責任上，就是丈夫對bó͘ ê「愛」，就beh親像上帝對人類ê疼仝款，又ài像耶穌獻身tī十字架上ê疼仝款，是lóng無條件、無法度取代、甘願犧牲ê疼。Chit種ê疼mā是無法度用任何條件取代ê。Mā就是講，即使bó͘有任何問題，丈夫iáu一定tio̍h「愛」伊愛到底，直到bó͘往生為止。注意第26節使徒保羅tī chia提起「藉tio̍h伊（基督耶穌）ê話、用水來潔淨教會」，真真明顯是kā丈夫對bó͘ ê疼提升到非常高ê境界，超越肉體上ê需要，á是tī其他外在ê需求，卻是性命ê終極目標，chit-ê認bat非常重要。仝款ê，如果當丈夫ê，無chit種心境去疼家己ê bó͘，婚姻ê關係就會真容易陷入危機中。因為夫妻是性命ê結合體，無chit種認bat，婚姻性命真緊會結束。

第29到33節，tī chit段經文中，使徒保羅用身軀來表明夫妻ê關係，這是取材tī創世記第二章21節到25節所記載：上帝是用人身上ê一條胸坎á骨來造另外一個人。這充分說明一點：cha-bó͘人kah cha-po͘人ê關係是一體ê，無法度分開。因為in彼此ê關係是「骨中骨」、「肉中肉」。第31節是引用創世記第二章24節，夫妻原本就是「一體」，chit種一體m̄是數學ê數字問題，卻是性命ê連結。第32節thang講使徒保羅談chit段夫妻關係ê結語，mā是siōng重要ê一句話，伊講夫妻ê關係，有ná基督kah教會ê關係一般，無法度分開。

以弗所書 6:1-6:4

註釋:

談完夫妻關係了後，續落來是談父母kah子女ê關係。Ná親像我tī頭前一講所講ê，使徒保羅談夫妻關係，是先tùi bó͘ ê角色講tio̍h，然後談丈夫。chit-má談父母kah子女ê關係ê時，mā是先談子女，了後chiah談父母。

Thang tùi兩個角度來看chit段經文：一是當使徒保羅tī講tio̍h子女對父母ê本份ê時，siōng基本ê基礎mā是tī第五章21節所講ê彼此順服，chit點mā是家庭生活ê基礎。無論是甚麼人，tī家庭生活中ê第一要義，就是tùi「順服」ê心開始學起。二是伊是用上帝頒hō͘以色列人民ê十條「誡命」做基礎，講tio̍h子女「聽從」父母ê意義kah責任。

第1到3節，chia開始使徒保羅就講作kiáⁿ ê，tio̍h「聽從父母」，伊講這是本分。Tio̍h注意ê是，使徒保羅tī chia用ê「聽從」，kah伊teh談夫妻彼此「順服」ê意思相差真chē。當伊tī講bó͘「順服」丈夫ê時，mā同時用「Agape」ê「愛」來平衡。因為án-ne，夫妻ê關係是「彼此順服」，是相對ê。M̄-koh，tī講tio̍h kiáⁿ kah父母ê關係ê時，並m̄是án-ne，卻是用koh khah強ê「聽從」chit-ê字。Chit-ê字有上、下之間ê關係。是下階ê人teh聽上階ê人講話，伊講這是因為基督耶穌ê緣故。特別ê是伊提起十誡中ê第五誡：「Tio̍h 孝敬你ê 老父，你ê 老母，hō͘ 你 ê 日子 tī 上主 — 你 ê 上帝所賞賜hō͘ 你 ê 地，得tio̍ h 久長。(全民版)」（出埃及記二十：12），kah申命記ê寫法：「Tio̍h 孝敬你ê 老父，你ê 老母，照上主 — 你 ê 上帝所命令你 ê，hō͘ 你 tī上主 — 你 ê 上帝所賞賜 hō͘ 你 ê 所在，日子久長，來享受福氣。(全民版)」（申命記五：16）伊m̄-nā引用chit條誡命，甚至進一步解釋chit條誡命講：「這是第一條帶應允ê誡命。」tī上帝頒布ê十條誡命中，頭前四條誡命lóng是講tio̍h人kah上帝之間ê關係，tùi第五條開始，講tio̍h人kah人之間ê關係。Á tī講tio̍h人kah人ê關係ê時，只有chit條講有上帝賜福ê誡命，其他都無。

第4節，chit節ê「老父」一詞，所代表ê是「父母」ê意思。使徒保羅講tio̍h父母應有ê兩項責任：一是m̄-thang激怒gín-á，二是beh用主ê教導來養育栽培gín-á。Chia所講ê「激怒」，tī希臘文是由「para」kah「orgizo」chit兩個字合併做伙ê。「para」是teh指「不正常、不正當」ê意思，「orgizo」，是受氣、受氣ê意思。二者合起來是teh指：以不正當ê方法，á是無合理ê方式，hō͘人受氣、受氣。使徒保羅勸為人父母ê，m̄-thang用無正當ê方式，á是無合理ê方法，致使gín-á受氣、受氣。使徒保羅同時進一步指出，身為父母ê，一定tio̍h「tio̍h用主ê教導來養育栽培」gín-á。伊m̄是講beh用「權威」、「傳統」，á是甚麼大ê理論，卻是講「主ê教導」。所謂「主ê教導」非常清楚ê，是teh指「聖經」—上帝ê話。Kui本聖經教導hō͘咱ê就是：一、tio̍h疼上帝，二、tio̍h疼別人。

以弗所書 6:5-6:9

註釋:

使徒保羅ê時代，奴隸是社會ê制度之一，因為án-ne，伊並無反對當時社會買賣奴隸ê作法。M̄-koh，伊強調奴隸是因為sàn-chhiah而賣身，主人出錢買奴隸ê時chūn，tio̍h心存「幫助」一個sàn-chhiah人ê態度看待chit-ê人，m̄是kā它當做「貨物」á是「私有財產」，因為無論甚麼人，性命ê主人是上帝。

第5到8節，tī使徒保羅ê時代，養奴隸是正常ê，因為奴隸制度tī古代社會普遍存在，因為án-ne，聖經mā有關係對待奴隸ê律法規定。摩西ê律法án-ne寫tio̍h：「你ê 兄弟中，若有一個希伯來êcha-po͘ 人，á 是希伯來 ê cha-bó͘ 人賣 hō͘你，服事你六年，到第七年，就tháu 放hō͘ 伊去自由。13 你 tháu 放 hō͘ 伊去自由 ê 時，m̄ -thang hō͘ 伊空手去，14 tio̍ htùi 你ê 羊群，五穀場，酒窟中，the̍h 真chē 來 hō͘ 伊；照上主 — 你 ê 上帝所賜福你 ê 來 hō͘ 伊。15 Tio̍ h 會記得你 tī 埃及地做奴隸，上主—你ê 上帝救贖你；因為án-ne，我今á 日命令你chit-ê tāichì。(全民版)」（申命記十五：12—15）另外在出埃及記第廿一章1到6節，利未記第廿五章39到46節、第47到55節等等經文，lóng有提起關係奴隸ê問題。Tùi頂面所講律法規定，thang清楚看tio̍h一件事：無終生無法度贖回ê奴隸，而且bē-tàng虐待奴隸，因為以色列人民bat tī埃及當過奴隸。因為án-ne，tī第七年，mā就是「禧年」ê時，一定會釋放奴隸，而且一定tio̍h hō͘奴隸有「伴手禮」thang帶tńg來。如果有親人因為sàn-chhiah賣身為奴，近親有責任tùi主人處kā伊贖tńg來。

使徒保羅teh談奴隸ê事ê時，有一個基本要件是：chiah-ê奴隸是因為sàn-chhiah而賣身ê。因為án-ne，伊一定tio̍h是因為家己需要生存而賣身為奴隸、而主人出錢買伊，mā有「資助」伊ê用意。這就kah-ná是「以工代賑」ê關係一般。Koh講，使徒保羅ài做奴隸ê人，tī伊ê本份上盡忠，因為工作是為tio̍h 回報上帝造人ê時ê疼，卻m̄是為tio̍h beh討人ê歡喜chiah做。

第9節，使徒保羅siōng特別ê所在，是伊teh勸勉人ê時chūn，lóng bē bē記得聖經ê教示。伊要求當主人ê一定tio̍h好款待奴僕，如果當主人ê無良善ê心對待奴隸，是ài面對上帝ê審判。好款待奴隸，就是teh為上帝ê疼做見證。

以弗所書 6:10-6:20

註釋:

Chit段經文ē-sái講是使徒保羅寫ê書信中非常特別ê一段，伊kā信仰看做是一場戰爭，ài有隨時準備赴戰場ê心理準備。原因是誘惑人棄sak上帝ê魔鬼隨時會侵入到人ê身上。因為án-ne，伊kā一個基督徒看做ná親像一個戰士仝款，是穿插「全副軍裝」上戰場去作戰。

第10節，tio̍h先注意，使徒保羅tī chia所談ê戰爭，基本上是kah用武力上戰場無相仝，chia所講ê是一種象徵性ê講法，是teh指心靈ê層面。Chia ê「主」是teh指耶穌。這清楚teh說明做一個堅強ê基督徒，並m̄是óa靠家己ê能力，卻是óa靠耶穌，chiah ē-tàng得tio̍h堅定ê信心。

第11到12節，chit兩節是siōng重要ê經文。使徒保羅kā對抗魔鬼看做是戰爭，chit種戰爭是屬靈性命存亡之戰。人ê性命一定tio̍h結連tī耶穌內面，因為只有連結tī耶穌內面，chiah ē-tàng tńg來到上帝面前（參考以弗所書三：12）。Á魔鬼主要ê工作就是想出所有ê辦法hō͘人離開耶穌。因為án-ne，使徒保羅提醒以弗所教會ê信徒，對抗魔鬼誘惑siōng好ê方式，就是kā家己「武裝」起來，kah-ná teh對抗性命ê敵人仝款，需要「全副軍裝」。

注意，這「全副軍裝」m̄是人家己設計ê，是上帝設計供應ê。因為第12節講敵人m̄是一般血肉之軀ê人，卻是邪靈界ê氣力，它是超越人ê氣力所ē-tàng抵擋。Tī第一章21節，使徒保羅講koh活ê耶穌已經「統治超越一切靈界邪惡ê執政者、掌權者、統治者，kah主宰；伊超越現世kah來世一切ê名號。」án-ne，使徒保羅ài基督徒穿「上帝所賜ê全副軍裝」，其實就是耶穌，因為只有伊chiah有超越邪靈ê氣力。

第13節，提起án-ne「全副武裝」ê裝備，為tio̍h是beh準備「tī險惡ê日子裡」用ê。換句話講，誘惑人離開上帝ê氣力，是隨時lóng teh chhōe thang滲透ê機會進入人ê心靈中。因為án-ne，需要隨時準備穿適當ê裝備，以備hit日來臨ê時，隨時thang派上用場。

第14到17節，chit段經文看使徒保羅kah-ná是一個身經百戰ê勇士仝款，其實伊寫chit封phoe ê時tú hông關tī羅馬監獄中，因為án-ne，每工看tio̍h當時siōng堅強ê羅馬軍人穿ê軍服kah手持ê武器，用chiah-ê所看tio̍h ê景象來描述一個基督徒，如果beh成做「福音ê精兵」，就應該有chit種類似羅馬英勇ê戰士仝款，是穿插「全副軍裝」，包括整套ê武器在內。伊Tī chit段經文中引用羅馬軍人ê裝備，來形容基督精兵應該有下列ê裝備：
一、以真理作腰帶（14節a）。Chia所講ê「真理」指ê是真實ê意思，mā就是使徒保羅一再強調ê誠實。

二、以正義作護胸甲（14節b）。Chia「正義」指ê是正直、聖潔ê意思。

三、宣揚和平ê福音作鞋á（15節）。甚麼是「和平ê福音」？就是teh指用疼為基礎，是犧牲、奉獻ê疼，mā就是耶穌tī十字架上ê疼。Mā因為有chit種ê疼，tī耶穌ê十字架裡，大家lóng成做「成做一體」ê共同體，因「基督親自kā和平賜hō͘咱」（參考以弗所書二：14）à。

四、the̍h信心當盾牌（16節）。盾牌，這是古代戰士必備ê武裝器具，用來保護身軀免受tio̍h敵方武器ê攻擊。「信心」是對上帝ê óa靠，m̄是óa靠家己ê聰明才智。箴言ê作者án-ne講：「上帝ê 話ta̍k 句lóng 有經過鍛鍊，見若óa 靠祂ê 人，祂就做in ê藤牌。(全民版)」（箴言三十：5）

五、以救恩作頭盔（17節a）。頭盔是用來保護頭部ê，古往今來，軍人lóng一定tio̍h帶頭盔chiah ē-tàng上戰場。為甚麼使徒保羅tī chia ài beh特別提起救恩ê事？除了保守派ê猶太人基督徒要求外邦人基督徒守割禮chiah ē-tàng得救ê事外，iáu有就是當時有真chē基督徒因為受tio̍h迫害往生，有人傳出chit種疑問講：真正有koh活mah？真正有得救ê恩典mah？為tio̍h chit種事，使徒保羅寫hō͘哥林多教會ê書信中，特別提起死人koh活ê事（參考哥林多前書第十五章），ná親像伊寫hō͘羅馬教會ê書信中所講，基督徒是kah耶穌同死，mā同koh活（參考羅馬書六：8）。基督教信仰siōng大ê特質就是講tio̍h死人koh活。使徒保羅tio̍h用弗所教會信徒會koh活當做保護siōng重要ê頭部，免得因為聽tio̍h有人放出「另外一種福音」就會失去準則。

六、以上帝ê話作聖神所賜ê寶劍（17節b ）。寶劍，這是攻擊ê武器，任何軍人無法度kan-taⁿ有保護身軀ê防衛武器，iáu一定tio̍h配備攻擊敵人ê武器chiah ē-tàng得勝。只有上帝ê話語chiah真正ē-tàng攻擊敵人。因為祂ê話語是真理，是公義ê氣力，mā是siōng好ê保護網。希伯來書ê作者講：「上帝ê 話是活ê，koh是有功效ê，比一切雙面利ê 劍khah利，ē-tàng插入，甚至破開人ê 靈kah 魂，以及骨節kah 骨髓，koh ē-tàng 判斷人心內ê 慾望kah 心思意念。(全民版)」（希伯來書四：12）有上帝ê話，就是對抗敵人siōng好ê利器。

第18到20節，一個基督徒有頂面所講chiah-ê武器裝備了後，iáu是無夠ê，因為信仰中非常重要ê一件事，就是祈禱。祈禱是kah上帝對話，是走chhōe明白上帝旨意siōng好ê途徑。會祈禱ê人，chiah是謙卑ê人，只有驕傲ê人拒絕祈禱。使徒保羅認為抵擋魔鬼siōng好ê方法，就是常常祈禱，祈求上帝ê幫助。伊mā講祈禱是beh隨從聖神ê帶領，chit點是非常值得注意ê，因為聖神mā是祈禱ê靈（參考撒迦利亞書十二：10），會kā人心中無法度用語言講述出來ê話語帶到上帝面前。使徒保羅寫hō͘羅馬教會ê書信mā講過：「聖神mā 親像án-ne，tī 咱軟chiáⁿ ê時kā 咱扶持。咱m̄ 知應該tio̍h án 怎祈禱chiah 好，m̄-koh，聖神家己用人ê 話bē-tàng 表達ê 吐氣teh 替咱祈求。 鑒察人ê 心ê 上帝知聖神ê 意思，因為聖神是照上帝ê 意思來替信徒祈求。(全民版)」（羅馬書八：26—27）聖神是咱kah上帝之間對話siōng好ê橋樑kah力量。

以弗所書 6:21-6:24

註釋:

Chit段是用弗所書ê結尾，mā是使徒保羅寫書信ê典型方式，伊紹介伊ê同工，替同工致上請安。Mā祝福看伊書信ê人。

推基古，是亞細亞人（參考使徒行傳二十：4），mā是使徒保羅ê同工，伊可能是代表各地ê信徒去探訪tī監獄中ê使徒保羅。使徒保羅講伊是一個「忠心事奉主ê兄弟」。伊是kā此書信送達以弗所教會，hō͘大家知影使徒保羅tī羅馬監獄ê情況ê人。