經文：阿摩司書 1:1-1:15 註釋:
Tùi第一章開始到第二章5節ê chit段經文，連續提起北國以色列附近ê幾個國家kah族群ê問題，上帝發出怒吼ê聲音，表示祂beh審判敘利亞、非利士、泰爾、以東、亞捫、摩押，以及猶大等。而且lóng講in「koh再三犯罪」表示上帝已經是忍無thang忍，chiah決定beh下手懲罰。
第1節，先知ê作品開始lóng會有一個特點，是先紹介先知ê背景。Chia講上帝啟示先知阿摩司ê時間ê是tī「烏西雅做猶大王，約華施ê kiáⁿ耶羅波安二世做以色列王期間」，烏西雅是tī主前792到740年當猶大王。Á北國以色列是tī耶羅波安二世ê時代，伊是主前793年到753年主政ê時代。先知阿摩司則tī主前760年到750年間，得tio̍h上帝啟示出來傳達信息ê時間，chit時mā是北國以色列ê王耶羅波安ê末期。Chia特別提起「大地動前兩年」，m̄-koh並m̄知詳細時間，只知影tī烏西雅王治理ê時代，bat發生過大地動（參考撒迦利亞書十四：5）。M̄-koh聖經作者mā ài用「大地振動」來表示上帝ê憤怒kah懲罰（參考以賽亞書廿九：6，耶利米書十：10，阿摩司書八：8，那鴻書一：5），ná親像耶穌被釘死tī十字架上ê時chūn，mā bat發生大地動（馬太福音廿七：51）。
Chia講先知阿摩司是「提哥亞」ê顧羊人，這是設tī耶路撒冷南部ê一個小村落。羅波安王kā該村落kah其它附近幾個村落lóng改成做防衛耶路撒冷ê防衛村鎮（參考歷代志下十一：6）。
第2節，chit節是一首短詩，形容上帝發出「怒吼」ê氣，這是懲罰ê氣，結果「牧場ê草枯乾；迦密山ê青草變黃」。迦密山，這原本是非常肥ê地區，mā是北國以色列siōng茂盛ê地區，kui片山坡地lóng種植tio̍h橄欖樹、葡萄樹，mā是siōng適宜顧羊群ê所在，不時會hō͘用來kah巴珊、沙崙等地並列提起土地ê肥、美麗（參考以賽亞書三十五：2，耶利米書五十：19）。M̄-koh上帝ê受氣一出，連這美麗青翠ê所在mā會變色走樣，一切lóng會失去性命現象。
第3到5節，chit段經文是提起上帝beh懲罰敘利亞，而「大馬士革」是該國首都，這國家長久以來lóng kah以色列國對敵。Chia講tio̍h大馬士革人「用殘酷ê刑罰虐待基列人」。基列，這是設tī加利利以東ê以色列境內，kah敘利亞隔鄰，土地非常肥，mā因為án-ne常遇tio̍h附近國家ê覬覦。先知以利沙就bat指出敘利亞會用殘酷手段對待以色列人民（參考列王記下八：12）。因為án-ne，上帝beh用「火燒哈薛王ê王宮」，並且beh「搗毀大馬士革ê城門」，chit句話真清楚表示上帝beh毀滅敘利亞chit-ê國家，果然tī先知阿摩司講出預言了後約二十年，主前732年，chit項事成真à。Hit年亞述帝國皇帝提革giú‧比列色進兵大馬士革，「Kā利汛王刣死，並且kā人民掠到吉珥」（參考列王記下十六：9）。
「Koh再三犯罪，我一定會kā in處罰」chit句話，一直出現tī chit章ê每一個段落經文ê起頭，表示上帝是忍無thang忍chiah會施行懲罰。Koh講，這「犯罪」一詞，tī希伯來文ê意思是「背逆」，指違背上帝ê教示、旨意。
第6到8節，chit段經文是提起有關「非利士人」ê問題，因為in kā擄來ê鄰國人民販賣hō͘以東人做奴隸。
Chia提起「迦薩」城，這是非利士人ê五大城市之一。其他四個城市是：亞實基倫、亞實突、以革倫、迦特。Á迦薩是這五個城市中siōng大ê，mā是販賣奴隸ê中心。Chia講迦薩人「俘虜了鄰國ê人民，賣hō͘以東人做奴隸」，這Tī聖經時代雖然是真普遍ê一種通例，m̄-koh卻m̄是上帝所ē-tàng接受ê行為。因為án-ne，上帝決定beh懲罰in，方式是「火燒迦薩ê城牆，摧毀它ê宮殿」。續落來tī第8節提起「亞實突」、「亞實基倫」，kah「以革倫」等三個城市，m̄-koh卻無提起「迦特」城。
第9到10節，chit兩節是關係「泰爾」chit-ê城ê問題，in仝款是kā附近友邦ê人民販賣hō͘以東人做奴隸。
「泰爾」，是腓尼基人ê主要城市，mā是迦南人ê kiáⁿ孫。Chia講「in m̄遵守kah友邦簽訂ê條約」，是因為tī大衛王kah所羅門王ê時代，以及後來ê亞哈王，in lóng kah以色列人民保持非常友好ê關係（參考列王記上五：1、12，列王記上十六：31—32）。Tī聖經時代簽約lóng是以神明當見證者。Chia特別khah強調講泰爾kah以色列簽約，m̄-koh卻無遵照所立ê約，這表示in根本不kā上帝看tī眼內。因為in看見以色列漸漸衰微落來，就背叛所簽訂ê「約」，而且kā以色列人民賣到「以東」去做奴隸，in ê行為kah非利士人仝款，這是上帝所不允准ê行為。因為án-ne，上帝ê懲罰就是「摧毀」，hō͘ chit種人民受tio̍h過去in對待別人ê方式所帶來ê苦難。
第11到12節，chit兩節提起「以東人」ê問題，講in用殘酷ê手段對待孕婦。
「以東」，chit族群是以掃ê kiáⁿ孫（參考創世記三十六：1），kah以色列人民是同父異母兄弟，是真近ê親族關係。聖經提起chit兩個族群時常吵架，ná親像世仇一般彼此仇恨。Tùi第9節thang知影，以東人mā參與販賣以色列人民為奴ê事件。
不過chia有一個問題，因為tī先知阿摩司時代，以東是屬tī猶大統治區，無可能發生販賣奴隸，á是kah以色列人民對敵ê情況。因為án-ne，有kóa聖經學者認為chit段經文有可能是後來tī編輯聖經ê時附加上去ê，背景是發生tī主前586年ê時，當巴比倫王尼布甲尼撒摧毀南國猶大耶路撒冷ê時，猶大人民為tio̍h逃避戰禍tùi城裡逃出來，以東人m̄-nā無伸手援助，顛倒ê是kah巴比倫人khiā做伙欺侮tùi耶路撒冷城逃出來ê猶大人民。先知俄巴底亞指出以東被懲罰ê原因是in ná親像強盜趁火搶劫仝款ê pháiⁿ（參考俄巴底亞書10—14節）。Tī詩篇第一三七篇7節mā有記載chit種事。這就是此節所提起ê，講以東人「不仁不義，用刀劍迫害in ê親族以色列人」。
「提幔」城是以東國ê首都，土地肥，人口chē，是當時中東地區非常出名ê經貿城市。Á「波斯拉」，chit-ê城是以東ê要寨，防禦ê工事做得非常堅固。如果chit-ê城市被「摧毀」了，mā表示以東就會失去屏障，無法度守tòa。這mā說明了只要是上帝出手打擊，即使有siōng堅固ê城堡，mā難擋上帝ê憤怒。
第13到15節，chit段經文提起「亞捫人」ê問題。
「亞捫人」，in kah摩押人lóng是羅得kah cha-bó͘-kiáⁿ亂倫生落來ê kiáⁿ孫。講起來，in mā是以色列人民ê親族，m̄-koh，in對待家己ê親人卻是非常ê殘忍。Tùi士師ê時代起，in就一直kah以色列人民對敵（參考士師記三：13、十：9、十一：4），bat被大衛王phah敗而臣服（參考撒母耳記下十二：29）。M̄-koh tī所羅門王ê時代恢復獨立ê王國，kah基列相比鄰，m̄-koh時常入侵基列。
Chia提起亞捫人用殘忍ê手段對待基列人，chit種剖開「孕婦ê腹肚」，是一種斷絕in子嗣ê做法，因為án-ne m̄-nā hō͘孕婦喪失性命，伊腹中ê胎兒mā會死去。
「拉巴」，這是亞捫ê首都，to̍h是今á日約旦ê首府安曼。In用殘酷ê手段對待別人，家己會因為án-ne tam-tio̍h戰爭帶來ê極大苦難，因為戰爭ê慘狀會像「狂風暴雨」摧毀in。Tī上帝憤怒ê懲罰下，亞捫ê「國王kah官長lóng tio̍h流亡」，這kah第5節、第二章3節所記載ê仝款，chiah-ê國家、族群ê領導者lóng tio̍h被刣死。
經文：阿摩司書 2:1-2:16 註釋:
Chit章除了繼續提起摩押人kah猶大人民外，siōng重要是提起有關北國以色列人民ê問題。因為先知阿摩司hō͘上帝呼召，主要ê對象就是針對北國以色列，in kah頭前所提起ê附近族群lóng仝款「koh再三犯罪」，甚至真chē舉止lóng是表明in ê心中根本to̍h無上帝。因為án-ne，上帝絕對bē袖手旁觀，一定會懲罰in。
第1到3節，chit段經文談起「摩押」chit-ê族群ê問題。
摩押人mā是以色列人ê親族，是羅得ê kiáⁿ孫。以色列人民進入曠野後，就不時kah摩押人有衝突（參考民數記第廿一到廿五章）。Chia講摩押人「Kā以東國王ê屍骨燒成火灰」，意思是teh指in對以東人ê嚴密追殺是到連死者ê墳墓lóng無放過。用現代人ê講法，是teh指「鞭屍」。這m̄-nā是件真缺德ê事，tī當時ê人看起來，遇tio̍h án-ne境遇ê死者，kā永遠bē得安寧。因為摩押人chit種行踏hō͘上帝看做是非常惡質，因為án-ne先知阿摩司傳出上帝受氣ê話語mā特別ê重，伊講「摩押ê首領」iáu有「官長」lóng kā tī戰爭中被刣死，這kah亞捫人ê落場仝款。
「加略」，這可能是摩押人ê一個重要城鎮（參考耶利米書四十八：24），mā有可能tī阿摩司時代是摩押ê首都，因為án-ne chia講上帝beh摧毀「加略ê宮殿」。Á上帝懲罰in ê方式是hō͘「摩押人一定tī戰場上死亡」。
第4到5節，chit段經文是關係南國「猶大」，而這mā是先知阿摩司家己ê國家。上帝beh懲罰猶大ê主要原因是in背叛了上帝。Chia清楚講tio̍h猶大會hō͘上帝懲罰，是因為in「棄絕」上帝ê「律法」，「m̄遵守」上帝ê「誡命」，寫phoe去奉「假神」，致使「離開正道」。Chiah-ê所謂「律法」、「誡命」，lóng含有kah上帝「立約」ê意義。因為án-ne，chia講「棄絕我ê律法，m̄遵守我ê誡命」，意思是teh指猶大人民bē記得kah上帝之間所立ê「約」。Bē記得上帝ê「約」，siōng具體ê表現就是去拜虛假ê偶像神明。Kui個先知運動中，就是以chit-ê做主題，向以色列人民提出警告，ài in tńg來到上帝ê面前，承認耶和華上帝就是in惟一ê主，in是上帝ê子民，這mā是以色列人民kah上帝立約ê基礎（參考利未記廿六：12，耶利米書三十：22，卅一：1，何西阿書二：23）。
Tùi頂面所講thang看tio̍h上帝懲罰ê方式，lóng是用「火燒」、「摧毀」。表示chiah-ê族群、人民，包括領導者在內，lóng無法度佳哉免得，無任何人ē-tàng逃離。過去in俘虜別人來做奴隸，現家己變成奴隸beh去服侍別人。
Tùi第6節開始，以後chit本阿摩司書lóng是談起北國以色列ê問題。
第6到8節，chia提起ê「以色列人」，指ê是北國以色列人民。先知阿摩司tī chia提起以色列人民所犯嚴重ê問題：
一、in苛待sàn-chhiah人，kā sàn-chhiah人變賣做奴隸，chit種作為是真違反摩西律法ê教示。舊約聖經利未記第廿五章39到42節講，sàn-chhiah人thang kā家己á是家己ê子女賣做奴隸，m̄-koh到à禧年，mā就是第七年，beh hō͘ chiah-ê人kah伊ê kiáⁿ離開，tńg來到家己ê家族，到伊祖先ê土地去。M̄-koh chia卻講in對待「老實」ê sàn-chhiah人是為tio̍h錢，竟然kā hiah-ê已經窮得無錢ê困苦人，用「一雙涼鞋ê價錢」賣做奴隸，做出án-ne殘忍ê事，這是上帝所無法度允准ê事。
二、tī信仰上犯姦淫ê行為，這是上帝所無法度接受ê事。Chia提起ê「神廟娼妓」，是teh指迦南地ê廟宇裡有妓女，kah來參加慶典á是平時祭祀ê人苟合。因為án-ne這可能指ê是：以色列人民tī迦南地ê敬拜行為中，mā已經溶入了迦南地人民ê淫亂行為，kā娼妓引進敬拜ê禮儀裡，chit種行為tī摩西ê律法中是嚴厲禁止ê（參考申命記廿三：17）。
三、chiah-ê有錢人是kā sàn-chhiah人所抵押借錢ê衫褲the̍h去祭壇邊，提供給參與祭典者歡樂ê時踩踏ê路用。而且the̍h剝削sàn-chhiah人所得tio̍h ê錢去敬拜上帝ê所在lim酒作樂。Chit種行為真清楚說明一件事：以色列人民ê心中已經無上帝了，in bē記得上帝ê救恩，mā bē記得in bat tī埃及受苦ê日子。
第9到10節，「亞摩利人」，這是teh指迦南地ê族群。In ê體型高大、強壯，所以形容in是ná親像「香柏樹」、「橡樹」，m̄-koh上帝照樣徹底摧毀in。當上帝kā以色列人民tùi埃及領出來，Tī曠野中帶領了in經過四十年時間，然後kā迦南地人ê土地「賜hō͘」in khiā起。簡單ê幾句話，講出上帝帶領以色列人離開埃及到曠野，直到進入迦南地。
第11到12節，chit兩節是對照句；第11節講上帝為tio̍h beh帶領以色列人民行正確ê道路，tùi in中間「揀選先知」，mā訓練青年人，hō͘ in成做「離俗人」。所謂「離俗」，意思是「分別為聖」（參考民數記六：1—21）。M̄-koh第12節講以色列人民卻是強迫chiah-ê下願當「離俗人」ê青年lim酒。換句話講，家己墮落無啥要緊，iáu koh khah強迫chiah-ê有心beh改革社會ê青年棄sak上帝。Á koh khah無法度原諒ê是，以色列人民卻一再設法beh阻止眾先知講話。Án-ne chiah是kui個以色列社會敗壞ê主要因素，因為無先知ê話，社會必定會亂甚至滅亡，這to̍h是阿摩司書siōng重要ê信息。
第13到16節，上帝清楚表明beh處罰以色列人民，無任何一個人ē-tàng逃離上帝審判ê手，即使是「賽跑健kā」、「走得siōng快ê戰士」、「siōng勇敢ê戰士」、「軍人」等lóng仝款，只有ē-tàng「倉皇逃命」。先知阿摩司描述北國以色列ê遭遇tú親像一台「滿裝五穀ê車」碾過路ê時chūn，發出「咯吱咯吱做響」ê哀號聲，表示痛苦難當。
經文：阿摩司書 3:1-3:15 註釋:
Chit章先知阿摩司用一首詩歌描述上帝會懲罰北國以色列並m̄是無原因，而且lóng是證據確鑿。伊hō͘撒馬利亞城裡ê hiah-ê王公貴族知影，in會受tio̍h嚴厲ê懲罰，過去偷來、剝削得tio̍h ê lóng kā化做烏有。其實先知阿摩司ê用意是希望用chiah-ni̍h嚴厲聲調ê呼籲，ē-tàng喚醒北國以色列ê領袖、貴族，以及人民，hō͘ in及時悔改，放棄所有ê惡質行踏，有可能因為án-ne thang得tio̍h上帝ê赦免、赦免。
第1到2節，chit兩節經文真重要，chia一開始就呼籲大家tio̍h注意聽上帝beh kā in講ê話。然後講「tī全世界hiah-ni̍h chē國ê厝內」，上帝只「選上」以色列民族做ê子民，m̄-koh in m̄-nā無感覺榮耀，卻「iáu犯hiah-ni̍h chē罪」。這thang看出先知阿摩司khah強調ê是：一個人á是一個民族、國家，若hō͘上帝揀選，he是上帝特別ê恩典，因為án-ne，就beh負起koh khah chē ê責任。注意chia所用ê「選上」一詞，意思就是teh指「曉得」（希伯來文ê yoda），含有「約」ê內容tī內面。換句話講，上帝kah以色列民族之間有「立約」ê關係。In是非常清楚這「約」ê內容，卻m̄遵守。
第3節，chit節是chit首詩ê開始，描述上帝kah以色列民族之間ê關係，表明上帝kah以色列民族之間有密切ê「約」tī-.teh。Chit節teh表明先知阿摩司受呼召，並m̄是烏白講，是因為有確實ê證據，上帝chiah會ài伊講出來。
第4到6節，chit段詩歌lóng是teh說明上帝ài先知阿摩司傳講ê話，lóng是有明確事實，若無，先知阿摩司絕對bē、mā m̄敢亂講。Ná親像樹林裡ê「少壯獅」仝款，如果無捕掠tio̍h獵物，bē隨便出聲音。仝款ê，「捕鳥機」必定有餌chiah ē-tàng捕掠tio̍h食物；有戰爭ê聲音chiah會hō͘人心驚。
第7節，是回應第3節所講ê，先知之所以成做先知，是因為上帝有「Kā計畫kā伊講」，若無，先知mā傳不出甚麼信息。先知阿摩司用chit句話teh表明，如果m̄是上帝ê呼召，伊mā傳不出甚麼信息來。
第8節，是一節相對照；前句用來描述人心ê膽寒，後句描述即使先知對上帝ê話感覺驚惶，mā m̄敢不傳講，á是無任何力量ē-tàng阻止上帝ê話。Mā就是講，想beh阻止上帝ê話傳出來，he是枉然ê舉動kah想法。
第9節，「亞實突」，這是非利士人khiā起ê五大城市之一，久長以來，非利士人一直siōng令以色列人頭殼痛，iáu bat teh相刣ê時奪行了約櫃（參考撒母耳記上四：1—11）。現在上帝beh這非利士人kah埃及同齊去看māi北國以色列撒馬利亞城內發生ê事。
第10到11節，chit兩節是重要ê chit章經文ê中心。講出以色列人民受tio̍h上帝懲罰ê主要原因，因為「in ê宮裡堆滿搶劫kah剝削來ê財富」，表示in ê財富是用不正當ê手段得來ê。Chia講「公平交易」ê意思，是teh指用「誠實」約定所該得tio̍h ê數量。第二章6節已經提起過in就是用欺騙、剝削得tio̍h財富。因為án-ne現在上帝beh藉tio̍h敵人ê手來攻打in，過來「洗劫in ê宮殿」，án-ne in tùi欺騙、剝削所得tio̍h ê會全部喪失。
第12節，先知阿摩司是一個顧羊人，因為án-ne，伊傳出ê信息中，mā常常運用顧羊人ê經驗傳出上帝信息ê意義。Chit節就是典型ê例，講述以色列人民kā ná親像獅吞食了羊羔，顧羊人就算去搶救，mā只有ē-tàng取tńg來「兩條羊腿á是一截耳尖」而已。
第13到15節，chit段經文連續出現含有「家」ê字，包括第13節ê「雅各ê後代」，第15節ê「避暑ê別莊」、「避寒ê暖koh」、「象牙裝飾ê房屋」、「豪華ê樓房」等，chiah-ê lóng是大族、強盛、富貴ê記號。M̄-koh mā因為chiah-ê富貴ê記號，上帝kā根據chiah-ê記號一一審判in所犯ê罪惡。Chia提起「祭壇ê四角」，這是聖殿中特別有ê設施。Hō͘ hiah-ê被判死刑ê犯人thang因為進入摸tio̍h祭壇ê角來免除死刑罪，這是用來象徵上帝拯救ê恩典記號（參考列王記上一：50、二：28）。M̄-koh，當上帝發出大受氣ê時，即使是北國以色列tī伯特利ê宮廷聖殿，chit-ê國家禮拜中心（參考阿摩司書七：13）「祭壇ê四角」mā會hō͘毀壞，表示無koh有上帝ê救贖恩典。
經文：阿摩司書 4:1-4:13 註釋:
Chit章經文m̄-nā談起北國以色列人民一邊tī伯特利敬拜上帝，另外一方面mā繼續犯罪，這說明了連祭司lóng只知影看tio̍h人民獻祭奉獻，卻m̄知阻止in犯罪ê行為，因為án-ne，上帝kā不接納in所獻ê祭，顛倒ê，是用koh khah嚴厲ê方式懲罰in。
另外一方面，chit段經文特別提起撒馬利亞ê婦女mā是參與犯罪ê共犯。因為án-ne，上帝mā beh懲罰in。
第1到3節，這是一段真值得注意ê經文；chia提起「巴珊ê母牛」；「巴珊」，是設tī加利利海ê東邊，有廣大ê草原，因為土地肥，草原豐富，因為án-ne，「巴珊」chit-ê名字ê意思就是teh指肥，連chit所在ê牛、羊lóng成長kah真肥壯。當時ê hiah-ê人siōng ài用「巴珊ê母牛」chit-ê詞句來形容一個婦人ê高貴、美麗、富有。現tī先知阿摩司kā它引用來形容chit種婦人，是teh指in乃是犯罪ê背後烏手。因為in ê財富乃是tùi「欺負弱者，壓迫sàn-chhiah人」得來ê，而且是貪得無厭，過奢侈ê生活。
「鈎子」，這是亞述人用鈎子鈎tòa戰俘ê嘴唇á是鼻á，拖tio̍h in行（參考列王記下十九：28，歷代志下三十三：11）。上帝講撒馬利亞ê婦女會án-ne被亞述人款待當做懲罰ê方式，然後hông棄sak到城外死去。
第4到5節，chit兩節是反諷ê講詞，先知阿摩司用chit種語句teh描述以色列人民犯罪ê情形。看起來kah-ná真敬虔ê款，m̄-koh實際上並不如此，雖然是「ta̍k工獻牲祭，每隔三工奉獻所得十分之一」，mā是枉然，因為ná lóng是虛假ê外表。
「伯特利」，這是北國以色列宗教中心，tī chia有宏偉ê聖殿thang比得耶路撒冷ê聖殿。
「吉甲」，是以色列人民記念上帝奇妙恩典ê一個宗教聖地。
第6到8節，tùi第6節到第11節，先知阿摩司用特殊ê語句講出上帝對以色列人民，並m̄是tī in犯罪了後就馬上懲罰，á是發出受氣，上帝確實是一直teh期待tio̍h以色列人民會知影悔改，歸向祂。M̄-koh顯然地以色列人民是bē記得上帝ê話語，mā bē記得in kah上帝之間所立ê約à。因為án-ne先知阿摩司tī chia提出上帝kā嚴厲懲罰in，就是用饑荒、炕旱，而這是威脅tio̍h性命生存ê災難，m̄-koh，人心已惡質到極點，甚至是麻痺à。因為án-ne，即使是tī嚴重饑荒、炕旱ê情況下，人心á是僵硬、不悔改。
第9到11節，Tī chit段經文中，先知阿摩司提出兩件歷史事件做教材：一是出埃及ê經驗，因為瘟疫一再出現，hō͘埃及人ê家禽、cheng-seⁿ lóng相繼死亡（參考出埃及記九：1—7）。先知阿摩司提出chit-ê歷史事件，是beh kā以色列人民講，當年因為瘟疫，hō͘埃及人受難、痛苦，m̄-koh卻保護了以色列人民ê性命、財產安全。Taⁿ卻顛倒，當年降臨在埃及人身上ê災難，會臨到以色列人民中。 二是tī第11節中所提起ê事件—所多瑪城kah蛾摩拉城毀滅ê事件。Chit兩個城因為棄sak上帝ê教示，墮落到連上帝ê使者mā tio̍h凌辱，結果上帝tùi天頂降落大火燒毀了chit兩個城市，只chhun羅得kah伊ê兩個cha-bó͘-kiáⁿ逃離出來。
「Ē-sái講是lín猶原不歸向我」，chit句話貫穿了kui卷阿摩司書。先知阿摩司就是受差派來警告以色列人民ê使者，伊kā以色列人民講，ài in看見家己已經遠離上帝ê教示à。M̄-koh，先知阿摩司雖然是一再地苦勸以色列人民悔改，卻都無得tio̍h回應，án-ne chiah是siōng令上帝受氣ê所在。
第12節，chia雖然無提起上帝ài怎樣處罰以色列人民，m̄-koh，卻提醒以色列人民tio̍h準備好勢向上帝「交帳」。「交帳」ê意思是teh指「面對上帝」。這表示上帝kā ài beh進行嚴厲ê審判ê意思。
第13節，這是一首詩歌，tùi詩中看出先知阿摩司警告以色列人民，別認為上帝無可能做toh一kóa事，上帝既然ē-tàng造山、造風，必定ē-tàng hō͘日時轉變成做暗夜，無任何事ē-tàng難倒上帝！真可能當時ê以色列人民認為tī耶羅波安二世ê統治之下，國勢堅強、社會富裕、政治勢力堅定，tùi án-ne in認為：án-ne堅強ê國家，強猛ê軍事武力，有甚麼人ē-tàng奈何得了以色列國？甚麼人ē-tàng摧毀它？先知阿摩司beh表示ê是：一旦惹上帝受氣，人無論擁有甚麼都無用。因為真正統治全世界ê，是上帝。
經文：阿摩司書 5:1-5:27 註釋:
Tī先知阿摩司以前ê世代，一般人民ê信仰iáu-koh是停留tī到敬拜ê所在去燒香、獻祭，上帝就會賜福koh khah chē產物。國家ê興盛，社會ê繁榮，就是上帝ê賜福。當上帝ê日子來臨ê時，所有對敵以色列人民ê族群lóng會hō͘滅亡，因為上帝只歡喜祂ê選民，會hō͘祂ê選民koh khah豐富、有chhun。Chit種信仰乃是迦南地人民信仰ê特色，換句話講，以色列人民ê耶和華宗教信仰已經被迦南地人民hō͘同化à。Án-ne以物質生活主導ê信仰，tú好kah耶和華宗教信仰所beh傳達ê信息完全無仝；因為耶和華宗教信仰kā以色列人民講，上帝是萬物ê創造者，人活teh就是beh遵行祂ê話語。Chit位創造萬物ê上帝根本無需要人ê獻祭hō͘祂，mā無需要人用各種祭典、敬拜禮儀來表明對祂ê疼。Chit位上帝所要求人ê，是去行公義，因為祂是慈悲、良善、公義ê上帝。祂ài人就照樣去行，這mā就是先知阿摩司信息ê主要內容。
Tùi先知阿摩司ê信息thang看tio̍h，伊一再傳出上帝受氣、譴責，因為以色列人民會失去公義ê心，特別是對hiah-ê困苦ê人民加倍欺壓，已經真富有iáu繼續貪婪，然後帶tùi剝削得tio̍h ê大筆財富到敬拜ê所在做獻祭。M̄-koh先知阿摩司真清楚指出，上帝根本就不接受chit種污穢行為所做ê任何獻祭，甚至認為chit種獻祭明明是就是tī污穢上帝ê聖潔。Chit章真清楚指出，上帝所喜愛ê，就是祂ê子民去行公義，比獻祭koh khah重要。
第1節，先知阿摩司tī chia一開始就講beh唱一首「輓歌」。所謂「輓歌」，這是以色列人tī喪禮中為死者所唱ê哀傷歌曲。這表示先知阿摩司預言以色列teh beh滅亡。
第2節，chia用「處女」chit-ê詞，代表以色列人民，表示in原本是滿有青春、活潑，當teh花樣年齡ê少年人，是真有前途而且充滿理想未來ê人，現在卻會ná親像夭折離開人間，kah-ná患tio̍h重病仝款，「koh khah án怎都khiā bē起來」，而且「被摔tī地上」，無人「扶伊起來」。
Koh講，「處女」mā teh代表純潔，而上帝就是伊（處女）ê丈夫，kah伊有bē-tàng分離ê「夫妻」關係。Tī chia，跋倒表示伊已經會失去純潔、貞潔ê身軀。
第3節，chit節講出唱chit首輓歌ê原因，是上帝beh用戰爭來懲罰以色列人民，來戰爭所帶來ê結果，是以色列人民死傷慘重ê情景，只有十分之一ê人ē-tàng活teh tńg來。
第4到6節，chit段是真重要ê經文，先知阿摩司講出一個得救ê希望，mā是唯一ê希望，就是tńg來chhōe上帝。「chhōe」chit-ê字原來是teh指「óa靠」、「相信」ê意思，mā是teh指對上帝ê呼聲有回應ê意思。類似chit種呼聲mā tī先知以賽亞ê信息中出現過（參考以賽亞書五十五：6—7）。Chhōe mā是teh指回心轉意、悔改ê意思，這mā是kui本聖經ê中心信息。Chia提起「別是巴」，mā提起「伯特利」kah「吉甲」等三個地方，這lóng是以色列人民久長以來一直hō͘人認為是敬拜上帝ê聖地。Tī先知阿摩司ê時代，以色列人民歡喜到chiah-ê出名ê宗教聖地去獻祭、敬拜上帝。M̄-koh，先知阿摩司hō͘以色列人民知影，敬拜上帝siōng重要ê m̄是外表ê禮儀。何況in敬拜ê行為已經加入tùi當地人民學來ê宗教淫亂行為，kah in早年漂流tī曠野所學tio̍h ê純潔敬拜真無仝款à。
第7節，chia清楚指出以色列人民根本ê問題，就是「歪曲正義，剝奪了人民ê權利」。
第8到9節，是先知阿摩司ê三首o-ló詩歌之一，chit首詩ē-tàng看出先知阿摩司提醒以色列人民，ài in記tiâu上帝chiah是創造者。Kui個宇宙，包括人ê性命在內，lóng是tùi上帝來。人如果棄sak上帝，即使是建立家己看做siōng-kài堅強ê城堡，mā是枉然，因為這一切lóng kā tī上帝ê憤怒中化做烏有。
第10到13節，chit段經文mā是先知阿摩司chit本作品中真重要ê一段；提起當時ê法庭，m̄-nā無替hiah-ê受冤屈ê申冤，顛倒地，á是成做hiah-ê欺壓sàn-chhiah人ê幫兇。法官無按公義審判、斷案，反tńg接受有錢人ê o͘-se，故意冤屈sàn-chhiah人，扭曲正直人ê聲音。結果致使人民無koh出聲，因為即使講了mā是枉然。人唯一thang做ê，就是靜默不語。
注意第11節，先知阿摩司提起人tùi「欺壓sàn-chhiah人」、「搶奪」別人ê財貨得來ê，上帝會摧毀chiah-ê不義之財。因為án-ne以色列人民雖然得tio̍h了chiah-ê，卻無法度享受。因為這kah上帝ê教示背道而馳。
第14到15節，chit兩節kah第10到13節是相對句；先知阿摩司用積極而且明確ê語句講出：上帝喜愛人ē-tàng秉公行義，特別是tī法庭上彰顯出上帝ê公義。Án-ne比去宗教聖地獻祭，á是比tī殿堂內用繁縟ê禮拜儀式敬奉上帝koh khah實在。Koh khah重要ê，這是走chhōe生存之道。因為án-ne善行，chiah ē-tàng期待仁慈ê上帝拯救in脫離苦難ê來臨。
第16到17節，chit兩節lóng tī說明戰爭帶來ê苦難，因為戰爭失敗，「街路上四界有號咷哀哭ê聲音」，因為差不多每家lóng有人因戰爭失去性命，想beh請人來「陪哭」mā chhōe bē-tio̍h。「作穡人」原本應該tī田裡工作ê，現在mā得放落農務，擔任「哭手」，莫怪連「葡萄園裡只聽tio̍h哀哭ê哀聲」。先知阿摩司警告chit種事一定會發生。
第18到20節，這是先知阿摩司siōng突出ê信息。原本以色列人民teh期待「耶和華ê日子」，是一個非常榮耀ê日子，in一直teh期待chit種日子來到。M̄-koh，先知阿摩司卻講，這日子是會來到，m̄-koh，卻kah in所teh期待ê無仝款。伊重新解釋講，等待chit-ê日子來臨，等於是等待一個苦難ê日子仝款，因為he是個「悽慘」ê日子，「m̄是光明」，而且連逃難、bih起來ê所在mā無。Koh khah慘ê是，無人ē-tàng逃離chit-ê災難，因為災難接二連三，「tú閃過了獅，koh tú-tio̍h了熊！koh ná準一個人tńg來到了厝裡，筋疲力盡，kā手靠tī牆頂面，koh被牆上ê蛇咬了一嘴」，這兩句話是流行tī以色列人民ê俚語，說明禍m̄-nā行，連續接踵而來。
第21到24節，thang講是阿摩司書siōng重要ê一段經文。Chit段經文講出上帝真正喜愛人做ê，m̄是獻祭mā m̄是看起來非常頂真koh盛大ê敬拜祭典；甚至美妙ê o-ló歌聲lóng令上帝感覺討厭，因為上帝無歡喜chiah-ê空虛ê假象。祂所要求ê只有一點：實實在在地實行上帝ê公義。
第21節ê「不接受」chit-ê詞，tī希伯來文ê意思是teh指「不嗅」。本來獻燒化祭ê時，香氣會上升，in認為上帝會歡喜聞chit種香氣，祝福hō͘獻祭ê人。M̄-koh，現tī先知阿摩司講，上帝是連嗅lóng拒絕，因為ná tùi詐欺、貪婪得來ê錢財所奉獻ê祭物，已經變成惡臭氣味。
第24節，chit節是chit章經文siōng重要ê一節，chit節講出性命ê主上帝所期待tī人ê是甚麼。Chit節講出為甚麼上帝無歡喜以色列人民歌頌ê聲音，mā不歡喜接納in獻祭ê香味，原因就是in並無按照上帝ê旨意、教示去行公義ê事。尤其是tī法庭中無以正確ê律法替受冤屈ê人申冤，反卻是加重了hiah-ê受tio̍h迫害者ê痛苦。先知阿摩司傳出上帝ê話語中，真清楚說明，上帝只喜愛in tī生活中用堅定ê信仰力量，「伸張正義」，「主持公道」。
第25到27節，chit段經文koh一pái提起tī曠野流浪「四十年間」ê經歷（參考二：10），hit時以色列人民連食ê、lim ê都無，koh khah免講所謂「獻牲祭á是供物」hō͘上帝，m̄-koh上帝á是對以色列人民疼有加。Ē-sái講是當in一進入迦南地了後，就學習迦南人拜偶像；甚至為tio̍h討好亞述皇帝，iáu去學習拜in ê「掖固王神」kah「迦溫星神」這是亞述人所敬拜ê神明，以色列人認為án-ne就ē-tàng保護in ê安全（參考列王記下十六：10—18），bē記得真正thang hō͘ in ê性命得tio̍h保障ê，是帶領in出埃及ê全能上帝。既然in棄sak了chit位全能者，最後只有淪落為他國奴隸。
經文：阿摩司書 6:1-6:14 註釋:
Tī先知阿摩司ê作品中，thang看tio̍h伊非常重視一點，就是信仰m̄是用祭典、儀式、獻祭表現出來ê，卻是tùi生活中具體呈現出來ê。如果無kā信仰真實地用tī生活中，即使是用非常嚴肅ê祭典、禮儀獻上牲祭，mā是枉然，因為這m̄是上帝所喜愛ê。對公義ê上帝來講，用欺壓sàn-chhiah人得來ê財富來獻祭，明明是就是tī污穢上帝ê神聖kah救贖ê恩典。
聖經作者siōng歡喜提起ê一個事件，就是出埃及進入曠野ê經歷。對以色列人民來講，這是代代kiáⁿ孫無法度bē記得ê性命故事。In真清楚tī出埃及進入曠野四十年期間，經歷過無水、食物ê苦難，mā bat面臨敵人追兵ê打擊，m̄-koh，上帝ê手扶持in，帶領in行過hit段艱辛ê日子kah旅途。Tī曠野hit段日子，連水、食物都無ê時chūn，怎樣ē-tàng獻祭？ē-tàng用甚麼禮物獻hō͘上帝表示感恩？無！in唯一有ê，就是聽從上帝吩咐ê話，mā因為án-ne，in chiah ē-tàng平安度過hit段艱辛ê日子kah路途。
第1節，聖經作者ài用「錫安」代表指耶路撒冷，而先知阿摩司現在是針對北國ê以色列傳達上帝ê信息。因為án-ne，chit節用「錫安」，應該是teh指「撒馬利亞」講ê。先知阿摩司向撒馬利亞城內ê居民提出警告，別認為家己有甚麼高尚thang講。
第2到3節，chit節先知阿摩司提出三個過去非常繁榮ê城市，包括有「甲尼城」chit位tī敘利亞北部ê兩河流域之間ê大城，iáu有「哈馬市」，這是先知阿摩司時代敘利亞ê首都。第三個是「非利士人ê迦特城」，chiah-ê城市無論面積、人口，特別是經濟活動力lóng khah贏過撒馬利亞，m̄-koh á是仝款被消滅à。如果連大城市lóng m̄保，比chiah-ê大城koh khah小ê撒馬利亞，koh怎樣ē-tàng保得tòa？m̄知警醒，iáu繼續沉淪tī hiah-ê違反社會紀律ê行為，kan-taⁿ會加速滅亡而已。
第4到7節，chit段經文提起北國以色列會滅亡ê原因，ná親像頭前所提起過ê，in用欺壓、剝削所得tio̍h ê財富，teh過非常奢華ê物質生活，包括「睏tī象牙ê床頂」、「食嫩牛kah肥羊ê筵席」，以及「擦siōng上等ê香水」等等，結果kan-taⁿ會為in帶來國家滅亡，人民hông擄去做奴隸而已。
注意第6節提起「擦siōng上等ê香水」，原本是teh指用siōng好ê油提煉出來ê。Á照規定，chit種特別提煉ê油只有ē-tàng tī聖殿當做敬拜上帝ê路用，無法度kah一般生活所使用ê油混做伙，á是用tī個人ê身上（參考出埃及記三十：32—33），現在in是富裕到囂張ê心態，the̍h beh獻hō͘上帝siōng koân級、siōng好ê香油（水）塗抹tī家己身上，顯示出in是富裕到kā家己看做ná親像上帝仝款重要。
第8節，chit節指出上帝beh審判chiah-ê驕傲ê子民，方式就是kā in交hō͘「in ê敵人」。Chia ê「驕傲」，是teh指in tī政治、軍事、經濟上雖有成就，卻tī信仰生活上墮落，甚至嚴重到bē記得上帝。Á「討厭」，是teh指in用詐壓sàn-chhiah人所得tio̍h ê財富，teh過奢侈、淫亂、敗壞道德紀律ê社會生活。
第9到10節，真清楚講tio̍h上帝憤怒ê災難臨到ê時，以色列人民會tú-tio̍h ê慘狀。Tī第五章3節bat提起戰爭ê結果，以色列人民「派出一千名士兵ê，只有一百名活teh tńg來，派出一百名ê，只有十名tńg來」。Ē-sái講是現在koh khah嚴重了，連chhun落來ê「chit十個人mā lóng tio̍h死亡」，原因就是上帝ê懲罰除了戰爭之外，續落來戰爭而來ê iáu ná親像第四章10節所講ê「瘟疫」。
「Bē-tàng提上主ê名」，chit句話ê意思提上帝ê名，就表示有上帝同在ê意思。現在chia講「bē-tàng提上主ê名」，意思是teh指án-ne上帝就會出現tī in面前，致使死亡ê人koh khah chē，因為上帝ê怒火正旺。
第11節，先知阿摩司指出上帝kā藉tio̍h敵人用凶猛ê氣力攻擊北國以色列，繁榮ê城市kā成做「廢墟」，而這是in偏離上帝ê道所帶來ê後果。
第12節，chit節是有押韻ê句話；馬當然無法度「tī坑khàm奔走」，牛mā無法度tī「海中耕田」，這是反問in怎樣連án-ne簡單、明白ê事lóng會搞無清楚？為何「Kā公平變做毒藥，kā正義變成苦藥」？換句話講，公平、正義是一個人生存siōng基本ê需求，如果一個社會無公義，一個國家無正義ê法則，chit種國家、社會絕對無法度存活落去！
第13節，「羅‧底巴」，chit位詞ê kah希伯來語『虛無』發音相近而「加寧」，意思是「角」，tī chia指「列強」ê意思。這表示當以色列人民teh誇耀in tī政治、軍事、經濟上ê成就，驕傲地講in靠家己ê氣力征服了列強ê時，先知阿摩司講這lóng是虛無ê物件。因為性命真正重要ê m̄是chiah-ê，而thang保障人ê性命ê是上帝。
第14節，「北tùi哈馬隘口，南到亞拉巴海」，意思是包含kui個以色列國家lóng kā遇tio̍h敵人「蹂躪」甚至消滅。
經文：阿摩司書 7:1-7:17 註釋:
Tùi第七章到九章，除了第七章10到17節有關祭司亞瑪謝ê事件外，其餘lóng是記載先知阿摩司所看tio̍h ê三個異象。第1到3節是看tio̍h一陣草蜢；第4到6節是看tio̍h火，第7到9節是看tio̍h主khiā tī一道tú砌好ê牆邊，手中the̍h鉛垂線。
第1到2節，一提起「草蜢」ê災難，這真緊to̍h hō͘咱想起出埃及故事中，上帝bat使用草蜢ê災難懲罰埃及帝國。Chia講正當「王家土地第一期ê農作物已經收割，第二期ê幼苗tú開始puh芽」，chit時上帝差遣草蜢來襲，kā所有tú收成起來kah tú發芽出來ê農作物「全部食光」，這真清楚表示饑荒隨時來到。先知阿摩司隨時向上帝祈求，懇求上帝「饒恕」以色列人民，伊講以色列人民是「koh渺小koh脆弱，怎樣受得了」chiah-ni̍h大ê災難。
第3節，「上主ê心軟化了」，表示上帝垂聽先知阿摩司ê代禱。先知阿摩司講出一個siōng重要，mā是聖經作者siōng常提起ê一件事：ē-tàng改變上帝發出受氣唯一ê方法，就是悔改，走chhōe上帝ê饒恕。只有án-ne，chiah ē-tàng hō͘上帝「心軟化」落來，而免除一切原本beh降落ê災難。
第4到5節，這是上帝hō͘先知阿摩司看見ê第二個異象，就是上帝beh用「火」來「懲罰」以色列人民。Chit種懲罰就是連「地下ê水源lóng燒乾了，koh開始火燒地面上ê一切」，這真清楚就是上帝beh用火燒盡in所有ê一切，這會hō͘北國以色列人民過去眼中認為siōng安全、貴重ê榮華、財富、軍事、政治kah經濟能力等，上帝lóng teh-beh kā所有ê chiah-ê lóng燒光。
Kah第一個異象共同ê所在，就是先知阿摩司koh一pái向上帝懇求「停止」chiah-ni̍h嚴重ê懲罰，因為以色列人民kā無法度承受得à。
第6節，kah第3節所記載ê仝款，上帝ê心koh因為先知阿摩司ê懇切地祈求而「軟化了」，就決定chit件計畫tio̍h用火燒毀一切ê懲罰「免了」。
第7到9節，這是第三個異象。Chia第7節chiah講「一道tú砌好ê牆」，續落來就是第8節就出現「一道傾斜ê牆」。「鉛垂線」，這是久長以來建造房屋者所用來做衡量ê工具。特別tio̍h注意ê，是chit pái上帝講這tńg來「絕對bē饒恕in了」。因為in是一而再、再而三犯罪，m̄聽勸勉。第9節chia用「以撒」來代表以色列，這mā是聖經中唯一ê一pái。Koh講，tī chiah-ê異象中，先知阿摩司無koh替以色列人民代求à。真可能是因為上帝the̍h鉛垂線量hō͘伊看見，發現以色列ná親像一道已經teh要倒落來ê圍牆，已經無法度挽回à。
第10到11節，第10到17節chit段經文是提起有關伯特利大祭司亞瑪謝beh阻止先知阿摩司傳達上帝ê信息。
「伯特利」城ê意思是：上帝ê厝。後來伯特利就成做以色列人民ê宗教聖地。Tī南北分裂ê時chūn，北國ê開國國王耶羅波安一世，為tio̍h beh hō͘北國以色列人民無koh懷念設tī南國ê耶路撒冷聖城，就kā設tī北國ê伯特利建造成政治、宗教中心，因為án-ne，chiah會被先知亞瑪謝kā它稱做「宮廷聖殿，是國家禮拜中心」。Á「伯特利ê祭司」，這意思是teh指大祭司，mā等於是北國以色列位階非常高ê官員，伊派人去kā國王講先知阿摩司「煽動人民」，ài人民「背叛國王」。Chit種罪名，是足以kā先知阿摩司判處死刑。因為伊講阿摩司ài人民「背叛」國王耶羅波安二世，這等於是teh進行叛亂ê行動。甚至iáu詛咒耶羅波安二世「會tī戰場上陣亡」，而「以色列人一定會tùi本土流亡到國外」，這清楚表示以色列會滅亡。
第12到13節，另外一方面祭司亞瑪謝koh指責先知阿摩司，ài伊tńg來到家己ê故鄉南國「猶大去講教」。亞瑪謝甚至用譏笑ê口吻講先知阿摩司mā thang tńg來到南國猶大謀得一官半職，成做御用ê宗教師，hō͘猶大人民「供養」伊。亞瑪謝特別強調伯特利是「宮廷聖殿，是國家禮拜中心」，不允准先知阿摩司隨便講話。。
第14到15節，先知阿摩司聽了後，真緊to̍h回應祭司亞瑪謝講，伊m̄是自願當先知，mā m̄是為tio̍h「金錢」chiah出來「講道」，伊原本是一個「看管桑樹ê作穡人」，mā是一個「顧羊人」。Chit種表白是非常重要ê，因為這至少講出：真正先知m̄是靠學習得來ê，是tī上帝呼召下，出來傳講上帝ê信息，而伊所傳講ê話，lóng是上帝親自傳授hō͘伊ê。
第16到17節，是先知阿摩司回應祭司亞瑪謝ê結語，chit兩節講ê lóng是災禍kā降臨在祭司亞瑪謝ê家庭。先知阿摩司ài祭司亞瑪謝注意聽上帝ê話，伊ê家庭teh beh面臨嚴重ê災禍—bó͘ kā變成「娼妓」，伊ê kiáⁿ「lóng tio̍h tī戰場上死亡」，亞瑪謝家己mā會死tī異鄉。Á北國以色列會被滅亡，人民會「流亡國外」去做奴隸。
經文：阿摩司書 8:1-8:14 註釋:
Chit章除了提起另外一個新ê異象外，koh khah重要ê是談起上帝對北國以色列ài beh進行ê審判。Tī chit段審判中，先知阿摩司提起北國以色列真正ê問題，並m̄是因為經濟發生困難，á是受tio̍h外敵入侵，因為tī耶羅波安二世執政時代，北國以色列ē-sái講是siōng強猛ê時代，ná親像列王記作者所講ê，tī伊治理之下ê北國以色列「收復了所有屬tī以色列ê領土，tùi北方ê哈馬隘口直到南方ê死海」（參考列王記下十四：25）。M̄-koh án-ne強有力ê軍事kah經濟力量，卻因為對上帝ê話毫無在意，結果棄sak了上帝，然後tùi國王到人民犯奸作科ê處處可見，tùi án-ne引起上帝極大ê憤怒，hō͘亞述帝國來懲罰in。
第1到3節，這是上帝hō͘先知阿摩司看見一個異象。這異象是hō͘伊看見「一簍熟了ê果子」，這tī中文《和合本》譯文用「熱天ê果子」，chit-ê字tī希伯來文ê發音類似，mā是雙關語，mā thang講是teh指「結局」。果子若是熟了，摘就會lak落來。因為án-ne，chia上帝就kā先知阿摩司講北國以色列ê「結局已經來到à」。
注意第3節ê「hit一工」，這是先知阿摩司siōng特別ê信息，因為伊改變了本來以色列人民所傳承ê觀念，認為「hit一工」就是「耶和華日子」來臨ê時，是一個大喜ê日子，m̄-koh現tī先知阿摩司傳講出來ê「hit日」kā是一個不堪入目的慘狀，「宮廷ê唱歌會變做悲傷ê哀歌」，因為「四界lóng是屍體，一片死寂」，指敵人入侵造成ê慘狀。
第4到7節，chit段經文koh一pái指控以色列人民ê罪狀，除了是有權勢者對貧困者欺壓ê罪狀，koh khah嚴重ê是in對上帝ê藐視，m̄-nā不在乎「神聖ê節期」，甚至是用輕視ê態度teh看待安息日。
Chia所謂「神聖ê節日」，是teh指「月朔」，是teh指每月ê第一工。照民數記ê規定，「每月ê初一tio̍h獻燒化祭hō͘上主」，獻祭ê內容有清楚ê規定，而且是「一年中月月án-ne」（參考民數記廿八：11—14）。Á安息日ê規定則koh khah清楚了，he是神聖ê日子，無法度工作，遵守安息日是表明in kah上帝之間有「約」。M̄-koh taⁿ in是希望chiah-ê宗教節期趕快過去，為tio̍h beh無閒做seng-lí thàn錢，而且是用欺騙手段，做法有「假法碼kah小升斗欺騙顧客」，以高價出售「劣等ê麥á」，並且kā hiah-ê無法度「iáu債ê sàn-chhiah人用一雙涼鞋ê價錢kā伊買落來做奴隸」，chìn前先知阿摩司就bat指責in做過chit款tāi-chì，用一雙連鞋ê價錢賣sàn-chhiah人去做奴隸，不憐憫sàn-chhiah人卻是the̍h錢去買酒lim、嫖妓（參考阿摩司書二：6—8）。這是上帝siōng無法度容忍ê行為。
第8到9節，chit兩節真清楚講tio̍h上帝ê懲罰時刻來到，天地lóng會變色，chit時，人無論過去tùi欺騙thàn取jōa-chē財富lóng teh-beh失去。因為天地若變色，連人ê性命mā無法度保存落來。Án-ne，即使thàn得了全世界mā是枉然。
第10節，chit節講出了北國以色列ê哀歌。「佳節變做葬禮，歡樂變做悲傷ê哀號」，chia所講ê「佳節」是teh指豐收節期，原本是teh慶祝歡樂，現在卻beh變成悲痛ê葬禮；「歡樂」，原來是teh指青年男女彼此傳達愛情ê時唱出ê情歌，現在，chiah-ê情歌kā變成哀歌。痛苦哀號ê聲音，就ná親像厝裡有獨生kiáⁿ往生一般ê艱苦心。
第11到12節，chit兩節是阿摩司書ê中心信息。Chia講人會乾渴，並m̄是無食物、水，卻是因為聽bē-tio̍h、mā chhōe bē-tio̍h上帝ê話。申命記ê作者以色列人民出埃及進入曠野漂流ê四十年經驗，tī hit四十年間，欠缺水、食物，卻因為上帝ê話幫助in度過hit段艱辛ê旅途（參考申命記八：3）。這真清楚teh說明若是無上帝，人即使有得食、lim、穿，性命mā bē感覺飽足，只有tńg來到上帝內面，人chiah會感覺性命豐富有chhun。
第13到14節，災難接踵而來，即使是少年力壯ê少年人mā無法度佳哉免得，因為災難實在是太嚴重à。注意第13節koh提起「tī hit一工」，這屬tī上帝審判ê日子。Hit日子來臨ê時，只要是向偶像神明祭拜過、許過願ê人，lóng會受到嚴厲ê審判。
經文：阿摩司書 9:1-9:15 註釋:
先知文獻ê特色之一，就是有上帝ê審判，mā有上帝憐憫kah拯救ê恩典。Chit章談起上帝會嚴厲懲罰以色列人民，m̄-koh á是會保存in中間殘存ê人民，並且建立in hō͘ in重新成做上帝所喜愛ê子民。
第1到4節，chit段經文是先知阿摩司看tio̍h ê第五個異象（參考阿摩司書七：1—3、4—6、7—9、八：1—3），這異象提起上帝kā對以色列國展開連串ê懲罰。
「祭壇」，這是teh指敬拜上帝ê所在。Chia並無清楚是teh指以色列人民tī伯特利ê聖殿祭壇，á是tī別是巴、吉甲（參考五：5）等地ê聖殿祭壇。不過，ná親像第五章講過ê，雖然teh敬拜ê時in唱出動人ê歌聲、奏出好聽ê作曲、獻上siōng好ê祭品，m̄-koh chiah-ê無法度遮掩in平時搾壓貧困人民ê惡行。因為án-ne，上帝決定beh kā chiah-ê虛假ê敬拜徹底毀滅。其實這mā是teh暗示in bē koh再有敬拜上帝ê機會，因為in會被敵人俘虜去做奴隸à。
Chit段經文mā提起一個基本認bat：上帝是無所不在ê上帝。因為án-ne，上帝一出手懲罰背叛祂ê子民，是無人ē-tàng逃脫ê，即使逃到「陰間」，á是逃到天頂、深海ê「海底」，á是高高ê「迦密山山頂」，甚至是hō͘別國俘虜了，in lóng猶原tī上帝ê掌握中間。
值得注意ê是第4節，chit節講tio̍h上帝m̄-nā是以色列人民ê上帝，mā是其他族群ê上帝。雖然以色列人民終kā遇tio̍h敵人phah敗，並且被俘虜去做奴隸。對上帝來講，並無國界、地理上ê差別，因為上帝是萬國ê上帝，是人類共同ê上帝，因為人是上帝創造ê。如果上帝決定消滅一個族群，縱然chit-ê民族被敵人俘虜去了，mā仝款難逃滅亡ê後果。
第5到6節，這是一首詩歌，是歌頌上帝ê詩歌，先知阿摩司用chit首o-ló詩歌，為tio̍h是beh強化頭前第1到4節所講ê，上帝ê能力遍及tī宇宙、世界ê每一個角落，ná親像第四章13節ê詩歌所講ê仝款。因為祂是一切萬物ê創造者，因為án-ne，無人ē-tàng承受得了祂ê懲罰kah審判。
第7到8節，thang看tio̍h先知阿摩司beh表達一個基本信念：上帝是萬國、萬民ê上帝，tī上帝ê眼中，無任何一個族群犯罪thang免遭懲罰。Chit節講出非常重要ê信息：無論是甚麼人，lóng是上帝ê子民。
古實人，這mā teh代表埃及人。
迦斐託，原本是非利士人khiā起ê地區（參考耶利米書四十七：4），tī疼琴海。
吉珥，是敘利亞人ê另外一種稱呼。
第8節ê「我bē kā雅各ê後代全lóng消滅」chit句話，意思是上帝á是為雅各ê kiáⁿ孫留落來恩典，雖然有懲罰，m̄-koh á是留了「餘民」。Chit種「餘民」ê看法，tī其他先知ê信息中mā常出現（參考列王記下十九：4、30—31，以賽亞書十一：11、三十七：4，耶利米書廿三：3，彌迦書七：18，）。
第9節，chia提起「篩á」，這原本是以色列人民用來篩麥á用ê農具，m̄-koh，現在上帝beh用它來篩選以色列人民，這mā表示審判teh beh來臨ê意思。上帝beh kā「敗類全部篩掉」。
第10節，表示有假先知傳講錯誤ê信息，hiah-ê講「苦難bē致使臨到」ê人，lóng會受到嚴厲懲罰，chiah-ê人會死tī「刀劍下」。
第11節，chit節kah第1節是相對句；chit節講上帝beh「重建大衛ná破碎了ê王國」，mā tio̍h「修補它ê城牆」，第1節則講上帝「tio̍h用錘擊聖殿ê棟樑，hō͘ kui個屋倒落來落來」。Tī以色列人ê觀念中，聖殿ê倒落來，teh象徵國家ê滅亡，因為聖殿所代表ê是，國家最後ê堡壘。第11節ê意思真清楚，表示上帝beh hō͘以色列人民得tio̍h復興ê機會。
第12節，chit節已經teh暗示以東會面臨被滅亡ê危險，而相對tī以色列人民，in會重建家園，「收復屬tī」原本上帝賞賜kā in賜福ê土地。
第13節，現在上帝來臨ê「hit日子」，是一個希望ê日子，是一個性命重新koh再造ê日子，充滿性命ê活力。有「五穀生長」而且ē-tàng「收割」，mā有好ê「葡萄成熟」thang用來「kek酒」，而且是有非常好ê收成，表示此季收成ê粟á iáu未曝乾收入倉庫中，下一季ê麥á已經成熟thang收割à。
第14節，chit節thang對照第五章11節；chia講以色列人民tī「hit-ê日子」來臨ê時，會有永久ê家園thang khiā起，mā tio̍h lim家己kek ê酒。Tī第五章11節soah講in「絕無法度tòa tī家己用石頭建造ê樓房，mā無法度lim家己美好ê葡萄園所kek製ê酒」，這是懲罰kah祝福之間明顯ê對比。
第15節，chit節thang kah第七章11節對照來看，thang看出是相對句；chia講以色列人民以後be7 koh成做亡國者，á是被俘虜到外國去做奴隸，而第七章11節bat預言in會被「趕出本土，流亡國外」。換句話講，tī上帝ê憐憫下，以色列人民kā重新tńg來到上帝「賜kā in賜福ê土地頂面」teh過安定生活，bē koh再hō͘人「連根拔起」販賣到外國去做奴隸。
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