使徒行傳 1:1-1:5

註釋:

Chit段經文是使徒行傳ê序言。作者先說明寫此史冊ê目的，就是beh紹介眾使徒如何在聖神充滿之下，到各地去傳福音，見證耶穌koh活信息ê腳跡。

第1到2節，chia講tio̍h作者「所寫ê第一部冊」，指ê就是路加福音。Tī該福音書中有詳細記載耶穌出來傳福音到死而koh活了後，lóng有「藉tio̍h聖神ê氣力」hō͘祂ê門徒真chē指示。

第3節，chit節thang對照使徒保羅所寫ê哥林多前書第十五章5 到8節，講koh活ê耶穌hō͘真chē人看過。

第4到5節，作者路加講耶穌交帶門徒「mài離開耶路撒冷」，kah路加福音第廿四章47節，以及第52節等等，lóng thang看出作者認為耶路撒冷乃是傳開福音ê中心地點。並且認為耶穌ê門徒ê行洗禮，會帶有聖神ê氣力。

使徒行傳 1:6-1:11

註釋:

第6到7節，眾門徒所關心ê iáu是kah以色列國ê政治問題有關。M̄-koh耶穌真清楚kā in講，he m̄是in ê問題，卻是上帝teh決定一切。

第8到9節，chia講tio̍h「聖神臨到」門徒身上。Tī以後ê使徒行傳裡，常常看tio̍h「聖神降臨」á是「聖神充滿」tī門徒身上等chit種話句出現。這mā是使徒行傳ê作者所beh表達ê主題：傳福音ê工作，就是聖神ê工作，m̄是靠人ê能力ē-tàng達成，卻是聖神藉tio̍h人顯現出祂ê氣力來。

因為有聖神同在，福音chiah會廣傳到「天涯海角」，為koh活ê耶穌做見證。作者講koh活ê耶穌是tī門徒ê目睭前「被接升天」，這升天ê記事mā thang參考路加福音第廿四章50到53節ê記事。

第10到11節，kah路加福音第廿四章4節提起墳墓內ê兩個衫褲發光ê人仝款。「Lín看見伊怎樣升天，祂mā會怎樣tńg來。」chit句話tùi早期教會流傳落來到taⁿ，chit-ê信息一直teh基督教會中被流傳tio̍h無改變。

使徒行傳 1:12-1:26

註釋:

Chit段經文有兩個重要ê主題，其一是關係猶大ê死。其二是關係遞補門徒猶大死後留落來ê缺。

猶大ê死，tī早期ê教會流傳tio̍h兩種講法，一種是馬太福音第廿七章3到10節記載ê，講猶大後來吊tāu自殺à。另外一種就是作者路加所收集ê版本，猶大是墜死。雖然詳細內容無仝，m̄-koh有一點是仝款ê，he就是猶大出賣耶穌並無得tio̍h伊想得tio̍h ê，無論是錢mā好，á是所講ê有「政治企圖心」mā好，換句話講，人想beh用家己ê方式改變上帝ê計畫，he是真愚戇ê想法。

另外一個主題是關係揀選另外一個人遞補猶大，這kah早期教會ê發展有關。使徒團iáu是希望維持「十二」chit-ê人數，mā可能是kah猶太人ê十二支派之傳統有關。彼得訂出遞補ê條件是：「Chit-ê人一定tio̍h是當主耶穌tī咱中間出入ê時──tùi約翰行洗禮開始到耶穌被接升天為止hit段期間──頭尾kah咱做伙ê人。」

當時符合chit-ê條件ê人bē少，因為跟tòe耶穌ê人真chē，m̄-koh，耶穌只tùi chiah-ê人中間揀選出十二名做門徒。M̄-koh chiah-ê跟隨者並無因為無被選上就脫隊了，無，in iáu是跟tòe耶穌到耶路撒冷，而且親目chiu金金看見伊受難、koh活。Chit種心境是真重要ê。

第23到26節，in tùi眾人中間「推選兩個人，就是約瑟kah馬提亞」。經過祈禱了後，用「抽籤」方式，「抽出馬提亞來」，án-ne，koh變成「十二個使徒」à。

使徒行傳 2:1-2:13

註釋:

Chit章是基督教會歷史上非常重要ê記事，說明基督教會成立ê背景。

「五旬節」，這是猶太人重要ê節期之一，tùi Pôaⁿ過節ê次日開始算七個禮拜。因為án-ne，koh叫「七七節」（參考申命記十六：1～12）。這mā是猶太人慶祝收割ê感恩活動，因為án-ne koh叫「收割節」（參考出埃及記三十四：22）。

第2到4節，提起聖神降臨ê情景，作者路加描講述，聖神降臨ê「形狀像火焰ê嘴舌」，聲音則像「一陣大風颳過ê聲音」。Á siōng特別ê是hō͘聖神充滿ê人，「開始講起別種語言來」。Chit種現象hō͘真chē tùi外地tńg來耶路撒冷參加節期活動ê人lóng大感「驚kah gāng去奇怪」。

第5到8節，chit段經文講「有tùi世界各國來ê虔誠 ê猶太人tòa tī耶路撒冷」，kah-ná lóng被聖神ê氣力感動，心內充滿tio̍h歡喜，而「每一個人聽見lóng信徒用伊本地ê語言說話」，chit件事hō͘ chiah-ê tùi外地tńg來ê猶太人，大感奇怪。In無法度了解chiah-ê來自「加利利」ê耶穌眾門徒，為甚麼ē-tàng講in tī僑居地各自使用ê語言。

第9到13節，chia說明來自世界各地ê名稱，共計包括了十五個地區，差不多涵蓋了羅馬帝國所統治ê轄區。值得注意ê，是第10到11節講「有tùi羅馬來ê，包括猶太人kah歸屬猶太教ê外邦人」，這已經隱喻tio̍h猶太人kah外族通婚ê情形非常普遍。Á chiah-ê門徒所傳講ê，就是「上帝偉大ê作為」，chit句話表示門徒是宣講起帝怎樣hō͘耶穌tùi死裡koh活。M̄-koh mā有人認為chiah-ê門徒會講各種語言，其實是in lim醉à。

使徒行傳 2:14-2:42

註釋:

Chit段經文thang講是眾使徒siōng早ê見證詞。

第14到16節，「彼得kah其他十一個使徒khiā起來」見證講，in並無lim酒，因為hit時chiah上午九點鐘。

第17到21節，這十二個使徒引用約珥書第二章28到32節。先知約珥對tùi巴比倫奴隸之地tńg來到耶路撒冷ê猶太人所講，指上帝kā重建in，hō͘猶太人有新ê性命力。眾使徒kā chit種話用來勉勵早期ê信徒，mā是teh表示因為信靠koh活ê耶穌，會hō͘人ê性命重建起來。因為上帝差遣耶穌來到世間，就是beh重建猶太人，成做新ê選民。Á相信耶穌ê人就是耶穌beh拯救ê對象，hō͘伊成做新ê子民。其實，使徒用chit種方式teh宣講，mā有一個重要ê用意：beh hō͘猶太人知影耶穌就是先知預言beh來臨koh是in期待已久ê拯救者。

第21節，原本約珥是「呼求上主ê名」，chit-má使徒kā它改成做「呼求主名」，意思指只要向耶穌呼求，就會得tio̍h救恩。

第22到28節，這是眾使徒見證ê第二部分。Tī chit段宣告中，眾使徒真清楚kā耶穌傳「上帝國度」ê信息，kah伊死tī十字架上ê信息連結做伙。換句話講，tio̍h傳揚耶穌，就tio̍h tùi伊死tī十字架上ê事開始。Á十字架是teh代表性命ê苦難，m̄-koh卻hō͘人看tio̍h上帝ê救恩。

第25到28節ê chit段詩歌，是引用詩篇第十六篇8到11節。Chit段詩篇通常hō͘人認為是大衛王tī預言拯救者to̍h是teh beh來臨ê詩歌。主要teh說明，一般人所經歷ê性命之死，耶穌mā有。M̄-koh耶穌並無死後停留tī陰間，伊ê身軀m̄-nā無腐爛，卻是成做得救ê通道，hō͘新ê性命得tio̍h喜樂。

第29到35節，這是第三段見證。Chia眾使徒特別強調一個敏感ê問題，就是猶太人siōng喜愛、尊崇ê大衛王，伊就算真偉大mā是死去，而且埋葬。相對tī耶穌，m̄-nā無死，而且是有koh活。這是「上帝已經hō͘伊有koh活」，chiah-ê使徒就是為耶穌koh活ê事做見證ê人。

第30節，是引用詩篇第一三二篇11到12節、17到18節，另外mā thang參考以賽亞書第十一章1節等等。

耶穌m̄-nā有koh活，伊是升天到上帝ê正pêng，tī hia領受聖神ê氣力。Á chit-má眾使徒就是因為耶穌ê聖神充滿而講話。

第34到36節，chia ê詩歌是引用詩篇第一一0篇1節，說明大衛mā尊稱chit位拯救者就是伊ê「主」。Á chit位「主」就是耶穌，祂有koh活。

第37到39節，chit段經文mā成做今á日教會勸人悔改ê內容。彼得ài大家「悔改，並且tio̍h奉耶穌基督ê名受洗」，thang hō͘「罪得tio̍h赦免」，án-ne就會領受聖神。換句話講，有悔改認罪ê人，透過洗禮會得tio̍h上帝hō͘ in性命ê氣力，這是上帝所應允beh賞賜ê恩典。

第40到42節，大家lóng深受感動，因為án-ne，一下á受洗ê人就有「三千人」，chiah-ê人m̄-nā受洗，而且「專心向使徒領教，參加團契生活，分享愛筵，同齊祈禱」，早期教會就án-ne開始有雛形，信徒增加長ê速度ē-sái講是非常ê快。

使徒行傳 2:43-2:47

註釋:

「眾使徒行了真chē神跡奇事」，這必定是kah in被聖神充滿有關。因為有聖神ê氣力，chiah ē-tàng行神跡，而且hō͘人有敬畏ê心。這數以千計ê信徒大家變賣財產，「按照各人ê需要kā錢分hō͘大家」。會án-ne ê原因是大家lóng認為耶穌真緊to̍h beh koh再降臨，世界末日到à。留tio̍h財產對性命ê得救無幫助，因為án-ne變賣財產成做hit時大家聚集做伙ê主要動力。M̄-koh khah重要ê，是「in同心合意，ta̍k工tī聖殿裡聚會」，並且以「純潔ê心同齊用飯，頌讚上帝，kah人人保持和睦ê關係」，án-ne chiah是教會之所認為教會ê典範。

使徒行傳 3:1-3:10

註釋:

Chit段是大家熟悉ê經文，mā是頂港有名聲下港有出名ê神跡故事。彼得kah約翰醫好一位生落來就瘸腿ê人。

第1到5節，chia開始提起「祈禱ê時間」。Tī舊約時代是每工早起kah下晡各有一pái祈禱ê時間。頂真ê猶太人會每工祈禱七pái（參考詩篇一一九：164）。耶穌ê時代，一般猶太人已經習慣每工有三pái祈禱，時間是tī早起九點、下晡三點，以及下晡六點。因為án-ne，第1節講彼得kah約翰下晡三點到聖殿去，mā可能就是beh去祈禱ê時chūn，tī聖殿ê美門前tú-tio̍h chit位乞丐teh行乞。

第6節，是kui個神跡ê中心。Chit節kā神跡ê氣力kah傳耶穌ê福音親密地結合做伙。另外一方面，chit節mā驗證了耶穌hō͘門徒ê應允，只要奉祂ê名求，伊必定應允（參考約翰福音十四：13）。

第7到10節，確實，tī眾使徒ê身上是充滿tio̍h聖神ê氣力，hō͘ in也ē-tàng行神跡奇事，因為這醫ê神跡，hō͘眾人lóng「大感驚異」，而chit-ê被醫好ê乞丐，則「邊行邊跳，頌讚上帝」。Chit-ê醫ê神跡mā是teh回應第二章43節。

使徒行傳 3:11-3:26

註釋:

因為彼得kah約翰行醫神跡，tī耶路撒冷聖殿造成真大ê反應kah震撼。彼得就趁 chit-ê機會見證耶穌就是大家所期待ê基督。Chit段見證詞主要ê內容teh說明：耶穌乃是上帝tī以色列先祖時代，就已經預定beh來ê基督（彌賽亞）。

整段見證詞中siōng重要ê是tī第15節，人kā性命ê主─耶穌刣死了，m̄-koh上帝hō͘祂tùi死裡koh活。彼得講伊kah其他使徒就是為tio̍h án-ne事做見證ê人。

第17節，chia所講ê「無知」，thang對照路加福音第廿三章34節，耶穌tī十字架上所講ê：「老父，赦免in，因為in m̄知家己teh做甚麼。」人m̄知家己teh做甚麼，這就是「無知」。

值得注意ê是第22到24節，彼得tùi摩西講tio̍h「所有傳信息ê眾先知」，就是teh宣佈耶穌是上帝差派來到世間ê基督chit-ê信息。換句話講，耶穌就是kui本舊約講述上帝拯救工作ê總結。

彼得ê chit段見證詞，真明顯ê mā是teh勸大家一定會悔改，轉向上帝。Án-ne chiah ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。耶穌就是為tio̍h赦免kah拯救人類來到chit世界上。

使徒行傳 4:1-4:22

註釋:

第1到4節，chit節講當彼得kah約翰iáu teh見證耶穌koh活ê信息ê時，有kóa祭司kah聖殿警衛，以及撒都該人來chhōe in。撒都該人是m̄相信有死人koh活ê事（參考使徒行傳廿三：8）。因為án-ne，當彼得kah約翰teh傳耶穌koh活ê信息ê時，in「非常惱怒」，並且kā彼得kah約翰掠入監。雖然án-ne，信徒ê人數卻jú發增加，tùi三千人，chit-má增加到超過五千人了，這mā說明jú迫害，信ê人jú chē。

第5到12節，chit段經文講tio̍h猶太人ê眾領袖，為tio̍h beh阻止彼得kah約翰傳koh活ê耶穌ê信息，就召開猶太人siōng koân議會，並對in兩人進行審問。

Tùi第8到12節是彼得tī「聖神充滿」下ê見證。這mā回應了耶穌bat kā in講過ê，當in tú-tio̍h被送入會堂á是法庭ê時，m̄免擔心，上帝ê聖神會指示in該講（參考路加福音十二：11—12）。

Tùi第9到10節ē-tàng看出猶太人siōng koân議會之所以kā彼得kah約翰掠，除了是kah in醫好hit位瘸腿ê乞丐有關係，koh khah重要ê是in傳講耶穌koh活ê信息。因為in見證這乞丐ê復原，就是奉耶穌ê名所發出ê神奇力量。

第12節，這是彼得siōng重要ê信仰告白，mā是基督教會這兩千年來ê信息中心，強調除了耶穌以外，chhōe bē-tio̍h其它得救ê名thang做óa靠。而這mā是使徒保羅ê告白所講ê：「因為我決定，tī lín 中間除了耶穌基督kah 祂hông 釘十字架ê 信息以外，無beh 提起其他ê tāi-chì。(全民版)」（哥林多前書二：2）

第13到22節，雖然面對chiah-ê權貴階層ê審判，彼得kah約翰並無驚惶。加上hit位被醫好ê瘸腿乞丐是siōng好ê見證者，因為án-ne，chiah-ê宗教領袖只好警告in，bē-tàng koh再用耶穌ê名傳講信息。M̄-koh第19到20節soah講出in兩人ê勇敢見證：tī上帝面前，聽從人ê命令重要，á是聽從上帝重要？這是一個非常重要ê信仰課題。In聽了後，只好tháu放in。因為in是kā所看見、所聽見ê傳揚出來。而且有hit位被醫好ê乞丐做見證人。

使徒行傳 4:23-4:31

註釋:

受迫害mā不喪失傳福音ê熱情，這就是使徒行傳ê作者路加所beh見證ê事。當in得tio̍h tháu放 tńg去到其他使徒ê所在，大家同心歡樂歌頌上帝，mā向上帝祈禱，特別是祈求上帝賞賜hō͘ in「ē-tàng藉tio̍h」耶穌ê名「行神跡奇事」，thang hō͘傳福音ê事工koh khah有見證kah力量。

第31節，描述chiah-ê使徒koh一pái「被聖神充滿，開始勇敢地傳講上帝ê信息」。

使徒行傳 4:32-4:37

註釋:

教會之所以ē-tàng存在落去，就是beh有「同心合意」ê心靈，而這一定tio̍h是用誠實kah敬虔ê心chiah thang。Tī早期ê基督教會內，這絕對m̄是一件平凡ê事，這是因為聖神teh做工chiah ē-tàng有ê結果，mā是信仰團契siōng重要ê見證。

Tùi第32到 35節mā ē-tàng看出，早期教會非常實際teh實踐「分享」ê信仰告白。真心誠意地「分享」，就bē有缺乏。

第36到37節，作者路加用巴拿巴做例子，紹介早期教會chit種「同心合意」ê實況，伊賣掉了家己ê一塊田地，kā錢the̍h來，交hō͘使徒。

使徒行傳 5:1-5:11

註釋:

Chit段記載有關亞拿尼亞kah伊ê bó͘撒非喇ê事件，kah頭前第四章32到37節所記載眾信徒lóng「同心合意」，以及巴拿巴ê表現，tú好成強烈ê對比。

亞拿尼亞kah撒非喇chit對夫妻，是用無誠實ê心，beh加入一個「同心合意」ê信仰團契，因為án-ne，in無kā賣田地ê錢誠實地交hō͘門徒，這kah巴拿巴ê態度完全無仝款。換句話講，in是用不誠實ê心，加入一個誠實ê信仰團契，若是無處理，必定會帶來koh khah大ê災難。

Chit段記事講出一個真重要ê信息：beh加入一個信仰團契，就一定tio̍h用誠實ê心。如果用欺騙、不誠實ê態度加入信仰團契，m̄-nā對家己無利益，甚至ē-sái信仰團契受tio̍h傷害。私心，是信仰團契中siōng-kài忌諱ê態度。摩西chhōa以色列人出埃及ê時chūn，教導in一個非常重要ê信仰功課──知足、不貪。

第9到11節，chia講彼得非常忿怒，譴責亞拿尼亞chit對夫妻是「串通來試探主ê靈」。這是非常危險ê事，果然，m̄-nā亞拿尼亞受tio̍h詛咒死去，連撒非喇mā因為欺騙受tio̍h詛咒死去。「全教會kah其他聽見chit項事ê人lóng非常驚惶」。

使徒行傳 5:12-5:16

註釋:

Chit段經文koh一pái看tio̍h眾信徒是「同心合意」ê聚會。信徒ê人數mā日漸增加。Chit段經文mā hō͘咱看tio̍h聖神充滿之下ê眾使徒，確實是真有醫ê能力，in tī「民間有行真chē神跡奇事」。

為甚麼講「信徒以外ê人lóng m̄敢接近使徒」？真可能是kah亞拿尼亞、撒非喇ê事件有關。Koh講，「信徒以外ê人」，真可能mā是teh指hiah-ê猶太人ê眾領袖，就是hiah-ê囚禁彼得kah約翰ê人。因為一般民眾lóng對眾使徒有信心，加入團契ê人chiah會jú來jú chē。

使徒行傳 5:17-5:42

註釋:

猶太人ê宗教眾領袖「非常嫉妒」，因為án-ne，就展開對眾使徒ê迫害。這kah當時in mā是因為「嫉妒」耶穌（參考馬可福音十五：10），chiah kā伊送交hō͘彼拉多，並且煽動民眾大喊釘耶穌tī十字架仝款。chit-má in mā是án-ne ê心態beh除掉眾使徒。

In雖然掠使徒關入牢獄，m̄-koh「主ê天使」卻到監獄去「phah開監門，kā使徒領了出來」，並且差派in去聖殿見證福音ê信息。

第22到26節，當警衛去監牢beh kā使徒提出審問ê時，chiah發見原本關tī監牢ê眾使徒已經tī聖殿教導民眾了，chit-ê驚m̄是小khóa。就án-ne in趕緊koh去聖殿kā眾使徒帶去見猶太宗教領袖。

第27到28節，這是大祭司ê控訴，認為眾使徒beh kā殺害耶穌ê「血債歸tī」in身上。這mā講出in心中ê驚惶。

第29到32節，chit段經文是第五章ê中心信息。彼得kah其他門徒對大祭司ê回答，mā thang講是in共同ê信仰宣言：服從上帝比服從人koh khah重要。
第33到35節，chit段經文是猶太出名ê宗教師迦瑪列ê發言。

猶太人ê經學教師有兩個派別，其一是比較保守ê「夏麥」（Shiammai），另外一個是比較自由派ê叫「希列」（Hilliel）。迦瑪列是屬tī「希列」學派ê大師，tī主後25年到50年代，tī耶路撒冷是siōng有影響力ê思想大師。當猶太人ê議員想beh殺害眾使徒ê時chūn，伊出來替in講話，伊ài大家辦理審問使徒ê事，一定tio̍h小心謹慎。Tùi第39節看tio̍h迦瑪列真受大家尊重，因為伊是經學大師。

第36到37節，迦瑪列提起兩件歷史事件，一是發生tī主後第44到46年間，當時杜達bat帶領四百名猶太人去約旦河，對眾人講家己有能力如摩西般，thang hō͘約旦河ê水分開。羅馬總督法lóng司（Fadus）派兵打擊伊ê時，伊kā跟隨者講免驚，講伊有能力ē-tàng擊潰羅馬軍。結果家己被羅馬軍隊所俘，並且斬首送去耶路撒冷示眾。另外有真chē跟tòe伊ê猶太人mā被斬首。

另外一件事，發生tī主後第6年羅馬巡撫居里扭執行戶口普查。因為chit pái戶口普查ê目的是為tio̍h beh抽稅，引起「加利利ê猶大」煽動民眾，激進黨派ê人就利用機會跟tòe煽動人民抗稅。Án-ne thang知影猶大事件，是發生tī杜達事件chìn前，卻m̄是第37節所講ê「以後」。

第38到39節，迦瑪列建議mài處置使徒，「chhut-chāi in去！」伊認為，若是出tī人ê作為，必定會失敗，m̄-koh若是出tī上帝ê旨意，如果kā它阻止，等於是「對敵上帝」，án-ne就真危險。

第40到42節，眾使徒雖然受tio̍h鞭phah，卻iáu真歡喜，這就是傳福音ê人siōng可愛ê所在，因為是為tio̍h福音ê緣故而tú-tio̍h苦難。Á照摩西律法，鞭phah之刑無法度超過四十下（參考申命記廿五：3）。眾使徒雖然受tio̍h鞭phah，卻iáu是繼續「傳揚有關基督耶穌ê福音」。

使徒行傳 6:1-6:7

註釋:

Chit章提供了真chē早期教會ê史料，chit段經文講in「選出七個有名望、受聖神充滿、koh有智慧ê人」來處理分配生活費ê事務。眾使徒án-ne做，是因為in希望ē-tàng專心tī傳道、祈禱ê事。這mā說明今á日傳道者、長老、執事分工ê一個歷史背景。

第1節，「門徒ê數目日日增加」，相對ê問題mā tòe敏感起來。因為「講希臘話ê猶太人kah講希伯來土話ê猶太人之間發生爭執」，原因是teh分配每工ê生活費上有人被疏忽à。教會之所以有分配財物ê事，是kah第二章44到46節、第四章32到35節ê背景有關。

第2到4節，眾使徒認為應該另選出七個同工來協助。
條件是「有名望、受聖神充滿、koh有智慧ê人」來負責chit款tāi-chì務性ê工作。眾使徒tio̍h「專心tī祈禱kah傳道ê任務」。

第5到7節，in順利推選七位加入同工ê行列，mā因為加出了同工，hō͘辦事效率koh khah好，信徒增加kā它外，值得注意ê是連猶太人有「真chē祭司mā接受chit-ê信仰」。

使徒行傳 6:8-6:15

註釋:

Tùi第8節開始到第八章3節止，lóng是記載有關司提反受難ê事件，而司提反mā是第一位殉教ê信徒。

第8節，chit節開始就講司提反「充滿tio̍h上帝ê恩賜kah能力」，hō͘伊ē-tàng行神跡奇事。然後tī第10節koh提起司提反因為聖神「賞賜智慧」hō͘伊，幫助伊知影怎樣kah猶太人ê宗教領袖辯論，hō͘ in無法度「辯駁伊所講ê話」。這tú好應驗ā路加福音第十二章11到12節耶穌所講ê話。

第9節，有「tùi基利家」來ê猶太人kah司提反辯論，使徒保羅mā是基利ê厝內人。M̄-koh chia並無清楚是m̄是就是teh指使徒保羅。

第11到12節，koh一pái看tio̍h宗教眾領袖是知法犯法，雖然摩西律法規定「bē-tàng做假證陷害人」（參考出埃及記二十：16），in卻為tio̍h beh陷害司提反，而作假見證。In teh陷害耶穌ê事件上mā是án-ne（參考馬太福音廿六：59，馬可福音十四：55—59）。chit-má in用錢買收了一kóa人誣告司提反，講伊「毀謗摩西kah褻瀆上帝」。

第13到14節，猶太人有兩種事是絕對beh維護ê：其一是摩西律法ê尊嚴。其二是聖殿ê神聖。如果任何人違反這兩件事，lóng thang用石頭phah死。chit-má chiah-ê做假證ê人就是用chit兩個理由控告司提反。

第15節，司提反並無驚惶被褻瀆、誣告。Tùi伊「面貌kah-ná是天使」看會出來，這表示有上帝ê平安tī伊心中。

使徒行傳 7:1-7:8

註釋:

Chit章經文thang講是一篇簡短ê以色列史。作者路加teh描述被聖神充滿、而且帶有聖神智慧ê司提反，就是用家己猶太民族ê歷史做基礎，傳達上帝拯救ê信息。

第1節，「大祭司問司提反」，chit句話表示已經召開猶太人siōng koân議會「三和林」（參考第54節），這會議由大祭司主持，成員有70名，chit pái是為tio̍h beh審問司提反ê信仰是m̄是有問題。

第2到8節，chit段歷史背景thang參考創世記第十二到十七章。主要提起上帝怎樣揀選亞伯拉罕。揀選就是「以割禮做記號號」。Á割禮所表明ê是kah上帝立性命「永遠之約」（參考創世記十七：13）。

使徒行傳 7:9-7:16

註釋:

Chit段經文ê歷史背景，thang參考創世記第三十七到五十章。Chit段經文用約瑟ê故事為背景，講tio̍h約瑟被兄弟出賣到埃及去做奴隸，以及後來怎樣tùi奴隸ê身分變成埃及宰相ê經過。Chit段經文主要teh說明人只要óa靠上帝ê救恩，

即使tī困難ê環境中，mā thang得tio̍h賜福。

第14節，講約瑟請老父雅各kah家族進入埃及ê時，是「七十五人」，m̄-koh這數字kah創世記第四十六章26到27節，kah出埃及記第一章5節等等記載ê「七十人」並無相仝。第15到16節，chia提起雅各kah伊ê 眾kiáⁿ lóng死tī埃及，m̄-koh並m̄是埋葬tī埃及，卻是kā遺體移出埃及，葬tī迦南。M̄-koh埋葬ê地點kah創世記第五十章12到14、25到26節ê記載，以及出埃及記第十三章19節ê記載有差別。向示劍哈抹買來安葬用ê土地，是雅各買ê。Á亞伯拉罕買ê土地是向以弗崙購買ê，地點並無仝款（參考創世記廿三：14—20、三十三：18—19）。其實，當司提反提起祖先雅各埋葬tī示劍ê事，對重視以耶路撒冷做中心ê猶太人來講，感覺真不爽快。In無法度忍受司提反強調tī北pêng ê示劍ê重要性。

使徒行傳 7:17-7:29

註釋:

Chit段經文ê背景是kah出埃及之歷史經歷有關。

第17節，chia講「上帝beh向亞伯拉罕實行諾言ê日子快到ê時chūn」，這是teh指為甚麼後來發生ê出埃及神跡。特別強調「以色列族tī埃及ê人口已經增加真chē」，這tùi第14節記載ê「七十五人」，到落尾出埃及人數增加到「六十萬三千五百五十人」（參考出埃及記三十八：26），而且這數字iáu是只有統計年滿二十歲以上ê cha-po͘人，若是包括女性kah未滿二十歲ê人，人數至少估計tī二百萬人之多。

第18節，thang參考出埃及記第一章8到11節。
第19節，thang參考出埃及記第一章13到22節。
第20節，thang參考出埃及記第二章1到2節。
第21到22節，thang參考出埃及記第二章3到10節。
第23到29節，chit段經文thang參考出埃及記第二章11到21節。

Chit段經文ê重點是khǹg tī上帝ê救恩，而這救恩顯明上帝無限ê慈愛。
第23節，chit節講「摩西四十歲ê時chūn，決心beh了解以色列同胞ê情況」，chit句話表示摩西tī埃及王宮四十歲ê時chūn，開始對家己ê同胞以色列人民有憐憫之心。

Tio̍h注意第25節，chit節thang講是司提反提起出埃及故事ê重點，因為chit節說明以色列人民並m̄是真正明白上帝ê救恩。這mā teh隱喻猶太人並bē明白上帝差遣祂ê獨生kiáⁿ耶穌到世界起來救贖之恩典，就親像上帝差遣摩西去救以色列人民仝款。

使徒行傳 7:30-7:43

註釋:

Chit段經文是kui個出埃及故事ê中心，司提反kā kui個出埃及歷史分做三個「四十年」，就是第23節摩西tī埃及；然後第30節摩西tī曠野tú-tio̍h上帝ê使者，受上帝呼召去埃及帶領以色列人民出來；續落來是第36節講摩西帶領以色列人民tī曠野長到四十年ê經過。司提反並且kā重點khǹg tī第37到39節，to̍h是上帝差遣祂ê奴僕摩西去救以色列人出埃及，m̄-koh，以色列人民卻拒絕上帝ê救恩，iáu是歡喜拜偶像神明。

第30節，是摩西三個階段中ê第二個階段，講tio̍h伊tī「西奈山附近ê曠野」tú-tio̍h上帝使者，並且進一步經歷到上帝ê呼召。

第35節，司提反強調摩西受上帝之命去帶領以色列人民beh出埃及ê時，以色列人民當時是拒絕摩西成做in ê領導者。

第37節，摩西講ê chit段話已經預言上帝teh beh tī以色列人民中間，興起一位拯救者，而chit位拯救者就是後來以色列人民期待甚久ê彌賽亞。司提反認為耶穌就是摩西所預言以後會來ê拯救者。

Tùi第38到43節，司提反提出指控，認為tùi祖先到chit-má ê猶太人，lóng一再拒絕上帝ê救恩，寧可去拜偶像神明，án-ne chiah是siōng令上帝艱苦心kah痛心ê事。Á伊án-ne講，tú好講到chiah-ê猶太人眾領袖心中ê痛。

使徒行傳 7:44-7:53

註釋:

Chit段經文thang分做兩部分：一是第44到50節，chit段經文ê背景thang參考約書亞記到列王記上第六章。主要是講tio̍h約書亞帶領以色列人民進入迦南地，並且建立聯合王國。

二是第51到53節，chit段經文是司提反嚴詞批判猶太人眾領袖，講in chiah是真正刣死上帝奴僕ê兇手，古代ê先知kah耶穌lóng是in殺害ê。M̄-nā án-ne，司提反認為in就是知法犯法ê人，mā因為伊án-ne強koh嚴厲ê批判，最後是為伊帶來「石頭死刑」ê結果。

使徒行傳 7:54-7:60

註釋:

第54節，「議會ê議員」，這真清楚是teh指猶太人siōng koân議會「三和林」ê議員。大家聽司提反所講ê頂面所講這一kóa話，心中確實是「非常惱怒，向伊咬牙切齒」。因為伊直接指出了真正ê問題所在。

第55到56節，司提反「被聖神充滿」，tī第六章5節推舉七位門徒ê時，就有提起講司提反是「一個信心堅定、被聖神充滿ê人」。Chit句話表示伊充滿tio̍h上帝賞賜hō͘伊ê性命力，bē驚惶艱難。Tī chia真特別ê是伊「舉目望天」ê時，就「看見上帝ê榮耀，koh看見耶穌khiā tī上帝ê正pêng」，因為án-ne伊講看見「天門開了，人子khiā tī上帝ê正pêng」，因為chit種見證，hō͘伊反tńg被議會ê議員認為是褻瀆了上帝ê神聖。第57到58節，chit兩節thang看出議會ê議員是jōa-ni̍h-á忿怒，特別是chiah-ê宗教眾領袖，是氣到「用手掩耳」，iáu親自動手掠tiâu司提反，馬上就判決，kā伊拖出城外beh「用石頭phah死伊」。Án-ne就等於是判司提反褻瀆了上帝仝款。
第58節ê「名叫掃羅ê青年」，真可能就是後來迫害基督徒ê掃羅。

第59到60節，司提反tī石頭phah之下呼喊主耶穌「接納」伊ê靈魂，kah「mài kā chit-ê罪歸hō͘」chiah-ê phah死伊ê人。伊面臨死亡ê時tú好kah耶穌死tī十字架上ê時所講完全仝款（參考路加福音廿三：34、46）。

使徒行傳 8:1-8:4

註釋:

Chit章是基督教會歷史上非常重要ê史料，講tio̍h早期宣教工作會án-ne向外擴展到外邦人地區去，是因為信徒tī耶路撒冷受tio̍h迫害ê緣故。Koh講，kā福音往外邦地去傳開ê，是信徒，m̄是使徒。Chit點對今á日ê宣教工作應該有真大ê啟示作用。

Chit章是用siōng早被推選出來ê七位門徒之一ê腓利tī撒馬利亞地區，以及向外邦人傳福音做主要結構，說明福音往外傳開ê情景。

Chit章開始就清楚說明司提反ê殉道，kah掃羅有密切關係。Koh再比較第3節，thang看出掃羅是當時teh逼基督徒ê主要執行者。Mā tùi chia看tio̍h早期教會開始受tio̍h迫害是來自猶太人。Koh講，mā tùi第1 節看tio̍h真正受tio̍h迫害ê是信徒，而眾使徒kah-ná比較無受tio̍h迫害。Chit點mā是不時被提出來討論ê問題之一。有一種看法是認為chiah-ê tùi僑居地tńg來耶路撒冷ê人中間，真chē人接受耶穌ê信仰，卻mā同時引起猶太人宗教領袖ê不滿，原因是可能已經會失去真chē猶太人應該維護ê傳統風俗，hō͘ in看起來真bē順眼。因為án-ne，in chhōe chiah-ê外國tńg來卻相信耶穌ê僑民出氣。Koh講，使徒之所以無離開，有可能是in因為被聖神充滿，bat被猶太人宗教領袖掠入獄，iáu是仝款m̄驚，因為án-ne，就算有迫害來臨，in mā仝款堅守岡位。另外一點，因為早期教會tú開始就有kúi-nā千人（參考四：4）信了耶穌，in有責任留落來照顧in，chiah有後來發展到「數以萬計」（參考廿一：20）ê成果出現。

「分散到猶大」ê「分散」chit-ê詞，原本意思是「播散種籽」。Mā就是講，chiah-ê因被迫害而一定tio̍h逃離ê信徒，並m̄是去躲避災難，反tńg是kā福音ê種籽散播出去à。就ná親像第4節所講ê，in是「到各地傳福音」。

第3節，chit節提起「掃羅進行摧殘教會ê工作」，而且是「挨家挨戶搜捕男女信徒」關入監牢裡。Chia雖然無講掃羅ê手段是怎樣像第1節所提起ê「極殘酷ê迫害」，m̄-koh thang想像會tio̍h可能像司提反ê遭遇仝款。

第4節，chit節講出逃避迫害ê信徒紛紛到「各地傳福音」。這tú好說明福音是tī苦難中發展起來，ná親像耶穌死tī十字架上ê苦難，hō͘福音開始發芽（參考約翰福音十二：24）。

使徒行傳 8:5-8:25

註釋:

Chit段經文開始紹介早期教會推選出來七位充滿聖神ê幫助者之一ê腓利（參考六：5），伊就是逃離迫害ê時，到撒馬利亞去。因為有聖神充滿，因為án-ne，腓利mā有行神跡ê能力。M̄-nā ē-tàng醫疾病，mā有能力趕鬼。Mā因為án-ne，撒馬利亞人得tio̍h腓利ê福音事工，充滿了歡喜。

第9到13節，提起一位原本靠tio̍h行邪術過生活ê「西門」，真受撒馬利亞人ê歡迎，而伊mā真驕傲、自滿。M̄-koh後來因為腓利到chia城來傳福音了後，大家開始接納耶穌福音ê信息，連西門mā相信à。伊接受腓利ê行洗禮，看tio̍h腓利大有能力行神跡奇事，就感覺真驚奇。

第14節，福音廣傳ê消息傳tńg來了耶路撒冷教會，大家心中ê ài用腳頭u想mā知。因為án-ne，就差派彼得kah約翰到撒馬利亞去訪問kah鼓勵信徒。這mā表示耶路撒冷教會已經成做當時所有外地福音事工ê中心，另外一方面，mā teh表示耶路撒冷擁有「權威」ê樣式。

第15到17節，chit三節經文一再引起真chē議論。為甚麼撒馬利亞ê信徒lóng受洗了，iáu beh彼得kah約翰為in按手chiah會有聖神ê降臨tī信徒身上？而這mā是後來引起chit位原本行邪惡騙錢ê西門ê覬覦ê原因。比較可能ê一種講法是teh表示chiah-ê來自耶路撒冷ê使徒，確實是tī in身上有聖神充滿。因為án-ne，只要經過in按手，領受按手ê人就會充滿tio̍h聖神。
第18到19節，chit段經文講chit位接受洗禮了ê西門，伊雖然是信耶穌了，m̄-koh，並m̄是真正明白真理，竟然想用錢向彼得kah約翰「買」聖神，thang hō͘伊也ē-tàng親像in仝款，hōaⁿ手tī甚麼人身上，甚麼人就充滿tio̍h聖神。Tùi伊chit種舉止就thang看出，伊對信仰ê認知真有問題。英文有一個字"Simony"，意思是「購買聖職」，就是tùi chit-ê典故來ê。

第20到23節，西門chit種舉動隨時遇tio̍h彼得kah約翰ê制止，並且嚴詞譴責，講伊「心術不正」，而且「當teh啃tio̍h嫉妒ê苦果，做罪ê囚徒」。
第24節，西門聽了後趕緊悔改，求彼得kah約翰為伊「向主祈求」，m̄ hō͘伊被罪所捆綁。聖神是自由ê，m̄是跟tòe人ê意思而定，因為聖神是上帝ê能力，上帝照祂ê旨意在做tāi-chì。M̄是人ài怎樣，就怎樣。

第25節，彼得kah約翰m̄-nā tī撒馬利亞傳福音，mā tī tńg來耶路撒冷ê途中繼續見證福音ê信息。換句話講，in並無因為有迫害出現，就噤若寒蟬。卻是用koh khah堅定ê信心傳福音。

使徒行傳 8:26-8:40

註釋:

Chit段經文是繼續紹介腓利kā福音往外邦人傳開ê一個具體例。Mā tùi chit段經文koh一pái看見作者路加所強調ê，福音事工m̄是óa靠人ê能力，卻是上帝ê靈親自在作工。

第26到33節，chit段經文講tio̍h上帝ê使者hō͘腓利知影，怎樣幫助一個衣索匹亞ê高級財務官員。衣索匹亞是設tīchit-má蘇丹南部境內ê部落，是烏人族群。Chit位官員mā加入了猶太宗教，因為án-ne，beh上耶路撒冷去朝聖，tī車頂讀以賽亞書。因為án-ne，聖神引chhōa腓利去見伊，主要是beh幫助伊koh khah明白福音ê信息。果然，腓利照聖神ê指示tú-tio̍h chit位衣索匹亞官員，這官員表示家己並bē明白所讀ê chit段以賽亞書第五十三章7到8節經文ê意思。

第34到38節，腓利因為有聖神充滿，就真清楚kah chit位高級官員「講解關係耶穌ê福音ê事」，以及受聖神感動，hō͘官員請求腓利為伊行洗禮。就án-ne，伊成做第一位受洗歸屬基督ê外邦人。作者路加有意表示：後來衣索匹亞ê福音事工ē-tàng建立起來，必定kah chit位官員有密切關係。Tùi chia mā看tio̍h早期教會傳福音ê具體型態：用洗禮來表明chit-ê人已經領受了基督ê記號。

第39節，thang了解腓利是受tio̍h聖神帶領去幫助chit位衣索匹亞官員認bat福音ê信息。Á當腓利完成chit項工作了後，上帝ê靈就kā腓利帶離開現場，chit對此官員來講，有強化信仰、堅定信心ê作用。

第40節，腓利是一個真有傳福音恩賜ê人，tī使徒行傳第廿一章8到16節有記載，腓利m̄-nā家己認真傳福音，伊有四個cha-bó͘-kiáⁿ「lóng有傳講起帝信息ê恩賜」。

使徒行傳 9:1-9:18

註釋:

使徒行傳第九章ē-sái講是真重要ê一段史料，特別是Tī chit段使徒保羅悔改歸屬耶穌ê事件，tī使徒行傳中iáu另外出現兩pái，總共三pái記載chit件事。除chit段經文是作者路加家己teh記述chit件事外，另外兩處lóng是使徒保羅受掠後見證ê時講ê（參考廿二：6—16、廿六：12—19）。Tī chit三段記述中，第九章ê chit段是siōng詳細ê。

第1到2節，chit兩節講tio̍h掃羅是繼續迫害基督徒。Chit兩節如果續接tī第八章3節後面，mā會真通順。

第4到6節，掃羅遇tio̍h koh活ê耶穌，chit-ê 事件中心tī koh活ê耶穌問掃羅講：「你為甚麼迫害我？」然後koh講：「我就是你所迫害ê耶穌。」這兩句話真重要，因為這說明基督教信仰上一個非常重要ê認知：迫害基督徒，就是等於teh迫害耶穌仝款，上帝絕對bē袖手旁觀。Thang án-ne堅信：迫害基督徒ê信仰，等於teh kah上帝對敵仝款，上帝bē靜默不語。當掃羅因為強光照射而趴倒tī土腳ê時，koh活ê耶穌ài伊起來進入大馬士革城內去，會透過別人來指示掃羅「該做ê事」。Á chit種人就是亞拿尼亞。

第7到9節，掃羅因為被強光照射而hō͘伊ê目睭看bē-tio̍h。Kah伊同行原本beh去掠人ê伙伴，chit時chūn lóng嚇呆了，m̄-nā講bē出話來，mā m̄知該怎樣辦。In是只有聽見koh活ê耶穌聲音，卻看bē-tio̍h人影。掃羅就án-ne有長到「三工看bē-tio̍h甚麼」，而這三工ná親像耶穌死去ê三工仝款。

第10到19節，chit段經文是回應了第6節所講ê，耶穌beh指示人來幫助掃羅，而chit種人就是亞拿尼亞。亞拿尼亞chit-ê人，tī第廿二章12節紹介伊是一位「虔誠、嚴守律法，深得大馬士革所有猶太人ê尊重」ê人，chit-ê名ê意思是「上帝是慈愛、憐憫ê主」。Koh活ê耶穌啟示亞拿尼亞去幫助掃羅ê時，亞拿尼亞本來有遲疑，m̄-koh koh活ê耶穌ài伊「做你去」，因為主已經揀選了伊「來事奉」福音ê事工，特別是「ài伊tī外邦人、君王，以及以色列人中間宣揚」耶穌ê名。Tī第16節先預言掃羅會因為傳福音ê緣故「tú-tio̍h種種ê苦難」。亞拿尼亞順服了koh活ê主耶穌差遣，當伊按手tī掃羅身上ê時，掃羅本來看bē-tio̍h ê目睭馬上「看會tio̍h，並且受聖神充滿」。M̄-nā án-ne，伊馬上接受亞拿尼亞為伊行洗禮。

使徒行傳 9:19-9:25

註釋:

復原後ê掃羅隨時就開始tī大馬士革傳起福音ê信息，伊tī猶太人會堂見證耶穌就是「上帝ê kiáⁿ」，chit句話意思是teh指耶穌就是猶太人等待來臨ê拯救者。

第20到21節，大家lóng感覺非常驚kah gāng去，因為大家所認bat ê掃羅，是一個迫害基督徒真嚴厲，而且手段真殘酷ê人，ná會忽然變成傳基督福音ê人。這hō͘真chē猶太人無法度接受，mā抱tio̍h懷疑ê態度。

第22到25節，雖然掃羅努力見證福音，m̄-koh想beh殺害伊ê猶太人koh khah chē。有信徒知影了，趕緊趁烏夜kā掃羅tùi大馬士革ê城牆上，用「大籃á kā伊tùi城牆上縋了落去」，hō͘伊逃離大馬士革，免得tú-tio̍h意外傷害。

使徒行傳 9:26-9:31

註釋:

掃羅tú出來傳福音ê時，m̄-nā tī大馬士革有人質疑，伊tńg來到耶路撒冷ê時，大家「lóng驚伊」，無人「相信伊是門徒」。因為司提反ê事件，大家記憶iáu新。

第27到30節，上帝ê聖神做工，感動巴拿巴，伊就是tī教會開始之初，捐出家己ê田地，kā錢交hō͘使徒kah大家同齊分享ê信徒（參考四：36—37）。後來tī安提阿教會，伊kah掃羅同時被差派去傳福音。Tī聖神感動下，巴拿巴主動出面來見證掃羅歸屬耶穌ê經過，以及說明掃羅tī大馬士革見證福音ê事。因為án-ne，耶路撒冷ê信徒chiah敢接納掃羅，並且得tio̍h機會「大膽地傳道」。M̄-koh猶太人開始討厭伊，想beh殺害伊。耶路撒冷ê信徒就幫助伊逃離耶路撒冷，hō͘伊往大數伊ê故鄉去。

第31節，chit節真重要，說明tī當時已經有建立kúi-nā間教會，包括有耶路撒冷ê，iáu有加利利、撒馬利亞等地lóng有。因為無掃羅積極迫害基督徒ê事件發生，因為án-ne基督徒有一段安寧ê時間，就án-ne，教會tī「聖神ê扶助下建立起來，人數日日增加」。

使徒行傳 9:32-9:43

註釋:

使徒行傳tùi chia開始到第十一章17節，lóng是teh記載有關彼得án怎kā福音傳hō͘外邦人ê情形。

第32到35節，chit段經文記載彼得確實有聖神同在ê能力，ē-tàng行醫ê神跡奇事。

「呂大」，這是距離耶路撒冷大約有四十公里遠ê一個小鎮。M̄-koh tī彼得到chit所在chìn前，已經有人傳福音到chit所在，因為án-ne，伊chiah ē-tàng tī-chia chhōe-tio̍h信徒。Mā tī呂大chit-ê所在，伊醫好一位半遂八年ê病人以尼雅。Mā因為chit件醫ê神跡，hō͘真chē人「lóng歸信了主」。
第36到43節，chit段經文是記載發生tī「約帕」這城市ê神跡奇事。

作者Tī chit段經文主要說明被聖神充滿ê彼得，m̄-nā有醫ê能力，而且ná親像耶穌仝款大有能力hō͘死人koh活。Chia紹介一位名叫「大比大」ê女信徒，做真chē美好ê事。伊因為破病死去。約帕ê信徒趕緊走去呂大，求彼得來約帕幫助大比大。果然，當彼得tio̍h約帕ê時，看見大比大已經往生，就án-ne伊用命令ê語句，叫「大比大，起來」，就án-ne，大比大果然有koh活起來。因為約帕（ 現今地名叫「海法（Jaffa）」）是一個海港區，來往ê商賈客旅真chē，mā必定會kā此件神跡傳揚出去。

使徒行傳 10:1-10:33

註釋:

Chia特別提起羅馬軍官哥尼流是一個「虔誠 ê人」，並且是「一厝內人lóng敬畏上帝，常常慷慨賑濟sàn-chhiah ê猶太人」，chit位羅馬軍官真親像路加福音第七章所描述hit位疼猶太人ê羅馬軍官。Tùi chia ē-tàng看出當時統治猶太人ê羅馬政府，mā有好ê羅馬軍官，對猶太人非常友善。其實，這mā是作者路加寫福音書kah使徒行傳ê特色，伊真會挖掘外邦人ê好處，親像伊tī福音書中ê時常描述撒馬利亞人ê優點。該撒利亞城，這是為tio̍h beh記念羅馬皇帝奧古斯都而號名ê，差不多純粹是一個羅馬人khiā起ê城市。Tī頭前有提過腓利tī chia有好ê見證。

第3到8節，chit段經文是chit位羅馬軍官哥尼流tī祈禱中，忽然有天使出現對伊講話，ài伊派人到約帕去請彼得來。作者路加tī chia講上帝mā會聽「敬虔」ê「外邦人」ê祈禱（參考約翰福音九：31）。就án-ne哥尼流就派「兩個家僕和平常服侍伊ê一個敬虔ê侍衛」，同齊去約帕請彼得來該撒利亞。

第9到16節，chit段經文是描述彼得怎樣得tio̍h上帝ê啟示。上帝啟示彼得ê方式真特別，hō͘伊連續三pái看見一堆食物，chiah-ê食物有「各種飛禽行獸，koh有爬蟲」，真chē是猶太人傳統生活上認為「無清氣」ê物件，m̄-koh上帝卻ài伊食落去。彼得表示從來m̄食chiah-ê無清氣ê物件。所謂無清氣ê物件，是根據利未記第十一章所記載，甚麼物件是潔淨thang食，甚麼物件是無清氣bē-tàng食用。

第15節是chit-ê啟示ê中心主題：「上帝認為潔淨ê，你bē-tàng當做污穢。」人常常kā上帝創造ê物件分做「好」kah「pháiⁿ」，而所根據ê標準往往是kah人ê需要之chē少有關，而且chit種標準mā受tio̍h人ê價值觀念影響，卻常常bē記得萬物是tùi上帝來奇妙ê創造。創世記teh描述上帝創造每仝款物件了後，lóng會講一句話：「上帝看⋯⋯是好ê。」上帝看做好ê，人kā它分做「好」kah「pháiⁿ」，這就有問題à。

第17到33節，chit段經文講出上帝奇妙ê作為。祂透過天使去啟示哥尼流派人去邀請彼得，另外一方面是透過tùi天頂降落ê食物，hō͘彼得知影tī上帝眼中，每一個人lóng是祂所疼惜ê子民，lóng需要福音信息ê滋潤。就án-ne，彼得決定tio̍h kah哥尼流ê奴僕去該撒利亞哥尼流ê厝，傳福音hō͘哥尼流聽。因為這就是上帝beh伊做ê福音事工，m̄-nā彼得家己去，tī約帕mā有六個信徒kah彼得同齊前往。

第25到26節，哥尼流雖然貴為羅馬統治者，m̄-koh看見彼得ê時，卻謙卑到坦覆 (thán-phak）tī伊腳前，彼得連忙扶伊起來。然後哥尼流說明邀請彼得來ê原因。

第27到29節，彼得看見哥尼流厝裡已經有真chē人teh-thèng候à。這表示彼得chit chōa之旅，等於tī該撒利亞傳福音hō͘眾人聽仝款。

第30到33節，哥尼流mā說明伊親身ê境遇，看見上帝ê天使出現tī伊面前，ài伊去請彼得來伊ê厝。然後表示tī in tau ê人lóng是準備ài聽彼得傳講福音ê人。

使徒行傳 10:34-10:43

註釋:

「Chit-má我確實知影，上帝對所有ê人lóng平等看待。」這是真重要ê一句信仰告白，mā是對性命ê認知。無論是甚麼人，tī上帝面前大家lóng仝款。
第35節，thang講是作者路加tī chiah-ê事件中siōng想beh傳達ê信仰認bat。Tio̍h講出chit句話，確實m̄是一件簡單ê事，如果比較一下加拉太書第二章11到13節，就會發見彼得雖然chit時講得真堅定，卻mā有軟弱ê時chūn。

Tùi第34到43節是彼得ê見證。Chit段見證文中，彼得真簡略地紹介了耶穌，因為有上帝聖神kah大能ê同在，hō͘伊行遍各地，lóng ē-tàng行神跡奇事，幫助所有tú-tio̍h困苦ê人。

第39節，彼得講伊kah其他門徒是耶穌tùi死而koh活ê見證人。

第40到41節，彼得講in所ài做ê見證，就是見證耶穌確實koh活顯現hō͘ in看見，in mā bat kah koh活ê耶穌「同食同lim」。

第42到43節，彼得講koh活ê耶穌差派in四界去傳福音hō͘眾人聽，並且beh見證耶穌就是上帝所差到世界起來ê救主。只要信靠伊ê人，「藉tio̍h祂ê名」，罪ē-tàng得tio̍h上帝ê赦免。

使徒行傳 10:44-10:48

註釋:

因為彼得kah哥尼流ê見面，是上帝親自安排ê。Mā因為án-ne，聖神就親自降臨tī所有聚會ê人中間，in一面注意聽彼得傳講ê信息，一面領受聖神ê充滿，感動in ê心靈。

第45到46節，使徒行傳作者路加一再表示聖神是目睭看會tio̍h ê（參考路加福音三：22，使徒行傳二：3）。Chia講聖神顯示出來ê，就是哥尼流厝裡ê人lóng會講「靈語」，並且mā會「頌讚上帝ê偉大」。Koh講，第45節mā提供另外一個真重要ê認bat：聖神mā會降臨tī外邦人ê身上，因為in mā聽信福音。聖神是伴跟tòe上帝ê福音事工，m̄是伴跟tòe族群，koh khah bē跟tòe人ê私慾、利益。為福音事工做見證ê人，á是喜愛注意聽福音信息ê人，lóng會得tio̍h聖神ê啟示、引chhōa。

第47到48節，koh一pái看tio̍h早期教會非常重要ê信仰行動：奉主耶穌ê名為人行洗禮。彼得tī哥尼流厝裡ê經驗，mā是後來使徒保羅tī腓立比tú-tio̍h呂底亞所經歷ê。

使徒行傳 11:1-11:18

註釋:

Chit章mā是基督教會歷史上真重要ê文獻。本章提起兩件非常重要ê事，一是關係彼得tio̍h哥尼流家去傳福音，並為in-tau裡所有ê人行洗禮，結果引起了耶路撒冷信徒ê議論，雖然講chit件事真緊to̍h平息了，其實只是無浮出檯面而已，等到使徒保羅後來tī外面邦地區傳福音，這問題koh一pái引爆起來。二是chit章mā提供了真重要ê歷史資料，就是巴拿巴去大數chhōe掃羅來安提阿教會傳福音，mā幫助安提阿教會成長，而且後來成做外邦地區福音事工ê中心。

彼得tī該撒利亞哥尼流厝裡所做ê事，一定是真轟動，chiah會有人真緊kā消息傳tńg來到耶路撒冷教會。

第2到4節，「主張外邦人mā一定tio̍h領受割禮」，chit種看法ê人顯然是kā割禮看做遠比耶穌ê救恩koh khah重要。因為án-ne，in責怪彼得m̄-nā是去未受割禮ê外邦別人裡「做客」，iáu kah in「同齊食飯」，tī chiah-ê人ê心中，in認為彼得先kā家己污穢、無清氣了，怎樣ē-tàng繼續傳福音ê工作。因為án-ne，逼kah彼得一定tio̍h kā「kui個tāi-chì ê經過一一向in解釋」。
第5到17節，chit段經文ē-sái講是第十章1到33節ê濃縮。彼得強調所有ê行動，lóng是tùi上帝來聖神ê啟示，m̄是伊家己做主。伊特別強調上帝hō͘伊ê啟示，是只要上帝看做潔淨ê，人就無法度看做無清氣。Koh講，彼得舉證，伊m̄是家己一個人去，卻是iáu有約帕教會六個信徒陪伴伊同行，hiah-ê人lóng thang見證tī哥尼流厝裡發生ê美好成果。

第16節，彼得引用耶穌教導所講過，行洗禮約翰是用水行洗禮，m̄-koh耶穌講in後來ê行洗禮kā帶有聖神ê恩賜。因為án-ne，彼得tī chia beh表達tī哥尼流厝裡所行ê洗禮，並m̄是伊個人，卻是聖神親自在行洗禮。

第17節，彼得強調「上帝kā這恩賜mā賜hō͘ chiah-ê外邦人」，chit句話已經講出上帝拯救ê恩典，並m̄是只有停留tī猶太人中間。而且上帝拯救ê恩典，bē被割禮所限制。因為án-ne，伊講：「我是甚麼人，ē-tàng阻擋上帝ê工作mah？」

第18節，原本用真強烈語氣質問彼得ê人，「就無koh批評」，而且lóng頌讚上帝救贖ê恩典，因為上帝kā「悔改而得性命ê機會mā賜hō͘外邦人了」。Chia看tio̍h「悔改而得性命」，這是作者路加beh表達ê信仰中心。

使徒行傳 11:19-11:30

註釋:

Chit段經文是真重要ê教會史文獻。

第19到21節，koh一pái提起司提反受難殉教ê事件，有kóa學者認為是第七章54節到第八章3節ê重複記事。若是，chia ê記載顯然是比較清楚。作者講信徒teh迫害之下，遠行到「腓尼基、塞浦路斯，kah安提阿」等地方。除了向猶太人傳福音外，in「mā向希臘人傳講有關主耶穌ê福音」。這mā說明福音ê信息是teh迫害之下擴散到koh khah遠、koh khah闊ê地區。因為án-ne，tú-tio̍h迫害ê時，反tńg ē-sái福音事工增長koh khah快。

第22到26節，koh一pái看見耶路撒冷教會已經成做siōng早期教會時代ê中心，kah-ná有「母教會」ê樣式。當in聽tio̍h福音廣傳Tī頂面所講chiah-ê地區，是「有真chē人信了，歸向主」，原因是有「主ê能力kah in同在」。因為án-ne，in差派巴拿巴去安提阿訪視福音事工發展ê概況。

第23到24節，chia講巴拿巴到安提阿教會，「看見上帝賜福hō͘ hit-pêng ê人，就真歡喜」，伊mā鼓勵眾信徒tio̍h「專心一意信靠主」，連伊tī安提阿ê見證，mā bat幫助真chē人。可見大家對福音信息ê渴慕。

Tī第四章36節作者路加就已經紹介過巴拿巴是塞浦路斯ê利未人，名叫約，眾使徒叫伊巴拿巴，意思是「鼓勵者」。伊賣掉了家己ê一塊田地，kā錢the̍h來， 交hō͘使徒。Á tī chia，作者講伊「是一個好人，被聖神充滿，有堅強ê信心」，mā因為伊ê緣故，hō͘真chē人信了主。

第25到26節，chit兩節真重要，講巴拿巴chhōe掃羅當伙伴，同齊tī安提阿投入福音事工。巴拿巴就是紹介掃羅，而且為掃羅作保hō͘耶路撒冷教會（參考九：27）。Chia講「基督徒」chit-ê名稱是tùi安提阿chia開始ê。其實，原本「基督徒」ê名稱是帶有藐視、戲謔ê含意，m̄-koh mā可能是beh區隔出猶太教徒kah基督徒ê差別。因為羅馬政府承認猶太教，並無承認其他宗教信仰，原因是羅馬政府當teh推動其統治區ê人民，只有ē-tàng信奉羅馬皇帝是in ê神。因為án-ne，當chit-ê「基督徒」名稱被定義出來了後，mā是羅馬政府加入迫害ê開始。

第27到30節，chia講有「幾個先知tùi耶路撒冷下安提阿去」，表示tī早期教會中mā有先知。這mā teh隱喻早期基督教會就是傳承舊約時代，因為án-ne，teh代表舊約傳承落來ê，m̄-nā是tī猶太人中間，mā擴散到外邦人地區à。原因是tùi耶穌ê救恩開始，phah破了族群ê界線。Tī幾位先知中，只有記落來「亞迦布」chit-ê先知ê名。伊得tio̍h聖神啟示，講「天下kā有嚴重ê饑荒」，後來chit件事果然發生，就是tī主後「克勞第」當羅馬皇帝年間，而伊是tī主後41到54年期間執政，發生過糧食欠缺ê災難。因為án-ne，安提阿教會ê信徒lóng踴躍捐輸，然後kā所捐出來ê款項託掃羅kah巴拿巴帶去耶路撒冷。後來，使徒保羅（就是掃羅）無論gōa chē傳福音，lóng會鼓勵當地ê信徒同齊關心耶路撒冷教會貧困信徒ê需要（參考哥林多前書十六：1—3，哥林多後書八：1—4、九：1—2）。伊希望藉tio̍h chit種ê疼，ē-tàng hō͘耶路撒冷教會ê信徒感受tio̍h外邦教會信徒ê疼，而認同in、接納in，hō͘以猶太人做中心ê耶路撒冷教會，kah以外邦人做中心ê安提阿教會，有一個美好ê連結。

使徒行傳 12:1-12:11

註釋:

使徒行傳ná親像一部teh描述早期教會ê受難史，tùi第四章開始，一再提起信徒受tio̍h迫害ê情形。M̄-koh過去ê迫害差不多lóng是來自猶太人宗教領袖，chit-má則來自羅馬當局ê迫害，tùi「希律王下手迫害教會ê一kóa會友」án-ne簡單ê一句話，所beh說明ê意義已經m̄是小khóa，因為這表示羅馬統治當局已經kā基督教信仰定tio̍h「非法ê組織」，看基督徒是擾亂社會治安ê主要分子à。

第1節講「希律王下手迫害教會ê一kóa會友」，這是teh指希律‧亞基帕一世（Herod Agripa I），一般稱伊為亞基帕王。伊是tī主後41年上任，主後44年往生，在世ê時，生活非常糜爛。

第2到5節，chia講希律kā「雅各」殺à。Chit位雅各是門徒之一，mā是耶穌門徒中第一位受難者。Á彼得mā被拘捕，而且準備tī Pôaⁿ過節過了後審問。信耶穌ê人lóng知影，tī苦難中siōng好ê方法就是祈禱。因為án-ne，當彼得被掠ê時chūn，「教會ê兄弟姊妹為tio̍h伊懇切地向上帝祈禱」，這mā是唯一ê方法。

第6到10節，彼得被嚴密ê看守，m̄-koh，無論人án怎嚴密看守，只要上帝出手，chiah-ê看守都無用，ná親像耶穌被埋葬tī墳墓中，mā有羅馬士兵teh看守，上帝iáu-koh ē-tàng tùi死亡中hō͘耶穌koh活。chit-má上帝差派「天使」到監獄中「叫醒」彼得，phah開鎖tiâu伊ê「鐵鍊」。然後天使ài彼得跟tòe伊行，就án-ne，彼得tùi警衛嚴密ê監牢中行了出來。連續過了兩個警衛關卡，一直到外面ê時，天使chiah離開彼得。這lóng說明tī上帝ê帶領下，無論甚麼人jōa-ni̍h-á有力量，mā無法度阻擋上帝beh拯救ê對象脫離苦難kah險境。就親像上帝帶領以色列人民行出埃及仝款。

第11節，彼得中真清楚講出現tī迫害基督徒ê氣力，是來自「希律ê手kah猶太人」，m̄-koh上帝ê天使teh保守彼得免受災害。

使徒行傳 12:12-12:19

註釋:

彼得被天使救出來了後，馬上到約翰‧馬可ê老母馬利亞家去，chia已經是眾信徒聚集ê場所。比較第5節講in為彼得祈禱，就thang看出當時已經有固定ê祈禱會。Chit位約翰‧馬可mā是後來kah使徒保羅、巴拿巴去傳道ê同工（參考十三：4—5），不過因為伊半途退出，當第二pái使徒保羅beh koh再出去ê時，就拒絕伊加入（參考十五：37—39）。當彼得敲門而來應門ê女婢，一聽見彼得ê聲音，歡喜到m̄敢相信，mā bē記得為伊開門，就走去kā其他聚會ê信徒講，大家lóng m̄敢相信he是事實。當大家看見彼得了後，「lóng真驚奇」，然後彼得就tī大家面前做見證，說明「主怎樣帶伊出了監獄」，mā吩咐in tio̍h「Kā消息kā雅各kah眾信徒講」。Chia ê「雅各」，是teh指耶穌ê兄弟，m̄是門徒。然後伊獨自離開眾人往其他地區去。

第18節講警衛一直到天光，beh提訊彼得ê時，chiah發見伊已經無tī監牢裡，這下chiah大大驚惶。為tio̍h án-ne希律王koh下令搜查。結果因為查bē-tio̍h彼得ê影跡，憤而處死守衛ê人。Chiah-ê被殺害ê警衛真可能是其它殖民區ê人，因為希律無權殺害羅馬兵，第19節講伊tī chit件事後，就離開猶太去該撒利亞。

使徒行傳 12:20-12:25

註釋:

Chit段經文主要teh說明用殘酷手段迫害基督徒ê希律，tī一pái聚會中忽然暴斃猝死。有關伊ê死，傳說真chē，猶太人史學家約瑟夫（Joseph）講是tī一pái記念羅馬皇帝ê生日慶典，日頭光照射到希律王所穿ê棉袍上，因為陽光反射，照得伊感覺非常ê不爽快，無jōa久就死去à。不過使徒行傳ê作者路加soah講是因為「天使」打擊亞基帕王，伊因為án-ne來死。作者主要目的是teh強調：任何迫害基督徒ê統治者，lóng會受tio̍h上帝ê譴責。

第24節，chit節真有意思，雖然教會kah基督徒受tio̍h嚴厲而且殘酷ê迫害，m̄-koh基督徒並無因為án-ne而減少，顛倒地，人數日漸增加、興旺，「上帝ê道繼續擴展，日見興旺」。

第25節，巴拿巴kah掃羅tńg來耶路撒冷向大家報告in tī安提阿教會服事ê成果，離開ê時in mā帶tio̍h約翰‧馬可同行。

使徒行傳 13:1-13:12

註釋:

十四章是使徒保羅kah巴拿巴第一pái傳道旅行ê記錄。這是初代教會第一pái差派人出去傳福音，而且值得注意ê是差派in出去傳福音ê，是tú成立無jōa久ê安提阿教會，卻m̄是耶路撒冷教會。

第1節，chit節提起「安提阿教會中，有幾位先知kah教師」。所謂先知，就是teh傳達上帝信息ê人。Á教師，是teh指指導人認bat上帝ê話ê老師。親像使徒保羅kah巴拿巴就是教師。Chit節提起五個人ê名，m̄-koh都無說明這五名ài做甚麼事，真有可能是講這五個人就是當時安提阿教會ê領導團。「安提阿」，這是敘利亞省內ê一個大都市，是羅馬帝國統治區內第三個大城，當時人口已經高達五十萬人，商業非常發達。

第2到3節，早期教會mā已經有「禁食祈禱」ê信仰生活。這五個人為tio̍h差派ê事工，特別舉行「禁食祈禱」。Mā thang看出對chit-ê tāi-chì ê頂真kah重視。當in得tio̍h聖神啟示了後，決定差派保羅kah巴拿巴兩人去傳福音，因為án-ne為in禁食祈禱外，mā「hō͘ in按手」祝福，了後就「派遣in出去」傳福音。

第4到5節，chia講in來到塞浦路斯島東邊一個「撒拉米」ê城市，這是希臘人ê城市，m̄-koh有bē少猶太人khiā起tī chia，約翰‧馬可mā去協助in。第一pái ê旅行傳道就是tùi第4節開始，到第十四章28節結束。

第6到12節，in一陣tùi塞浦路斯島siōng東邊ê「撒拉米」，「行遍全島，一直到à帕弗」，這是siōng西邊ê城市。Tī帕弗tú-tio̍h一個名叫「巴‧耶穌ê術士」，chit-ê人「自稱是先知」。其實，無人會自稱是先知。會án-ne自稱ê人，必定是會斂財ê假先知。伊因為認為家己kah總督關係良好，想beh獨自傳福音hō͘總督，其實，用意是想beh斂財，因為án-ne，當伊聽tio̍h總督邀請掃羅kah巴拿巴，想beh「聽上帝ê道」ê時，伊就想辦法beh阻止chit項事工，結果遇tio̍h被聖神充滿ê掃羅譴責，致使目睭失明。這tú好kah掃羅早期迫害教會ê情形仝款，因為hit時伊mā是努力teh阻止人信耶穌。

第9節，chia講掃羅改稱做保羅。掃羅是希伯來話，mā是耶路撒冷教會對伊ê稱呼。保羅是希臘語ê稱謂，是外邦人教會對伊ê稱呼。

第10到11節，使徒保羅詛咒巴‧耶穌，hō͘伊目睭chheⁿ-mê。這tú好說明使徒保羅有特殊ê能力，而這能力是來自聖神ê充滿。

第12節，chit節講總督親目chiu金金看見所發生ê事，就信了耶穌，「成做信徒」。

使徒行傳 13:13-13:25

註釋:

第13節，chit節講「約翰‧馬可」tī邊á非利亞ê別加離開使徒保羅kah巴拿巴，mā因為chit件事，當第二pái beh koh一pái出去傳道ê時，使徒保羅拒絕約翰‧馬可同行，為tio̍h án-ne事而kah巴拿巴鬧分裂（參考十五：37—39）。

第14到15節，in來到彼西底ê安提阿，kah過去仝款lóng是先以猶太人會堂為傳福音ê據點，會堂ê主管mā請in傳講聖經ê信息。通常講信息lóng有事先安排，m̄-koh使徒保羅kah巴拿巴可能因為是人客，mā可能被當做是天使，因為án-ne，臨時被邀請上台傳講信息。

Tùi第16節開始，一直到第41節，lóng是使徒保羅ê見證信息。

Tī第16到25節ê chit段經文中，使徒保羅tùi上帝揀選ê祖先開始講起，包括了進入埃及避難，並且tī埃及壯大，而且行出埃及（第17節）。當行出埃及了後，漂流tī曠野長到「四十年之久」（第18節），然後上帝帶領in進入迦南地，hō͘ in祖先tī迦南地khiā落來（第19節）。

第20到22節，chit段經文簡略地講tio̍h經過士師時代到君王ê時期。

第23到25節，chit段tùi上帝ê奴僕先知預言會有「一位救主，就是耶穌」來到，而行洗禮約翰就是為chit位救主耶穌做開路先鋒者。

使徒行傳 13:26-13:41

註釋:

這是另外一個段落，主要teh說明耶穌就是基督，m̄-koh卻被猶太人宗教領袖hō͘處死去。上帝行神跡，hō͘耶穌koh活。

第27節，chit節講耶穌ê受難是「應驗ā先知ê預言」，參考以賽亞書第五十三章3到12節。

第28節，thang參考路加福音第廿三章13到25節。

第29節，thang參考路加福音第廿三章50到54節。

第30到31節，提起上帝hō͘耶穌koh活，而koh活ê耶穌有kúi-nā pái向門徒kah民眾顯現（參考哥林多前書十五：5—7）。Á使徒保羅就是tī前往大馬士革途中tú-tio̍h koh活ê耶穌，chiah改變伊tùi迫害者，變成福音ê見證者。

第32到33節，使徒保羅講耶穌koh活ê信息，就是上帝完成伊對祖先所應允ê救贖恩典。伊引用詩篇第二篇7節ê詩歌，teh說明耶穌重建、修復了上帝kah以色列人民ê關係，有ná父kah Kiáⁿê關係一般ê親密。

第34到40節，使徒保羅舉出以色列人民siōng喜愛提起ê大衛王，伊講大衛王是死去，而且腐爛了，表示伊無koh活，m̄-koh耶穌有koh活，伊就是赦罪ê記號，只要信靠伊，罪就會因伊得赦免。

第41節，使徒保羅引用哈巴谷書第一章5節ê詩歌。伊引用先知ê chit段話，主要是希望in mài koh再親像過去ê祖先hit種，kā上帝ê信息當做耳邊風，一定會聽伊ê勸勉相信耶穌。

使徒行傳 13:42-13:52

註釋:

使徒行傳mā tùi chia開始記載猶太人對使徒保羅等人傳福音ê事大表不滿。因為án-ne，保羅tī各地傳福音，lóng會有猶太人鬧場ê記錄。

第42到43節，使徒保羅kah巴拿巴等人tī猶太人會堂傳講信息受tio̍h歡迎。會堂ê民眾邀請使徒保羅「下一個安息日koh來向in講解」福音ê信息。

第44到47節，果然，當今個安息日一到，彼西底ê安提阿民眾，差不多lóng來到會堂聽使徒保羅in傳講ê信息。M̄-koh mā有猶太人心生嫉妒，當場kah in辯論。M̄-koh in並無因為án-ne而懍neh，卻是koh khah勇敢地見證福音信息。

第48到49節，外邦人聽使徒保羅kah巴拿巴ê見證後，lóng大受感動，真chē人因為án-ne信了耶穌，成做信徒。

第50到51節，ná親像頭前已經提起過ê，有猶太人開始去煽動hit-ê城有社會影響力ê人來反對使徒保羅kah巴拿巴，甚至最後koh kā in「驅逐出境」。In只好用當時流行ê一種身軀語言表現，就是跺掉腳上ê土粉，表示警告in beh為家己拒絕福音而自負責任。

第52節，hit-ê城ê信徒因為聽信福音而心內充滿了歡喜。

使徒行傳 14:1-14:7

註釋:

Chit章是繼續記載使徒保羅kah巴拿巴tī外面邦地區傳福音ê情景。Chit段經文是描述使徒保羅kah巴拿巴tī以哥念傳福音ê情形。Thang看tio̍h並m̄是每一個人對福音ê信息lóng有興趣，á是聽得落去。雖然tú-tio̍h阻擋，in兩人iáu是仝款「大膽地談論主ê事」，而in mā tùi主上帝hia得tio̍h特別ê能力，ē-tàng「行神跡奇事」。透過chit種能力見證福音ê信息是「真實ê」。

注意第4節，聽tio̍h有關耶穌ê信息ê人，分做了兩pêng：一是khiā tī猶太人chit pêng ê，另外一則擁護使徒ê。Chit句話thang比較馬太福音第十章34到36 節耶穌講ê話。福音是關係性命ê問題，人如果做選擇真可能就會kah家己ê親人發生對立。Tī以哥念ê所在發生ê，已經tī其它城市發生過à。

第5到6節，chia講猶太人kah有kóa外邦人連同in ê領袖「決心beh傷害使徒，用石頭phah死in」。為tio̍h án-ne，in就避往「呂高尼ê路司得kah特庇兩城以及附近一帶」，m̄-koh in m̄是停止傳福音，卻是親像第十一章19到21節所記載ê仝款，繼續傳福音。

使徒行傳 14:8-14:20

註釋:

Chit段經文是描述使徒保羅kah巴拿巴tī路司得傳福音ê經歷。作者路加有意說明tī使徒保羅ê身上thang看見彼得ê影像。使徒保羅充滿tio̍h聖神ê能力，ē-tàng醫病，hō͘一個「生落來就瘸腿」ê人得tio̍h醫。使徒保羅ê醫方式kah彼得醫hit位生落來就瘸腿ê乞丐ê方式lóng仝款，m̄是用藥物，mā無用按手祈禱ê型態，卻是用「命令」ê語句。這說明一點：聖神ê能力m̄是用某一個種方式teh表達。只要是來自聖神ê氣力，即使是一句話mā ē-tàng顯現出力量。結果因為使徒保羅kah巴拿巴行了chit件醫ê神跡，被當地民眾看做是神明仝款，有一個「宙斯廟ê祭司，牽tio̍h牛，帶tio̍h花」beh來向使徒保羅kah巴拿巴獻祭。

第14到18節，這是非常重要ê見證，巴拿巴kah使徒保羅隨時阻止當地民眾做chit款tāi-chì。In kā路司得ê民眾講家己mā是人m̄是神，in只不過是福音ê見證者而已。真正賞賜性命kah萬物ê，是創造ê上帝，in ài路司得ê民眾認清chit點。M̄-koh顯然民眾聽bē落去，原因是in親目chiu金金看見使徒保羅kah巴拿巴有能力行神跡，tī in看法中，he是只有神明chiah有ê能力。

第19到20節，發生tī以哥念ê事件，mā tī chia發生，原因是有猶太人特別tùi「彼西底ê安提阿kah以哥念來」，in特別來鬧場，使弄民眾用石頭phah使徒保羅，認為已經phah死去伊，koh kā伊「拖到城外」，這kah謀殺是仝款。M̄-koh上帝庇護伊，hō͘伊tī眾人離開，只chhun眾門徒「環繞tio̍h伊ê時」，koh醒了過來，khiā起來「行tńg來城裡去」。然後kah巴拿巴往「特庇」去。

使徒行傳 14:21-14:28

註釋:

這chit段經文簡單說明使徒保羅kah巴拿巴結束第一pái外出傳道旅行，然後tńg來到差派in ê母會安提阿教會。

第21到22節，tī特庇chia，使徒保羅得tio̍h一位真好ê福音伙伴，就是該猶（參考二十：4）。Tī chia「hō͘真chē人成做門徒」，表示in ê宣教事工是成功ê。雖然tī路司得、以哥念、彼西底ê安提阿等地bat遭遇阻擾，甚至被用石頭phah到昏倒，m̄-koh in並無驚惶，iáu是照這路線tńg去，所路過ê教會，lóng去鼓勵信徒tio̍h堅定信心。In kā信徒講：「咱一定tio̍h經歷真chē苦難chiah ē-tàng成做上帝國度ê子民。」chit句話mā是使徒保羅本身ê親身經歷。

第23節，chit節對教會史料來講真有意義，因為in每到一個所在建立教會，mā會「按立長老」。Koh講，tùi chia mā看tio̍h「禁食」kah「祈禱」成做早期教會信徒共同聚會ê內容之一。

第24到28節，chit段經文說明in回程無經過塞浦路斯，卻是直接tùi別加往亞大利搭船tńg來安提阿，完成第一pái差派ê工作。In tī安提阿向大家報告chit chōa傳福音ê經過。

使徒行傳 15:1-15:21

註釋:

Chit章ē-sái講是教會歷史上真重要ê文獻，記載耶路撒冷第一pái使徒會議，討論外邦人加入基督徒團契，是m̄是一定tio̍h遵守猶太人傳統ê割禮，結論是m̄免。

「有kóa人tùi猶太來到安提阿」，chiah-ê人是保守ê猶太人基督徒，in可能原本是屬tī猶太人法利賽派ê分子，非常堅持守割禮ê重要性。In去kā安提阿教會ê信徒講，摩西律法所規定ê割禮，比任何條件lóng重要。Chit種講法tī使徒保羅看起來，等於是kā耶穌ê救恩hō͘降低了重要性，in kā得救kah割禮劃上等號。

第2節，為tio̍h án-ne iáu造成安提阿教會內部發生爭執。就án-ne in決定差派「保羅、巴拿巴，kah當地教會ê幾個人上耶路撒冷」，去向耶路撒冷教會ê「使徒kah眾長老請示」。這mā說明耶路撒冷教會是教會權威ê中心教會。

第3節，chit節講出chiah-ê代表沿路lóng kah其他教會信徒分享tī外面邦開拓福音事工ê成果。

第4到5節，當in來到耶路撒冷教會ê時，確實有受tio̍h好ê接待。M̄-koh法利賽派ê信徒卻是強調「外邦人一定tio̍h接受割禮，mā一定tio̍h遵守摩西ê律法」。

第6節，chit pái ê會議是「經過長時間ê辯論」chiah做出結論。

第7到10節，chit段經文是彼得ê信仰告白。伊kā家己kah哥尼流相tú ê經歷說明出來，因為án-ne，肯定上帝ê聖神mā會tī外邦人中間做工。伊chit段話應該對hit-pái ê會議決定有非常ê影響力chiah-tio̍h。

第11節，彼得真清楚講，要求外邦人守割禮是「m̄-tio̍h ê」，伊強調得救是因為「藉tio̍h主耶穌ê恩典」。

第12節，並無詳細說明巴拿巴kah使徒保羅講kóa甚麼見證，m̄-koh「大家恬恬聽」in兩人tī外面邦地區傳福音kah「所行ê一切神跡奇事」。

第13到21節，chit段經文是耶穌ê兄弟雅各做出結論，可見伊當時已經是耶路撒冷教會ê領袖之一。如果koh再比較加拉太書第二章12到13節，就會發見雅各已經tī耶路撒冷教會得tio̍h非常重要ê地位，連彼得kah巴拿巴lóng對伊讓步。

由雅各做出chit pái議會ê結論：
(1)Bē-sái食祭過偶像ê食物。
(2)Bē-tàng有淫亂ê行為。
(3)Bē-sái食勒死ê cheng-seⁿ kah血。

使徒行傳 15:22-15:35

註釋:

Chit段經文主要teh說明耶路撒冷使徒會議，決定推派巴撒巴ê猶大kah西拉跟tòe使徒保羅kah巴拿巴同齊去安提阿。同時帶耶路撒冷會議ê決議文去。Chit pái關心ê地區，m̄-nā是安提阿，iáu包括了敘利亞，kah基利家等地ê教會kah信徒。因為án-ne，chit封teh代表耶路撒冷教會權威ê信函，beh hō͘ chit三地區ê所有教會。注意第24節，chit封信特別澄清以前有人對in講外邦人be̍h加入教會，一定tio̍h先受割禮ê chit件事，並無代表耶路撒冷教會ê立場。Chit對過去hiah-ê法利賽人ê基督徒來講，是一件真大ê衝擊。

第25到29節，kā使徒會議ê決議說明一pái，mā同時肯定了使徒保羅kah巴拿巴tī福音事工上ê貢獻（參考第26節）。

第30到35節，因為耶路撒冷教會被看做是權威ê中心教會，因為án-ne，代表猶大kah西拉mā是「代上帝發言ê先知」，in兩人宣讀信件外，mā鼓勵信徒，堅固in ê信心。完成工作責任後，就tńg來耶路撒冷去，m̄-koh使徒保羅kah巴拿巴則繼續留tī安提阿教會。

使徒行傳 15:36-15:41

註釋:

Chit段經文提供咱一個真重要ê資料，這是使徒保羅第二pái ê外出傳道，chit段旅行傳道ê記錄是直到第十八章23節止。Chit pái是使徒保羅家己想beh去ê，因為án-ne，伊主動邀請巴拿巴同行，m̄是安提阿教會á是其他教會ê差派。M̄-koh伊對頂pái約翰‧馬可半途離隊ê事，耿耿tī懷，因為án-ne，當巴拿巴提議koh再帶約翰‧馬可去ê時chūn，保羅拒絕，並且為tio̍h án-ne iáu kah巴拿巴分手。使徒保羅因為án-ne帶tio̍h西拉同行。Mā tùi chia看tio̍h一個真有意思ê事，就是使徒保羅無koh停留tī安提阿教會傳道，卻是四界去傳福音。雖然伊本來是提議tio̍h「tńg來到以前傳佈主道ê各村鎮去，看māi眾信徒ê情況，」m̄-koh實際上伊行ê路線無仝款，行ê路途mā比頂pái koh khah遠，時間koh khah久。

使徒行傳 16:1-16:10

註釋:

Tī chit pái ê傳道旅行中，「提摩太」加入了chit pái傳道ê行列。使徒保羅一直kā提摩太看作是siōng好ê同工，甚至看伊有ná家己ê gín-á一般（參考腓立比書二：22，提摩太前書一：2，提摩太後書一：2）。

第3到5節，chia特別提起使徒保羅為提摩太行割禮，這kah-ná kah伊過去ê態度真無仝款。因為仝款是希臘人ê提多卻無行割禮。Mā允准以án-ne了解：提摩太ê老母是猶太人，猶太人ê cha-bó͘人一向扮演家庭教育ê主要工作，因為án-ne，提摩太必定知影真chē關係猶太人ê風俗、禮節。Á因為伊老母是猶太人，tī外邦人ê眼中，伊被看做是猶太人。M̄-koh因為老父是希臘人，所以tī猶太人看起來，提摩太卻是外邦人。Á使徒保羅帶tio̍h伊去傳道，有真chē時chūn，in是beh到猶太人ê會堂去對猶太人傳講耶穌ê信息。因為án-ne，提摩太若是有受割禮，tī以後對猶太人ê工作上確實會有幫助。因為in努力見證福音，上帝賞賜hō͘ in路過ê教會「人數mā一工比一工chē起來」。

第6到10節，chit段經文tī基督教歷史上是一個重要ê轉折點。使徒保羅原本beh北上亞細亞地區，m̄-koh kah-ná tú-tio̍h困難soah無法度順利北上，因為án-ne，in就「se̍h過每西亞，到特羅亞去」。

第9節是真關鍵ê一節，因為使徒保羅tī hit暗「得tio̍h一個異象」，伊看見一個馬其頓人向伊懇求去幫助in。就án-ne，hō͘伊決定beh前往馬其頓。Mā因為chit項決定，基督福音ê信息就此傳入了歐洲。

使徒行傳 16:11-16:15

註釋:

Chit段經文提起使徒保羅in來到「腓立比」chit-ê城市。這是馬其頓省ê一個重要城鎮，mā是羅馬帝國轄下ê重要據點，真chē退伍軍人khiā起tī此鎮。使徒保羅tī馬其頓開拓ê第一間教會就tī腓立比。

第13節，thang看出此城猶太人無chē，因為猶太人是凡有結過婚ê十個cha-po͘人就thang成立一個會堂。如果不足十個人，thang成立「祈禱ê所在」。使徒保羅每到一個城鎮就chhōe猶太人聚會ê場合，這mā看tio̍h使徒保羅tī外面出傳道之初，iáu是用猶太人為主要對象。呂底亞chit位婦女可能是一個富商，chiah有財力販賣紫色布匹。伊是「tùi推雅推喇城來ê婦人」，可能是嫁hō͘猶太人，對信仰真認真，因為án-ne，上帝「phah開伊ê心，hō͘伊留心注意聽」使徒保羅所傳講ê信息，伊kah伊一間ê人lóng領受使徒保羅hō͘ in施行ê洗禮。Tòe後伊邀請使徒保羅等人到in家去，繼續傳講福音信息。就án-ne，伊ê全家成做腓立比教會ê第一個受洗ê家庭，並且kā家己ê厝成做傳福音ê據點，腓立比教會就是tùi伊ê厝開始，成做歐洲第一間教會。

使徒行傳 16:16-16:40

註釋:

Chit段經文hō͘咱看tio̍h每一個時代lóng會有人利用宗教信仰斂財ê事件發生。Tī腓立比chit-ê地方，就發生有人利用女婢被邪靈附身騙取錢財。作者路加描述使徒保羅tī醫病、趕鬼ê能力上，kah彼得明明就是一模一樣。腓利tī撒馬利亞bat hō͘一個會行邪術ê「西門」歸正受洗，後來chit位已經受洗ê「西門」，iáu ǹg望ē-tàng用錢買tio̍h彼得身上聖神ê能力，而被彼得詛咒（參考八：9—23）。chit-má使徒保羅hō͘一個女婢ê主人tùi án-ne無法度利用伊hō͘ 鬼附身行邪術騙取錢財。

第19到21節，這女婢ê主人因為看見失去錢財，就掠tiâu使徒保羅kah西拉去見官，控告in teh傳另外一種新ê宗教，而這是羅馬政府禁止ê行為。

第22到24節，結果群眾無知，並無明察in被利用，連官府mā仝款，致使使徒保羅kah西拉被鞭phah，iáu被關入牢裡。

第25到30節，使徒保羅kah西拉雖然是關tī監獄中，卻iáu是充滿tio̍h喜樂ê心，吟詩歌頌上帝。上帝用強烈ê地動，phah開監牢ê門房，看守ê警衛認為所有ê囚犯lóng逃離，án-ne伊mā必死無疑。因為án-ne，想beh自殺ê時，使徒保羅叫伊，hō͘伊知影in並無逃離。這hō͘警衛大大tio̍h驚，mā因為án-ne，問使徒保羅kah西拉，伊「該做甚麼chiah ē-tàng得救」。

第31到34節，使徒保羅kah西拉對伊講：「信主耶穌，你kah你一家人就會得救。」然後，使徒保羅kah西拉mā傳福音hō͘這獄卒ê厝內人聽，結果in全家lóng受了洗禮。並邀請in兩位到in-tau去，同齊歡喜，因為in全家lóng受洗歸屬耶穌。

第35到40節，必定是因為聖神奇妙ê作為，hō͘羅馬軍官主動講beh tháu放使徒保羅kah西拉。

第37節，使徒保羅第一pái公開家己是「羅馬公民」。這tī當時是真有社會地位ê，mā受羅馬律法特別ê保障。因為án-ne，hō͘鞭phah伊ê警官大大tio̍h驚，羅馬官長只好親自來賠罪「道歉」，然後請in離開hit-ê城。In就往呂底亞ê厝去。

因為án-ne，ē-tàng看出tī腓立比有成功ê福音事工成果，m̄-koh mā有受tio̍h迫害ê痛苦經歷。

使徒行傳 17:1-17:9

註釋:

使徒保羅kah西拉離開腓立比城後就來到帖撒羅尼迦。Ná親像往常仝款，in iáu是歡喜先去猶太人會堂見證、分享福音ê信息。M̄-koh真清楚，猶太人不時會teh聽in ê講道了後，kah in辯論。第3節，「我對lín傳揚ê chit位耶穌，就是基督。」chit句話就是使徒保羅tī各地傳福音siōng主要ê內容，mā是kui本新約聖經ê中心主題。m̄-koh beh說明chit句話，就一定tio̍h用koh khah chē ê時間解釋：為甚麼耶穌會受難tī十字架頂，以及伊koh活顯現hō͘眾人看見ê信息。耶穌如成（chiâⁿ）實是猶太人所期待來臨ê基督，ná伊為甚麼會受難？Chit-ê問題mā是早期教會眾信徒共同ê問題，這mā是福音書作者們努力beh處理ê問題之一。

第4節，chit節講：「有kóa敬拜上帝ê希臘人kah婦女界ê領袖mā信了」。Tī腓立比有販賣紫色布匹ê婦女呂底亞kah伊ê全家同齊受洗信耶穌，chit-má tī帖撒羅尼迦chit-ê所在則有婦女界ê領袖信耶穌了，這說明婦女tī福音事工上扮演重要ê角色。M̄-nā án-ne，iáu有人mā加入了福音事工。

第5到9節，有福音ê所在，就有人反對福音ê事工。「當地ê猶太人心內嫉妒，召集了一kóa市井無賴，糾合成群，tī城內引起暴動」，想kā使徒保羅phah死。In衝進耶孫ê厝，真可能是伊ê厝已經成做聚會ê場所。In掠耶孫kah信徒去官府，控告in收留「攪亂天下ê人」。M̄-koh顯然地，in並無充足ê證據，因為án-ne，官員只好ài in交保就tháu放。Ná親像耶穌tī各地傳福音，mā一定有反對福音ê人teh鬧台。這說明聖神teh做工，魔鬼mā想beh teh破壞聖神所做ê事工。

使徒行傳 17:10-17:15

註釋:

為tio̍h m̄ hō͘使徒保羅kah西拉發生意外，帖撒羅尼迦ê信徒趕緊kā in兩人利用半暝送去「庇哩亞」。Á in iáu-koh kah過去仝款，每到一個城市，就會先chhōe猶太人會堂去見證福音ê信息。

第11節，chit節講庇哩亞人「比帖撒羅尼迦人開明」，chit句話講出作者路加tī觀察信徒ê事有特殊ê眼光。伊特別提起庇哩亞人m̄-nā聽使徒保羅傳講信息，koh khah可愛ê所在是「in熱心注意聽信息，每工查考聖經，beh知影保羅所講ê是m̄是真實。」

第12節，chit節特別強調福音ê信息tī外面邦地區反tńg真有成果，有社會領袖階層ê人mā加入了基督信仰ê行列，chit對後來使徒保羅進入雅典、羅馬傳福音有真大ê鼓勵作用。

第13到15節，仝款ê，有人加入，mā有tùi帖撒羅尼迦來ê猶太人鬧場，因為án-ne，當地ê信徒留落來西拉kah提摩太，然後護送使徒保羅獨自一人去雅典。

使徒行傳 17:16-17:34

註釋:

「雅典」，這是當代歐洲社會ê思想中心，mā是kui個希臘文化思想ê重鎮。Tī in眼光中，猶太人明明是就是「未開化」ê草芥民族。因為án-ne，當in看tio̍h使徒保羅傳福音ê時，當地人ê反應是「這行江湖ê teh烏白講kóa甚麼」、「伊kah-ná teh傳講外國ê鬼神」等，chit種話mā是表明in非常看bē起使徒保羅kah西拉等人所傳講ê福音。Ē-sái講是聖神teh做工ê時，即使tī人看起來真「低賤」ê事，mā是真高貴。

第18節，chia提起「伊壁鳩魯派kah斯多亞派ê哲學家」，這兩派lóng是當時雅典哲學界ê主流。前者創立tī主前306年，主張宇宙萬物lóng是由「永恆ê原子」所組成，m̄是上帝創造ê。人tio̍h努力tùi上帝管轄ê驚惶中脫離出來。M̄相信有神，主張信仰會hō͘人迷信、驚惶，而結婚會hō͘人失去自由，因為án-ne反對婚姻關係。後者，是由哲諾（Zeno）chit-ê人所創。伊因tī「斯多亞」教冊，因為án-ne，就用chit-ê名稱說明伊ê思想主張：認為理性chiah是一切ê中心。神明是世界ê靈魂，充滿tī kui個宇宙中，有泛神論ê傾向。人tio̍h努力工作，來減少慾望，因為慾望kan-taⁿ會帶hō͘人koh khah chē ê煩惱。

第19到21節，當in聽使徒保羅所傳講ê信息了後，開始感覺興趣，想beh了解koh khah chē，就帶伊到「亞略‧巴古ê議會上」，hō͘伊繼續見證福音ê信息。有人對使徒保羅所傳講ê信息感覺「非常奇異」，因為án-ne in想beh「知影究竟是甚麼意思」。

第22到31節，chit段經文記載是使徒保羅ê講道詞。Thang分做三點來看：(1)上帝是創造ê上帝，宇宙萬物ê主（第24節）。(2)上帝就tī咱中間，kah咱同在，咱是上帝ê子女（第29節）。(3)上帝希望人棄sak罪惡（ 第30節），án-ne chiah有koh活ê ǹg望（第31節）。結果有人接受使徒保羅傳講ê信息。

第32到34節，雖然有人反對，mā有人看bē起使徒保羅所傳ê福音信息，m̄-koh iáu是有人聽mā信了，koh khah可貴ê是，受tio̍h感動而加入見證福音ê同工，chia特別紹介有「亞略巴古ê議員杜尼修，koh有一個名叫大馬哩ê婦人，kah另外一kóa人」。M̄-thang放棄傳講福音信息ê機會，無論tī甚麼所在，只要傳講，必定會有人聽，因為傳福音ê工作就是聖神ê工作。

使徒行傳 18:1-18:17

註釋:

使徒保羅等一陣人來到哥林多，這是一個大城市，mā是一個港口市鎮，貿易興盛，m̄-koh色情行業mā真熱烈，連宗教活動lóng參雜tio̍h色情ê內容。
第2節，chit節提起羅馬「皇帝克勞第命令所有ê猶太人離開羅馬」。Chit項事是發生tī主後49年ê時chūn，原因真可能是因為tī羅馬發生猶太人暴亂ê事件。M̄-koh，另有一種講法是：耶穌koh活ê福音傳入羅馬ê時，引起hit-ê城ê猶太人極大ê不滿，ê時常kah基督徒發生衝突，因為án-ne羅馬皇帝受氣下驅逐令。Chit節mā提起以製皮革業維生ê亞居拉kah百基拉chit對夫婦，mā來加入傳福音ê行列，in是tùi tó位得tio̍h福音？並無資料，真可能原本就tī羅馬教會聚會，in來哥林多城，就成做使徒保羅tī福音事工上真好ê伙伴，特別是tī第18到19節講in夫婦兩人tī福音事工上真積極。Teh寫hō͘羅馬教會ê書信中，使徒保羅講「in為tio̍h我冒性命ê危險」，mā提起in ê厝提供了聚會ê場所（參考羅馬書十六：3—5）。

第5到6節，西拉kah提摩太mā趕來加入傳福音，使徒保羅就停止靠織帳棚維生，全心投入見證福音事工。M̄-koh伊傳福音ê時，反對ê浪潮iáu-koh。伊用跺掉身上ê塵埃表示in m̄信所致使ê滅亡kah伊無關。第8節，chit節真有意思，因為連猶太人管chhap堂ê基利司布kah伊全家ê人lóng受洗歸信耶穌，這表示猶太人ê宗教領袖mā有人接受耶穌koh活ê信息。

第9到17節，chia講tio̍h上帝ê聖神啟示使徒保羅，ài伊「m̄免驚，做你講」，上帝beh kah伊同在。伊kah其他同工留tī哥林多長到一年半，教導信徒對信仰ê正確認知。Ná親像以往仝款，每到一個所在傳福音，使徒保羅等人lóng會去猶太人會堂見證福音，m̄-koh lóng tú-tio̍h猶太人極力ê破壞，甚至告到羅馬統治者ê所在。因為羅馬統治者一直認為he是屬tī「猶太教」內部ê事，不hō͘受理。因為除了猶太人ê猶太教被羅馬政府許可存在外，不准有其他宗教存在。Tī羅馬政府ê了解中，基督教是屬tī猶太教ê一支。而控告使徒保羅無成功，卻hō͘會堂主管所提尼受tio̍h傷害。

使徒行傳 18:18-18:23

註釋:

Chit段經文描述使徒保羅結束第二pái ê旅行傳道事工。

第18到19節，chia提起使徒保羅以及百基拉kah亞居拉chit對夫婦到敘利亞去。Chia並無說明使徒保羅剪掉頭毛發願ê內容。然後koh tī以弗所kah chit對夫妻分開，家己去猶太人會堂見證福音。

第20到23節，雖然以弗所ê會友beh留使徒保羅，m̄-koh伊iáu是決定先tńg來安提阿，tī回程途中繼續tī各地教會堅固信徒ê心。

使徒行傳 18:24-18:28

註釋:

紹介使徒保羅tī以弗所城傳福音chìn前，作者路加tī chia先紹介亞波羅chit-ê人ê故事。後來，伊tī哥林多教會真有影響力。

「亞波羅」，伊是亞歷山大人，有口才，對聖經認bat真豐富，而且受過非常ê訓練，koh khah重要ê是伊「常常kā耶穌ê事正確ê向人講解」。伊對早期ê教會確實有影響力，作者路加Tī chit段經文講亞波羅mā是一個福音事工ê勇士。

第25節，m̄-koh亞波羅「只曉得有約翰ê洗禮」，tùi chit句話mā thang知影行洗禮約翰傳「悔改ê洗禮」，對早期教會影響真大，雖然伊真早就往生，m̄-koh，伊所傳ê福音一直深深刻畫tī咱人ê心中。

第26節，百基拉kah亞居拉不愧是福音ê幫手，in夫婦幫助亞波羅koh khah清楚耶穌ê救恩。

第27到28節，亞波羅離開以弗所，轉往亞該亞繼續傳福音，並且進入猶太人會堂傳講福音ê信息，mā kah猶太人公開辯論。

使徒行傳 19:1-19:10

註釋:

使徒保羅來到以弗所，chia是亞細亞省ê首府，mā是該省ê經濟kah宗教中心，是一個港口城市，mā是貨物集散地。Hit-ê城siōng出名ê宗教信仰就是亞底米女神，teh代表生育kah收成之神。因為án-ne，遠近城市ê人民mā lóng以此女神為信仰中心。使徒保羅tī-chia城傳福音前後長到三年時間（參考二十：31），ē-sái講是伊tī外面邦地區停留siōng久ê一個城市。Tī以弗所這城，使徒保羅tú-tio̍h只領受過行洗禮約翰洗禮ê人，這mā說明行洗禮約翰傳「悔改ê洗禮」帶來ê影響一直到早期教會lóng iáu存在。使徒保羅趕緊掠tiâu機會紹介耶穌ê信息hō͘ chiah-ê人聽，並hō͘ in知影藉tio̍h耶穌ê名領受洗禮ê意義。

第5到7節，chit pái共計有12名重新領受使徒保羅ê洗禮，in身上因為án-ne充滿tio̍h聖神，有講「靈語」ê能力。Chit種情形kah彼得tī哥尼流厝裡所發生ê情景完全仝款（參考十：46），表示in已經hō͘ 上帝所接納。

第8到10節，真值得注意，原本是tī猶太人會堂講道，而且時間長到「三個月」，m̄-koh iáu是有kóa「固執m̄肯相信」ê人，in m̄-nā m̄信，而且tī會堂裡「公然毀謗主ê道路」，因為án-ne，使徒保羅就帶領接受耶穌信息ê人離開猶太人會堂，「ta̍k工tī推喇奴講堂」傳講耶穌ê信息，mā kah大家同齊討論，án-ne長到兩年ê時間之久。

使徒行傳 19:11-19:20

註釋:

使徒保羅是一個被聖神充滿ê傳道者，伊m̄-nā傳講耶穌koh活ê信息有力，而且有醫病、趕鬼ê能力。

第11到12節，chia講使徒保羅身上充滿tio̍h聖神ê能力，因為án-ne，有人「Kā伊用過ê手巾á是圍裙the̍h去khǹg tī病人身上，ē-sái疾病消除」，也ē-tàng hō͘邪靈tùi人身上驅離出去，這ná親像耶穌身上充滿能力，只要摸tio̍h伊外袍ê一角，所有摸tio̍h ê人lóng得醫仝款（參考馬可福音六：56）。

第13到16節，有人看見使徒保羅有chit種奇特ê聖神同在之能力，就跟tòe學習mā想用耶穌ê名趕鬼，而做chit款tāi-chì ê竟然「是猶太祭司長士基瓦ê七個kiáⁿ」。M̄-koh並無效果，因為in ê心並m̄是真正beh信耶穌，卻是想假借耶穌ê名行騙人ê事。因為án-ne，in m̄-nā趕bē出鬼，反tńg hō͘ 鬼攻擊得koh khah厲害。使徒保羅並m̄是家己有甚麼能力，卻是因為聖神tī伊ê身上作工。換句話講，人無法度命令聖神作甚麼，卻是聖神tī人ê身上作工，以見證上帝ê疼。如果人亂使用上帝ê名義，結局會hō͘上帝所審判ê。士基瓦ê七個kiáⁿ因為亂使用耶穌ê名，結果m̄-nā無趕出邪靈，反tńg被邪靈所攻擊就是一個例。

第17到20節，結果士基瓦七個kiáⁿ ê事件，以弗所城ê人lóng知影，大家趕緊kā所拜ê偶像神明，kah in過去所做違反信仰ê事，lóng坦白承認，並且kā真chē行邪術ê冊lóng the̍h出來燒毀，單單chiah-ê冊ê價錢就高達「五萬銀幣」，這數目若以當時一工工資是一塊銀幣來換算，ē-sái講是一筆龐大ê錢。

使徒行傳 19:21-19:41

註釋:

Chit段經文是描述以弗所城因為真chē人改信耶穌，而無koh拜原本hit-ê城siōng出名ê女神亞底米，致使hiah-ê óa靠亞底米女神生活ê商人大大不滿。因為chìn前有士基瓦kiáⁿ ê事件，hō͘民眾開始認bat過去所信是虛假ê神，chit-má koh聽tio̍h使徒保羅講「人手所造ê神lóng m̄是神」，因為án-ne，koh khah是hō͘拜亞底米女神ê熱情大大降低。Á直接受tio̍h衝擊ê商家，就是hiah-ê造神ê工匠。這ē-tàng看出宗教信仰如果kah錢財ê chē少有關，chit種信仰本身就是有問題ê。Chiah-ê工匠kah商家們發動民眾起來反抗使徒保羅等人，結果引發極大ê暴動。In掠tiâu使徒保羅ê同工「該猶 kah亞里達古」，佳哉有信徒保護tio̍h使徒保羅免受傷害。

第35到41節，chit段經文講後來以弗所城ê羅馬書記官出來安撫民眾ê情緒。Tī伊所講中，主要ê內容是：（1）大家知影以弗所女神「亞底米」ê偉大（第35節）。（2）使徒保羅in一陣人並無甚麼犯法ê行為，kah褻瀆亞底米女神（第37節）。（3）若是beh訴訟，一切lóng需要按規矩做tāi-chì，因為án-ne，如果不趕緊平息動亂，會引起羅馬政府ê追究，後果會koh khah嚴重（第40節）。就án-ne，伊隨時解散聚集暴亂ê群眾，chit場暴亂就此平息落來。

使徒行傳 20:1-20:6

註釋:

Tùi第廿一章開始，是使徒保羅最後ê一段行程，伊準備ài直接tńg去耶路撒冷，m̄是tńg去安提阿。因為án-ne，直到第廿一章16節就是chit段旅程ê記事。M̄-koh mā thang看tio̍h猶太人是恨伊到極點，因為án-ne，沿途lóng會有人想出所有ê辦法beh謀害伊。

第1到3節，使徒保羅決定離開以弗所轉往馬其頓。伊鼓勵以弗所kah沿路所經過城鎮ê信徒，然後到希臘。Chia是伊bat kah hiah-ê大思想家辯論ê所在，m̄-koh mā有bē-bái ê收成（參考十七：34）。Tī第3節提起有猶太人想beh殺害使徒保羅，chit種計畫謀害伊ê陰謀早tī伊歸屬耶穌後，傳道之初就有（參考九：23—24、十四：5、19、十七：5）。為安全起見，in一陣人包括有「庇哩亞人畢羅斯ê kiáⁿ所巴特，有帖撒羅尼迦人亞里達古kah西公都，特庇人該猶，iáu有提摩太kah亞細亞人推基古kah特羅非摩」等人，分做兩批，chiah-ê人lóng先行去特羅亞，然後使徒保羅kah作者路加tòe後去特羅亞kah in相會。

使徒行傳 20:7-20:12

註釋:

Ná親像頭前已經有提起過ê，作者路加beh表明ê是tī使徒保羅身上，thang看tio̍h kah彼得仝款ê能力，而彼得是tùi耶穌身上領受了koh活升天chìn前，賞賜hō͘ in聖神ê能力（參考一：8）。

第7到8節，「禮拜六暗時」chit句話提供了一個重要ê訊息：信徒聚會ê時間已經tùi原本安息日tī會堂，改為「禮拜六暗時」à。猶太人算每日ê時間，是tùi下晡六點開始算一工ê開始。安息日是tùi禮拜五下晡六點開始到禮拜六下晡六點止。因為án-ne，所謂「禮拜六暗時」，意思就是過了安息日。而且chia講tio̍h in聚會ê時間真長，一直到天亮。Mā thang看出使徒保羅tī外面邦地區傳道，漸漸發展出kah猶太人聚會時間區隔出來。

第9到12節，chia記載使徒保羅mā有能力hō͘死去ê人koh活起來。作者用這故事teh表達一個信息：只要有聖神同在，即使死去ê人mā會koh活。Chia講有一個「iáu推古ê少年人坐tī窗口」，因為聽福音ê信息到倦tah-tah愛睏，結果tùi三樓掉了落去，大家發見伊死去，m̄-koh使徒保羅hō͘這少年人koh活起來。第10節記載使徒保羅ê做法真親像先知以利亞仆tī死去ê gín-á身上（參考列王記上十七：21），mā kah先知來便利沙ê方式仝款（參考列王記下四：34）。

第11節，chia提起使徒保羅「擘開餅食了」，真可能就是kā猶太人Pôaⁿ過節暗頓改變成做kah耶穌ê性命相連結ê聖餐（參考哥林多前書十一：23—26）。

使徒行傳 20:13-20:16

註釋:

Chit段是記錄使徒保羅tùi特羅亞到米利lóng ê經過，使徒保羅mā是beh以弗所教會ê代表來米利lóng kah伊相會。

第16節，chia講使徒保羅趕tio̍h ài tī五旬節前來到耶路撒冷，這是有意義ê，因為眾使徒siōng早開始勇敢見證福音就是tī五旬節。若ē-tàng tī chiah-ê節期前tńg來到耶路撒冷，有宣教上ê意義，因為án-ne，伊ē-tàng向所有耶路撒冷教會信徒分享外邦教會ê成果，同時因為這是猶太人三大節期之一，有可能mā有機會tī猶太人中大大宣揚耶穌拯救ê信息。

使徒行傳 20:17-20:38

註釋:

Chit段經文是使徒保羅對以弗所教會ê長老所講ê臨別贈言。使徒保羅kah-ná已經有預感，chit chōa tńg去耶路撒冷後，可能bē koh再有機會kah大家相見面 （參考第23、25節）。Koh講，會án-ne做，mā可能是因為chia mā是伊tī外面邦地區傳道停留siōng久ê所在，長到三年ê時間（ 參考第31節）。

Chit段對以弗所教會幹部最後勉勵，thang分做兩段落：
一是第18到27節，tī chit段落中，使徒保羅講回顧過去ê日子所做福音事工，已經盡心盡力，若是hit-ê教會信徒iáu m̄知tio̍h悔改認罪歸向基督，án-ne就只有家己負責à。Tī chit段勸勉中，使徒保羅kā in講，伊無論tī tó位見證福音，面對ê是猶太人á是外邦人lóng仝款，ài大家一定tio̍h「悔改、轉向上帝」，並且信主耶穌（參考第21節）。另外一方面，使徒保羅mā表明伊tī以弗所地區ê宣教事工，為tio̍h beh見證主耶穌所付託hō͘伊ê使命，就是見證上帝揀選伊ê恩典，伊是卯足了所有ê氣力，全力以赴à。若是用弗所教會信徒iáu是m̄信，繼續沉淪，就beh家己負責。伊kah-ná mā有預感家己會tī耶路撒冷受難，因為án-ne，伊講「今後」以弗所教會信徒「lóng無法度koh再見tio̍h」伊à。

二是第28到35節，tī chit段落中，使徒保羅勉勵chiah-ê眾長老，tio̍h堅守信仰ê本分，來預防止不肖份子滲透進入教會中欺騙信徒棄sak上帝ê道。Chit段mā thang看出使徒保羅ài chiah-ê幹部來見伊，用意就是真正式地kā以弗所教會ê管理責任交hō͘ chiah-ê幹部。伊表示家己留落來了「模樣」hō͘ in學習，就是「勤勞工作來幫助軟弱ê人」，並且ài in謹記主耶穌ê教導，就是「施比受koh khah有福」。

使徒行傳 21:1-21:16

註釋:

Chit一章thang分做三個段落來看，一是第1到16節；二是第17到26節；三是第27到40節。

第1到6節，chit段經文記載使徒保羅等一陣人繼續朝耶路撒冷前去，路經泰爾ê時，tī chia chhōe-tio̍h信徒，並且接受chia信徒ê接待tòa七工。這mā說明tī chit外邦人地區，mā有信徒。耶穌就bat tī chia行過神跡，治好一位婦人ê cha-bó͘-kiáⁿ（參考馬可福音七：24—30）。

值得注意ê是tī chia ê信徒「得tio̍h聖神ê指示，勸保羅mài上耶路撒冷去」，而tī第二十章22到23節ê記載，使徒保羅已經知影chit chōa去耶路撒冷會有災難臨身。Mā因為án-ne，伊明明知影可能有災難會發生，並無因為泰爾ê眾信徒一再挽留、苦勸阻止伊，就改變心意，伊iáu是tio̍h勇敢地行向耶路撒冷。

Koh講，chia看tio̍h真有意思ê情景：使徒保羅無來過泰爾傳福音，chia卻有信徒，而且對伊非常ê善待。早年使徒保羅teh迫害信徒ê時chūn，有kóa人逃離耶路撒冷到各地去避難，mā同時傳福音，真可能就是chiah-ê人kā福音傳到泰爾ê。M̄-koh，，現在in並無因為使徒保羅過去對in ê迫害就記恨tī心，反tńg因為使徒保羅tī外面邦地區傳福音ê見證，對伊珍惜有加。In全家大細全出來，送使徒保羅到海岸邊，大家跪tī沙灘頂面祈禱，了後送使徒保羅上船。

第7到11節，使徒保羅一陣人來到該撒利亞，chia距離耶路撒冷已經真近了。早期教會第一pái推選出來七位門徒之一ê腓利tòa tī chia，in去tòa tī in tau。Chia mā提起腓利m̄-nā是福音工作者，伊有四個cha-bó͘-kiáⁿ mā lóng投入傳福音ê工作。

Tī第10節chia提起有先知名叫亞迦布tùi猶太來，伊bat預言過天下會有嚴重饑荒（參考十一：28）。現在伊koh預言使徒保羅會tī耶路撒冷被猶太人「綑綁，然後被交hō͘外邦人」，即使是án-ne，都無阻止使徒保羅繼續前往耶路撒冷ê堅定意志。伊真清楚表示，為耶穌ê緣故就是hō͘綑綁，甚至是死mā lóng心甘情願。Tī該撒利亞有kóa信徒陪使徒保羅等一陣人，同行去耶路撒冷。

使徒行傳 21:17-21:26

註釋:

Chit段經文記載使徒保羅一陣人順利地來到耶路撒冷，tī教會受tio̍h燒熱烈ê歡迎。真重要ê tī第18節，chia講使徒保羅一陣人隔工就先去見雅各（耶穌ê小弟），可見雅各Tī該教會已經是領袖。而使徒保羅就向雅各kah其他長老報告tī外面邦地區傳福音ê成果。

Tùi第19節開始到第25節，是雅各對使徒保羅所講ê話。Chit段經文中thang看出當時ê耶路撒冷教會信徒已經有「數以萬計」了，可見是間非常有影響力ê教會。Koh講，chiah-ê信徒中間，有kóa人對使徒保羅tī外面邦地區傳福音ê時，無要求猶太人信徒遵守割禮kah猶太人ê規矩，真無法度諒解。因為án-ne，in建議使徒保羅去聖殿行「潔淨禮」，原因是伊lóng tī外邦地區tòa、lim，需要用chit種方式來表示伊遵守古禮，而且iáu-beh用「剃掉頭毛」，以表示除去無清氣，用chit種方式來證明家己是潔淨ê。同時耶路撒冷教會mā安排四個已經下願ê信徒陪同使徒保羅去獻潔淨禮，chiah-ê建議使徒保羅lóng接受了。不過，chit四個人行潔淨禮ê費用tio̍h使徒保羅負擔，chit點kah-ná有點á講不過去，因為這費用真高，包括一隻小母羊、一隻小公羊、一隻公綿羊，iáu有素祭kah奠祭（參考民數記六：14—20）。

使徒行傳 21:27-21:40

註釋:

猶太人有兩件事非常堅持：（1）摩西律法ê尊嚴不容破壞。（2）聖殿ê神聖bē-tàng受tio̍h污穢。Mā為tio̍h beh維護聖地ê神聖，tī正門（東門）入口所在設有一道制限，頂面用三種文字（希伯來文、希臘文、拉丁文）寫tio̍h一句話，chit句話是：「任何外邦人進入聖殿遇tio̍h傷害，咎由自取。」這mā是羅馬政府為tio̍h安撫猶太人而特別允准hō͘ in猶太人ê宗教自主權。因為án-ne，當使徒保羅tī潔淨禮teh beh結束ê時，有「tùi亞細亞省來ê猶太人看見保羅tī聖殿裡」，就掠緊chit-ê機會「煽動群眾，掠tiâu保羅」，講伊帶希臘人進入聖殿，是故意褻瀆聖殿ê神聖。並且koh講不實，講使徒保羅「反對以色列人民kah摩西ê律法」，而chiah-ê lóng是雅各hō͘伊ê警語，taⁿchiâⁿ實發生。其實，chiah-ê人就是一直teh chhōe機會beh對使徒保羅下手。

第29節是作者路加ê解釋，認為當時chiah-ê人誤會了，使徒保羅bat kah以弗所人tī城內，m̄-koh並無帶chiah-ê人進入聖殿。結果tāi-chì就án-ne鬧大了，耶路撒冷城差不多瘋狂暴動起來，特別chit時chūn又koh是五旬節ê節期，人潮真chē。真正會去了解實況ê人無chē，大部分群眾lóng是聽講ê。In m̄-nā掠tiâu使徒保羅，而且kā伊拖出聖殿外面，準備ài刣死伊。Iáu好有人向羅馬指揮官報告chit-ê tāi-chì，伊chiah派兵kā使徒保羅hō͘羈押起來，群眾iáu-koh真亂，只跟tòe大聲叫「刣死伊」，chit種情形非常像耶穌被移送到彼拉多法庭審問ê時仝款（參考路加福音廿三：18、20）。

第37到40節，使徒保羅用希臘語向羅馬指揮官講話，伊發見使徒保羅會講希臘語，就知影伊並m̄是暴徒。因為會講希臘話ê猶太人並無chē，ná是beh受過正規羅馬教育ê人chiah會ê語言，表示有某種程度ê社會地位。原來這指揮官懷疑使徒保羅就是「前些時chūn作亂、率領四千個暴徒往曠野逃去ê hit-ê埃及人」，chit件事約發生tī主後54年，有一個自稱是先知ê埃及人，帶領四千人ê群眾，身上帶tio̍h匕首，tùi橄欖山攻入耶路撒冷，伊bat揚言說：當in攻進耶路撒冷城ê時chūn，城門自然會倒塌。M̄-koh，城門m̄-nā無倒塌，反tńg是被羅馬總督腓利擊退，而且當場被刣死ê人chē達六百gōa名，被掠ê人koh khah chē，有人則逃走避難。猶太人後來知影被騙去，因為án-ne，對tī反抗ê事件採取比較保守ê態度。使徒保羅向chit位指揮官表示家己是tòa tī「大數」ê公民，伊請求指揮官hō͘伊有向群眾講話ê機會，並得tio̍h允准。

使徒行傳 22:1-22:5

註釋:

Tùi第1節開始一直到第21節，是使徒保羅第一pái自我告白，tùi伊出世到遇tio̍h koh活ê耶穌帶hō͘伊性命改變。

第1到5節，是使徒保羅ê自我紹介。Siōng特別ê是伊用母語─希伯來語對大家講話，hō͘眾人感覺tio̍h使徒保羅kah-ná家己人仝款。

第3節，使徒保羅講tio̍h家己ê身家資料背景；伊出世tī「基利家ê大數」，成長「tī耶路撒冷」，tī經學教師ê領袖「迦瑪列門下受教」，而且受嚴格ê訓練。迦瑪列是猶太人出名ê經學教師，tī猶太人社會中非常有影響力（參考五：33—39），是經學教師兩大門派中屬tī自由派（to̍h是Hillel，另外有保守派是Shammai）ê領導者。

第4到5節，使徒保羅一屑á 都無畏講家己bat用嚴厲手段迫害基督徒，搜捕到ê m̄是處死，就是kā它關tī監獄中。

使徒行傳 22:6-22:16

註釋:

Tī chit段經文中，伊敘述家己怎樣遇tio̍h koh活ê耶穌，kah後來得tio̍h亞拿尼亞ê幫助，並且hō͘伊明白上帝已經揀選伊，ài伊為耶穌拯救福音ê信息做奴僕，見證上帝救恩。

第6節，使徒保羅特別提起伊遇tio̍h koh活主耶穌ê時間是tī中晝。

第9節kah第九章7節所記載ê有差別，此節講和使徒保羅同行ê人都無聽tio̍h主耶穌ê聲音，m̄-koh第九章講除了使徒保羅，其他人lóng聽見了聲音。

第12節使徒保羅koh再紹介「亞拿尼亞」，講伊「一向虔誠，嚴守律法，深得大馬士革所有猶太人ê尊重」。Tùi第九章10到18節，就會koh khah清楚亞拿尼亞怎樣得tio̍h啟示去會見使徒保羅ê經過。

第12到16節是使徒保羅紹介亞拿尼亞傳達上帝beh hō͘伊ê信息。強調上帝已經揀選了使徒保羅做奴僕，ài使徒保羅kā家己「所看見所聽tio̍h ê kā萬民講」，並且ài伊「領受洗禮，thang好潔淨」家己ê罪。

使徒行傳 22:17-22:21

註釋:

Chit段簡短ê記事，卻講出一個重要ê信息，就是使徒保羅hō͘大家知影伊之所以到外邦地區去傳福音，是因為上帝ê異象啟示。並且強調會án-ne ê原因，是因為耶路撒冷ê人拒絕福音ê信息。

第21節，使徒保羅提起伊之所以到外邦人地區去，是因為上帝tī異象中對伊ê啟示，chit種講法hō͘耶路撒冷ê人真oh接受，並且認為使徒保羅chit種講法是teh侮辱in。

使徒行傳 22:22-22:29

註釋:

因為頭前敘述ê話，激怒了當時ê民眾，因為án-nekā使徒保羅ê話hō͘ phah斷，大家大聲吶teh-hoah講beh「除掉伊！除掉伊！伊是該死ê」。甚至有人用「掖塵埃」、「拋衫褲」等方式來表示in心中極大ê痛恨、艱苦心。因為伊是用希伯來語講話，當時ê羅馬指揮官聽無清楚，只看見民眾喧嘩叫嚷，因為án-ne，命令士兵kā使徒保羅「帶入營房去，吩咐兵丁鞭phah伊，拷問伊」，beh了解發生啥事。

第25到29節，這是使徒保羅第二pái表明家己是有羅馬公民身分ê人，tī第28節koh khah清楚說明chit種特殊身分是一出世就得tio̍h à。伊第一pái表明chit種身分是記載tī第十六章37節。而且，當使徒保羅強調家己是一出世就有羅馬公民ê身分ê時，chit點mā teh表示使徒保羅ê老父背景真富有，而且有社會地位。

因為使徒保羅有羅馬公民身分，引起羅馬指揮官ê不安，因為根據羅馬律法，任何羅馬公民lóng需要受tio̍h羅馬律法ê保障，無法度tī iáu未經過法庭正式ê審判就隨便鞭phah。

使徒行傳 22:30-23:11

註釋:

因為使徒保羅表明家己有羅馬公民身分，致使chit位羅馬指揮官心內開始操心起來。伊需要查明到底是發生甚麼重大ê事。因為án-ne，伊召「祭司長kah全議會做伙」開會，hō͘使徒保羅khiā tī in面前，án-ne thang聽雙方說明。

第廿三章1到3節，chit段是使徒保羅先發言表明家己ê做tāi-chì為人，lóng是「清白」。M̄-koh伊chiah講完，就被「大祭司亞拿尼亞吩咐侍從」phah伊ê嘴巴。Chit位大祭司亞拿尼亞是tī主後47年被設立ê，任職12年，tī主後66年被猶太人游擊隊暗刣死亡。理由是伊親羅馬政府，貪婪成性，為tio̍h錢出賣猶太人，只因為為tio̍h beh取悅羅馬統治當局。使徒保羅對遭遇chit種回應真無歡喜，伊指責亞拿尼亞是「粉飾ê牆」，意思是teh指伊虛假，外表好看而已。伊並且詛咒亞拿尼亞會hō͘上帝「phah」，因為當大祭司，卻無「根據律法審判」。

第4到5節，議員中有人替大祭司講話，認為使徒保羅無禮貌，使徒保羅mā承認家己咒罵大祭司m̄-tio̍h，隨時表示因為m̄-bat大祭司。

第6到10節，使徒保羅發見在chiah-ê議員中間，有ê是撒都該派ê人，mā有法利賽派ê代表。因為án-ne，伊先表明家己是「法利賽人」，而且老父mā是法利賽人。然後伊講hō͘人掠來見官，是因為伊teh傳「ǹg望死人koh活」ê信息。Chit種講法至少表明三點意義：
（1）使徒保羅相信耶穌koh活ê事實，而這mā是伊親身ê經歷。
（2）使徒保羅mā期待伊ē-tàng因耶穌ê koh活而koh活。
（3）伊一生ê傳道工作就是teh見證耶穌koh活ê信息。因為撒都該人mā是猶太人siōng koân議會三股主要力量之一（另外兩股代表是經學教師kah民間ê長老）對死人koh活ê事一向持m̄信ê態度，in mā m̄相信「有天使kah神靈」。因為án-ne，當in聽tio̍h使徒保羅講相信死人koh活ê事，就kah相信有死人koh活ê經學教師當場吵了起來。結果原本beh審問使徒保羅ê事m̄-nā無法度進行，反tńg是「爭吵jú來jú劇烈」。相信有koh活ê法利賽派之經學教師，就表示「查bē出」使徒保羅有任何錯，同時表示使徒保羅講ê話可能有「神靈á是天使」啟示，其實chiah-ê經學教師án-ne講，是利用使徒保羅teh對抗撒都該派ê人，並m̄是in chiâⁿ實查證過使徒保羅無「任何錯處」。因為羅馬指揮官mā聽m̄-bat chiah-ê，看in兩派ê人吵得chiah-ni̍h厲害，只好命令兵丁kā使徒保羅帶tńg來營房保護。

第11節，koh活ê主koh一pái顯chit-má使徒保羅身邊，鼓舞使徒保羅「ài有勇氣」，並且啟示使徒保羅「一定tio̍h tī羅馬」為主做見證。因為chit-ê啟示，使徒保羅決定上訴到羅馬法庭。

使徒行傳 23:12-23:22

註釋:

Chit段經文主要teh說明猶太人已經受不了使徒保羅，因為án-ne，有人組成暗殺團，而且發重誓「若無刣死保羅m̄食不lim」。Chiah-ê想beh謀殺使徒保羅ê人，真可能就是猶太人ê激進黨派份子。In m̄-nā是謀殺kah羅馬當局親近ê人，mā進行暗殺hiah-ê in認為有礙猶太人利益ê人。

第13到15節，tùi chia thang看出chiah-ê想暗殺使徒保羅ê人，是真有組織ê團體，人數達四十gōa名。而且態度真囂張，竟然去見「祭司長kah眾長老」，ài in用欺騙ê方式，hō͘羅馬指揮官帶保羅到議會，假做in beh查清楚使徒保羅ê罪狀，thang hō͘ in下手殺害。

第16到21節，使徒保羅ê外甥是甚麼人？叫甚麼名？伊是tùi tó位得tio̍h chit項暗殺消息ê？chiah-ê作者路加都無提供，真可惜。唯一可能是使徒保羅khiā起tī耶路撒冷城ê近親中有朋友kah chiah-ê人有關係。使徒保羅外甥聽tio̍h chit-ê消息後，認為有必要hō͘使徒保羅知影，thang做防範。使徒保羅因為有羅馬公民身分，因為án-ne，當伊ê外甥kā此消息kā伊講了後，伊就趕緊要求看管伊ê軍官帶外甥去見指揮官，向指揮官報告chit件暗殺團ê事。指揮官當然會重視chit-ê消息，原因是chiah-ê暗殺團ê人，mā是羅馬統治者想beh緝捕ê對象，因為可能kah叛亂團體ê組織有關。Tī加上使徒保羅有羅馬公民身分，萬一伊chiâⁿ實被殺害，被羅馬政府知影追究落來，可能連家己ê性命mā不保。因為án-ne，伊需要採取防範措施。

使徒行傳 23:23-23:35

註釋:

Chit位指揮官隨時採取嚴密ê措施，一是派出「步兵兩百，騎兵七十，長槍手兩百」，chit-chūn容真正是真大，只為tio̍h beh保護一位引起暴亂ê使徒保羅。二是伊決定kā使徒保羅移送到該撒利亞hō͘總督腓力斯（Tiber ius Claudius Felix），伊是tī主後52年開始統治猶大省，直到主後60年。Tī該撒利亞有羅馬駐軍，tī安全上koh khah周密，而層次mā比較高，由in去守護，án-ne伊mā thang安心，m̄免負責任。三是利用暗時九點移送使徒保羅，án-ne thang避免因為日時頭來hông發見ê風險。

第26到30節，chit位指揮官名叫「呂西亞」，為tio̍h beh移送使徒保羅到該撒利亞總督腓力斯手中，伊特別寫呈文，內容是描述使徒保羅有羅馬公民身分，因為kah猶太人之間有爭執，m̄-koh後來接獲消息，講有猶太人想beh暗殺伊，因為án-ne，伊採取保護措施，hō͘總督腓力斯審案，伊mā有吩咐原告直接到該撒利亞控訴。Tī呂西亞ê呈文中，第29節是真值得注意ê，tī chit節提起兩件真重要ê內容：（1）使徒保羅並無該囚禁á是該死ê罪。（2）指揮官呂西亞認為使徒保羅ê事件，基本上是屬tī猶太人內部信仰紛爭ê問題。換句話講，chiah-ê猶太人領袖所控訴使徒保羅ê罪狀，並m̄是屬tī政治性ê，卻是屬tī宗教性ê問題。因為猶太人對tī政治性ê議題無審問權，只有牽扯到政治性ê議題，kah引發社會動亂ê重大事件，chiah會引起羅馬政府ê重視。

第31到35節，羅馬指揮官是真有智慧ê人，伊teh保護使徒保羅ê措施上做得真完美，伊利用暗時下令押解使徒保羅先往「安提帕底」，這是羅馬ê一處軍事基地，距離耶路撒冷大約有五十公里。然後步兵tńg來營，騎兵帶使徒保羅繼續前往該撒利亞。總督腓力斯先問使徒保羅tó位人，這主要kah管轄權有關。知影使徒保羅是基利ê厝內人了後，就決定thèng候原告來到了後，開庭審問。原因是呂西亞tī呈文信函中有提起交帶控訴者上該撒利亞去上訴。

使徒行傳 24:1-24:9

註釋:

猶太人領導當局確實是想置使徒保羅tī死地了後chiah罷休。由大祭司亞拿尼亞帶頭，帶領幾個長老kah一個名叫帖土羅ê律師前往該撒利亞去，beh向腓力斯控告使徒保羅。

第2到9節，是帖土羅律師控告ê內容，主要有幾點：（1）使徒保羅是一個四界製造亂事ê人，是危險份子。（2）是拿撒勒教派ê領袖，意思是叛亂組織（á是非法組織）ê分子。（3）污辱了猶太人聖殿ê神聖。另外有一項是附帶ê控告，就是經文中無出現ê第7節，《現代中文譯本》聖經用附註khǹg tī邊á寫tio̍h：「阮原想beh按照阮ê律法審判伊，想bē到指揮官呂西亞硬加干涉，tùi阮手中kā伊搶去，並命令各原告lóng到你chia來。」換句話講，in chiah-ê人tī耶路撒冷想beh kā使徒保羅謀殺to̍h bē-sái得，teh指揮官呂西亞解送使徒保羅來該撒利亞後，in乾脆就連指揮官呂西亞mā告入去à。

Chiah-ê控告除了本來in就誣告ê第三項「污辱了猶太人聖殿ê神聖」之罪名外，前兩項koh khah是子虛烏有ê事，ná親像當年猶太人宗教領袖控告耶穌四界煽動人民mài繳稅hō͘羅馬皇帝仝款（參考路加福音廿三：2、5），是非常政治性ê，卻是罪證非常薄弱。

使徒行傳 24:10-24:23

註釋:

第10到21節，chit段是使徒保羅ê答辯。Tī chit段答辯詞中，伊強調ê幾點：（1）無任何舉動有污辱聖殿ê事實，這是ē-tàng查證ê （第11到13節）。（2）ǹg望死人koh活，mā傳chit種信息（第14到15、21節）。（3）應該hō͘ hiah-ê掠我、講我污辱聖殿ê人出來當面指控（第19到20節）。（4）使徒保羅強調伊chit chōa tńg來耶路撒冷，是帶tio̍h外邦教會信徒為賑濟耶路撒冷貧困信徒ê奉獻tńg去（第17節）。伊hō͘ chiah-ê猶太人領袖kah羅馬總督腓力斯知影，伊m̄-nā m̄是危險份子，卻是愛同胞ê人。

第22到23節，chia講出真重要訊息，就是總督腓力斯mā知影耶穌koh活ê信息，這表示tī羅馬帝國境內，已經有人kā耶穌koh活ê信息廣傳開來，而羅馬政府已經知影chit件事。總督腓力斯顯然對基督教ê信仰心存好感，因為án-ne，ài屬下寬待使徒保羅，hō͘ in保護，並供應伊ê生活需要。

使徒行傳 24:24-24:27

註釋:

這是一段真有意思ê經文；原來腓力斯ê bó͘是猶太cha-bó͘-gín-á土西拉，伊就是第十二章提過ê迫害教會、而且刣死使徒雅各ê希律亞基帕王ê cha-bó͘-kiáⁿ。Tī十五歲ê時chūn就kah伊米撒王亞瑟索結婚，並且要求丈夫接受割禮。

M̄-koh後來koh kah腓力斯結婚，犯了猶太人認為淫亂ê罪。Tùi chia thang瞭解使徒保羅為甚麼會kah腓力斯kah伊bó͘傳講有關耶穌ê信仰之外，koh特別提起有關「良善、節制、將來審判」ê問題。Á腓力斯聽了後會感覺「驚惶」不安，lóng kah使徒保羅所傳講ê信息有關。

第26節，tùi chit節thang看tio̍h腓力斯會好款待使徒保羅，並m̄是因為伊比較理智，卻是因為伊聽tio̍h使徒保羅帶外邦教會信徒奉獻beh賑濟耶路撒冷教會sàn-chhiah信徒ê錢tńg來，認為使徒保羅是一個有錢人原來伊是一個貪財ê人，希望使徒保羅送錢hō͘伊，並m̄是真正想beh聽使徒保羅所傳福音信息。

第27節，án-ne，使徒保羅被關tī腓力斯ê監獄都無完成審案。原因是腓力斯一直希望使徒保羅用o͘-se方式，chiah tháu放伊，m̄-koh一直到伊ê總督職位被取代，koh想tńg來討好猶太人，因為án-ne，iáu就kā保羅留tī監獄裡。

使徒行傳 25:1-25:12

註釋:

新任ê總督是非斯都。當伊去耶路撒冷巡視ê時chūn，祭司長kah猶太人領袖iáu是忘不了使徒保羅ê案子。In要求kā使徒保羅送tńg來到耶路撒冷來審判，m̄-koh伊無答應。伊答應chiah-ê猶太人領袖thang上該撒利亞來控告使徒保羅。

第6到7節，chiah-ê猶太人領袖跟tòe非斯都去該撒利亞，並且真緊to̍h開庭審理案子。M̄-koh控告者iáu是仝款無具體ê證據，這顯示in提告ê罪名並m̄是真實。

第8節，使徒保羅真清楚表明伊無違反羅馬帝國任何律法，mā無ná親像chiah-ê猶太人領袖所講ê，做任何違反律法ê tāi-chì。

第9節kah第廿四章27節情形仝款，chit兩位總督lóng是為tio̍h「beh討好猶太人」，chit種情形mā kah耶穌受審ê時，彼拉多為tio̍h beh「討好群眾」，kā審問bē出有罪ê耶穌判了釘十字架ê死刑仝款（參考馬可福音十五：15）。

第10到11節，「我beh向皇帝上訴」這是使徒保羅最後ê答辯。伊有羅馬公民權，因為án-ne當伊要求上訴羅馬皇帝ê時chūn，任何總督á是teh指揮官lóng一定tio̍h答應。問題是伊為甚麼beh上訴羅馬皇帝？除了是第廿三章11節，koh活ê主向伊啟示之外，可能iáu kah羅馬皇帝驅逐羅馬城ê猶太人事件有關，而chit項事件koh hō͘人認為kah基督徒有密切關係，因為án-ne ē-tàng看出使徒保羅ê用心，伊是想替早期ê基督教會辯護，beh hō͘羅馬皇帝知影：基督徒其實在信仰kah社會生活上是要求真嚴格ê，kah猶太人激進黨派ê人ê時常製造叛亂ê事件無關。

使徒行傳 25:13-25:27

註釋:

第13到21節，chia說明非斯都一向訪ê亞基帕王簡單說明伊手上有一宗棘手案子，是前任總督腓力斯留落來未審完ê案件。伊確實有依規定審案過，m̄-koh提告ê一方並無夠額ê證據顯示被告有罪。伊強調這宗案件是屬tī「宗教上ê問題，以及一個名叫耶穌ê人；chit種人已經死去，保羅卻講伊iáu活teh」，因為án-ne，hō͘伊感覺m̄知應該án怎處理。因為羅馬政府賦予猶太人有信仰耶和華宗教ê信仰自由，in就不便介入猶太人ê宗教紛爭。Chit種觀點mā kah彼拉多審理耶穌ê案子本來ê態度仝款（請參考約翰福音十八：31）。Chit位亞基帕王就是第十二章所記載hit位刣死使徒雅各ê希律王ê kiáⁿ，一般稱伊為希律亞基帕二世。

第22節，亞基帕王表示家己mā想beh聽看使徒保羅ê講詞。

第23到28節，非斯都真聰明，伊用非常排場ê方式取悅亞基帕王，同時mā邀請各城「指揮官kah城裡ê顯貴」lóng出席chit場審問使徒保羅ê案子，因為有chiah-ê人出席，就等於tī伊審問此案背書仝款。伊mā表示若是使徒保羅堅持beh上訴羅馬法庭，伊就一定tio̍h寫明訴狀內容。問題是伊m̄知應該án怎寫chit份報告。

使徒行傳 26:1-26:11

註釋:

Chit章是使徒保羅第三pái見證家己遇tio̍h koh活耶穌ê經過，mā是三pái見證中siōng長ê一pái（第一pái tī第廿二章3到21節，第二pái tī第廿四章10到21節）。Á chit三pái ê見證中，lóng有一個共同特色，就是使徒保羅無為家己辯護á是hoah冤枉，伊lóng是teh為耶穌就是基督chit件事做見證。

Chit章thang分做三個段落，一是第2到11節，chit段保羅敘述伊tī遇tio̍h耶穌chìn前，出世ê背景以及bat極力迫害基督徒；二是第12到18節，chit段伊講述怎樣遇tio̍h koh活ê耶穌，並且受呼召到外邦人地區傳福音ê經過；三是第19到23節，伊說明之所以被掠，只因為為伊勸勉大家見證耶穌就是基督，這是舊約聖經所見證beh發生ê事，taⁿ已經實現，因為án-ne，伊勸大家悔改歸向上帝，m̄-koh卻因為án-ne而被掠。

第1到3節，因為tī第廿五章24到27節，非斯都總督bat kā使徒保羅ê案件敘述hō͘亞基帕王知影，因為án-ne，使徒保羅肯定亞基帕王知影猶太人ê規矩kah爭論ê問題，chiah會出現tī這審案ê議會中。

第4到8節，thang看tio̍h使徒保羅所受ê教育是非常嚴格ê。頭前提過，伊是屬tī出名ê經學教師迦瑪列ê高徒。

伊講家己是屬tī「siōng嚴格ê法利賽派」ê門下。Á會hō͘掠來受審，主要原因只有一個，就是期待死人koh活ê事。Á這ǹg望是祖先時代就已經期待到taⁿ ê。

第9到11節，chit三節經文使徒保羅說明過去家己就kah chit-má猶太人眾領袖m̄相信耶穌koh活ê事仝款，chiah會發生大肆掠基督徒入獄，甚至殺害in ê事件。M̄-kohtaⁿ，伊親目chiu金金看見耶穌koh活，因為án-ne，伊beh改變chit件事。

使徒行傳 26:12-26:18

註釋:

Chit段經文是使徒行傳第三pái記載有關使徒保羅tī大馬士革tú-tio̍h koh活ê主耶穌之經歷，mā是三pái中siōng簡單ê一pái。第一pái tī第九章，第二pái tī第廿二章。

第13到14節，chia有兩點真值得注意，一是發生跋倒事件ê時間是tī「透中晝」，有「比日頭ê光koh khah強烈」ê光，照射到使徒保羅。二是伊聽見對伊講話ê聲音，是用「希伯來話」，並且koh附加了一句希臘俗語：「牛用腳踢主人ê刺棒，反tńg傷tio̍h家己。」chit句話ê意思是家己討皮痛。使徒保羅套用chit句話，表示家己努力用殘酷ê手段迫害基督徒，最後是家己受傷害。

第15到18節，chia提起幾件要緊ê事：一是koh活ê耶穌揀選使徒保羅做「奴僕」。二是伊受揀選是beh差派到猶太人kah外邦人中間去做見證。三是伊受差派主要就是宣揚上帝透過耶穌帶hō͘全民ê拯救恩典。

使徒行傳 26:19-26:23

註釋:

Chit段是伊申辯ê結語。使徒保羅表明伊就是án-ne受tio̍h上帝透過koh活耶穌ê呼召，伊並無違背chit項呼召，繼續傳揚耶穌koh活ê信息，ài大家悔改，接受耶穌為救主。M̄-koh卻tī聖殿裡被掠，直到chit-má伊lóng tī為chit件事做見證。

第22節，使徒保羅koh一pái講tio̍h耶穌就是舊約「先知kah摩西」所預言ê hit位彌賽亞（救主）。Chit位救主因為人ê罪受難，卻因為上帝ê大能koh活，為tio̍h是beh kā chit救恩降臨到外邦人中。

使徒行傳 26:24-26:32

註釋:

非斯都聽使徒保羅ê申辯了後，第一個反應是認為使徒保羅已經「起siáu」，並且認為是「神經失常」。

第25到27節，使徒保羅並無因為án-ne就停止伊宣揚福音ê機會，伊轉向亞基帕王，甚至差不多是逼亞基帕王接受伊ê見證是真實ê。

第28節，亞基帕王認為使徒保羅想beh改變伊ê信仰。

第29節，使徒保羅做出結語，伊只期待所有在場ê羅馬官員，會聽得下伊ê見證而kah伊仝款改變。

第30到32節，in lóng同意使徒保羅應該被tháu放，m̄-koh因為使徒保羅決定上訴羅馬皇帝法庭，只好照使徒保羅ê意思，hō͘伊去羅馬法庭申訴。

使徒行傳 27:1-27:12

註釋:

第廿七到廿八章lóng是teh記述有關使徒保羅被押解到羅馬去ê海上行程經過，kui個旅程thang講「旅途非常艱辛」。雖然押解使徒保羅kah其他囚犯到羅馬chit chōa旅程開始就不真順利，m̄-koh tī he樣艱辛ê旅程中，卻thang看tio̍h上帝ê靈所賜ê平安透過使徒保羅降臨到所有kah伊同船ê人身上。這mā是基督教信仰所beh表明ê：即使tī siōng苦難中間，mā有上帝同在、保守ê恩典。

第1節開始就用「阮」chit-ê詞，是tùi第廿一章17節後面koh一pái出現，tùi第2節thang看tio̍h kah使徒保羅同行ê有亞里達古kah作者路加。亞里達古就是tī以弗所暴亂中被民眾掠去官府ê hit位（參考十九：29）。Teh護送使徒保羅前往耶路撒冷ê人員中，伊mā是成員之一（參考二十：4），chit-má是陪伴使徒保羅上羅馬皇帝ê法庭，可見伊是一個真bē-bái ê同工。

第3到6節，這艘載運使徒保羅kah其他囚犯前往羅馬ê船頂，有一位羅馬軍官名叫猶流，伊「寬待保羅」，這可能是因為使徒保羅有羅馬公民身分，koh講，知影伊並m̄是有甚麼罪，卻是因為宗教信仰ê問題，若m̄是主動beh上訴羅馬皇帝法庭，伊早就被tháu放。

第4節提起in「tú-tio̍h逆風」，因為án-ne，猶流決定換船去意大利。

第9到12節，chia講「已經過禁食ê節期，無適合繼續航行」。所謂「禁食節」，是teh指贖罪日，hit工應該是主後59年10月5日。Chia講「已經過」，真可能是已經延誤了大約兩、三個禮拜。如果繼續航行，必定會tú-tio̍h東北季風ê吹襲。使徒保羅顯然知影koh來就無適合航行，因為án-ne，伊提出建議，m̄-koh，伊ê建議無得tio̍h回應。因為猶流相信船長，不接受使徒保羅ê意見。

使徒行傳 27:13-27:38

註釋:

Chit段經文說明使徒保羅有聖神同在，伊所講無適合繼續航行是正確ê。第14節記載in ê船tú-tio̍h強烈ê「東北風」ê吹襲，船行真危險。為tio̍h安全起見，船頂ê貨物kah器具lóng hiat-ka̍k à，連性命lóng tī危急中。

第23到24節，tùi chit兩節看tio̍h使徒保羅koh koh再暗時遇tio̍h了天使對伊講話。伊對所有船頂ê人講，上帝必定會照顧大家安全來到目的地。M̄-koh會先「飄到一個島上去」，這島就是第廿八章1節所講ê馬耳他島。Koh講，上帝beh帶領使徒保羅tī羅馬皇帝面前做見證。Chit點真重要，因為tī當時，羅馬皇帝被看做是神明一般teh供奉，使徒保羅beh去伊ê面前傳講耶穌koh活ê信息，hō͘羅馬皇帝知影：真正性命ê主是上帝，m̄是羅馬皇帝。真正力量是來自koh活ê耶穌，m̄是軍事武力。

第27到32節，船頂水手想beh藉機逃走，被使徒保羅發見，伊向羅馬軍官kah眾兵丁警告，若hō͘ chiah-ê水手逃走，大家lóng會無命。羅馬軍官kah兵丁chit pái聽從使徒保羅意見，就kā救生艇ê纜繩砍斷，hō͘ chiah-ê水手無機會家己逃命。因為in有責任保護船頂所有ê人ê安全。

第33到37節，tī he樣危急中間，使徒保羅因為有聖神同在，一點mā不擔心，chit時伊反而成做整艘船ê穩定力。伊用早期教會siōng寶貴ê信仰生活記號：分享愛筵chit種方式，來表達性命共同體ê信仰意義，並且是用「感謝上帝」ê心情分享愛筵。Hō͘船頂共計276人lóng ē-tàng食飽。

使徒行傳 27:39-27:44

註釋:

雖然船是擱淺tī沙洲上，而且破損真厲害，已經無法度koh一pái使用，m̄-koh至少所有船頂ê人員lóng安全。M̄-koh tī chit時，羅馬士兵想beh殺害所有ê囚犯，免得chiah-ê囚犯趁機會泅水逃脫。這是源tī古代社會，若有囚犯逃脫，看守ê士兵á是獄卒就beh代替囚犯ê罪刑，這mā是羅馬政府ê律法規定（參考十六：27），因為án-ne，chiah-ê羅馬兵丁想殺害chiah-ê囚犯，就是為tio̍h beh自保。

第43節，chit節講羅馬軍官為tio̍h beh救使徒保羅，m̄准兵丁亂動，下命令船頂所有ê人陸續設法上岸。

使徒行傳 28:1-28:15

註釋:

Chit章thang分做兩個部分，一是第1到15節，繼續第廿七章航行ê記事。二是第16到31節，描寫使徒保羅tī羅馬監獄ê情景。

第1到3節，船頂ê人lóng上岸後，chiah知影he是馬耳他島。Chit島tī 1964年脫離英國獨立。原本是羅馬帝國ê屬地，tī西西里島ê南方大約有一百公里遠。以前kā它稱做「米利大」，意思是teh指避難所，mā是當時地中海航行tī羅馬帝國間船隻ê中繼站。這島上ê居民好款待chiah-ê tùi擱淺ê船上岸ê人。使徒保羅因為天冷koh落雨，只好拾木柴起火，無想tio̍h木柴裡bih一隻蛇走出來纏tòa使徒保羅ê手。

第4到10節，使徒保羅因被毒蛇咬到，大家認為伊會因為án-ne而中毒死亡，卻無想tio̍h伊並無受傷，chit件事hō͘伊成做tī chit島上siōng受重視ê對象，因為島上ê居民lóng認為使徒保羅就是「神明」。Mā因為án-ne會得thang有機會醫好酋長部百流老父ê病，chit件事傳遍到kui個島上居民，in kā所有病人lóng帶來hō͘使徒保羅醫，使徒保羅因為有聖神同在，lóng醫好in。Mā因為án-ne，島上居民送hō͘這艘船頂所需要ê一切食物，chiah致使羅馬軍官kah兵丁ē-tàng順利繼續kā船頂所有ê囚犯送往羅馬去。Tùi chia就ē-tàng看tio̍h聖神帶領人行世間ê旅途ê時，lóng會有奇妙ê安排，即使人tī環境非常惡質ê狀況下，mā會得tio̍h氣力kah救助。

第11到14節，tùi馬耳他繼續航行到「部丟利」，chia就是羅馬帝國siōng南端ê港口，距離羅馬大約有125公里。這港口mā是當時重要ê麥á交易中心，真繁華ê城市。Tī這城裡，使徒保羅遇tio̍h了「一kóa信徒」，雖然並m̄知chiah-ê信徒是tùi tó位得tio̍h福音，m̄-koh這是真珍貴ê資料。
第15節，chia講使徒保羅一船人來到羅馬後，就tú-tio̍h去亞比烏市場kah三館來迎接伊kah其他同行ê羅馬教會信徒。羅馬教會是甚麼人開拓ê ？Chit-ê直是一個問題，因為使徒保羅從來無去過羅馬，ná到底是甚麼人去開拓建立ê？koh講，chia ê信徒可能已經tùi其他教會知影使徒保羅ê來到，因為án-ne關心kah探聽船期ê事，可見chia ê信徒mā真關心使徒保羅上訴羅馬皇帝法庭ê事。Chit點tùi後來看tio̍h伊tī羅馬受tio̍h好ê款待，以及ē-tàng繼續傳福音，就ē-tàng明白是kah羅馬教會信徒ê支持有密切關係。

使徒行傳 28:16-28:31

註釋:

使徒保羅受tio̍h好ê款待，並無被關tī監獄中，tùi第30 節thang看tio̍h，伊是家己sòe厝。Án-ne kah-he m̄是囚犯，m̄-koh卻是有囚犯ê身分。因為伊是hō͘分開ê，「kah看守伊ê hit-ê兵丁tòa另外一個所在」。使徒保羅雖然是囚犯，m̄-koh被非常禮遇。伊ē-tàng會見tī羅馬城ê猶太人ê領袖，可見tī chit城裡有bē少猶太人。使徒保羅會見chiah-ê猶太人領袖，mā是希望藉chit-ê機會向in傳福音。Koh講，伊mā希望chiah-ê khiā起tī羅馬城ê猶太人，會比耶路撒冷ê猶太人領袖koh khah理智，而mài傷害tī羅馬城ê基督徒。伊特別強調家己並無「做甚麼冒犯同胞，á是違背祖宗規矩ê事」。

第18到20節，使徒保羅清楚表明，雖然經過kúi-nā-pái ê審問，都無查出伊有犯甚麼罪，原本ē-tàng被tháu放，只因為「猶太人反對」，伊只好去訴到羅馬法庭來。

第21到22節，chiah-ê猶太人領袖ê回答說明兩件事：（1）耶路撒冷ê猶太人領袖並無kā使徒保羅ê事傳達過來。真可能是因為羅馬ê時常發生猶太人ê紛爭事件，令羅馬政府非常不悅，甚至後來發生羅馬皇帝克勞第驅逐猶太人出境ê事件（參考十八：2）。可能因為án-ne致使耶路撒冷當局m̄敢koh再kā使徒保羅ê事件傳送過去，釀成koh khah chē ê爭端。（2）羅馬ê猶太人領袖認為使徒保羅是屬tī另外一種教派，而且這教派ê時常受人攻擊。第23到24節，chia thang看tio̍h使徒保羅lóng無放棄任何thang傳福音ê機會，對chiah-ê猶太人領袖，伊是盡所ē-tàng ê見證上帝國度ê信息，並且引用「摩西律法kah先知書」ê教導，勸in信耶穌，雖然使徒保羅是tùi早到晚「向in講解上帝國度ê信息」，結果是「有ê信，有ê m̄信」。

第25到27節，對tī chit種反應，使徒保羅引用以賽亞書第六章9到10節ê經文，伊beh表明家己有盡責任kā福音傳hō͘ in。心硬ê人聽bē落去，拒絕福音。

第28到29節，使徒保羅koh一pái表明，猶太人拒絕福音，這福音就會hō͘外邦人先馳得點。因為使徒保羅chit種觀點，猶太人領袖中koh引起了劇烈ê爭辯。

第30到31節，使徒保羅tī羅馬當囚犯兩年時間，是只要有來訪人客，伊就向in傳福音，見證有關「耶穌基督ê事」，m̄-nā án-ne，伊真正受tio̍h極大ê禮遇，都無「受tio̍h甚麼阻礙」。Siōng特別ê所在，是使徒保羅家己租屋囚禁家己，用chit-má來講，就是「軟禁」，無法度外出，hō͘伊無法度koh再像過去仝款四界去傳福音。這租來當「監獄」ê厝是開放ê，thang接受來訪ê人，使徒保羅lóng會利用機會kah來訪ê人客談有關主耶穌ê事，宣揚上帝國度ê信息。Chit兩年時間ê租屋費用有可能是羅馬教會ê信徒所支持，m̄-koh khah可能是由腓立比教會全力提供，該教會甚至iáu差派以巴弗提去羅馬「監獄」服侍使徒保羅（參考腓立比書二：25）。