提摩太後書 1:1-1:18

註釋:

使徒保羅寫hō͘提摩太ê書信，thang確定ê是伊人當時是羅馬帝國ê囚犯，tī訴訟期間，伊利用làng縫時間寫第一封書信hō͘提摩太，交帶伊留tī以弗所教會協助牧養事工。後來，伊koh繼續寫這另外一封書信hō͘提摩太，而chit封書信mā是最後ê一封書信，有點á ná親像遺冊仝款。使徒保羅寫chit-ê書信主要是因為教會內出現無正確ê信仰認知，伊一定tio̍h出面澄清，不beh hō͘信仰誤謬繼續惡化而危kah kui個教會，因為án-ne，伊特別提醒提摩太，對以弗所教會ê信徒所犯之錯誤信仰認知，一定會嚴厲指責。而且對tī教會內部有人用侮辱ê話譏諷伊，講伊是政府ê囚犯等事，則ài提摩太m̄免感覺見笑，因為伊是為tio̍h傳福音ê緣故chiah受難。使徒保羅期待勉勵提摩太，為tio̍h福音一定會堅守hit-ê「健全ê信息」，絕無法度妥協。

第1節，使徒保羅寫phoe lóng會先自我紹介，這mā是新約聖經時代ê羅馬人寫phoe之格式，除了發信人ê自我紹介，mā有受信人ê名，以及踏話頭ê請安語句等。使徒保羅tī phoe一開始隨時提起家己就是「奉上帝ê旨意」作耶穌基督ê「使徒」，這tī伊其它ê書信中一再出現。

Chit句「奉上帝ê旨意」，意思已經包含家己被囚禁tī監獄ê苦難在內。M̄是事事順利chiah是「奉上帝ê旨意」，卻是做一個人tú-tio̍h困境á是陷入苦難ê時，mā有上帝ê旨意在內面。

「藉tio̍h耶穌基督所應允ê新性命」，chit句話teh表明：當一般人看死刑犯是一種侮辱ê時，使徒保羅卻講tī耶穌基督ê福音中，性命是全新ê，m̄是沉淪ê（參考哥林多後書五：17）。原因是耶穌基督已經koh活，帶hō͘信ê人是koh活ê性命，是永恆ê性命。

第2節，tī前書伊講提摩太是「信仰上ê真kiáⁿ」，tī後書chia是用「親愛ê」。雖然用詞上有差別，其實lóng teh表明使徒保羅對提摩太真信任，mā有真大ê期待，伊kā提摩太當做親生ê kiáⁿ仝款。

第3到5節，chit段經文ē-sái講是使徒保羅對提摩太ê鼓勵，包括有：
一是伊日夜無停為提摩太祈禱。

二是想起提摩太kah伊分別ê時流出真誠ê目屎真感動。Tī提摩太前書
第一章3節，使徒保羅kah提摩太分開而流目屎，是因為伊beh去馬其頓，所以吩咐提摩太繼續留tī以弗所教會負責牧養ê工作。M̄-koh mā有可能是因為後來使徒保羅koh一pái被關進羅馬監獄ê時，提摩太有去看伊，chit時chūn ê分離hō͘ in有ná父子分開一般ê艱苦心。

三是傳承自頂一代ê美好信仰內涵。Chia使徒保羅hō͘咱看tio̍h一份珍貴ê資料，就是提摩太ê外祖母羅綺、老母友妮基，母女兩人tī信仰上lóng有真美好ê見證，而提摩太mā傳承chit份美好ê信仰品德。

第6到7節，chia使徒保羅koh一pái重述一pái tī前書第四章14節已經提過ê，tī伊為提摩太按手，差派伊為同工ê時，提摩太已經擁有聖神ê恩賜。Chit種恩賜有下列幾點：

一是有火熱ê心。火熱ê心用tī傳福音ê事工上ê時，就是隨時隨地lóng tī為傳福音設想，bē被環境ê困難所挫敗，mā bē餒志。

二是不懍neh。Chit句話對早期教會ê信徒來講，是一門真大ê考驗，因為ài面對羅馬政府掠ê危險，mā ài面對家己猶太同胞ê威脅。不懍neh，是因為聖神就是上帝ê氣力。

三是充滿力量。這是teh指性命充滿聖神力量ê人，必定會勇敢見證福音，hō͘人感受tio̍h伊ê性命充滿活力，m̄-nā ē-tàng忍受困難，mā ē-tàng承擔苦難，而且bē kah惡勢力妥協。

四是充滿疼心。這應該是本身是一個傳道者應該有ê基本要件。無夠額ê疼心，tī傳福音ê事工上必定會抱怨連連。

五是充滿自制。使徒保羅bat講一個tī信仰上成熟ê信徒，會結出美好ê信仰果子，其中有一項果子就是節制（參考加拉太書五：23）。Mā就是知影滿足，mā知影怎樣過頂真ê生活。

第8到9節，使徒保羅kā提摩太講，m̄-thang因為傳福音tú-tio̍h迫害á是苦難，就感覺見笑，認為上帝無祝福kah帶領，而是beh會因為為福音受tio̍h ê苦難，當做是teh分擔耶穌基督ê苦難仝款。Mā tùi chit節看tio̍h chit時伊已經被關入監獄中，一定受tio̍h攻擊講he是一間見笑ê事，m̄-koh伊ài提摩太有「為福音分擔苦難」ê看法。伊講上帝呼召一個人，並m̄是因為伊真優秀，chit點對提摩太來講有特別ê意義，因為伊當時tī以哥念、路司得兩地是人人o-ló ê對象。Mā可能伊會認為家己就是有chit種條件，chiah會hō͘ 上帝透過使徒保羅所揀選。M̄-koh使徒保羅提醒伊tio̍h注意：上帝呼召一個人來成做祂ê同工，是因為祂ê計畫kah恩典，並m̄是根據人ê條件，chit點認bat是非常重要ê。

第10到12節，chit節就是teh解釋第九節，上帝揀選人來成做福音ê同工，siōng主要ê目的，就是beh藉tio̍h耶穌基督ê死kah koh活，彰顯上帝拯救ê大愛。因為耶穌基督就是福音ê本身（參考馬可福音一：1）。基督教福音ê中心，就是teh見證耶穌基督ê死kah koh活。M̄-koh傳chit種耶穌基督koh活ê福音會tú-tio̍h苦難，並無因為án-ne有任何失志、餒志，因為知影「主koh來ê日子」，就ē-tàng坦然無驚惶交付上帝「付託」伊ê使命。

使徒保羅tī chia用「付託」chit-ê詞，意思是teh指kā siōng貴重ê物件交hō͘一個thang信任ê對象代替管理。因為án-ne，thang án-ne瞭解：福音並m̄是某一個人所有ê專利品，是主人ê。主人kā福音「付託」hō͘信任ê奴僕代管。「付託」ê另外一面，就是beh忠實、不欺騙，chit點是非常重要ê。

第14到15節，提摩太是使徒保羅siōng得意ê門生，因為án-ne，伊對提摩太ê期待mā非常高，伊要求提摩太忠實地「堅守」伊tùi使徒保羅領受「hit-ê健全ê信息」，並且是用「疼心」kah「信心」持守tio̍h。使徒保羅tī chia特別強調，m̄是人有力量做福音ê事工，是聖神tī人ê心內中，án-ne chiah ē-tàng「持守」tòa上帝所「付託」ê使命。

第15到18節，使徒保羅Tī chit段經文中，提起「腓吉路kah烏摩其尼」，chit兩個人是甚麼人？甚麼背景？只有名tī chia出現，其它資料都無。真可惜，無法度知影。Á「阿尼色弗」，真可能是使徒保羅tī以弗所傳福音ê時，得tio̍h ê果子，伊ê全家lóng歸屬耶穌基督ê名，並且iáu積極參與使徒保羅傳福音ê事工。當使徒保羅被掠ê時，一定有真chē人驚受tio̍h連累開始bih起來，mā有bē少人開始藉這攻擊使徒保羅，m̄-koh阿尼色弗卻m̄是án-ne；伊是勇敢地走到羅馬去探監，這對伊來講是一件真危險ê事，m̄-koh伊m̄驚因為án-ne會受tio̍h連累。M̄-nā án-ne，使徒保羅講阿尼色弗iáu帶hō͘伊真chē鼓勵。伊mā tī chia祝福阿尼色弗。

提摩太後書 2:1-2:13

註釋:

Chit章thang分做兩個段落來看，一是第1到13節，這是伊對提摩太ê勉勵。二是第14到26節，伊提醒提摩太教導以弗所教會信徒該注意ê事。

Chit段經文使徒保羅勉勵提摩太，tio̍h親像一個「忠勇戰士」，mā像一個「賽跑ê人」。Chit兩項lóng是傳福音ê人一定有ê認bat，只有ē-tàng勇往直前，無法度有後退ê想法á是念頭。這ná親像tī第四章2節所提起ê，無論ê時機是m̄是理想，lóng tio̍h傳福音ê意思。

第1到2節，chia一開始，使徒保羅就beh提摩太藉tio̍h「耶穌基督所賜ê恩典剛強起來」，這是因為使徒保羅chit時是hō͘關tī監獄裡，伊希望提摩太bē因為án-ne受tio̍h影響。並且ài伊學習領受自使徒保羅ê樣式，mā會栽培出ē-tàng信任「交付」福音使命ê人，繼續承接傳福音ê工作。

第3到4節，使徒保羅siōng歡喜使用ê材料之一，就是kā羅馬軍隊hit種雄壯威武ê樣式帶入信仰起來看。Tī伊ê觀念中，一個人若是信耶穌基督，就beh跟tòe耶穌基督ê腳步，chit種人一定會親像一個「忠勇戰士」。因為這是一場屬靈ê戰爭，m̄是一般ê戰爭，若稍有疏忽，信仰ê基礎真緊to̍h會瓦解。

第5節，chit節thang看tio̍h使徒保羅常提起競技場上ê賽跑者，tī chia尤其強調守規矩，這是競技場上siōng重要認知，只有遵守競賽規定而得勝ê人，chiah有真正榮譽thang講。若是有人作假，就ē-sái chit種競賽失去公平ê基礎，án-ne，即使是得tio̍h勝利，mā無法度得獎賞。

第6節，chit節用作穡人種作做譬喻，講作穡人tāi先享受家己辛苦掖種、種作所得tio̍h ê果子。使徒保羅是講「辛勤種作」chit句話，已經講出一個siōng基本ê認bat：天下無白食ê午餐。用tī農事頂面koh khah清楚，因為想beh有好ê收成，就一定tio̍h有辛勞ê種作。

第7節，使徒保羅提醒提摩太，beh好好á「思想」伊chìn前所講ê話，便ē-tàng領悟出一個基本ê認bat：傳福音，bē-tàng pîn-tōaⁿ、懦弱，只有ē-tàng拚命，全力以赴。

第8節，chit節ē-sái講是使徒保羅傳福音ê中心：耶穌基督koh活ê信息。其實，伊tùi一個正港ê法利賽人，變成一個福音工作者，就是kah遇tio̍h koh活ê耶穌基督有bē-tàng分開ê關係。

第9到10節，使徒保羅說明為tio̍h傳福音，伊受苦難是值得ê。因為這苦難，是為tio̍h hō͘所有得tio̍h福音信息ê人，thang藉tio̍h信耶穌基督kah上帝重建合宜ê關係，thang hō͘所有信徒因為án-ne而得tio̍h「拯救kah永恆ê榮耀」。

第11到13節，這是一首簡短ê詩歌，卻是使徒保羅寫hō͘提摩太書信中siōng重要ê一段經文，因為chit首詩歌thang講就是使徒保羅ê信仰告白仝款。使徒保羅tī chia提起幾個重要ê信仰內涵：

一是：耶穌基督koh活，這就是福音。信chit-ê福音ê人，就是kah耶穌基督連結做伙，kah伊同齊「同死」，mā會kah伊「同活」（參考羅馬書六：8）。

二是：為福音tio̍h忍受所有ê苦難到最後，án-ne chiah是真正認bat耶穌基督ê人（參考馬太福音十：32—33）。

三是：上帝乃是個信實可靠ê神，chit點mā是kui本聖經ê中心信息之一。（參考申命記七：9，以賽亞書四十九：7，馬太福音廿三：23，哥林多前書一：9、哥林多後書一：18，帖撒羅尼迦前書五：24、3）。

當聖經講上帝是「信實」ê上帝ê時，chit句話有三種意義：
第一是teh指上帝永遠遵守祂kah人所訂立ê約。無論人是m̄是繼續遵守chit-ê約，上帝永bē改變chit-ê約（參考哥林多前書十：13，帖撒羅尼迦後書三：3，希伯來書十：2）。

第二是teh指上帝ê疼永bē改變。Chit種觀念tī詩篇中一再出現（參考詩篇三十六：5、八十九：1、2、5、24、九十二：15、九十八：3、一○○：5）。

第三是teh指上帝ê審判是公義ê，而這公義有含憐憫ê意義tī內面（參考詩篇九十六：16、一四三：11，以賽亞書十一：5，約翰一書一：9）。

提摩太後書 2:14-2:26

註釋:

Tùi第14節開始，使徒保羅koh開始kā提摩太講怎樣教導信徒，特別提醒伊注意tī教會中有kóa人傳達錯誤ê信仰觀念，應該tio̍h禁止chit種錯誤ê信仰認知tī教會內散佈出來，這是伊寫phoe hō͘提摩太ê時，開始就說明寫此書信kah伊要求提摩太繼續留tī以弗所教會ê主要原因（參考提摩太前書一：3—4）。Tī chit段經文中間，使徒保羅特別提起兩個tī以弗所教會內傳播錯誤信仰認知ê人，in ê名就是舒米乃（許米乃Hu-mé-nái） kah腓理徒。

第14節，使徒保羅kā提摩太講，m̄-thang想beh tī信仰上用辯論取勝，因為想beh用辯論hō͘人來信耶穌基督，he是真荒謬ê想法。真正thang hō͘人相信耶穌基督ê，是用真實行動付出ê疼，chiah會感動人ê心（參考哥林多前書第十三章）。

第15節，使徒保羅特別勸勉提摩太三件事：

一是： tio̍h擋會tiâu考驗。意思是teh指m̄-thang受tio̍h誘惑，m̄-nā tio̍h真清楚福音信息，mā tio̍h注意m̄-thang hō͘怪誕ê現象迷惑，致使離開聖經ê教導。

二是：ài做個無愧ê福音工人。這「無愧」意思是無kā家己ê工作看做是一件見笑ê事。

三是：tio̍h正確地講解真理ê信息。注意chia「正確地講解」之詞，是由「直ê」（horthos）kah「切割」（temno）chit兩個希臘字合併起來ê。意思是開拓一條道路，beh kā阻礙ê所在hō͘ in切開，親像穿越山嶺、磅空等，hō͘伊成做一條直ê道路。另外一方面，古早時ê石匠，為tio̍h beh取石材作桌面，就一定tio̍h正確地切開石頭ê面，hō͘伊有筆直而且平滑ê切割面。使徒保羅kā提摩太講teh解釋聖經上mā tio̍h án-ne真適合，主要目的就是hō͘信徒ē-tàng明白聖經ê教示，並進一步koh歡喜閱讀聖經。

第16到18節，tùichit三節經文thang看tio̍h以弗所教會內部ê問題所在，就是hiah-ê專門teh傳講錯誤信息ê人，對當時以弗所教會所造成真大ê影響。使徒保羅m̄-nā講出舒米乃（許米乃Hu-mé-nái） kah腓理徒是當時ê信徒中傳播錯誤信息ê人，而且講出in所傳講ê，就是當時影響早期教會長到三個世紀之久ê「重智派」觀念：耶穌基督無死，mā無koh活。此教派主張肉體是無好ê，因為án-ne，耶穌ê koh活只有靈魂，m̄是肉體ê koh活。這mā就是「使徒信經」chit份影響後來基督教會發展非常大ê信仰告白會出現ê主要原因。

第19節，使徒保羅tī chia強調真正屬tī基督ê教會，其根基是tùi上帝來建造ê，是無可能會搖動ê。使徒保羅bat講耶穌基督就是教會「惟一ê根基」，所有ê基督徒ná親像tī chit根基上建造厝仝款（參考哥林多前書三：9b—15）。伊mā講耶穌基督就是信仰大家庭ê「基石」，所有ê信徒就是連結tī chiah-ê大「基石」之上（參考以弗所書二：20—22），有án-ne穩固ê「基石」，就bē搖動。

第20節，koh一pái hō͘咱看tio̍h使徒保羅言論ê特色，就是kā教會形容成做一間厝、大家庭、身軀等，然後伊說明厝ê基礎，就是耶穌基督，信徒就是kā厝建造tī耶穌基督ê基礎上（參考以弗所書二：20）。使徒保羅努力beh提供一個信仰概念：tī耶穌基督內面，無koh分彼此，所有ê信徒lóng是為tio̍h耶穌基督而來到教會ê中間。

第21節，講tio̍h tī教會服事ê工作中，m̄是teh分「特別」á是「普通」，卻是在tī有潔淨ê心thang為主所用。使徒保羅chit種觀念取自以色列人傳承落來ê一個重要觀念：上帝是聖潔ê，所以上帝ê子民mā一定tio̍h是聖潔ê（參考利未記十九：1—2）。

第22節，chia使徒保羅koh一pái提起提摩太是一個「少年人」，tī前書第四章12節，使徒保羅就bat提醒提摩太別hō͘人看輕伊「少年」。chit-má則是beh伊m̄-thang「意氣用事」，這是teh指hiah-ê少年人所比較容易呈現出來ê「輕浮、虛榮、易怒、好辯論」等毛病，lóng一定tio̍h盡可能避免。Á相對tī chiah-ê輕浮等事，則是beh追求正義、信心、疼心、和平。Chia使徒保羅用ê「追求」chit-ê詞真特別，這原本是teh指如仝一個人出去狩獵，看準了獵物，就盡所有力量一定會kā獵物追到，恐驚小khóa有疏忽而會失去獵物仝款。

第23到24節，thang參考第14節，mā是teh強化第22節所提起ê「少年人意氣用事」。Chia提起「bē-tàng爭吵」，並無表示為tio̍h息事寧人而妥協，卻是有所堅持，不輕易退hō͘。

第25到26節，chia講對信徒tio̍h用「溫柔苦勸對敵ê人」，是teh指像「老母養飼kiáⁿ一般」（參考帖撒羅尼迦前書二：7），是用疼hō͘ in開導，希望對方明白真正要理是甚麼。Ná親像tī第26節所講ê，期待有án-ne ê一工，即使chiah-ê離開教會ê信徒因為行m̄-tio̍h去路，mā會「醒悟」而迴轉過來，án-ne，就bē因感覺見笑m̄敢回頭。使徒保羅並無希望有人因為誤入「歧途」，致使大家ná親像仇敵一般，伊lóng是留hō͘對方有一個回頭ê空間。

提摩太後書 3:1-3:17

註釋:

Tī chit章經文中，使徒保羅提醒提摩太注意，在世界末日來臨chìn前ê社會景象，chia提起ê，lóng是聖經中提起過ê，就是人犯罪行為ê證據。另外，伊mā提醒提摩太，一定會教導信徒認真學習聖經ê真理，這是siōng好mā是siōng強有力抵擋邪惡ê人欺騙之方。

第1節，使徒保羅講「世界ê末期會有種種苦難」，chia所提起ê「苦難」，是teh指被魔鬼附身所帶來ê折磨慘狀。Koh講，「苦難」ê另外一個意義，就是無法度控制家己，ná親像無法度「自我節制」仝款。Iáu有，苦難mā是teh指來自外在ê攻擊、威脅，這mā是初代教會一再有ê經歷。

第2到5節，tī chit段經文中，使徒保羅一連串提起在世界末期ê日子中，所出現各種hō͘人艱苦心ê現象，tī chia伊總共列舉了十九項無好ê行為，m̄-koh thang kā它歸類幾點：

一是自私，只顧家己。這是基督教信仰上siōng無法度容許ê一件事。

二是自誇、狂傲，chit兩個詞句不時是連結做伙使用ê。所謂「自誇」，原來ê意思是teh指無真chiah實力，卻誇口家己真有能力。「狂傲」，這是比「自誇」iáu koh khah嚴重ê毛病。Chit-ê詞ê原意是teh指一個人khiā tī真koân ê所在，誇口家己ê才能。Á koh khah嚴重ê是，chit種人往往會kā家己當做是上帝仝款，以家己做中心。

三是「忤逆父母，忘恩負義」、「無親情」，chit三個詞句lóng有共通ê意思。父母ē-sái講是子女siōng大ê恩人，而會忤逆父母ê人，基本上就是忘恩負義ê人。

四是「不聖潔」、「恨惡良善」，這是teh指有pháiⁿ ê念頭，對人存心不良，chit種人真容易用無好ê計謀陷害別人。

五是「殘忍」、「凶暴」，這是對苦難ê性命無憐憫之心ê意思。特別是tī he迫害ê時代，對hiah-ê被掠去關tī監獄中ê人，iáu存幸災樂禍ê態度，chit種人就是殘忍、凶暴。

六是「散播謠言」、「蠻橫」，這是teh指一個人亂講話，故意編造虛假ê故事，為tio̍h是beh侮辱別人，chit種行為真容易引起爭端。

七是「出賣師友」，這是teh指昧tio̍h良心講不誠實ê話，á是做傷害朋友、師長ê事。這已經是無道義thang講，ná親像猶大出出賣耶穌基督仝款。

八是「愛享樂過tī疼上帝」，這ná親像路加福音第十六章十九到三十一節耶穌基督譬喻中ê hit位財主仝款，伊ē-tàng ta̍k工奢華宴樂，卻無時間敬拜上帝。其實，chit種人tī心中根本就是藐視上帝ê神聖kah偉大。

九是假冒有信仰ê人，m̄-koh並m̄是真正親像án-ne，chit種人mā是使徒保羅不時指出ê「假使徒」，m̄-nā發生tī哥林多教會（參考哥林多後書十一：5），mā發生tī加拉太教會中（參考加拉太書一：7），tī以弗所教會中mā出現chit種人（參考提摩太前書一：3—7、四：1—5）。

頂面所講這十九種現象lóng是tī一個動亂不安ê世代中，不時會出現ê現象。

第6到7節，使徒保羅特別提起chiah-ê假教師siōng歡喜使用ê pián仙á，就是四界串門子，然後誘惑婦女棄sak真道。伊認為有kóa婦女比較容易受tio̍h hiah-ê ē-tàng言善道ê假教師誘惑，因為án-ne，ài提摩太特別注意婦女ê行動。

第8到9節，chia使徒保羅特別提起兩個專門teh欺騙女信徒ê名，就是雅尼kah洋布雷。這兩人到底是甚麼人？除了chia出現之外，聖經中都無in兩人ê資料。M̄-koh tī猶太人ê傳說中，講這兩人就是埃及法老王身邊ê「術士」，bat被指派去抵擋摩西（參考出埃及記七：11—13、九：11）。因為án-ne，使徒保羅kā雅尼kah洋布雷ê行為，譬喻tī法老王身邊用來抵擋摩西ê術士，為tio̍h是beh hō͘當時ê信徒知影，反對聖經ê教示，就等於hiah-ê術士仝款，到最後受tio̍h傷害ê，就是in家己而已。

第10節，使徒保羅特別指出伊教導提摩太ê是，有正確ê人生觀以及真好ê生活態度，m̄-nā有好ê行為，mā有信心、寬容、疼心、忍耐。這五項其實lóng thang tī使徒保羅傳福音ê過程中看ê出來。Chia所提起ê「跟tòe」chit-ê詞，是表示「真詳細」ê意思。這是teh指提摩太跟tòe使徒保羅四界去傳福音，對使徒保羅ê所行所為lóng真清楚。

第11節，chia提起tī安提阿，這是teh指彼西底ê安提阿（參考使徒行傳十三：50）、以哥念（參考使徒行傳十四：5）、路司得（參考使徒行傳十四：19）等地tú-tio̍h迫害ê經驗，使徒保羅lóng用極大ê容忍之心來承受。Chiah-ê受tio̍h迫害ê經歷，提摩太lóng非常清楚。伊提醒提摩太，經歷chiah-ê迫害ê苦難，若無救主ê拯救，就無法度脫離。

第12節，這是一節真有意思ê經文，thang參考約翰福音第十六章33節。Tùi chit節thang看tio̍h使徒保羅要求信仰一定tio̍h kah生活相連結做伙，m̄-koh對一個淫亂成性tī都會生活ê人來講，過敬虔生活ê人反tńg會hō͘人認為是「異端」、「有問題」，可能因為án-ne就遇tio̍h親朋好友孤立，甚至拒絕來往，嚴重ê iáu會hō͘排斥、受tio̍h壓迫。

第13節，「in欺騙別人，家己mā受欺騙」chit句話，ē-sái講是針對hiah-ê假使徒講ê，mā就是hiah-ê kā福音當做商品用來欺騙別人ê人，到最後in欺騙ê pián仙á一定會hō͘人看穿而遇tio̍h眾人ê唾棄。

    第14節，「持守」kah「確信」，lóng是kah學習tio̍h ê真理有關。Á這真理就是耶穌基督ê koh活。使徒保羅ài提摩太無論án怎lóng tio̍h堅持，bē-tàng妥協。

	第15到16節，chit兩節經文thang參考詩篇第十九篇7到10節、第一一九篇105節。Chia koh一pái hō͘咱看tio̍h使徒保羅對聖經ê重視。Tī第二章15節使徒保羅bat勸提摩太tio̍h「正確地講解真理ê信息」，chit-má則koh一pái提起聖經ê重要性。

	第一世紀ê聖經，就是舊約聖經。使徒保羅tī chia提醒提摩太，一定會重視聖經。因為提摩太ê老母是猶太人，對提摩太來講，伊就是tī老母教導之下，自細漢就開始學習認bat聖經。

	所謂「智慧」，是teh指認bat上帝（參考箴言九：10）。Á kui本聖經就是講述上帝怎樣藉tio̍h各種方式來拯救人類。

	Koh講，使徒保羅tī chia講全部聖經lóng是「受上帝靈感而寫ê」，chit句話是teh指聖經ê作者是kā聖神感動in ê話寫出來，kā in所知影ê事kā 當時ê信徒講。Thang án-ne了解：全部新舊約聖經ê作者，lóng有一個共同目的，就是beh hō͘讀者知影上帝ê疼kah拯救。In kā家己ê信仰告白kah對上帝ê認bat寫出來，當做教導á是反省ê教材ê路用。因為是有上帝聖神引chhōa作者撰寫in tī信仰上ê心路歷程，chiah會感動人ê心，因為án-ne，chit本聖經就成做基督教會共同ê準則。若是無聖經，教會就會真容易陷入人為標準ê危險。

	第17節，chia使徒保羅說明白聖經ê人，就會成做上帝所歡喜ê奴僕，有能力去作「各種善事」，意思是teh指thang見證上帝ê疼ê事。

提摩太後書 4:1-4:22

註釋:

Chit章kah-ná看tio̍h使徒保羅teh寫告別冊仝款，根據教會ê傳統講法，認為使徒保羅寫完提摩太後書了後無久，就被處用死刑。因為這是使徒保羅最後所講ê話，因為án-ne mā thang tùi chia看出使徒保羅對提摩太ê疼kah鼓勵，就真正親像同伊tī前書kah後書ê第一章踏話頭所講ê，kā提摩太看做是家己信仰上ê「真kiáⁿ」。可能因為知影家己chhun落來ê日子無chē，因為án-ne，伊希望提摩太趕緊去伊hit-pêng。伊mā tī chia kā一kóa加害tī伊、棄sak伊ê人lóng名列出來，只有非常親密ê人chiah會知影chiah-ê事。Thang看出使徒保羅所以會kā chiah-ê成做信仰絆腳石ê人寫出來，實在是hō͘伊看bē落去了，若無kā chiah-ê人ê名寫出來，可能會hō͘ koh khah chē信徒離開真確ê信仰，因為tī kui個亞細亞省棄sak信仰ê人必定bē少，chiah逼kah使徒保羅一定tio̍h採取án-ne強烈ê手段來防範（參考提摩太後書一：15）。

第1節，使徒保羅講tio̍h對人ê性命有審判主權ê，就是上帝kah耶穌基督，chit句話mā是teh否定羅馬政府對人性命ê主宰權。使徒保羅當時是hō͘關tī監獄中，當伊án-ne寫ê時chūn，等於teh kā羅馬政府講，伊m̄承認羅馬政府對伊有性命ê判決權，chit種權柄只有創造性命ê上帝。

Koh講，chit句「審判所有活人死人ê基督耶穌」，ē-sái講是早期教會siōng重要ê信仰告白內容。Chit句話mā就是teh回應當時羅馬政府對基督徒ê迫害，基督徒tio̍h表明並無驚惶chit種迫害，因為真正審判者就是koh活ê耶穌基督，伊審判ê對象包含活人kah死人。

第2節，使徒保羅kā提摩太講無論tī甚麼情況下，lóng tio̍h傳福音，因為福音是kah性命ê得救á無有密切關係。M̄是歡喜ê時chūn chiah tio̍h傳福音，mā m̄是tú-tio̍h挫折á是困境ê時，就對福音事工採取懈怠á是放棄ê態度。

使徒保羅tī chia提起幾個牧養工作ê重點：
一是beh「耐心勸勉」。這hō͘所講ê「耐心」，是teh指無妥當協，m̄-koh原則真清楚ê意思。並m̄是為tio̍h討好信徒，驚信徒棄sak信仰就採取睜一隻眼、閉一隻眼ê態度，m̄是án-ne。

二是「督責」，意思是teh指知影錯誤ê時，m̄是假做無發生，卻是清楚hō͘信徒知影，錯誤tī甚麼所在。

三是「鼓勵，教導」。使徒保羅所使用ê詞是積極式ê，意思就是無放棄任何thang掌握ê機會，tio̍h tī信仰ê事頂面用心，hō͘信徒明白甚麼chiah是正確ê信仰。

第3到4節，tùi chit兩節看tio̍h人性tī信仰上ê共同點，就是teh指想beh滿足慾望ê需要，並m̄是真teh追求真理。Chia mā同時指出真假使徒ê差別，ná親像舊約先知耶利米時代ê假先知仝款，講ê不時是當時ê人歡喜聽ê話，卻m̄是上帝ài in講ê，假先知常假冒上帝ê名講虛假ê信息（參考耶利米書十四：14—15）。真正先知ná親像先知米該雅所定義ê：「我指永生ê上主chiù-chōa，上主對我講甚麼，我就講甚麼。」（參考列王記上廿二：14）仝款ê，本身是一個福音ê傳播者，伊主要ê使命就是見證上帝tī耶穌基督身上ê救恩，不是beh彰顯家己ê能力；伊ê主要責任就是teh為福音做見證，卻m̄是為tio̍h beh討好信徒而講好聽ê話。

第5節，chia使徒保羅提起身為傳道者應該有ê三點基本態度：

一是tio̍h「謹慎」，意思指tio̍h保持頭腦清醒。

二是「忍受苦難」。傳福音ê工作一定不輕鬆，特別是tī一個充滿迫害ê時代，傳福音甚至是會有性命ê危險。因為án-ne，使徒保羅ài提摩太有chit種心理準備。

三是「忠心履行你事奉ê職務」。這並m̄是講非ài tī toh一間教會牧會jōa久chiah是teh履做tāi-chì奉ê職務，而是beh盡責任tī傳福音ê事工，無論所tú-tio̍h ê境況是甚麼，lóng m̄-thang放棄傳福音ê使命kah責任。

第6到8節，tī chit段經文中，使徒保羅提起幾點真值得注意ê事：

一是伊講「離開人世ê時刻」到à。Tī chia伊講「犧牲」是kā家己ê受難看做ná親像獻hō͘上帝仝款。

二是伊做自我評估，看tio̍h家己確實走完「ná值得競爭ê賽跑」。使徒保羅kā傳福音當做是tī羅馬競技場上競爭仝款，是teh賽跑，看甚麼人ē-tàng得tio̍h最後ê勝利而得tio̍h ná榮耀ê冠冕。伊講家己是走盡全程，確實是一點mā無過份。

三是伊深信家己ē-tàng得tio̍h來自天頂所賞賜ê冠冕。伊講chit項獎賞已經teh當等伊去領取，因為伊確實走盡了全程，而且無改變信仰，因為伊守tòa該守ê信仰。

第9到15節，chit段經文hō͘咱看tio̍h真chē珍貴ê歷史資料：
一是醫生路加是使徒保羅siōng好ê搭檔，當真chē其他同工因為各種原因一定tio̍h離開使徒保羅ê時，路加一直teh使徒保羅身邊協助伊、照顧伊。

二是約翰‧馬可koh一pái tńg來到使徒保羅身邊，是一位好ê同工。原本約翰‧馬可tī使徒保羅第一pái kah巴拿巴去傳福音ê時，是仝一個團隊（參考使徒行傳十三：5），m̄-koh m̄知為甚麼約翰‧馬可忽然臨時脫隊，家己tńg來到耶路撒冷去（參考使徒行傳十三：13），chit件事bat引起使徒保羅非常不快（參考使徒行傳十五：37—40）。chit-má chia使徒保羅講約翰‧馬可對伊tī福音事工上ê幫助非常大。

三是底馬貪愛現世。照歌羅西書第四章14節ê記載，底馬bat kah路加第一pái陪同使徒保羅tī羅馬監獄中。除了路加用外，mā bat kah約翰‧馬可、亞里達古等人kah使徒保羅同為一個團隊teh服事福音事工（參考腓利門書24節）。使徒保羅bē隨便批評chiah-ê bat kah伊同工過ê人，m̄-koh chit-má卻kā底馬寫做「貪愛現世」，可見底馬tī信仰上確實有真嚴重ê問題，使徒保羅chiah會án-ne批評伊。

四是使徒保羅對提摩太有真深ê感情，tī伊teh beh往生chìn前，希望ē-tàng見tio̍h提摩太一面。M̄-koh同時，使徒保羅並無beh放棄以弗所教會ê福音事工，因為以弗所是當時亞細亞省ê省會，tī福音事工上扮演真重要ê角色，因為án-ne，使徒保羅特別差派推基古去接替提摩太。Chit封書信真可能就是由推基古帶去hō͘提摩太ê。

五是銅匠亞歷山大對使徒保羅ê傷害真大。Chit一位亞歷山大到底是甚麼人？並無清楚，真可能就是kah提摩太前書第一章20節所提起ê hit位「亞歷山大」仝一個人。到底是怎樣傷害使徒保羅ê？mā無明確資料thang循，m̄-koh使徒保羅tī chia所用ê「害」chit-ê字，tī希臘文是用「endeiknumi」，chit-ê字是「顯露」、「陳列」ê意思，mā有含「舉證」ê意義。換句話講，真可能亞歷山大就是一個告密者，向羅馬政府告密有關基督徒聚會ê事，chit對早期教會來講，是真嚴重ê一件傷害事件。因為án-ne，使徒保羅m̄-nā tī chia提起，iáu特別ài提摩太提防chit-ê人。

第16節，一直被聖經學界討論真chē，到底chia所提起ê「第一pái為家己辯護」，這是teh指甚麼時chūn ê第一pái？有bē少學者認為應該是tī第二pái伊被關tī監獄ê時，hit時因為看起來情況並無樂觀，而且迫害ê情形jú來jú嚴重，有淡薄á有風聲鶴唳ê氣氛，tùi án-ne敢公開去探監ê人無了，大家lóng有已經自身難保ê危機意識。

第17節，使徒保羅講上帝hō͘伊力量，hō͘伊ē-tàng kā耶穌基督koh活ê信息傳出來。其實，使徒保羅siōng希望做ê一件事，就是kā耶穌基督koh活ê信息傳揚出去，特別是希望ē-tàng會koh活ê信息傳hō͘羅馬統治階層ê人。為tio̍h án-ne，就算會hō͘關、被刣mā m̄驚，對伊來講，一切lóng是為tio̍h傳揚耶穌基督koh活ê信息ê緣故。

第18節，tī chia使徒保羅並m̄是認為家己會tùi監獄中得tio̍h tháu放，因為伊已經知影得救ê希望渺茫，chiah會ài提摩太替伊the̍h需要ê衫褲kah書籍，並且ài提摩太趕緊到羅馬去kah伊相會，因為án-ne，chia伊講「主一定會救我脫離一切邪惡」，指ê乃是hō͘伊有堅定ê信心，不受tio̍h任何外力ê誘惑，甚至為tio̍h保存性命ê安全而妥協，á是對家己過去所傳揚ê信息做任何傷害真理ê應允。伊深信因為傳福音ê緣故而受tio̍h迫害á是喪失性命ê，終必得tio̍h上帝ê賞賜，這就是tī上帝國內面得tio̍h永恆ê性命。

第19到21節，tī chia提起一份真齊全ê名單，這mā是後書kah前書之間siōng大ê差別。

「亞居拉kah百基拉」，chit-ê對夫妻原本就是織帳棚ê人，tī哥林多城使徒保羅相tú，因為是同業（參考使徒行傳十八：1—3），而且koh有共同ê信仰，因為án-ne，一直是使徒保羅tī福音事工上siōng好ê伙伴。In mā為tio̍h福音ê緣故，特別kā家己ê厝開放成做聚會ê所在（參考哥林多前書十六：19）。

「阿尼色弗」，是一位真疼惜使徒保羅ê同工，為tio̍h chhōe使徒保羅，伊chhōe遍了羅馬城，chiah知影使徒保羅被囚禁ê所在（參考提摩太後書一：16—17）。

「以拉都」kah提摩太兩人lóng是使徒保羅真深愛ê門徒á是同工，bat被使徒保羅差派去馬其頓（參考使徒行傳十九：22）。Chia soah講以拉都留tī哥林多，tī hit-ê城ê教會見證福音ê信息。後來可能就是一直khiā起tī羅馬城，協助hit-ê城教會ê事工（參考羅馬書十六：22）。

「特羅非摩」，伊是使徒保羅ê同工，卻mā因為伊ê緣故，被猶太人掠tio̍h機會，認為使徒保羅就是故意帶領非猶太人ê特羅非摩進入聖殿，chit種行為是藐視上帝聖殿ê神聖，因為án-ne kā使徒保羅掠送官去審判（參考使徒行傳廿一：28—29）。

第21節chia講beh提摩太趕tī寒天chìn前到羅馬來，主要原因就是寒天船會停止航行，若是koh再延誤一kóa ê時日可能提摩太就無法度前來，m̄-koh伊真希望看tio̍h提摩太最後一面。

「友布羅、布田、利努、喀勞底雅」chit四位是甚麼人？目前chhōe bē-tio̍h koh khah chē ê資料。不過這mā是使徒保羅寫書信ê一個特色，就是會tī寫phoe ê時kā kah伊同工而且在身邊ê人，一併附上請安ê口信。

第22節，chia真特別，前一句是用來對提摩太講ê，因為án-ne，所用ê是單數代名詞「你」，而下半句則用複數代名詞ê「Lín」，指ê就是對眾人所祝福ê話，chia ê眾人真可能就是用弗所教會ê兄弟眾姊妹。