提摩太前書 1:1-1:11

註釋:

真清楚，使徒保羅對伊得意ê門徒提摩太確實有堅決ê信任，並且對伊有真chē期待。

Tī chit章經文中，thang分做兩段落，一是第1到11節，伊勸勉提摩太一定會嚴厲譴責hiah-ê tī教會中虛假ê教導。二是第12到20節，使徒保羅一貫ê思想，就是tńg來到耶穌基督ê救恩裡，只有án-ne，人chiah ē-tàng看見上帝憐憫ê疼。伊同時指責悖逆真理ê舒米乃（許米乃Hu-mé-nái） kah亞歷山大兩人。

Tī chit段經文中，使徒保羅用第1到2節講chit張phoe ê信徒就是伊所歡喜ê門徒提摩太。然後tùi第3節開始，伊提起tī教會中有人傳講hiah-ê無正確ê信息，而chit種現象m̄是只有一間教會，卻是真chē教會lóng有仝款ê問題。

第1到2節，使徒保羅就以「使徒」自稱。為甚麼伊會án-ne？就是因為早期教會內，lóng是有人歡喜講權威，認為「使徒」siōng重要，地位siōng koân，而使徒保羅並m̄是in認定ê使徒。M̄-koh使徒保羅自認伊之所以當「耶穌基督ê使徒」，是因為「上帝」kah所「ǹg望基督耶穌ê命令」下而擁有「使徒」ê身分。然後伊講提摩太是伊tī「信仰上ê真kiáⁿ」，chit句話已經表明伊kah提摩太之間有ná老父和kiáⁿ一般ê親密關係（參考腓立比書二：22）。使徒保羅一向kā聽tio̍h伊所傳ê福音而信主耶穌基督ê人，看做是伊tī信仰上所生ê「kiáⁿ」，連伊所建立ê教會mā是用chit種看法（參考哥林多前書四：14—15）。

	續落來，使徒保羅用「主耶穌基督賜恩典、憐憫、平安」做祝福提摩太ê話語。這通常mā是當時羅馬人書寫信函ê一種方式，會tī phoe ê起頭先請安對方，並祝福收phoe者。

第3節，tī chit段經文中，使徒保羅提起伊寫chit張phoe ê主要原因之一，就是希望提摩太繼續留tī以弗所城，主要原因是該教會有人teh傳「無正確ê教義」。Chia並無提起甚麼是「無正確ê教義」？m̄-koh tùi提多冊第一章10節thang發見所謂傳「無正確ê教義」ê人，就是「主張受割禮ê猶太基督徒」，in認為：無論甚麼人，若無按照摩西律法ê規定接受割禮，就無法度得救（參考使徒行傳十五：1），chit-ê問題m̄-nā發生tī以弗所教會，mā發生tī安提阿、加拉太等地ê教會。使徒保羅為tio̍h án-ne非常受氣，嚴厲譴責傳chit種信息ê人，就是teh傳「另外一種福音」，伊甚至嚴肅地警告講，傳chit種信息ê人應該受tio̍h詛咒（參考加拉太書一：6—9）。

另外一點，所謂「無正確ê教義」，真可能kah早期教會內非常流行ê觀念有關，就是「諾斯底主義ê思想」，chit種思想強調人ê性命thang分做兩個主要部分，其一是肉體ê，另外一個是靈魂ê。Chit種思想認為肉體是敗壞ê，因肉體是hō͘邪惡ê氣力控制，靈魂chiah是屬tī上帝ê。因為靈魂是聖潔ê，而上帝是聖潔ê上帝。如果是án-ne，就會延伸出一個koh khah嚴肅ê問題出來，耶穌基督並無真正地生存在chit-ê世界，伊只是「暫時借tòa」tī邪惡ê肉體中，因為án-ne，當伊往生ê時，神聖ê靈魂就離開了chit-ê邪惡ê肉體。若án-ne推演落去，耶穌基督就無真正koh活。

第4節，chit節hō͘咱看tio̍h使徒保羅提醒提摩太到以弗所教會去ê時chūn，beh指導該教會ê信徒，「放棄hiah-ê荒唐ê傳說kah冗長ê族譜」。Tùi chit句話中，ē-tàng看出，這並m̄是來自外邦人ê問題，卻是一陣猶太基督徒對信仰ê看法產生ê錯謬。使徒保羅是強調，siuⁿ chē chiah-ê「傳說」對信仰並無真實ê意義，因為信心mā一定tio̍h建立tī理智、知識ê範圍內，chiah bē hō͘信仰變成迷信。Á族譜代表血緣ê傳承，hō͘人會因為án-ne想獨佔上帝ê救恩，而kā耶穌基督救恩限制了，對上帝拯救ê恩典一點幫助mā無。

第5節，ē-sái講是使徒保羅「命令」提摩太前往以弗所教會ê主要用意，伊希望提摩太帶hō͘以弗所教會ê，就是beh hō͘ in知影怎樣彼此互相激勵tī疼心ê事頂面多下功夫。伊特別提起三點有關疼心ê認bat：一是純潔ê心。意思是teh指無不良ê動機，是真實ê心內意念。二是潔白ê良知。這是teh指心內反省ê能力，對道德行為有良善ê準則。三是純真正信心。表示一個人對上帝絕對忠實，無虛假ê態度。另外一個重要ê意思，是teh指真誠。親像發見有錯誤ê行為，就beh指證出來，m̄是驚得罪人，koh感覺pháiⁿ勢。

第6到7節，使徒保羅提醒提摩太注意，教會內部會發生ê問題，就是有kóa人kā前述三種tī信仰團契中真重要ê要件hō͘疏忽了，in去聽hiah-ê「無正確ê教義」、「荒唐ê傳說kah冗長ê族譜」。換句話講，已經有信徒離開了教會，去追逐chiah-ê荒謬ê邪講。Chit種行踏m̄-nā hō͘家己陷入迷信，mā會造成教會ê傷害。

第8到10節，tùi chia thang看出使徒保羅並m̄是反對摩西律法，伊甚至tī chia真清楚講「ē-tàng合宜地使用律法，律法原是好ê」。Tī chia伊提起一個基本觀念：一個基督徒ê得救，是因為伊清楚知影並m̄是因為遵行律法ê規定，卻是因為耶穌基督ê救恩，chit點mā是伊所有書信中所siōng重視ê信仰觀念。使徒保羅tī chit兩節中，提出一kóa tī伊看起來行為已經背離了社會生活規範ê事。其實，chiah-ê列舉出來ê共計有十四項，其中前六項，ē-sái講是kah對上帝ê忠實有關，後八項則kah社會生活相連接。Mā tùi chia ē-tàng看出，chiah-ê所列舉出來ê事項，有十誡ê內涵。

第11節，chia提起「健全ê教義」，意思是teh指幫助人領受福音了後，所帶來豐富ê性命。Mā就是kui個性命kah上帝相連結。Á ē-tàng hō͘人kā全部性命連結tī上帝ê，就是透過耶穌基督ê福音。

提摩太前書 1:12-1:20

註釋:

Tī chit段經文中，使徒保羅特別強調「基督耶穌降世ê目的是beh拯救罪人」，chit點mā是耶穌基督所講ê，伊來是beh召pháiⁿ人悔改（參考路加福音五：31—32）。使徒保羅甚至家己坦承是「罪人中siōng pháiⁿ ê一個」，mā因為án-ne，耶穌基督ê救恩對伊ê性命有特別意義。

	Koh講，tī chit段經文中，使徒保羅特別強調信仰kah良知是分bē開ê，因為信仰就是teh回應上帝ê揀選，而良知tú好是teh表示信仰ê內涵。因為án-ne，伊勸勉提摩太一定會tī chit兩方面做好基礎，若無，真容易陷入誘惑中，á是hō͘牧養ê教會脫離了應該有ê秩序。

第12節，chit節使徒保羅提起「感謝咱ê主基督耶穌」，tio̍h感謝ê事有兩點，一是賜hō͘伊有力量，其二是因信任而揀選伊。其實，chit句話mā teh表明伊確信家己ê「使徒」角色。Koh講，使徒保羅強調被揀選乃是因為「thang信任」，chit點非常重要。伊認為一個人就是因為「thang信任」，chiah會被「交託」去辦重要ê事務。

第13節，chit節thang參考使徒行傳第九章1到25節、第廿二章4到5節、19九到20節、第廿六章9到11節等等經文，頂面所講經文lóng是使徒保羅自述án怎迫害耶穌基督ê信徒，並且清楚ê表明，司提反ê殉道是kah伊迫害教會有密切關係。伊無否認家己bat迫害過基督徒kah基督ê教會。伊講上帝知影伊chit種行踏iáu揀選伊ê原因，就是上帝ê憐憫。Á伊當時並無清楚耶穌基督就是上帝差遣到世間來ê救主，甚至teh逼害基督徒ê時chūn，強迫信徒一定tio̍h講出in m̄相信耶穌就是基督、救主（參考使徒行傳廿六：11），因為án-ne，chiah會做出chit款tāi-chì。

第14節，chit節伊講是因為kah耶穌基督連結，chiah有「信心kah疼心」，chit句話表明耶穌基督就是疼心ê siōng koân記號。

第15節，chit句話說明耶穌基督降生到chit世界上主要ê目的，就是beh hō͘罪人得tio̍h悔改而得tio̍h拯救ê機會。伊來到世界上，主要就是beh拯救罪人，如果一個人家己感覺無罪，mā就bē感覺耶穌基督kah伊有甚麼關係，á是耶穌基督拯救ê信息對伊有甚麼意義thang講。「我是罪人中siōng pháiⁿ ê一個」，chit句話ē-sái講是使徒保羅tī自我反省中，siōng珍貴ê一句話。

第16節，使徒保羅tī chit節講出上帝揀選伊ê真正目的，就是beh hō͘伊成做所有罪人得救ê一個模樣。Chit種模樣就是上帝tī耶穌基督ê疼，是一種「忍耐」痛苦ê疼。所講ê「忍耐」是針對人ê方面來講，卻m̄是對環境á是物件。chit-má使徒保羅就是用chit種話beh kā提摩太講，即使tī教會牧養工作中，tú-tio̍h siōng無好牧養ê信徒，mā tio̍h親像上帝透過耶穌基督對伊chit種罪大惡極ê人，採取忍耐ê心對待，以期chiah-ê人會因為án-ne認bat耶穌基督ê疼，而知影悔改，並得tio̍h永恆ê性命。

    第17節，chit節ē-sái講是對前述家己lóng受上帝恩寵之一種激動ê感恩、歌頌，就kah-ná一個人領受tio̍h極大ê恩惠，tùi án-ne tùi心內深處發出真大ê感謝kah o-ló聲仝款。

	第18節，使徒保羅kā提摩太講，hiah-ê先知對伊所講ê話，á是眾長老對伊按手ê時ê祝福，lóng充滿tio̍h聖神ê氣力，為tio̍h是beh hō͘ chiah-ê氣力成做抵擋hiah-ê專門teh阻礙信徒信仰靈命成長ê siōng好「武器」。Koh講，使徒保羅講伊kā以弗所教會「付託」hō͘提摩太，意思是teh指kā貴重ê物件交hō͘你保管。Án-ne，thang看tio̍h使徒保羅是kā以弗所教會看做是ná親像非常貴重ê「禮物」，交hō͘提摩太去管理。Á提摩太一定會小心保管，無法度有任何失誤。

	第19節，第一章5節使徒保羅已經有提起過，伊hō͘提摩太知影留伊tī以弗所教會，為tio̍h是beh阻止該教會所出現ê問題惡化落去，伊ài提摩太清楚知影，伊所做chit項決定是「tùi純潔ê心、清白ê良知，kah純真正信心所產生ê」。chit-má伊ài提摩太就kah伊仝款，mā持守chit份「信仰kah清白ê良知」。所謂「持守信仰kah清白良知」，意思就是tī福音ê事工上ài有真實ê心，無法度有任何欺騙、不實ê行為á是念頭。

	第20節，使徒保羅特別舉出兩個信徒，in ê信仰像觸礁而損pháiⁿ ê船一般，一個名叫「舒米乃（許米乃Hu-mé-nái）」，另外一個名叫「亞歷山大」。In兩人是使徒保羅以前tī以弗所教會ê同工。Tùi提摩太後書第二章17到18節，thang看tio̍h舒米乃（許米乃Hu-mé-nái） bat tī教會中發表講「koh活ê事已成過去，tùi án-ne搖動了某一kóa人ê信心」。M̄-koh亞歷山大到底是甚麼人？無資料thang循。

提摩太前書 2:1-2:15

註釋:

第二到三章，使徒保羅講tio̍h有關教會生活ê規律，特別是tī第二章伊提起應該有ê信仰態度之外，就是對教會團契生活中，應該有ê基本行為。教會就是一個信仰團契á是大家庭，因為án-ne，教會有mài-koh tī一般社會團體。Tùi chia thang看tio̍h使徒保羅所努力ê，就是beh建立一個以信仰為基礎ê團契。

	第1到2節，使徒保羅beh為所有ê人向上帝「祈禱」，這就是所講ê「代禱」，而代禱ê對象包括「君王kah所有在位ê人」。因為教會ê存在是為tio̍h所有ê人，並m̄是為tio̍h某一個人，mā m̄是為tio̍h某一kóa特定對象。另外，教會若是屬tī耶穌基督ê身軀，是為tio̍h所有自認有罪ê人而存在。因為án-ne，只要是屬tī基督ê教會，就是beh關心所有ê人，並且beh為所有ê人向上帝祈求，這是基督教會應該有ê信仰責任。祈禱，是teh表明教會是用上帝做中心，上帝做敬拜ê對象，祂是教會ê主，mā是性命ê主宰。因為án-ne，有真誠之心teh祈禱ê教會，bē kā某一個人當做siōng重要，卻是會以上帝為siōng重要。

第3到4節，使徒保羅認為ē-tàng為所有人向上帝代禱，這是一件好事，是上帝所歡喜ê事。因為上帝並無希望有人沉淪。上帝是疼，祂希望所有ê人lóng ē-tàng「得救，lóng認bat真理」。

第5節，chit節thang參考哥林多前書第八章6節。使徒保羅特別解釋了「真理」ê意義，就是：「只有一位上帝，tī上帝kah人之間有一位中間人，就是成做人ê基督耶穌。」chit-ê句話mā ē-sái講是基督教會ê基礎，mā是使徒保羅提醒提摩太治理教會一定tio̍h謹記在心ê一件事。這mā提醒提摩太知影，tī以弗所教會中必定有人kā耶穌基督拯救ê恩典hō͘疏忽à。

當使徒保羅講出「只有一位上帝」，並且強調講這就是「真理」ê時，chit種講法tī當時ê環境下，差不多就是teh拚命仝款，因為tī當時若否定羅馬皇帝是神，等於否定皇帝ê權威，這會帶來性命ê危險。M̄-koh使徒保羅對提摩太勸勉，tī牧養教會ê工作上，一定教導信徒知影「只有一位上帝」，chit-ê真理是無thang取代ê。

二是耶穌基督就是上帝kah人之間ê中間人。這是新約聖經ê主題，ná親像希伯來書ê作者一再強調ê，耶穌基督「成做新約ê中間人，為tio̍h beh hō͘上帝所呼召ê人ē-tàng領受伊所應允永恆ê福澤」（參考希伯來書九：15a）。

第6節，chit節是進一步teh解釋第5節所提起ê「中間人」chit-ê名詞ê意義。使徒保羅講這「中間人」是用犧牲家己ê性命，就是為tio̍h beh hō͘人tùi罪ê中間tháu放出來，因為罪ê代價就是「死亡」（參考羅馬書六：23），耶穌基督成做「中間人」，就是用伊ê死為代價hō͘所有世人ê罪得tio̍h赦免，因為上帝「ài人人得救」。

第7節，使徒保羅hō͘提摩太知影伊ê使命，就是beh幫助「外邦人」知影耶穌基督ê救恩。Chit點kah伊tī傳福音ê經歷有特別關係（參考使徒行傳十八：5—7），其實，伊心內非常期待所有猶太人lóng ē-tàng聽信福音，伊甚至講若猶太同胞ē-tàng聽信福音，而伊為tio̍h án-ne而受詛咒mā願意（參考羅馬書九：3）。Tī這節使徒保羅自認擔任三個角色：一是傳道者、二是使徒、三是教師。其實，三者名稱無仝，實質ê意思是仝款ê。

	Tùi第8節開始，直到第15節，lóng是講tio̍h針對信徒tī教會信仰生活中應該有ê規律。伊事(tāi)先提起對「cha-po͘人」ê期待。事(tāi)先伊講起「cha-po͘人」tī教會ê時祈禱應該「虔誠地舉起手來祈禱」，chit種方式大概就是早期猶太人siōng普遍祈禱ê姿態—khiā立、舉手、掌心朝上，而且tio̍h仰望天空。Chit-ê意思就是用無犯罪ê手。如果人ê手一面犯罪，一面祈禱，這是對上帝極大ê污辱，等於是teh褻瀆上帝ê神聖仝款。Koh講，祈禱iáu koh khah「bē受氣」，就是無記tiâu別人ê錯誤。換句話講，祈禱不是beh控告別人ê狀。Á「不爭論」，意思是teh指「giâu疑」。Án-ne就真清楚了，當beh向上帝祈禱ê時chūn，m̄-thang心存懷疑。如果對上帝有懷疑ê心，祈禱就無意義à。

第9到15節，chit段經文是關係教會婦女ê期待。類似ê經文mā出現tī哥林多前書第十四章33節到35節。

Thang理解使徒保羅是一個觀念真傳統ê猶太人，至少伊是屬tī法利賽派教育長大ê猶太人。使徒保羅mā會hō͘家己傳統ê文化思想所左右，m̄-koh真正teh beh了解使徒保羅對當時基督徒之社會生活ê用心，thang理解是非常認真，而且要求比一般社會ê倫理道德之標準iáu koh khah koân。Á tùi第五章就會發見當時以弗所教會內部，必定發生真chē kah婦女相關ê問題，包括有婦女打扮得「花枝招展」，看起來ná親像以弗所城女神亞底米（參考使徒行傳十九：24）廟內ê廟妓仝款；有ê婦女真愛「串門子」，四界亂講話，「in講長道短，專管閒事，講kóa無應該講ê話」（參考提摩太前書五：13）；可能有kóa寡婦tī日常行為上，hō͘人認為伊歡喜chhōe cha-po͘人同房，因為án-ne hō͘人議論等等，因為án-ne，使徒保羅chiah會講出chit段經文所記載ê教示。Án-ne，咱thang看tio̍h一件重要ê事，就是使徒保羅每寫一封書信，lóng有伊特定ê對象kah目的，伊寫hō͘提摩太ê chit封書信，就是beh伊去教導以弗所教會信徒，一定tio̍h遵守ê教會生活規矩，免得因為m̄知節制，致使耶穌基督ê名聲受tio̍h影響，chit點chiah是伊所關心ê。

伊強調基督徒應該ài有「好行為」thang kah信仰告白來相稱。所謂「好行為」thang參考提摩太前書第一章5節所提起ê三項內涵。伊koh提起cha-bó͘人需要「恬恬學習，事事謙卑」。Tī早期社會，婦女真少有機會受正規教育，koh khah少有機會參與家庭以外ê社交活動。M̄-koh因為信耶穌基督了後，大家thang tī聚會ê所在彼此分享tùi聖經中學習tio̍h ê信息kah生活經驗。因為án-ne，這是一個真難得ê機會，hō͘婦女thang tī教會中得tio̍h新ê知識，開啟被掩蓋ê心智。

第12節是一再被真chē人提出質疑地ê，有可能當時以弗所教會內已經有類似今á日教會ê「姊妹團契」（á是婦女團契）之類ê組織，m̄-koh卻m̄是用心在學習認bat聖經ê教示，反tńg是teh講長道短，致使教會內部是非真chē，影響tio̍h教會規矩。Chia所提起ê「管轄」，原本ê意思是teh指「僭jú」，意思是講超過了家己ê職權範圍。這是teh指tī教會內有婦女想beh kah cha-po͘人爭奪權位。Tio̍h注意：福音ê事工是彼此同工，卻m̄是爭地位高低。信徒彼此相爭，就會造成教會ê分裂。

第13到15節，tī chit三節經文內底，使徒保羅採用創世記第二到三章經文ê背景，說明男女之間互動ê關係。Ná親像我tī頭前已經提過ê，使徒保羅是生活tī猶太文化之下，而且tī兩千年前時代ê希臘文化思想教育下成長ê人，當伊teh處理人ê問題ê時，mā是仝款脫離不了當時環境ê限制。因為án-ne，看chit段經文ê時，thang了解使徒保羅寫chit張phoe，是為tio̍h beh應付發生tī以弗所教會ê問題，並m̄是一封thang用tī每一個地方ê書信。

Tī使徒保羅ê觀念中，伊所強調ê是tī耶穌基督內面，大家lóng是仝款ê，lóng是屬tī耶穌基督身軀中ê一個小肢體（參考哥林多前書十二：12—13）。伊teh寫hō͘加拉太教會ê書信中mā提起chit種話講：「無分猶太人á 是外邦人，奴隸á 是自由ê 人，cha-po͘ 人 á 是 cha-bó͘ 人，tī 基督耶穌內面lóng 成做一體。(全民版)」（加拉太書三：28）Án-ne chiah是使徒保羅真正想beh表達ê通則觀念。

提摩太前書 3:1-3:16

註釋:

Chit章進一步講tio̍h ài做一個教會領袖，應該有ê基本要件。教會是一個信仰團體，教會幹部ê條件kah一般民間社團對領導者ê要求自然有無仝，若無，信仰團體就無法度凸顯出它ê信仰意義。Koh講，教會既然是一個信仰ê共同體，就m̄是用某一個人siōng大，á是某一個人siōng重要，卻是用信仰為基礎來治理、維持教會秩序。

第1節，《現代中文》用「教會領袖」，tī《中文和合本》用「監督」。希臘文chit-ê「領袖」ê字是用「episkopos」，並無一定kan-taⁿ用tī教會ê組織中，tī一般機構中mā用來形容有分擔重要責任ê工作者。親像tī歷代志上第廿四章19節，就是teh指hiah-ê參與協助以色列人ê公共事務者。Á tī教會中使用「領袖」是kah一般機構無仝，因為教會是用信仰做基礎ê團體，ài面對ê是上帝，並無親像一般社會機構有所講ê董事會、法院，á是koh khah高層ê機構來管轄。

約翰‧加爾文用「長老」而m̄免「監督」是有原因ê，因為這kah舊約時代以色列人ê長老比較接近其意，「長老」是tī族群中lóng受尊崇ê人，thang tī法庭上擔任審判官ê工作，mā是部落中有影響力ê人。Án-ne咱thang明白，長老ê由來背景，基本上就是beh有能力處理教會chit-ê信仰團契之間ê問題。Koh講，長老lóng是lóng受眾人尊敬ê人。長老教會ê「長老」則有兩層ê意義，其一是teh指「傳道」ê長老，另外一個是teh指「管理」ê長老。

第2到3節，chit兩節經文提起chiah-ê擔任所謂「教會領袖」ê人，一定tio̍h有ê基本生活行為。要件包括：

一是「只有ē-tàng有一個bó͘」。表面上是teh指男性，其實mā是適用tī女性。Koh講，chit句話主要ê意思，就是teh指bē-tàng發生婚外情。

二是生活tio̍h頂真，m̄-thang放蕩。

三是「真gâu教導」。Chit點有一個基本要件，就是所教導人ê tio̍h正確，卻m̄是隨家己ê意思á是認知。使徒保羅寫hō͘提多ê信中就án-ne講：「伊
一定tio̍h 堅守hit-ê 真實koh 符合教義ê信息，chiah ē-tàng 用端正ê 教示來勸勉人，mā ē-tàng 反駁hiah-ê 反對ê 人。(全民版)」（提多書一：9）

四是不貪愛錢財。因為貪慕錢財ê人，就是對上帝無夠額ê信心，mā是對上帝無夠忠實，伊講chit種人等於「拜偶像」（參考以弗所書五：5，歌羅西書三：5）。

第4到5節，使徒保羅提供了一個非常重要ê認bat：建造教會ê基礎，是tùi建造家庭生活開始做起。因為真正ē-tàng hō͘福音事工傳達出去ê，就是tùi美滿ê家庭生活見證開始。

第6節，chit節非常重要，因為tú進入教會ê人，tī信仰基礎上並無成熟，這是thang明白ê。使徒保羅án-ne講，並m̄是否定有kóa人確實真適合，雖然in ê信仰年齡真短，而真正有信仰根基ê人，並無認為一定會有甚麼職位chiah願意出來事奉教會ê工作，卻是只要有需要伊參與ê，伊就會認真投入事奉。

使徒保羅所擔心ê是，有kóa人tú接觸信仰無久，就被選做教會ê領袖，深驚因為án-ne而「心高氣傲」。一個人若tī信仰上án-ne，he會hō͘福音ê功效失去。Chia所講ê「心高氣傲」，原來ê意思是teh指「被濃濃ê煙罩tòa」。一個人若是進入濃煙密佈ê中間，一定會看bē清楚狀況。一個人若是「心高氣傲」，對tāi-chì ê認知就會分bē清楚，chit種人真oh正確來處理教會事務。

第7節，tī教會外「有好聲望」。Chia所提起ê「教會外」，意思就是teh指tī非基督徒中間。Mā就是講，基督徒tī無信耶穌ê人ê眼中，應該ài有好ê評價。

長老教會創會者約翰‧加爾文非常強調：基督徒應tùi工作職場中見證福音，原因mā是tī chia。因為工作本身就是siōng好傳福音ê機會，若是tī工作上無盡責，就是遮蓋了福音ê光芒。

第8節，tùi chit節到第13節ê chit段經文，是講tio̍h幫助教會領袖治理教會ê「助手」。「助手」chit-ê詞，tī《台語漢字本》、中文《和合本》、天主教《思高聖經學會曉版本》等聖經，lóng是用「執事」。所謂「助手」（á是執事），tī希臘文原來ê意思是teh指「奴僕、服務人員」（diakonos）。若以一般社會大眾teh用ê名詞來講，「執事」就是teh指hiah-ê服務人員ê意思。使徒保羅kā「執事」用來設置tī長老ê位階之下。這並m̄是講執事比較低階，卻是指「助手」，是幫助者ê意思（參考使徒行傳六：1—7）。Chit節講起「助手」應該有ê品格，包括講話誠實、不貪杯（指m̄-thang酒狂ê意思）、不貪財等。
第9節，chit節使徒保羅koh一pái提起「清白ê良知」，這是非常重要ê信仰功課。表示對信仰有明確ê認知，只有án-ne chiah ē-tàng tī信徒發生信仰問題ê時，知影怎樣協助信徒明白正確ê信仰。Chia所講「信仰ê奧秘」，指ê是有關聖經正確ê教導。

第10節，使徒保羅tī chia提出身為教會領袖ê助手，應該「先受考驗」，主要原因是執事ê工作所觸kah ê，lóng是kah信徒siōng直接ê教會事務，親像教會財物ê管理，以及關懷等事，lóng kah信徒有直接關係。因為án-ne，若是經過一段時間了後，感覺妥當chiah thang被選做長老á是監督。

第11節，chia提起「in ê bó͘」，有ê翻譯成「女執事」（參考中文《和合本》譯文），mā有ê翻譯做「cha-bó͘人」（參考《台語版》，kah天主教《思高聖經學會曉版本》ê譯文）。M̄-koh tùi希臘文「gunaikas」chit-ê字來看，是teh指助手á是執事ê bó͘，並無錯。使徒保羅tī chia主要用意是提醒教會領袖ê助手á是執事ê bó͘，tio̍h成做丈夫ê幫手，協助料理教會ê事務。因為bó͘會jōa-chē tùi丈夫嘴中知影教會發生ê事，因為án-ne，使徒保羅特別提醒做bó͘ ê，m̄-thang kā所聽tio̍h ê話á是tāi-chì，隨便傳播講出去，因為無正確ê傳言真容易造成koh khah chē ê傷害。

第12到13節，kah教會領袖長老仝款，chiah-ê助手á是執事對家己ê家庭應該有好ê生活見證。

Tùi chia thang看tio̍h使徒保羅非常重視家庭生活和諧ê重要性。如果一個家庭不時teh吵鬧，就真難得有好ê信仰見證。不時發生吵鬧ê家庭，真oh kah別人講述耶穌基督ê疼。任何一個美滿生活ê家庭，lóng是人人羨慕ê對象，只要是有美滿家庭生活，就是見證福音siōng有力ê基礎。

第14到15節，tùi chit兩節經文ē-tàng看出使徒保羅寫chit張phoe ê目的；伊對以弗所教會確實有一份真特殊ê感情，伊希望ē-tàng夠趕緊到以弗所教會去看māi，當然mā teh關心伊得意ê門生提摩太tī hia牧養工作ê情形án怎。使徒保羅tī chia講「教會」就是上帝ê殿。伊tī chia所用ê「家」一字，tī希臘文是用「oikos」，chit-ê字指ê是「大家庭」ê意思，是真chē人，而且in並m̄是來自仝款血緣，卻是根據共同信仰組成ê。Koh講，chit-ê「家」ê另外一個重要信仰認bat，是「永遠活ê上帝ê教會」。Á「永遠活ê上帝」，主要是teh表示chit位上帝是一切性命ê來源，mā是萬物ê創造主。

Chia使徒保羅提起第二個重要觀念，就是由基督徒組成起來ê「家」就是「教會」。Chia ê「教會」，希臘文是「ekklesia」。Chit-ê字ê意思，是講有一陣被揀選出來ê人。使徒保羅用chit-ê字，當然就是teh指基督徒就是hō͘揀選出來ê人。

Koh講，chit句「真理ê柱石kah基礎」，真清楚講出被揀選成做基督徒ê使命，就是beh為真理做見證。這同時mā說明教會存在ê主要目的，是為tio̍h beh傳揚上帝拯救ê真理，而這真理就是耶穌基督。

第16節，chit節是一首o-ló詩歌。Chit首詩歌mā為第9節所提起教會領袖ê助手á是執事應該持守「信仰ê奧秘」作了完美ê解釋。Chit節thang參考腓立比書第二章6到11節。使徒保羅Tī chit首詩歌中提起幾點重要ê認bat：

一、上帝是用人ê形體出現。這mā是基督教會接受三位一體上帝中所講ê「子上帝」，耶穌基督就是上帝以人ê形像出現tī人類世界上，為tio̍h beh hō͘咱透過耶穌chit位「子上帝」看見父上帝ê榮耀。

二、tī聖神裡稱義。Chit句話ê意思是teh指耶穌基督雖然hō͘人釘死tī十字架上，m̄-koh，上帝卻藉tio̍h伊死tī十字架上，hō͘信耶穌基督ê人，因為聖神ê氣力，接納耶穌基督為性命ê主，藉這會得thang kah上帝「和好」（稱義）。這就是三位一體ê第三要義所講ê「聖神上帝」。意思就是一個人ē-tàng明白耶穌基督ê救恩，並m̄是因為人有甚麼能力，á是人thang做甚麼好事，卻是因為上帝tī耶穌基督內面ê疼，透過聖神ê做工，感動人ê心，hō͘人願意接受耶穌基督為性命ê主。

三、「被眾天使看見」。Chit句話thang tùi耶穌基督降生，直到耶穌基督死去koh活ê時，lóng有天使做見證者來了解。

四、「被萬邦傳揚，被世人信仰」。這mā講出福音傳揚到世界各地，而且突破了族群中ê界線，無koh有猶太人kah外邦人ê分。只有án-ne，chiah ē-tàng kā它稱做「萬邦」。

五、「被接到天頂」。Chit句話看起來kah-ná無甚麼，m̄-koh卻為耶穌基督koh再臨提供了一個重要ê信仰告白。耶穌基督升天，這是使徒行傳第一章9節、11節記載ê實況。Mā因為án-ne，基督教會久長以來，一直深信tio̍h耶穌基督必定會koh來臨。

提摩太前書 4:1-4:16

註釋:

Tī頭前有講過，「教會」是一陣被揀選出來ê人組成ê信仰團契。應該是用建立信仰為主要活動ê目標。M̄-koh，因為chit種團契比一般社團koh khah單純，信徒容易體貼別人ê軟弱kah需要，因為án-ne，早期就有一kóa人設法混入教會，加入chit-ê信仰團契中，進行欺騙ê事。使徒保羅寫hō͘哥林多教會ê書信中，mā提起有kóa人自稱是「使徒」，其實就是teh欺騙信徒ê錢財，而為tio̍h beh達tio̍h欺騙ê目的，chiah-ê自稱是「使徒」ê人，甚至會kā信徒講，使徒保羅並m̄是真正「使徒」。使徒保羅因為án-ne非常受氣，kui氣講chiah-ê專門teh欺騙人ê是「超等使徒」（參考哥林多後書十一：5、12、十二：11）。

Chit-má，chia mā提起tī以弗所教會出現所講ê「假教師」欺騙信徒。使徒保羅寫這信，就是提醒提摩太注意chit種人tī教會內進行破壞信徒對信仰ê認知，一定tio̍h kā它防範。

第1到2節，開始就提起有kóa人是專門teh教會內欺騙信徒ê人，in ê「良心ná親像hō͘燒熱鐵烙死去」仝款。使徒保羅用chit句話來形容chiah-ê專門tī教會內欺騙信徒ê人，ná親像「欺騙ê靈kah邪魔ê」奴隸仝款，性命被控制à。Chit種人tī教會內，kan-taⁿ會聽從了魔鬼ê命令，卻m̄是服從上帝ê旨意。

第3到4節，chiah-ê被魔鬼控制ê人，in欺騙信徒ê內容主要有兩種：
一是禁止嫁娶。為甚麼m̄-thang嫁娶？原因mā是kah早期教會bat興起一股燒熱潮有關，認為世界末日teh beh來臨，結婚kah「性」有關係，而「性」是屬tī肉體ê，會敗壞人ê心靈。為tio̍h迎接teh beh來臨ê末日kah上帝嚴酷ê審判，保持潔淨ê身心siōng重要。因為án-ne，採取禁婚成做當時非常流行ê「禁慾主義」者ê不二法則。

二是tī生活上不時禁食。這mā是kah禁慾主義有密切關係，認為大食大lim，會敗壞心靈ê潔淨。潔淨ê心是tùi目睭看tio̍h ê「物」開始，如果tī lim食方面用siuⁿ chē ê心思，會hō͘人ê心靈受tio̍h污染。

這thang了解早期基督徒採取禁慾主義，特別是tī婚姻kah lim食ê方面，確實有受tio̍h來自猶太人ê影響。Á另外一個影響早期基督徒比較大ê，就是「重智派」（所講ê「諾斯底主義」）ê影響，chit-ê派系主張：人ê身軀kah靈魂是分開ê；靈魂是神聖而且潔淨ê，身軀是無清氣ê。靈魂只是暫時借tòa tī肉體上。因為án-ne，若是無潔淨ê生活，就會污染了靈魂ê潔淨，對死後ê靈魂影響非常大。

第5節，使徒保羅提出兩種看法：
一是上帝ê話。用siōng簡單ê一句話代表上帝ê話，就是「聖經」。因為有聖經ê記載，chiah ē-tàng明白上帝ê旨意是甚麼。耶穌基督ê譬喻中，記載tī路加福音第十六章十九到三十一節ê財主kah乞丐拉撒路，最後強調ê就是：一個人若是不讀聖經，bē明白聖經上帝ê話語，即使有死人koh活ê神跡出現tī目睭前，mā是無法度明白。

二是祈禱。祈禱是kah上帝對話。一個會祈禱ê人，就是心中有上帝ê人。M̄-koh祈禱一定tio̍h具備兩個基本ê認bat：謙卑kah真誠ê心。無謙卑ê心，祈禱就真虛假；無真誠ê心，祈禱反tńg會污穢上帝ê神聖。心中有上帝而知影謙卑ê人，就會知影節制ê重要性。因為án-ne會明白怎樣tī lim食頂面知影有所節制，mā會知影怎樣tī婚姻生活上見證信仰ê內涵。

第6節，tùi chit節開始直到第六章19節，lóng是講tio̍h一個好koh忠實ê上帝奴僕，應該有ê牧養態度。使徒保羅hō͘提摩太知影，一個好ê福音工作者，就是beh真清楚教導信徒認清真正聖經ê教示。Á正確教導信徒，mā會hō͘家己tī「靈性上長進」。

第7到8節，tùi chit節thang看tio̍h tī以弗所教會內有kóa人確實歡喜胡亂解說聖經，無好好á研究經文ê背景，不時the̍h-tio̍h聖經就開始解說，而且解說ê方式lóng是停留tī字面上ê。使徒保羅勸勉提摩太tī信仰上避免一kóa怪誕、邪講，chiah ē-tàng hō͘人得tio̍h潔淨ê心靈。Mā只有án-ne，chiah ē-tàng幫助信徒過敬虔、潔淨ê生活。使徒保羅強調，一個信徒若知怎樣過敬虔生活，就是teh訓練家己，幫助家己日益進步。Án-ne，tī靈性上自然會提升。Mā因為chit-ê緣故，就會有「今生kah來生ê ǹg望」。

甚麼是「今生kah來生ê ǹg望」？「今生」指ê就是chit-má。「來生」指ê是koh活ê性命。換句話講，一個基督徒必定清楚現今ê世界有真chē苦難，m̄-koh基督徒真清楚，正確ê信仰並m̄是hō͘咱脫離、閃避chiah-ê苦難，卻是hō͘信耶穌基督ê人得tio̍h夠額ê氣力贏過chiah-ê苦難（參考約翰福音十六：33）。基督教信仰就是hō͘信徒學會曉勇敢面對性命ê苦難。

第9到10節，chia所講ê「辛勤努力」mā有另外一種講法，是teh指「tú-tio̍h譴責」。其實兩種lóng適合tī使徒保羅kah伊ê福音同工，因為in tī傳福音ê事工上，確實真辛勤努力，m̄-koh mā不時tú-tio̍h別人ê辱罵、迫害。Tùi哥林多後書第十一章23到27節，就會發見使徒保羅遇tio̍h ê迫害非常嚴重。為tio̍h傳福音，而tú-tio̍h性命中siōng痛苦ê經歷，m̄-koh並無因為án-ne而餒志，原因就是伊並m̄是kā性命ê希望寄託tī人ê身上，卻是寄託tī永生ê上帝。

Tī chia，使徒保羅講傳道者是beh kā「ǹg望寄託tī永生ê上帝」。伊講這永生ê上帝是：
一是萬人ê救主。意思是teh指chit位創造宇宙萬物ê上帝，希望所有ê人lóng ē-tàng因為信靠耶穌基督而得tio̍h永恆ê性命。Chit位「永生ê上帝」，並m̄是只拯救某一kóa特定ê對象，而是beh拯救所有ê人，因為祂愛所有ê人。

二是信祂ê人ê救主。上帝對hiah-ê已經信靠祂ê救恩ê人，mā就是所講ê基督徒來講，救贖ê恩典絕對bē失落。因為án-ne，伊講「chit-ê話是可靠、值得完全接受ê」。

第11到12節，所謂「chiah-ê事」，指ê就是頭前所提起過ê有關真實ê真理，kah虛假ê邪講謬論。使徒保羅特別提醒提摩太不beh hō͘人看輕伊「少年」，當猶太人講一個人「少年」ê時，意思是teh指iáu未年滿四十歲。提摩太tī使徒保羅ê心目中，是看做「信仰上ê真kiáⁿ」（參考提摩太前書一：2），因為án-ne，伊ài提摩太m̄-thang hō͘人感覺家己kah-ná無長大ê人仝款。Tī chia提醒提摩太幾點thang成做信徒模樣ê事：

一是言語。這是傳達一個人ê理念重要ê媒介。因為án-ne，一個人是m̄是有內涵，就是透過語言傳達出來。

二是行為。單單靠言語並m̄是siōng好ê方式，言語往往是ē-tàng裝飾ê，卻無一定實在。設若無實際ê行動表明出來，聽ê人mā bē相信。

三是疼心。使徒保羅tī chia所用ê「愛」字，是真實ê疼，真誠無虛假ê態度。其實，這是kah頭前兩項lóng有關連。言語一定tio̍h真實，行動mā tio̍h切實。若無，lóng會成做不誠實ê記號。疼心mā是beh tùi真實開始做起，使徒保羅講「愛是聯繫一切德行ê關鍵」（參考歌羅西書三：14）。

四是信心。Chia所講ê信心有兩個層面，一是teh指對上帝有信心。二是teh指對所認bat ê信仰有堅定不疑的確信。這就需要不時訓練家己，hō͘家己tī信仰ê內涵上提升、進步。

五是純潔。這是teh指心中無邪念，無存 pháiⁿ念頭ê意思。
第13節，這是真重要ê一節經文，使徒保羅ài提摩太tī聖經研究、講道，以及教導信徒認bat聖經ê工作上多下功夫，因為基督ê教會就是用聖經ê話語為基礎。

第14到15節，使徒保羅tī羅馬書第十二章6節án-ne講：「咱tio̍h按照上帝hō͘咱ê恩惠，好好á運用無仝ê恩賜，做應該做ê事。」然後，伊提起上帝賜hō͘每一個人ê恩賜雖然lóng無lóng仝款，m̄-koh lóng thang成就傳福音ê目標。換句話講，每一個人身上所有ê恩賜，lóng是tùi上帝來賞賜，如果無好好á運用tī傳福音ê事工，chiah-ê tùi上帝來ê恩賜，就浪費à。使徒保羅koh一pái提醒提摩太tio̍h注意家己tī chit方面ê恩賜，雖然chia無說明提摩太有甚麼特殊ê恩賜，m̄-koh知影提摩太tī以哥念、路司得等地，lóng lóng受當地信徒ê o-ló，必定是tī服事ê工作上有真好ê見證。使徒保羅希望伊繼續kā chit種chiah ē-tàng發揮出來。

第16節，chit節提起本身是一個傳道者應該有ê傳福音態度，就是知影反省，hō͘家己tī言行舉止上謹慎，因為傳道者若beh成做信徒ê模樣，就一定tio̍h注意家己時刻成做信徒ê鏡子。使徒保羅mā提起一個重要ê觀念，就是傳福音m̄-nā thang幫助別人得tio̍h上帝ê救恩，mā是teh幫助家己koh khah接近上帝ê救恩。

提摩太前書 5:1-5:25

註釋:

第五、六兩章，使徒保羅講tio̍h眾信徒應該用怎樣ê態度，關心hit-ê些守寡ê婦人，以及正確ê教會生活態度。這thang看出使徒保羅對牧養教會ê事真有條理地指出本身是一個牧養者，tio̍h清楚教會ê問題所在，mā需要知影選舉適當ê信徒成做教會幹部，kah怎樣hō͘ hiah-ê專門欺騙信徒ê假教師tī教會中無寄生ê空間。M̄-koh chiah-ê lóng一定tio̍h有一個基本要件，就是傳道者知影進步，hō͘家己teh教導ê事頂面有美好見證，若無，就算無假教師tī教會傳達錯誤ê信息，信徒ê信仰品質mā是bē提升。Á所有教導ê基礎就是tī聖經。

第1節，使徒保羅講過教會就是一個家庭，是屬tī「上帝ê殿」（參考三：17），因為án-ne，家庭應該注重長幼有序。Chia ê「責備」，意思是teh指用嚴厲ê言語來譴責ê意思，這tī教會生活中並m̄是應該有ê態度。Á第二句ê「待少年人」是kah前一句ê「老年人」相對照。對少年人tio̍h ná親像對待家己ê兄弟仝款，chit種講法，基本上lóng是立足tī「家庭」ê環境中看待別人。因為教會ná親像一個大家庭般，所有ê信徒lóng ná親像兄弟姊妹仝款。

第2節，是kah第一節相對照；chit節講tio̍h對待女性ê態度，特別是tī chia提醒提摩太tio̍h注意對待hiah-ê少年婦人，ài有「純潔ê心」，這是teh指m̄-thang有「邪惡」ê念頭，mā就是m̄-thang因為看tio̍h少年ê婦女，就想tio̍h姦淫ê事，這是真危險ê事，因為án-ne，用「純潔ê心」對待少年婦女，是一門真重要ê功課。

第3節，tùi chit節直到第16節，lóng是提起有關寡婦ê問題。Chit節經文隱約thang看tio̍h初代教會信徒中間，已經有bē少寡婦tī其中，原因真可能kah初代教會中，大家以有物共享ê生活方式相聚會，而chiah-ê寡婦真可能是來自sàn-chhiah ê家庭。使徒保羅提起siōng重要ê一點，就是beh「尊敬真正teh守寡ê婦女」。「尊敬」chit-ê詞，指ê m̄-nā是對寡婦tio̍h真心實意ê敬疼in，而且是beh用真實際ê行動幫助in ê生活需要。Koh講，「真正teh守寡」，kah第6節提起ê「專想享樂ê寡婦」相對照；tī chia是teh指真正有規律生活ê寡婦。

第4節，身為兒孫ê，應該知影盡孝道。Thang理解寡婦若是無子女，生活會陷入困境，因為無法度繼承財產。M̄-koh若是有子女，就ē-tàng kā丈夫留落來ê產業繼承過來，án-ne，即使是守寡mā thang減少生活上ê困難。Chia提起身為寡婦ê kiáⁿ孫，應該對家己守寡ê祖母á是老母盡孝道。Chit種教示kah十誡中ê第五誡仝款，lóng是beh對父母盡孝道（參考出埃及記二十：12），這是基督教信仰siōng基本ê要求。

第5節，chia提起「真正teh守寡ê婦女無依無靠」，這表示chit種寡婦是無子女thang幫助，chit時，教會應該設法hō͘ in協助。

第6到7節，chit節所提起ê「專想享樂ê寡婦」，意思是表面上守寡，其實是過淫蕩ê生活。使徒保羅講對chit種寡婦，tio̍h無客氣ê教導in，免得連帶hō͘教會受tio̍h「指責」，對福音事工就會造成傷害。

第8節，教導信徒tio̍h照顧親戚中chiah-ê貧困而且真守寡ê寡婦，á是已經年老無法度工作ê年長者。Thang án-ne了解：如果信徒連家己厝裡ê親人lóng m̄肯伸手幫助，卻tio̍h教會來代勞，這並m̄是好見證（參考約翰一書四：20—21）。

第9到10節，chia提起教會tio̍h關心ê對象，就是已經年滿「六十歲以上」，而且守寡了後，就m̄-bat koh再出嫁過ê。而且有好ê「聲譽」，chit種寡婦tio̍h kā in全力看顧。其實，tī聖經時代，一個人beh活到六十歲以上並無容易。Á需要登記ê原因，是為tio̍h方便tī關懷ê事頂面，免得有遺漏ê tāi-chì發生。Koh講，真可能是kah當時教會選舉幹部有關係，chit點thang tùi第10節ê「真gâu養育kiáⁿ」chit句話看出來，in不是beh hō͘人賑濟，而是beh in來幫助別人，因為in過去就bat「扶難濟急」過別人。造名冊，mā是一種分工管理ê好方式，thang koh khah清楚信徒ê資料動態。Tī chia提起列名造冊ê資格。

第11到12節，chit段經文是進一步teh解釋為甚麼需要年滿六十歲chiah thang登錄tī名冊中，原因就是希望真正守寡ê婦女，受tio̍h尊敬，hō͘ in tī參與教會事工上，有美好ê見證。M̄-koh chit段經文mā hō͘咱看tio̍h二千年前時代ê婚姻觀念。使徒保羅受過猶太經學教師訓練，自然tek帶有chiok厚ê猶太社會思想ê觀念，chit種觀念kah「約」ê認bat有密切關係。另外一方面，咱thang了解古代ê社會，cha-bó͘人外出工作ê機會真少，因為án-ne，sàn-chhiah寡婦若是想beh靠能力生活，確實真困難。Mā因為án-ne，不時有少年寡婦會為tio̍h生存而淪落為妓女，á是會想出所有ê辦法趕緊koh再嫁別人。這mā是第11到12節所提起ê背景，講chiah-ê少年ê寡婦想beh koh再嫁ê原因，其實並無一定是因為性慾衝動，á是違背當時ê誓約，卻是當時ê社會確實hō͘少年ê寡婦生存無容易。

	第13節，chia所講ê「浪費光陰」，指ê就是pîn-tōaⁿ，m̄做工ê意思。因為m̄做工，所以有真chē閒暇ê時間，chiah會四界去串門子講別別人ê閒話。

	第14節，使徒保羅提出伊對少年寡婦koh再嫁ê看法。其實，伊並無反對少年寡婦koh再嫁，至少án-ne thang解決少年寡婦tī生活上tú-tio̍h ê問題。Koh講，因為若ē-tàng生育子女，婦女就會無閒照顧養育子女，自然就無時間去串門子講閒話à。

	第15節，chia講tio̍h「有kóa寡婦改變初衷，跟tòe撒旦去了」，chia所講ê「跟tòe撒旦」，意思是teh指有kóa寡婦犯第11 kah第13節所提起ê事，甚至可能暗地裡kah cha-po͘人有偷情ê行為，hō͘人掠tio̍h把柄藉機褻瀆教會信仰團契ê聖潔。

	第16節，chit節thang反應第4 kah第8節所講ê，身為耶穌基督ê信徒，應該知影盡孝道ê重要，ná親像咱tī頭前已經討論過ê，如果連家己ê親人lóng無想hō͘ in幫助，就真oh進一步見證信仰團契tī耶穌基督ê疼裡ê意義。

第17節，tùi chit節ē-tàng看出教會「領導ê長老」所承擔工作ê內容，包括「講道kah教導」。Mā tùi chia thang清楚看tio̍h chit種長總是專職ê，並m̄是兼差á是義務ê。因為就是專職ê，所以chiah需要教會照顧伊生活上ê需要。Chia使徒保羅所講ê「酬報」，有一種看法認為這是teh指「物質上ê報酬」之外，iáu包含「尊敬」ê意思，因為án-ne，chiah講是為「加倍ê酬報」。

Chit種看法就kah咱台灣長老教會對tī傳道者領受ê薪資kā它稱做「謝禮」仝款，卻m̄是講「薪資」á是「薪水」，原因是認為chit種傳福音ê事工無仝tī一般工作。這是為tio̍h beh hō͘信徒對專心而且認真tī福音事工上ê傳道者，hō͘ in siōng koân ê敬意。所謂「加倍」，這是有含希伯來語ê風味，意思是teh指「豐富」、「夠額而且有chhun」。

第18節，「牛teh踏五穀ê時chūn，bē-tàng籠tòa牠ê嘴」chit句話，是引用申命記第廿五章4節摩西律法ê規定。使徒保羅寫phoe hō͘哥林多教會ê時，mā提起chit方面ê問題（參考哥林多前書九：3—18）。

第19節，「兩個á是三個證人」，是引用申命記第十九章15節摩西律法ê規定：「一個證人無夠額來定人ê罪；至少ài有兩個以上ê證人才thang定人ê罪。」使徒保羅引用chit-ê律法規定，主要是維持教會秩序之需要，伊無希望教會chit種信仰團體輕易引起糾紛。

第20節，chit節是延續第19節，意思是用不實ê罪狀指控傳道者ê，應該被公開譴責，án-ne就ē-tàng減少不必要ê糾紛kah誤會，致使教會ê秩序會失去根據。M̄-koh另外一方面，mā是teh指如果有傳道者犯罪，就應該公開譴責，hō͘其他傳道者知所警惕。

第21節，使徒保羅tī chia會提起了「天使」。猶太人一向有一個觀念，認為天使是替上帝執行命令ê使者，像創世記第十九章ê天使，奉上帝差遣到所多瑪城去執行毀滅ê工作。Koh親像路加福音第一章提起天使奉上帝差遣，去向撒迦利亞傳達行洗禮約翰teh beh出世ê信息，以及kā馬利亞講會因為聖神而有娠生落來耶穌基督。天使tī天頂mā是列位tī上帝審判ê邊á，協助上帝執行審判ê工作（參考帖撒羅尼迦後書一：7）。因為án-ne，使徒保羅tī chia用「天使」，主要意思就是teh指控告傳道者是一件真嚴肅ê事，而傳道者犯罪mā是仝款，tī上帝國ê信息看起來，he是非常嚴重ê，因為傳道者若犯罪，會比一般信徒犯罪hō͘福音信息受tio̍h褻瀆ê情況koh khah嚴重。使徒保羅ài提摩太小心，m̄-thang有任何「成見á是偏私ê心」。因為提摩太尚且少年（參考四：12），有時會hō͘人認為伊少年m̄-bat事。

第22節，這是真重要ê一節，使徒保羅ài提摩太小心，m̄-thang「隨便kā人行按手禮」。所謂「按手禮」，這是真嚴肅ê一個動作。Tī猶太人傳統中，只有長輩對晚輩ê按手，表示祝福，而這祝福是用上帝ê名。如果隨便hō͘人祝福，mā等於違反十誡ê第三誡所講ê，亂使用上帝ê名仝款（參考出埃及記二十：7），真可能會陷入浮濫、不實ê結果，這等於是teh踐踏上帝ê恩典仝款。

第23節，chit句話kah-ná kah前後文lóng對不起來。為甚麼使徒保羅忽然對提摩太提出chit句話來？真oh理解。有可能是因為提摩太身軀狀況欠佳，使徒保羅ê關心m̄-nā tī教會事工，mā tī伊ê生活需要。

第24到25節，chit兩節是相對經文，犯罪kah善行是相對ê，m̄-koh lóng有一個共通點，就是無法度隱藏。無thang隱藏ê事，chit種勸世箴言tī各地lóng有。台灣俗語：「鴨蛋卡密，mā有縫。」中國俗語mā án-ne講：「若beh人m̄知，除非己莫為。」這lóng仝款ê意思。使徒保羅ê這兩句話，其實就是teh kā提摩太講，m̄-thang急beh替一個人行「按手禮」，因為若有人講某某人無好，除非所犯ê過錯是非常明顯ê，若無，有kóa事確實是tī現行時間內無法度查證出來，m̄-koh過一段時間，chiah-ê敗壞ê行踏lóng會顯露出來。仝款ê，mā可能有kóa人被o-ló講真好，ē-sái講是卻看bē-tio̍h實際ê善行，m̄-koh經過一段時間，chiah會發見chit-ê人真正做真chē無為人知ê善事。

提摩太前書 6:1-6:10

註釋:

Chit章主要thang分做兩個段落來看，一是第1到10節，使徒保羅強調傳福音ê人，就是耶穌基督ê奴僕，既然是奴僕就無甚麼好驕傲ê，只有ē-tàng盡心盡力完成主人所交帶ê命令。若m̄是án-ne，一定是想beh借tio̍h宗教圖利ê人。二是第11到21節，使徒保羅勸勉提摩太一定tio̍h做一個美好ê福音見證者，持守所付託ê福音使命。

Chit段經文thang看出使徒保羅用主人kah奴僕之間ê關係做譬喻，原因是m̄-nā tī以弗所教會，tī哥林多教會mā仝款發生有人誇耀家己tī福音事工上ê成就。使徒保羅認為chit種人心存貪婪，並m̄是真正福音工作者。

第1到2節，tùi chit兩節thang知影即使教會已經成立，m̄-koh信徒畜養奴隸ê事iáu存在。當時ê社會認為奴隸制度是「當然」ê行為。

使徒保羅ê態度非常明確，無論主人是m̄是信耶穌基督，身為奴僕基本上一定tio̍h用積極ê態度工作，透過殷勤ê工作來表明信仰ê見證。一個人信耶穌基督了後，工作場合就是伊見證福音ê所在，工作不盡責就無法度見證福音。使徒保羅會提出chit種看法，是因為所有ê人lóng是「罪人」（參考詩篇十四：3），既然是「罪人」，就是成做「罪ê奴隸」（參考羅馬書六：20）。Mā因為án-ne，伊提出一個重要ê觀念：所有ê人，tī上帝面前lóng仝款ê，無甚麼分別。因為án-ne，伊ài提摩太「應該教示kah勸導」信徒認bat chiah-ê事。

Chia提起「揹枷擔為奴」，意思是teh指bat被送到市場上拍賣，身上有特殊記號ê奴隸。chit-má有kóa奴隸聽到耶穌基督救恩ê信息，並且受洗歸屬tī耶穌基督ê名下，而主人mā是仝款lóng受洗信耶穌基督，ná彼此ài如何對待？使徒保羅tī chia提起幾個重要ê觀念：

一是奴隸一定會尊敬主人。「尊敬」是有含「承認」ê意思，這「承認」mā表示「順服」ê意思。Mā就是講，即使主人kah奴僕lóng仝款受洗，而且lóng tī仝一個間教會中，mā ài承認主人就是主人，奴隸一定會盡奴僕ê責任，bē-tàng因為主人kah家己lóng仝款是信耶穌基督，tī教會團契生活中就無koh承認主人對家己有管轄權。

二是koh khah用心tī工作上，卻m̄是怠慢，chit點是非常重要。本身是一個基督徒，tī工作職場上一定tio̍h克盡職責，hō͘上司看tio̍h基督徒身上確實有無仝款ê所在，而這就是伊kā信仰kah工作融合做伙，是可靠ê，hō͘人tùi基督徒身上看tio̍h耶穌基督ê影像á是亮光。

第2節提起m̄-thang「怠慢」，iáu有另外一種意義，就是「看輕」ê意思。所謂「看輕」，thang tùi chit方面來了解：因為奴隸乃是主人ê財產，是thang當做財產移交hō͘家己ê子女。因為án-ne，主人ê年紀有時會比奴隸小真chē，甚至都無甚麼經驗，mā bē-tàng「看輕」（怠慢）主人。信耶穌基督ê人，beh tùi工作上顯現出kah眾無仝ê所在，就是對主人有謙卑、順服ê心，而且tī工作上克盡本份。

第3到5節，chia並無明確ê指出甚麼是「無仝ê教義」，若根據使徒保羅寫hō͘哥林多教會ê書信，伊bat提起家己「除了耶穌基督kah死tī十字架上ê事以外，甚麼lóng m̄提」（參考哥林多前書二：2）。因為án-ne，所謂「無仝教義」，就是teh指宣講和耶穌基督tī十字架受難相違背ê信息。Á「健全ê信息」，意思就是tùi耶穌基督ê受難tī十字架，直到耶穌基督koh活升天，chiah-ê信息是無法度分割ê。「敬虔ê教義」，就是teh指tī生活上有真好ê典範，除了kah社會上腐敗ê生活有所區隔之外，並且對社會苦難ê人有憐憫之心（參考雅各書一：27）。

使徒保羅tī chia提起kah敬虔內涵相違背ê，包括有：
一是「自高自大，極端ê無知」。Chit句話thang參考第三章六節ê「心高氣傲」，意思就是目睭被煙霧jia遮，看bē清楚。

二是「歡喜辯論」kah「吹毛求疵」。其實chit兩種lóng仝款ê意思，是teh指專門teh chhōe別人身上孔縫ê人。Chit種人siōng容易引起紛爭，因為這kan-taⁿ會hō͘對方感覺被侮辱，對討論問題kah明白真相並無幫助。

三是「心術不正、喪失真理」。所謂「心術不正」，指ê就是心思意念真詭異。Kah第4節所提起ê「自高自大」仝款ê意思。「喪失真理」，就是無用信仰為基礎，只想beh發財。Ná親像第5節所提起ê，chit種人「tī in ê心目中，宗教不過是發財ê門徑而已」。比如講，傳講信耶穌基督會thàn大錢，因為聖經講，只要祈求就會得tio̍h。Kā上帝看做是「有求必應」ê上帝，這是嚴重錯誤ê看法kah信仰認知。Chit種信仰bē是真理，只不過是用宗教信仰當做外衫披在身上，遮蓋欺騙ê行為。

第6節，chia所講ê「知足」，希臘文是「autarkeia」，這字原本是teh指「大自然ê財富」。意思就是講kui個大自然，它會自hō͘自足，它無需要向人類祈求甚麼，因為隨時隨地它lóng thang來應付變化而生存。耶穌基督bat用自然界ê景象譬喻上帝國度ê信息ê時，就指出野地ê百合花、草、樹木、鳥類等等，lóng是上帝家己teh照顧。使徒保羅bat用chit-ê「知足」來描述伊對tī傳福音事工ê心境，就是非常滿足（參考腓立比書四：11）。

第7到8節，thang參考伯記第一章21節；詩篇第四十九篇16到17節。Chit兩節強化第6節所提起ê「知足」kah「富有」ê意義。使徒保羅指出tio̍h hō͘一個人tùi「知足」進入到「富有」，「宗教」是siōng好ê途徑。Chia ê「宗教」，指ê是敬虔ê心靈。Mā就是講一個人雖然「知足」，卻無一定是「富有」。這「富有」是心內性命ê豐富。

第9到10節，貪愛錢財，這是對性命siōng大威脅ê事。真chē悲慘ê事件發生，lóng kah貪財有密切關係。Chia伊teh指出因為「貪財」，會hō͘人墮落tī萬惡ê中間。這「萬惡」就是背離了信仰，離開了上帝ê教示。這mā是伊所是講ê「貪婪等於拜偶像」ê意思（參考以弗所書五：5，歌羅西書三：5）。

提摩太前書 6:11-6:21

註釋:

Chit段經文是使徒保羅對提摩太ê勸勉，充滿tio̍h鼓勵kah期待。伊kā提摩太講一定tio̍h謹記家己ê角色—上帝所重用ê奴僕。

第11節，使徒保羅提醒提摩太tio̍h積極追求「正義、敬虔、信心、疼心、忍耐，kah溫柔」等這六件事。Tī使徒保羅看起來，chiah-ê lóng是做一個上帝忠心ê奴僕一定tio̍h認真學習ê功課。

正義，是teh指無偏私ê態度，表示這是處理教會事務應該持守ê態度。
敬虔，是不隨便ê意思。

信心kah疼心，這兩項thang講無法度分開。因為無信心，疼心bē持久；仝款ê，無疼心ê信心，hit種ê信心siōng容易陷入貪婪ê中間，甚至對人缺乏憐憫ê疼。

忍耐kah溫柔，這是基督徒面對苦難ê時一定tio̍h有ê要件，只有án-ne chiah ē-tàng hō͘家己承受各種壓力kah迫害臨身mā不驚惶。

第12節，ē-sái講是提摩太前書siōng中心ê一節經文。Thang參考腓立比書第三章12到14節。Kā信仰看做像tī競技場上賽走hit種子，這一直是使徒保羅慣用ê方式（參考哥林多前書九：24—27）。好ê信仰一定tio̍h繼續往前行，無法度回頭á是停留，若無，就會失去原本thang得tio̍h ê榮耀甚至koh khah嚴重ê，會失迷正確ê方向。

第13到14節，chit兩節thang參考約翰福音第十八章33到37節。早期教會beh公開宣認耶穌基督是性命ê主，會有性命ê危險，因為羅馬皇帝當teh推動「皇民化」，ài屬下所有人民lóng kā皇帝看做是神。使徒保羅ài提摩太教導信徒，一定tio̍h tī信仰ê事頂面忠實，無法度因為迫害來臨而改變信仰，mā bē-tàng因為受迫害就軟弱。

第15節，使徒保羅指出上帝ê特性，就是「獨一無二ê全能者」。這真清楚說明：全能ê上帝，chiah是真正上帝。因為án-ne，chit位獨一無二ê全能上帝，是應該被歌頌、o-ló ê。使徒保羅tī chia用「萬王ê王，萬主ê主」，真清楚講出創造ê上帝，是高高贏過所有君王ê上帝。

第16節，chit節thang參考出埃及記第三十三章17節到23節。上帝是絕對聖潔，m̄是有罪ê人ē-tàng kah上帝面對面相見。

第17到19節，chit段話是使徒保羅對提摩太另外一項ê勸勉，tī提醒伊牧會ê工作中，對tī hiah-ê有錢有勢ê信徒，á是hiah-ê雖然已經信了耶穌基督，ē-sái講是tī信仰上表現出來ê，卻kah真實信仰有差別ê信徒，應該盡傳道者ê職責hō͘ in糾正。Ná親像耶穌基督教導門徒所講ê，一定tio̍h tī上帝kah錢財之間清楚選擇，看是beh óa靠ê是甚麼人（參考馬太福音六：24）。

第20到21節，這二節是結尾語，mā是使徒保羅對提摩太ê祝福。「Tio̍h持守所接受ê託付」，chit句話若是用今á日ê話來講，就是teh勸勉提摩太一定tio̍h持守獻身ê使命感。提摩太所接受ê託付，就是beh去禁止以弗所教會內部有人「傳無正確ê教義」。傳福音ê基本根據就是聖經，因為聖經就是上帝ê話，mā只有上帝ê話chiah是正確ê。「不敬虔ê空談」kah「荒謬爭論」，chiah-ê就是teh指hiah-ê不切實際ê空談話題。所謂「不切實際」，就是kā信仰kah生活ê實務分開，這就會hō͘人感覺信仰是一種kah現實生活距離真遙遠ê事。