彼得前書 1:1-1:12

註釋:

Tùi彼得前書ê內容、討論ê問題等，就thang看出lóng是kah初代教會遇tio̍h ê背景有真密切ê關係。第一世紀ê初代教會是tú-tio̍h極大苦難，親像：tī主後65年左右羅馬皇帝尼祿火燒羅馬城，然後嫁禍hō͘基督徒ê事件，然後伊用非常殘酷ê手段，狠(hiông)狠迫害基督徒。Á使徒彼得就是tī hit段迫害ê時期被釘死tī十字架上ê。Tùi chia就知影統治者beh迫害基督徒chìn前，lóng會開始出現一kóa小動作，這就是此本書信出現ê一個背景。這ná親像《現代中文譯本》tī chit本書信chìn前簡介中所講ê：

「本冊ê主要目的teh鼓勵hiah-ê為tio̍h信仰tú-tio̍h苦難kah迫害ê信徒。作者一再以耶穌基督ê福音—伊ê死、koh活，kah koh來ê應允—勸勉in，hō͘ in希望。因為án-ne，in一定tio̍h忍受苦難，確信苦難是對in信心ê考驗，並且ē-sái hō͘ in tī『耶穌基督顯現ê日子』得tio̍h獎賞。」
Tùi chit段簡介ê話中，thang看tio̍h早期教會確實面臨了羅馬帝國非常大ê殘酷迫害手段，致使真chē信徒teh期待末日趕緊來臨，上帝ê審判ē-tàng快快來到。

Chit章經文mā是離bē開chit種內容，勸勉信徒受苦是暫時ê，m̄-koh透過受苦，卻thang清楚知影信徒ê堅忍程度是m̄是夠額承受chiah-ê苦難。Koh講，tī苦難中間，iáu是beh堅持維護信仰生活ê聖潔。Chit對每一個信徒來講，mā是一門真重要ê功課。

    Ná親像其他書信仝款，羅馬時代ê書信起頭lóng會有請安語。續落來，作者就講tio̍h tī信仰內面tú-tio̍h苦難，會帶來性命ê ǹg望。因為án-ne，伊期待所有ê信徒一定會堅持落去，m̄-thang改變á是放棄。

    第1到2節，這是羅馬治理時代書信寫法ê方式，信ê開始就是先自我紹介，koh來是提起信徒，續落來是請安kah祝福。

Chia講寫此書信ê人使徒彼得，並且伊講家己是「耶穌基督ê使徒」。Chia ê「使徒」ê意思是teh指耶穌基督所揀選揀選ê十二位門徒。當猶大出出賣耶穌基督而且自刣死亡了後，早期教會bat討論過beh補選一位續接猶大ê使徒位置，為tio̍h án-ne使徒彼得建議一定tio̍h tùi行洗禮約翰開始直到耶穌基督死去koh活而且升天ê時，lóng kah in同在同齊ê人才有資格被推選（參考使徒行傳一：21—22）。大家就tùi眾人中間推選出兩個人，koh再以抽籤ê方式抽出馬提亞來遞補猶大ê「使徒」位置。Tùi chia就thang看出「使徒」chit位號mā teh表示特殊ê身分。

作者講伊寫chit封書信ê對象，是「hō͘上帝選召ê子民」，chit句話已經清楚指出就是針對基督徒講ê。Á chiah-ê信徒是「因逃難散居tī本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼」等五個地區。Tùi chit句話thang看tio̍h作者寫chit本書信ê時，迫害ê問題已經非常嚴重了，而chiah-ê地區tī當時lóng是屬tī羅馬行省。

Koh講，作者特別強調chiah-ê信徒lóng是「按照上帝預定ê旨意，是藉tio̍h聖神而成做聖潔ê」子民。這lóng teh表示ē-tàng成做上帝ê子民，是照上帝ê旨意kah計畫而揀選，ná親像舊約時代揀選以色列民族仝款，m̄是根據人ê條件，卻是上帝照家己拯救ê計畫來進行揀選工作。因為án-ne，揀選出來就是「成做聖潔」ê，表示分別為聖ê意思。Án-ne，所有被揀選ê子民（信徒）一定tio̍h「順服耶穌基督」，chia所講ê「順服」，意思就是注意聽，意思是teh指聽從耶穌基督ê話kah教示ê意思。

第3到5節，chit三節經文mā講tio̍h基督教信仰上非常重要ê認bat：
一是上帝乃是慈愛ê上帝，而且祂ê慈愛是「無限ê」。

二是上帝偉大ê疼就是tùi耶穌基督自「死裡koh活」ê神跡顯明出來。
作者tī chia強調因為耶穌基督ê koh活，帶hō͘所有信伊ê人有「新ê性命」，chit種新ê性命帶來ê就是有「活ê ǹg望」。

Chia mā提起上帝揀選ê子民必定會得tio̍h美好ê獎賞，就是「不敗壞、不污損、無衰退殘」ê福澤。注意作者特別強調是「天頂ê福澤」，表示kah世間ê無仝；在世間ê賞賜，是會敗壞ê，而tī天頂ê則bē敗壞ê，是永恆ê。這ná親像耶穌基督teh勸勉大家ài kā「財寶積存在天頂」，因為tī天頂就bē被盜賊偷the̍h，mā bē被蟲蛀pháiⁿ（參考路加福音十二：33）。M̄-koh chiah-ê獎賞並m̄是平白得tio̍h，卻是需要努力到「終點」ê人ē-tàng享受。

第6到7節，chit段經文tú好說明第5節所提起，天頂ê獎賞是為hiah-ê有經過努力ê人準備ê。Chia真清楚講出一個耶穌基督ê信徒，必定會面對真chē信仰上ê「試煉」á是「受苦」，作者鼓勵信徒講即使án-ne，mā tio̍h「喜樂」，表示用甘願ê心去承受。Chia提起「種種ê試煉」，表示迫害ê樣式有真chē種，照當時羅馬治理之下，包括有ê被送去競技場去拼死活，有ê被丟入野獸群中去相ián生死，有ê被送到奴隸市場去販賣，有ê被強暴，有ê做奴工到死去等等。M̄-koh有苦難臨身ê時，人chiah會清楚知影家己到底有jōa-chē信心thang擋會tiâu考驗。作者強調信心ná親像teh煉金，jú經歷苦難，好ê信心就會用明亮，有信心ê人tī耶穌基督顯現ê日子來臨ê時會「得tio̍h o-ló、光榮，kah尊貴」。

作者tī chia已經提起一個非常重要ê信息：就是耶穌基督ê koh再臨，這mā是早期教會非常重要ê信仰告白。Mā是彼得前書重要ê信息之一。其實chit三項指ê lóng仝款ê內容，因為被耶穌基督o-ló就是一項極大ê榮耀，chit種信徒mā是上帝國度裡有份ê人，chit種人ê性命tī上帝眼中就是非常尊貴。

Koh講，chia所提起tī末日耶穌基督koh再臨時刻顯現ê時，有堅定信心而且經過考驗了後證明屬實ê，會得tio̍h「o-ló、榮耀、尊貴」。

第8到9節，當做者寫chit封書信ê時，耶穌基督iáu未koh再臨，因為án-ne，大家看bē-tio̍h耶穌基督，而且有真chē信徒lóng是後來tī眾使徒傳福音ê時，chiah得tio̍h福音ê信息而信耶穌基督ê。因為án-ne，in並「無見過」耶穌基督。雖然án-ne，作者對信徒ê表現非常肯定，因為in是「愛」kah「信」耶穌基督，並無受tio̍h任何影響。這ná親像希伯來書作者所講ê：「信是所ǹg 望ê tāi-chì ê 憑據，是所未看tio̍h ê tāi-chì ê 確據。(全民版)」（希伯來書十一：1）。彼得前書ê作者tī chia認為只有tī chit種絕對不疑ê信心基礎上，chiah會帶hō͘人「靈魂ê得救」ê結果。注意chia所講ê「靈魂ê得救」，意思是teh指性命ê得救。

第10節，作者講上帝tī耶穌基督內面拯救ê恩典，tī舊約先知時代就已經有ê預言。其實，thang án-ne了解：新約ê作者有一個努力目標，就是beh kā舊約時代先知所預言teh beh來臨ê拯救者kah耶穌基督連結做伙。這mā是馬太福音作者siōng努力ê工作之一，因為該福音書是寫hō͘猶太人看ê。彼得前書ê作者mā是朝chit-ê方向努力，為beh hō͘早期教會ê信徒明白，耶穌基督就是舊約先知所預言hit位beh來臨ê拯救者。

第11節，chia提起眾先知是經過「探索」了後，發見上帝拯救ê恩典是「基督一定tio̍h受苦難」來表明上帝ê疼。Beh了解chit句話就需要回顧到kui本舊約聖經ê歷史背景。主前721年北國以色列被亞述帝國滅亡了後，以色列人被俘虜販賣到外國做奴隸，tùi hit時開始，哀哭、呼求上帝拯救ê聲音就從來m̄-bat間斷，mā tùi hit時chūn開始，上帝透過先知ê話傳出拯救ê信息。直到南國猶大tī主前586年被巴比倫消滅，這呼求ê聲音頻率jú來jú chē，而先知ê預言mā相對ê jú來jú明顯，特別是tī先知以賽亞ê預言中，就真清楚描述出hit位beh來ê拯救者（基督）kā以受難者ê形像出現，這mā就是用賽亞書第五十二章13節到五十三章12節ê背景。
chit-má彼得前書ê作者講耶穌基督就是chit位先知以賽亞所預言ê拯救者，伊tī十字架上ê受難，就是一個明顯ê記號，伊ê死，就是為tio̍h所有信靠伊ê人而獻上性命ê。

第12節，上帝藉tio̍h耶穌基督拯救ê信息是透過「聖神ê能力」傳達出來，chit點tùi使徒行傳第二章描述tī五旬節ê時，聖神充滿tī眾使徒身上，hō͘ in勇敢見證福音，就因為án-ne，福音開始廣傳出來。Chit-ê福音ê好消息是「連天使」mā想beh「明白」chit-ê大好消息。換句話講，ē-tàng聽tio̍h chit-ê消息，是非常珍貴難得ê。

彼得前書 1:13-1:25

註釋:

Tī chit段經文中thang看tio̍h一再出現「聖潔」chit-ê詞，就ē-tàng知影作者有強烈ê期待，希望所有ê基督徒lóng ē-tàng親像聖經所教導ê，過「聖潔」ê生活，用chit種方式來顯明有正確信仰á無之間ê差別。

	Tī前一段經文作者bat提起過一個真正有信心ê人，是ē-tàng通過考驗ê chiah算數，並且用chit種方式來考驗家己是m̄是真正有夠額堅定ê信心ē-tàng抵擋惡質世代ê誘惑、迫害。Tī chit段經文中，作者提醒信仰上一個重要ê認bat：性命ê價值tī tó位？作者khah強調性命ê真正價值是tī得tio̍h永恆ê性命，而這永恆ê性命是建立tī耶穌基督ê救贖上。

第13節，「Lín ê心tio̍h準備好勢」，chit句話原本ê意思是「tio̍h lín ê腰束起來」。Chit句話ê背景如果參考出埃及記第十二章11節就會koh khah清楚，hit時摩西轉告以色列人，食Pôaⁿ過節暗頓ê時chūn，是beh「束緊腰帶，穿鞋á，the̍h-tio̍h杖」án-ne ê姿勢食。這是teh表示情況非常緊急，真可能食到一半就beh趕緊離開，á是逃走。

另外一方面，古代中東ê人若講「束上你ê腰」，意思就是teh指tio̍h好好á做工，m̄-thang pîn-tōaⁿ ê意思。衣帶寬鬆是teh散步ê時chiah有ê樣式。

「時時警戒」，原本ê意思是teh指「清醒」，特別tio̍h注意ê是tī chia ê「清醒」，並m̄是一般所講ê頭腦清醒，卻是指心靈上ê清醒。換句話講，對信仰ê事真清楚，mā是teh指對上帝忠心，無一絲á懷疑ê意思。
作者koh一pái提起「耶穌基督顯現」ê事，表示當時大家lóng teh ǹg望耶穌基督趕快來，而且深信耶穌基督就beh來臨。因為án-ne，若無保持清醒ê心靈，就看bē-tio̍h耶穌基督koh再臨kah顯chit-má眾人面前。Ē-tàng看見耶穌基督koh再臨kah顯現，he就是siōng大ê恩典。

第14節，chia提起tio̍h「順服上帝」，意思是teh指tio̍h聽從上帝ê話ê教導。相對tī chit節ê末句講「以前愚昧無知」，就是teh指iáu未明白聖經ê話語，á是不遵從聖經ê教示ê意思。換句話講，信耶穌基督ê人應該有無仝款ê所在，就是用上帝ê話當做準則，會順服上帝Tī聖經中ê教示，而bē放縱私慾，敗壞生活紀律。

第15到16節，chit兩節tú好kah第14節成顛倒ê句話；tī第14節ê末後句講「以前愚昧無知」kah「hō͘私慾支配」。Á chit兩節所提起ê是「聖潔」。

作者這是引以利未記第十九章1到2節講上帝是聖潔ê，祂mā要求所有被揀選出來ê子民lóng tio̍h仝款聖潔，tī生活上有所節制，bē放縱私慾。
Chia ê「聖潔」是有一個基本標準，he就是用上帝為主。因為上帝創造人ê時chūn，就是根據祂ê形像創造ê，上帝ê形像mā teh表示上帝ê神聖。因為án-ne，一個放縱私慾ê人，等於是teh污穢上帝ê形像仝款，必定會引起上帝ê震怒。

第17節，「祈禱」，是teh kā上帝講話。Tio̍h kah上帝講話一定tio̍h用誠實ê心靈，因為上帝察驗人ê心內，上帝bē因為人用súi ê言詞祈禱就受tio̍h感動，mā bē因為人拙tī口才，就bē注意聽hit人ê祈禱。Chit節mā提供了另外一個早期教會共有ê觀念，就是人tī chiah-ê世界上只是「寄居世間」ê旅客。Chit種「寄居」者ê觀念tī第二章11節koh一pái提起。希伯來書ê作者mā有chit種看法，認為有信心ê人會承認活tī chiah-ê世界上ê日子，ná親像生活「在世間不過是出外人kah旅客」而已（參考希伯來書十一：13）。Koh講，chia mā提起上帝chiah是性命真正審判者，因為án-ne，對上帝chit位性命ê主宰、審判者，人應該心存「敬畏」ê態度，因為上帝是神聖ê性命之主。

第18到19節，chit兩節ē-sái講是彼得前書真重要ê經文。Tī chit兩節經文中，作者用人看做siōng貴重ê金銀財寶kah耶穌基督所流ê寶血互相比較。作者希望所有耶穌基督ê信徒lóng會明白，ē-tàng贖人ê罪，kā人tùi因為罪所帶來ê死亡（參考羅馬書六：23）中贖回來ê，就是耶穌基督tī十字架上「所流寶貴ê血」，hō͘有罪ê人因為án-ne ē-tàng得tio̍h新ê性命，而且永恆ê性命。性命是無價ê，並m̄是用金子á是銀á chit種人間看做siōng貴重ê財寶ē-tàng換來ê。

作者用猶太人非常清楚ê「贖罪」觀念，來說明耶穌基督就是救贖者，因為人ê性命並m̄是用金銀財寶ē-tàng換來ê，耶穌基督就是用伊ê性命—被釘死tī十字架上—來贖回人ê罪，hō͘人thang kah上帝和好，並因為án-ne享受上帝所賞賜ê永恆性命。

第20節，tī第一章2節作者就已經有講過，所有耶穌基督ê信徒lóng是「按照父上帝預定ê旨意」揀選出來ê。Chit-má koh進一步講上帝chit種揀選，是遠tī「創世以前」就已經決定好ê。使徒保羅ê書信mā有chit種看法，就是上帝遠tī創造之初，就已經開始進行拯救ê計畫（參考羅馬書八：29—30，以弗所書一：5）。作者beh表達一件事：tī真早ê時chūn，上帝就已經開始祂ê拯救計畫，這計畫是包括耶穌降生到世界上，lóng是tī祂拯救ê計畫裡。所謂「預先」，其實beh表明ê就是一個有細密計畫ê拯救工作。

第21節，chit節mā是早期教會非常重要teh表明信仰ê基礎，he就是：m̄是人ē-tàng明白上帝ê救恩，是透過耶穌基督，chiah hō͘人ē-tàng認bat上帝。換句話講，是因為上帝beh幫助人認bat祂ê疼，祂特別差遣祂ê獨生kiáⁿ耶穌基督降生到世界上，並且透過耶穌基督ê死，來表明對人類siōng koân ê疼，he是一種奉獻ê疼，mā是犧牲ê疼，koh khah是分享ê疼。Mā因為án-ne，chiah hō͘人因為án-ne相信koh活ê耶穌基督就是上帝拯救ê記號。Koh khah重要ê就是一定tio̍h有信心kah ǹg望。因為án-ne，thang án-ne了解：有信心kah ǹg望，就是用耶穌基督koh活ê疼連結起來ê，這愛就是tī上帝ê救恩裡見證出來（參考羅馬書五：8）。

	第22節，chia作者提起「順服真理」。請注意，tī chia「真理」指ê就是上帝ê話。耶穌基督teh為門徒祈禱ê時án-ne向上帝祈求講：「求祢用真理 kā in 聖化；祢ê 話就是真理。(全民版)」（約翰福音十七：17）真理就是上帝ê疼。只有真實、犧牲、奉獻ê疼，chiah是真理，是永遠bē改變ê價值，mā是只有tī疼ê內面，chiah會發見性命ê可貴kah無法度抵擋ê氣力。

	作者tī chia koh強調：基督徒應該知影怎樣將領受自上帝來ê疼見證出來，而這見證ê方式就是tùi「彼此相疼」開始。Chit-ê「彼此相疼」就是tùi身邊有「手足之情」ê對象開始。

第23節，作者koh khah進一步說明基督徒就是「重生」ê人。Chia ê「重生」kah第22節ê「潔淨」是相對應ê詞字；「潔淨」就是teh指kā污穢、無好ê去除掉。「重生」mā就是重頭koh來，kā過去無好ê、不清氣ê，lóng放棄，kah-ná一個新ê面貌出現tī眾人面前。作者特別指出基督徒teh過去iáu未信靠耶穌基督ê時chūn，ná親像連連tī he已經lian去、「朽pháiⁿ」ê樹枝頂，chit-má則連接tī he充滿tio̍h性命力量ê樹幹中，性命有活力，thang發出新枝綠葉。Chit種賦予性命ê枝幹，就是tùi上帝ê話來得tio̍h ê。

第24 kah 25節，chia是引用以賽亞書第四十章6到8節ê詩歌。作者引用先知ê chit段詩歌主要目的，是beh強調只有上帝ê話chiah是真理，mā只有上帝ê話帶來真實ê疼。人間ê一切lóng真緊to̍h會改變，ná親像野地ê草、花仝款，lóng是真緊to̍h會lian去死去，m̄-koh若是tùi上帝ê話做基礎延伸出來ê，lóng會永遠長存。

最後一句話講「道」就是「福音」，chit句話thang比較約翰福音第一章1節所講ê「道是上帝」，然後koh講「道成做人，tòa tī咱中間」（參考約翰福音一：14），án-ne咱thang看tio̍h，上帝ê道就是福音，chit-ê福音就是耶穌基督（參考馬可福音一：1，羅馬書一：1）。

彼得前書 2:1-2:25

註釋:

Kui本聖經hō͘咱一個真清楚ê觀念，信仰是kah生活相連結ê，任何宗教信仰lóng是án-ne，無kah生活相連結做伙ê宗教信仰，hit種宗教是不實在ê，á是虛無ê，對人ê性命並無甚麼意義thang講。

Koh講，宗教信仰應該有真大ê氣力thang導正人往善ê方向前進。人本來就應該有行善ê能力，ē-sái講是人非常軟弱，受tio̍h罪ê控制，hō͘人會失去自我，跟tòe罪ê誘惑腳步行。使徒保羅就有chit種親身體驗，伊講：

「我知我ê本性內面無良善，我有做好ê 意願，m̄ -koh，無做好ê 氣力。我無去做我所意愛ê 好，顛倒tńg 去做我無意愛ê pháiⁿ。 我若做我無意愛ê pháiⁿ，m̄ 是我本身teh 做，是tiàm-tī 我內面ê 罪teh做。(全民版)」（羅馬書七：18—20）

伊tī chia真清楚講tio̍h人有行善ê意願，ē-sái講是卻常常做出kah家己意願相違背ê事。這thang tùi真chē犯罪了後，懊悔ê人身上看會出來。因為án-ne，宗教信仰就tī chit方面ē-tàng發揮真大ê作用，hō͘人藉tio̍h宗教信仰來抵抗深藏tī人心內面ê誘惑力量，hō͘人thang拒絕罪ê誘惑。這ná親像使徒保羅信了耶穌基督了後所講ê：

「感謝上帝，通過主耶穌基督來救我！Án-ne，我ê 內心是順服上帝ê 律法，m̄ -koh，我ê 肉體是順服罪ê 法則。(全民版)」（羅馬書七：25）

確實是án-ne，tio̍h感謝上帝，藉tio̍h認bat耶穌基督，hō͘咱ê性命出現一股堅強ê氣力，當人遇tio̍h試探ê時，thang透過耶穌基督ê名向上帝祈求，抵擋誘惑ê氣力就會自然tek tùi心內深處產生。

彼得前書作者一再提醒信徒tio̍h過聖潔ê信仰生活，tio̍h信徒會記得耶穌基督ê死，對每一個人ê性命付出了非常高ê贖罪之價。chit-má作者則進一步beh kā所有ê信徒講，本身是一個基督徒，就應該知影珍惜chit種用耶穌基督ê性命贖罪換來ê恩典。

第1到3節，信仰kah一個人性命ê成長是仝款ê，就是beh成長，而bē-tàng kan-taⁿ停留tī嬰á期ê中間。Á tī成長ê過程中，必定會tú-tio̍h真chē痛苦，而chiah-ê痛苦mā是成長ê一種代價。

Chia作者用「排除」chit-ê字，tī希臘文ê意思是「thǹg掉衫褲」。作者用chit-ê字，有一個真重要ê背景，就是早期教會ê洗禮lóng是用浸禮，做一個人決志beh受洗ê時，就是beh thǹg掉原來ê衫褲，換上一件潔淨ê白袍浸入水中。象徵tio̍h kā過去hiah-ê罪惡lóng棄sak，然後用潔淨ê心靈接受主耶穌贖罪恩典ê洗禮。作者真明確指出tio̍h排除ê「pháiⁿ事、講白賊，偽善，嫉妒，á是講人pháiⁿ話」等等chiah-ê無好ê事。

作者對信徒ê期待，就是tī信仰上ài有「渴慕」成長ê意念。「渴慕」chit-ê字，這是有含強烈ê慾望ê意思，就是beh有一種出tī性命飢渴ê需要，是一種tī性命中強烈要求ê心境，ná親像「新生ê嬰á，時時渴慕hit-ê純淨ê靈奶」仝款。

Chia所用「靈奶」ê希臘文是「logikos」，kah「logos」chit-ê字是同字根，意思就是teh指上帝ê話語。作者講一個真正ē-tàng幫助人ê信仰性命成長ê，就是真實上帝ê話語。

第4節，「tio̍h親近主—活ê石頭」，作者kā耶穌基督譬喻成做「活ê石頭」，這iáu是新約聖經中第一pái用chit種方式做譬喻。會用石頭來譬喻耶穌基督，kah引用詩篇第一一八篇22到23節ê詩歌講：「師傅所棄sak ê 石頭，已經成做厝角頭ê 基石。這是上主ê 作為，咱ê 目睭kā 它看做奇怪！(全民版)」原本上帝ê子民hō͘人看輕、藐視，m̄-koh卻tī上帝ê帶領保護之下而得tio̍h全面ê勝利，因chit首詩人用chit種句話歌頌上帝。chit-má彼得前書作者引用chit-ê詩歌來說明耶穌基督tī世間傳福音ê時，mā是án-ne被猶太當局藐視，甚至迫害，最後kā耶穌基督hō͘釘死tī十字架上，taⁿ耶穌基督因為上帝siōng偉大奇妙ê神跡，hō͘伊tùi死亡中koh活起來，成做人類性命ê ǹg望。

Koh講，chia用「活石」mā thang代表上帝。以賽亞書第八章14節記載講上帝是神聖thang驚畏，像一塊石頭，ē-sái真chē人絆倒。然後上帝koh講「ài tī錫安建立堅強穩固ê基礎，tī hia安放貴重ê基石（參考賽亞冊廿八：16）。這thang明白所講ê「活石」，就是teh指以上帝當做性命ê基礎。Chit種性命就會ná親像建造厝tī石磐頂一般，永遠bē搖動。

	第5節，作者講beh用chit種ná親像kah上帝之間bē-tàng分離ê關係，用來「建造屬靈ê聖殿」。Chia提起「屬靈ê聖殿」，主要目的就是beh kā它kah用人ê手所建造起來ê耶路撒冷聖殿區隔出來，因為耶路撒冷聖殿就bat被耶穌基督責備是「賊窩」、「市場」，並m̄是真正用純淨ê心teh敬拜上帝ê所在。耶穌基督mā bat公開講beh用伊ê死kah koh活來重建聖殿（參考約翰福音二：19）。Á使徒保羅mā bat講信耶穌基督ê人lóng tio̍h kā家己身軀看做是上帝ê「殿」（參考哥林多前書三：16—17）。

	第6節，chit節ê詩歌是引用以賽亞書第廿八章16節，主要teh說明有上帝同在ê所在，就是神聖ê所在，mā是性命所仰望之地。彼得前書ê作者引用chit句話，就是beh所有ê信徒明白，耶穌基督就親像上帝以前安置tī耶路撒冷聖殿ê基石仝款，hō͘進入聖殿敬拜ê民眾看tio̍h上帝ê拯救，得tio̍h上帝ê祝福。

第7節，chit節引用詩篇第一一八篇22節ê詩歌，主要teh說明上帝奇妙ê作為，就是hō͘人所棄sak ê成做siōng珍貴ê寶貝。作者tī chia mā真清楚kā信ê kah m̄信ê人做個區分；信ê人當然知影耶穌基督救贖ê疼ê珍貴，相對ê，m̄信ê人會拒絕上帝tī耶穌基督內面ê疼，因為in bē感覺耶穌基督kah伊ê性命有甚麼關係，mā bē想beh得tio̍h耶穌基督tī十字架上ê救恩。

第8節，這是引用自以賽亞書第八章14節ê經文。Chit節mā thang為「活石」做一個註解，因為是「活石」，所以thang成做óa靠ê安全基石，mā因為是「活石」，因為án-ne也ē-tàng成做審判之工具。Chia講「絆倒」，mā thang做「排斥」、「拒絕」解釋。早期教會時代真清楚一個觀念：接納耶穌基督ê人，就會得tio̍h永恆ê性命，相對ê，拒絕耶穌基督ê人，mā會hō͘上帝所拒絕，因為上帝已經kā耶穌基督差遣到世間來，就是beh hō͘人ē-tàng信靠伊而得tio̍h性命（參考約翰福音三：36）。

第9節，chia真清楚提起所有ê基督徒就是仝款ê族群，lóng是屬tī上帝所揀選ê子民。「王家ê祭司」，chit句話kah以色列人出埃及進入曠野了後，就tī西奈山盟約中，上帝透過摩西對以色列人傳出ê信息，講以色列人民是上帝ê選民，是神聖ê國民，是事奉上帝ê祭司（參考出埃及記十九：4—6）。chit-má作者用chit段話ê背景來看所有ê基督徒，就kah當年以色列人仝款。
「聖潔ê國度」，這是teh指分別出來ê一個團契。因為上帝是聖潔ê，所以，所有ê基督徒聚集做伙，應該就是一個分別為聖ê團體，kah一般ê社會團體無仝款。耶穌基督就bat án-ne kā祂ê門徒講in kah一般社會團體無相仝（參考馬可福音十：42—44）。

第10節，chit節講出基督徒應該有無仝款ê所在，就是身分ê認同有差別；以前iáu未認bat耶穌基督ê時，m̄是屬tī上帝ê子民，chit-má因為耶穌基督而成做上帝ê子民。

第11到12節，作者就koh一pái提起ài人kā家己當做kah一個「旅客」、「寄居」者仝款。Mā因為án-ne，作者ài基督徒保有良好ê信仰生活之行為，hō͘人因為án-ne看tio̍h基督徒雖然暫時移居外國之地，mā會知影透過生活見證信仰，因為一個基督徒siōng重要ê，就是時刻知影為福音作見證。

「M̄-thang放縱肉體ê情慾」，chit句話真緊to̍h會hō͘人聯想tio̍h kah「性」有關ê方面。其實，聖經ê作者並m̄是指chiah-ni̍h狹ê範圍，卻是真寬闊ê，指ê內容差不多就是涵蓋了真闊ê道德、倫理方面等lóng包含在內à。

Tī彼得前書ê作者看起來，一個人若是tī肉體上放縱，he等於是teh污染靈魂仝款。Chia ê「靈魂」，mā thang做「心」解釋。Mā就是講，一個人ê肉體kah心靈是相連接ê，m̄是分開ê，mā無法度是分開ê。早期教會因為不被統治者認同，因為án-ne，迫害ê事件chia起hia落，這mā是頭前講過，信徒為tio̍h án-ne逃到外國去避開迫害ê苦難。M̄-koh án-ne並無表示就bē有問題發生，因為hiah-ê人會用真chē不實ê傳聞來褻瀆基督徒kah in ê信仰。因為án-ne，作者認為siōng好ê方法，就是用koh khah好、koh khah實在、koh khah聖潔ê生活方式來，hō͘人看見基督徒ê好模樣而tī「主koh來ê日子」，mā就是審判ê時chūn，成做榮耀上帝ê記號。

第13到14節，chit兩節thang參考羅馬書第十三章1到2節，lóng有仝款ê意思。Á tī使徒行傳第四章18到20節，當彼得kah約翰被猶太人siōng koân議會掠去去關，並tī審問in兩人ê時，in兩人就真清楚表示：「tī上帝面前，聽從lín chiah-tio̍h，á是聽從上帝chiah-tio̍h？lín家己判斷！咱所看見所聽tio̍h ê，無法度不講出來。」彼得書信ê作者傾向ài基督徒對國家ê制度採取尊重ê態度，因為án-ne，強調tio̍h服從ê是制度。Á tī chit制度之下，一定tio̍h有人去執行。因為án-ne，執行者ài kā制度確實執行出來。當國家ê領導者（執政者）若是無確實遵行chit-ê制度ê規矩，甚至亂使用伊ê權勢ê時，人民ê好行為就等於是teh侮辱chiah-ê領導者仝款。Ná親像tī第14節chia所提起ê，chiah-ê制度之下ê掌權者，主要是為tio̍h「執行獎善罰惡」ê工作。

第15節，chit節thang看tio̍h無論是彼得前書á是使徒保羅ê時代，背景lóng是tī羅馬帝國統治之下，tī he強權統治之下ê環境中，若當面kah之發生衝突，必定損傷慘重，而且bē贏過hit種邪惡ê勢力。因為án-ne，包括耶穌基督ê教示中lóng有chit種看法：用疼贏過惡。彼得前書作者認為基督徒應該有夠額ê智慧對付「hiah-ê糊塗無知ê人」，方法並m̄是用強猛ê態度，mā m̄是用足以傷害人命ê武器，koh khah m̄是正面衝突ê舉動，卻是用「好行為」來hō͘ chiah-ê一再想beh壓迫基督徒ê人，就算beh chhōe孔縫lóng會感覺手軟，á是感覺見笑、心虛。

	第16節，「m̄-thang用自由來掩蓋任何邪惡，beh做上帝ê奴僕」，這是非常重要ê信仰認知。有人kā chit句話當做基督徒受洗ê時一定tio̍h宣告ê一句話，因為真正信耶穌基督ê人，乃是自由ê人，是性命無受罪束縛ê人。真正自由，就是疼。因為有愛，性命chiah有自由thang講。相對ê，若是kā邪惡隱瞞起來，這m̄是愛，卻是錯誤而且亂使用上帝ê疼。Chit種舉止kan-taⁿ會帶來koh khah chē ê傷害，甚至成做邪惡ê罪ê奴僕而已。Chia提起「beh做上帝ê奴僕」，chit句話thang參考耶穌基督tī馬太福音第六章24節所教導ê，beh tī錢財kah上帝之間作一個明確ê選擇，伊勸勉所有跟tòe伊ê人lóng「beh做上帝ê奴僕」。

第17節，chit節ē-sái講是作者想為信徒過聖潔生活做一個簡單ê結語，chit句結語就是疼所有ê人。作者講beh用「敬重」，是teh指誠實ê態度。換句話講，一個基督徒，若是hō͘非信徒感覺無夠誠實，就無法度見證信仰。因為基督教信仰就是tùi誠實做基礎開始ê。

Chia講beh用「愛」對待每一個信徒，這「愛」字ê希臘文「agape」，就是不計較、不懷疑、無保留、無條件ê疼，而且是完全、無私、犧牲、奉獻ê疼。

「敬畏上帝」，這「敬畏」一詞，意思就是m̄-thang隨便，tio̍h像腳踩tī薄薄冰層頂面仝款ê心情，小khóa無小心就會陷落去hit種ê驚惶、擔憂。

第18到20節，chia談及有關奴僕kah主人之間ê關係。咱thang án-ne了解，早期教會大多數信徒lóng是奴僕，這mā是為甚麼使徒保羅ê書信中mā一再提起有關奴僕kah主人之間ê關係（參考以弗所書六：5—9，歌羅西書三：22—四：1，提摩太前書六：1—2，提多書二：9—10，腓利門書8—20節）。奴隸ê背景是kah早期羅馬帝國四界去相戰勝利擄獲上千萬人tńg來國有關，siōng高峰ê時期就chē kah六千萬奴隸，chiah-ê奴隸所做ê工作包括音樂、舞蹈、教師、僕役，甚至有kóa醫師mā是奴隸ê身分。M̄-koh大多數iáu是tī勞役ê工作。而且tī he時代，奴隸就是主人ê「財產」，即使有ê主人對待奴隸就ná親像家己厝內人一般來好款待in，m̄-koh這並無表示奴隸就是自由ê，in時常會跟tòe主人ê境遇而改變。而且tī羅馬ê律法下，奴隸並m̄是屬tī「人」ê階級，卻是kah「貨物」仝款。

Kā chit種了解來看chit三節經文ê時，就會明白為甚麼作者會寫出chit種奴隸一定tio̍h以絕對順服ê態度回應主人ê觀點。Tī作者ê看法裡，tú-tio̍h hiah-ê不講理，而且態度惡質ê主人，mā tio̍h忍受，án-ne做是順服上帝ê旨意，而上帝chiah是人真正主人。

Koh講，早期教會因為耶穌基督扮演「受難ê奴僕」ê角色，mā有一種強烈ê看法，認為基督徒應該是學習耶穌基督ê精神，忍受一切ê苦難，因為相信tī苦難中，上帝進行祂奇妙ê拯救工作。特別面對hit-ê強勢有力ê壓迫者ê時，ài kā性命ê希望寄託tī上帝，而不期望有權勢ê人會改變，因為he是真困難ê。只有上帝進行審判、改造ê時，chiah有可能挽回人心墮落ê趨勢。

第21到22節，chia講「基督為lín受苦，hō͘ lín留落來模樣」，是因為耶穌基督並無犯罪，m̄-koh伊卻tī十字架上受難。使徒保羅所講ê：「上帝 hō͘ 無罪 ê基督來擔咱 ê 罪，是 beh hō͘ 咱 kah 祂結聯，來kah 上帝建立合宜ê 關係。(全民版)」（哥林多後書五：21）。早期教會信徒就有chit種信仰觀念，認為每一件事lóng有上帝ê旨意在內面，即使tī siōng無理ê境遇中，mā會有上帝美妙ê旨意在其中。因為án-ne，基督徒若是因為是一個盡責任ê奴僕，卻mā仝款tú-tio̍h到主人嚴酷ê對待，就kā它看做是為tio̍h上帝ê緣故受苦難仝款，án-ne反tńg會得tio̍h上帝ê祝福，就ná親像耶穌基督雖然無罪卻死tī十字架上，是為tio̍h beh完成上帝ê旨意，hō͘人kah上帝之間重建合宜ê關係。

第23節，chia提起「仰望公義ê審判」，這mā是基督教信仰一個真重要ê告白，相信上帝就是公義ê上帝，祂一定會替受tio̍h冤屈者伸冤。如果人間無公理存在，上帝必定會伸張公義，審判hiah-ê不疼惜上帝子民ê統治者。使徒保羅就án-ne講：「親愛ê 兄弟姊妹，m̄ -thang 為tio̍h 家己報冤仇，tio̍ h hō͘ 上帝去受氣來替你申冤，因為經典有記載：『主講：申冤在tī 我，我會報應』」(全民版)（羅馬書十二：19）

    第24到25節，chit兩節koh一pái強調耶穌基督死tī十字架上ê救贖恩典，hō͘所有信耶穌基督ê人ê罪已經得tio̍h赦免，chit種人，就是屬tī耶穌基督ê人，伊就是牧者，信徒就是伊ê羊。耶穌基督就是好牧者，伊會為tio̍h羊捨命（參考約翰福音十：11）。

彼得前書 3:1-3:11

註釋:

Tùi使徒ê書信中thang看tio̍h婚姻ê問題可能是早期教會中一再發生ê事。使徒保羅ê書信看tio̍h chit方面ê問題，親像以弗所書第五章21到33節；歌羅西書第三章18到20節等等，lóng有提起chit方面ê事。Á teh寫hō͘哥林多教會ê書信中，則用第七章kui章ê篇幅teh討論有關婚姻關係。另外，使徒保羅寫hō͘提摩太kah提多chit兩位門徒ê書信中，雖然無真清楚說明夫妻生活之道，m̄-koh thang看tio̍h伊tī提醒chit兩個門徒，tī in所牧養教會ê教會中選擇重要幹部ê時，一定tio̍h注意chiah-ê被揀選幹部ê婚姻生活上是m̄是有規律。親像伊強調chiah-ê教會幹部「ê bó͘ mā得有好品行」，mā講「教會領袖ê助手只有ē-tàng有一個bó͘」（參考提摩太前書三：11、12），koh講：「Chiah ē-tàng 教示少年ê 婦人人疼in ê 丈夫，疼in ê kiáⁿ兒。(全民版)」（提多書二：4）chiah-ê句話lóng tī說明教會中必要處理夫妻婚姻生活ê問題ê時，應該tio̍h注意ê事。

Chit-má是彼得前書mā談及chit方面ê問題，tùi經文中thang清楚看tio̍h，作者siōng關心ê一件事，就是夫妻之間有無仝信仰ê時，應該用怎樣ê態度來面對？chit種問題其實mā是今á日ê基督徒不時teh詢問ê問題。Á問題siōng chē ê，就是信了耶穌基督ê婦女，嫁hō͘一個非基督徒ê丈夫ê時，怎樣辦？比較少問題ê是當丈夫是基督徒，娶入來ê bó͘ m̄是基督徒ê時，chit種糾紛比較少，原因是東方ê社會lóng是男性中心，對女性ê要求mā比較多。因為án-ne，一般lóng有chit種現象，就是娶新婦入門了後，如果有無仝ê信仰ê時，就會要求新婦跟tòe夫家改變信仰。Mā因為chit種緣故，彼得前書ê作者講tio̍h做一個基督徒婦女嫁到一個非信徒ê家庭ê時，該怎樣扮演好做bó͘ ê角色，thang hō͘丈夫ē-tàng因為án-ne受tio̍h感化而跟tòe信耶穌基督。我相信彼得前書作者提供hō͘咱ê，對今á日基督教會ê信徒應該有真值得參考ê所在。

    Koh講，Tī chit章中作者強調行善是會得tio̍h上帝賜福ê，而且chiah-ê tùi上帝來ê賜福真緊to̍h會來臨。親像第10到12節，作者引用詩篇第三十四篇12到16節ê詩歌，主要mā是teh強調chit-ê理念：用疼贏過惡，chit種人ê祈禱必定會得tio̍h上帝垂聽。雖然基督徒行善乃是siōng基本ê信仰見證，m̄-koh作者iáu-koh bē bē記得提醒信徒，上帝會賜福hiah-ê行善ê人，因為這就是teh實踐上帝ê教示。

	彼得前書是寫tī一個迫害ê時代，tī he樣ê環境中，基督徒koh khah需要用好ê品行kah行為來kah當時社會有一個區隔，siōng主要目的就是beh hō͘當時ê人看tio̍h基督徒ê好行為，而bē被隨便加上無必要ê罪名，甚至ē-tàng塞tiâu別人悠悠之口，這mā是耶穌基督teh教導伊hit時代ê猶太人仝款，m̄-thang kah統治者羅馬帝國ê軍隊直接衝突，因為in ê手上有強大ê武器，一般人看hiah-ê強大ê軍事武器，就會驚惶。M̄-koh耶穌基督hō͘咱學會曉知影，真正武器並m̄是tī chiah-ê用人ê手打造起來ê兵器，卻是tī人ê心，而且善心。

Tńg來到聖經時代背景，就會瞭解cha-bó͘人是屬tī cha-po͘人ê「財產」，並m̄是自由ê，mā m̄是獨立ê，丈夫對bó͘有絕對ê權柄，因為án-ne，用今á日講究「兩性平權」ê時代看chit種背景當然會感覺格格不入，甚至會感覺真奇怪。M̄-koh ná親像頭前提起過ê，早期基督教會因為基督徒kah非基督徒結婚ê例bē少，必定會產生真chē紛爭，特別是tī信耶穌基督了後，夫妻之間若是無共同信仰，該怎樣彼此互相對待？類似ê問題mā會發生tī主人kah奴僕（奴隸）之間。彼得前書作者kā重點khǹg tī「順服」chit-ê信仰理念上，探討夫婦ê關係。

第1節，chit節一開始原本希臘文有「仝款」chit-ê字，chit字是介系詞，用tī第二章kah第三章之間，是beh表明tī第二章所提起ê有關奴隸kah主人之間關係ê觀點，mā thang用來看bó͘ kah丈夫之間ê關係。因為作者chia用「順從」（hypotasso）ê chit-ê字，mā仝款tī第二章13節、18節使用。所謂「順從」，是teh指「真誠」、「無欺騙」ê意思。會án-ne要求，就是因為丈夫乃是iáu「無接受真道」ê人，因為án-ne，作者認為án-ne chiah是teh見證福音siōng好ê方式，ná親像用忠實ê態度扮演好一個奴僕ê角色ê時，就是見證信仰siōng好ê途徑仝款。

Koh講，chia提起「免得加講話」，這有兩個方面ê thang供思考：
一是，猶太人一向就無歡喜cha-bó͘人kāu發表意見。

二是，當時ê cha-bó͘人無親像chit-má有所講ê職業婦女，lóng是家庭主婦。會多話，必定跟tòe tī左鄰右舍之間話sian有關。

作者希望做bó͘ ê人tio̍h學習做一個忠實ê cha-bó͘人，就是用「好ê品行」來感化丈夫，卻m̄是用加講話想beh說服別人來認bat福音。

第2節，「端莊ê品行」，這kah第1節ê「好ê品行」kah有仝款ê意思，lóng是teh指無浪蕩ê行為，意思就是做一個正經ê cha-bó͘人，不beh hō͘別人認為chit種cha-bó͘人kah-ná kah別ê cha-po͘人有不正常ê關係仝款。
第3節，chit節koh khah進一步提起tī妝扮上ài beh特別注意，m̄-thang過份。Thang kā chit節對照提摩太前書第二章9節使徒保羅所講ê：「我mā希望cha-bó͘人穿戴樸素大方ê衣飾；m̄-thang用奇異ê髮型、金飾珠寶，á是高價ê衫褲為裝飾。」其實在舊約先知文獻中，mā不時提起chit方面ê警告（參考以賽亞書三：18—24，阿摩司書六：4—6）。

作者tī chia用「妝飾」，這字tī希臘文就是「kosmos」，意思是teh指引起別人ê注意。作者用chit-ê字真有意思，已經teh說明福音m̄是商品，無需要用phah廣告ê方式來引起別人ê注意。

第4節，chit節mā是kah第3節相對照。Tī這節作者講真正美，是「內在美」，chit種美有兩個特色：其一就是久長「bē衰退」，其二mā是siōng重要ê一點，he就是chit種心內ê價值chiah是上帝所看重ê。換句話講，人看外表，上帝看ê是心內（參考撒母耳記上十六：7）。其實，作者並m̄是反對cha-bó͘人打扮、妝飾，卻是teh強調真正美乃是上帝賞賜ê，上帝賞賜hō͘人ê乃是一個純潔ê心—「溫柔嫻靜」。若是人用化妝品來遮蓋上帝創造ê心內之美，he就是本末顛倒khǹg ê做法。

第5到6節，chit兩節ê經文提起亞伯拉罕kah伊ê bó͘莎拉ê事件做例，這有兩方面ê意思，一是莎拉對亞伯拉罕lóng真順從，包括in離開家鄉哈蘭tú-tio̍h饑荒而進入埃及避難ê時，亞伯拉罕ài莎拉m̄-thang承認in是夫妻關係（參考創世記十二：10—19），chit種事件後來koh一pái發生過一pái（參考創世記二十：1—2）。二是當上帝ê天使kah莎拉講koh過一年，伊kā生一個kiáⁿ。起先莎拉並m̄相信，伊甚至kā天使講伊ê「主人」亞伯拉罕講家己已經年老ā，根本就無可能有chit種事發生（參考創世記十八：12）。M̄-koh最後伊接受chit-ê年老生kiáⁿ ê應允（參考創世記十八：1—15）。作者用chit-ê比喻ê主要目的，是beh說明對上帝beh絕對ê順從，用chit種心境來建構夫妻ê關係。

第7節，相對tī bó͘，就是當丈夫ê應該有ê態度kah責任。作者tī chia提起當丈夫ê角色kah態度ê時，是強調丈夫ê責任。

一是丈夫tio̍h kah bó͘「同齊生活」，chit句話真重要，表示丈夫ê kan-taⁿ ē-tàng kah bó͘有「性」關係，bē-tàng有其他ê性行為發生。用今á日ê語言就是bē-tàng有「婚外情」ê意思。

二是做丈夫ê tio̍h知影「體貼」bó͘ ê軟弱，會án-ne講，ná親像頭前已經提過ê，聖經時代ê女性，無法度外出工作，只有ē-tàng協助丈夫整理田園、家務之外，不許有社交生活。Mā因為án-ne，婦女對社會動脈並m̄是真清楚。

三是beh「尊重」in。Chia所講ê「尊重」，意思是teh指「保護」，因為tī頭前提起cha-bó͘人比較「軟弱」，hit字ê原意是teh指容易破碎ê「器皿」。因為án-ne，「尊重」就有兩個層面ê意思了，一是teh指容易破碎，所以tio̍h小心，就kah-ná保護容易破碎ê器具仝款，小khóa無小心就會損傷。Koh講，是teh指「貴重」ê意思。因為是「貴重」，所以koh khah需要珍惜。

四是無論是cha-po͘人á是cha-bó͘人tī上帝面前lóng仝款「領受上帝所賜ê新性命之救恩。換句話講，tī上帝面前，男女並無貴重輕賤之分，上帝對每一個人lóng仝款看重。

五是上帝會垂聽有頂面所講chiah-ê態度ê cha-po͘人ê祈禱。Ē-tàng看出作者強調一個cha-po͘人一定tio̍h有頂面所講四點做基礎，伊ê祈禱上帝chiah會垂聽。Mā就是講一個丈夫無法度kan-taⁿ會管轄bó͘，卻m̄知怎樣疼惜bó͘，一個bē疼惜bó͘ ê人，無論伊怎樣祈禱，真難得tio̍h上帝ê祝福。

不過，有kóa學者認為chit句「Lín ê祈禱」中ê「Lín」，是teh指夫妻兩人，m̄是kan-taⁿ指cha-po͘人而已。因為兩人lóng是領受仝款ê恩典，只因為性別kah角色ê差別無仝，m̄-koh lóng有各自應該盡ê責任kah義務，因為án-ne夫妻一定tio̍h同時盡到責任chiah是真當teh回應上帝救恩ê疼，án-ne祈禱ê時chiah會有意義thang講。

彼得前書 3:12-3:22

註釋:

Chit段經文讀起來確實真熟悉，因為tī使徒保羅ê書信中mā有chit方面真清楚ê教導（參考羅馬書十二：17—21）。Chit段經文mā ē-sái講是kā問題焦點拉tńg來到教會chit-ê信仰大家庭中來，基本上，作者khah強調ê是：如果tī一間以信仰做基礎建造起來ê教會，如果無親像一個家庭hit種，親如家庭中ê兄弟姊妹一般，chit種教會就真難得有甚麼好ê見證。

Koh講，chit段是繼續teh談有關善kah惡之間ê行為。Á tùi chit段經文hō͘咱koh khah清楚，作者用「善」teh表示對上帝有夠額ê信心，寧可為因為信耶穌基督而忍受一切ê迫害。相對ê，「惡」就是teh指hiah-ê迫害基督徒ê氣力。因為án-ne，chit段經文就koh khah清楚指出tio̍h忍受一切ê迫害，用koh khah堅定kah溫和ê態度，hō͘ hiah-ê迫害者知影見笑。Ná親像tī前一段提起對hiah-ê迫害者，tio̍h用koh khah chē ê疼心來感化in，ná親像一個嫁hō͘非基督徒ê cha-bó͘-gín-á，tio̍h用疼來感化伊ê丈夫仝款。chit-má作者進一步提起tio̍h鼓勵hiah-ê受tio̍h迫害ê基督徒有koh khah明確ê行動，來表明家己即使受tio̍h迫害，mā thang堅忍落來，因為知影chiah-ê受tio̍h迫害所帶來ê苦難，lóng有上帝ê旨意在其中。

第8節，使徒行傳記載siōng早教會團契形成ê時，大家lóng是「同心合意」ê聚集做伙tī教會裡，chit種「同心合意」ê聚集做伙是為tio̍h beh敬拜上帝，並且過完全分享ê生活，in活出親如兄弟姊妹般ê大家庭樣式（參考使徒行傳二：43—47、四：32—35）tī chia，作者tī信仰ê團契裡，大家lóng tio̍h「同心，互相同情，親如手足，以仁慈謙讓（jiōng）相待」，這會比出世tī仝一個家庭ê親人koh khah親密。

第9節，chit節thang參考羅馬書第十二章14節使徒保羅講ê話。

猶太人久長以來傳承自摩西律法ê教示，就是：「目睭賠目睭，嘴齒賠嘴齒，手賠手，腳賠腳，燒賠燒，傷賠傷，phah 賠phah。(全民版)」（出埃及記廿一：24—25）M̄-koh chit種觀念並無為in帶來和平，反tńg是帶來koh khah chē ê報復kah仇恨。這mā是為甚麼耶穌基督教導祂ê門徒是完全無仝款，伊ài眾門徒tùi「bē-tàng向欺負lín ê人報復」（參考馬太福音五：39）做起。伊甚至講：

「人若 kā 你控告，behài 你 ê 內衫，tio̍ h 連外衫 mā 放 hō͘ 伊。若有人強迫你揹伊ê 行李行一里路，tio̍h kah 伊行兩里路。 若有人對你求甚麼，tio̍ h hō͘ 伊。若有人 beh kā 你借甚麼，m̄ -thang kā 伊拒絕(全民版)」（馬太福音五：40—42）

作者tī chia強調另外一個基本概念，人被揀選出來成做基督徒，就是siōng大ê福氣。因為hō͘ 上帝揀選ê人，就是上帝ê奴僕，mā是上帝ê同工，這是一種極大ê榮耀，而被揀選是上帝hō͘基督徒siōng大ê恩典，m̄-koh chit種恩典並m̄是beh hō͘基督徒獨享ê，而是beh分享hō͘別人ê，若無，被揀選做上帝ê奴僕、同工就失去意義à。基督徒就是beh帶上帝ê祝福hō͘別人，卻m̄是beh詛咒無歡喜ê對象。Beh hō͘人因為有基督徒在身邊，而得tio̍h上帝ê福氣。

第10到12節，chit段經文是引用詩篇第三十四篇12到16節。
作者強調若是想beh過好日子，享受人生ê喜樂，就需要禁止「嘴舌講pháiⁿ話」。無錯，嘴舌若是無用來歌頌上帝，卻是用來詛咒別人ê時chūn，án-ne就kah上帝原本創造ê本意顛倒。第11節ê「行善」kah「追求和平」是對稱ê句型。這是講ē-tàng hō͘紛爭消除，就kah做善事仝款。基督徒是hō͘揀選出來ê族群，就是為tio̍h beh見證上帝揀選ê疼。Á愛chiah是帶領人接近上帝、認bat上帝siōng好ê方法。第12節講上帝會「看顧義人」並且「垂聽」祈禱ê聲音。Chit節所講ê「義人」，就是teh指kah上帝保持和好關係ê人，chit種人mā就是第11節所講促進和平ê人，因為chit種人kah上帝ê關係ná親像老父kah子女之間ê關係。

第13到14節，chit兩節thang參考以賽亞書第八章12節、第五十章9節。
作者Tī chit節提起「mài驚人ê威脅」，ná親像耶穌基督tī路加福音第十二章4到5節所講ê，m̄免驚人，因為人只有ē-tàng迫害人ê肉體。Tio̍h驚ê是當kā人ê性命奪行了後，koh thang kā人下在地獄中ê上帝。原因是人ê生kah死lóng掌握tī上帝手中，祂是咱性命ê主宰。

Chia「為義受苦」ê「義」，是teh指上帝拯救ê信息。Thang參考馬太福音第五章10到12節耶穌基督tī山上寶訓中ê教導。希伯來書ê作者mā用仝款ê話鼓勵當時tī受苦中過日子ê信徒，ài in ài有堅定ê信心。信心是得救ê基礎。Ē-tàng堅持到最後，就ná親像通過性命ê測驗仝款，thang得tio̍h上帝來自天頂ê獎賞。

第15節，chit節引用以賽亞書第八章13節，hi̍t節ê經文背景是tī猶大王亞哈斯ê時代，he是tī主前第735年左右，有強大ê亞述帝國威脅tio̍h，tī猶大ê以色列人心中惶惶不安，m̄知該怎樣辦chiah好。先知以賽亞ài亞哈斯王記tiâu只有上帝chiah是需要「驚惶」，其他來自人ê方面之迫害、威脅lóng thang m̄免驚惶。

Ná親像án-ne，chia作者認為基督徒koh khah應該清楚知影，耶穌基督chiah是咱信仰ê中心，性命中ê一切就是用伊為主，因為án-ne，真正teh beh「敬畏」ê對象是耶穌基督。

第16節，彼得前書ê作者就tī chia提起，當有人來詢問有關信仰ê內容ê時，tio̍h隨時知影用「謙恭溫和ê態度回答」對方，hō͘詢問ê人知影：基督徒並m̄是親像傳言中ê妖魔鬼怪á是猛獸一般ê驚人，beh hō͘別人有好印象，hō͘ hiah-ê專門毀謗基督徒ê人感覺慚愧。

第17節，chit節經文是古代社會流行ê一句箴言，本來ê話語是：「寧可做好事受苦，mā m̄-thang因為做pháiⁿ事被責罰。」作者tī chia加上ê一句「出tī上帝ê旨意」khǹg tī「做好事受苦」了後，表明一個基本信仰觀念：若是因為信仰而受苦難，這其中必定有上帝ê旨意在內面。

第18到22節，chit段經文thang看tio̍h作者提供給幾個重要ê信息：
一是耶穌基督ê拯救一pái就完成à。這是一個真重要ê信仰認知，因為耶穌基督就是上帝ê「獨生kiáⁿ」，是惟一ê，無其他代表。上帝就是beh用耶穌基督來進行一pái全體ê大拯救。而且所用ê方式，mā是siōng殘酷ê記號—十字架。

二是耶穌基督ê拯救，乃是beh kā罪人「帶到」上帝ê恩典面前。聖經講上帝是滿有恩典、慈悲ê上帝，tī上帝ê內面，滿有救恩（參考詩篇一○
三：8—12）。這充分說明一件事：有耶穌基督ê救恩，罪人ē-tàng面對tio̍h上帝ê審判。耶穌基督m̄-nā成做罪人ê保證者，伊mā承擔了罪tī十字架上ê懲罰。

三是耶穌基督ê拯救，是hō͘人得tio̍h永恆ê性命。Chit點mā是kui本約翰福音信息ê中心，就是tī耶穌基督內面，會得tio̍h永恆ê性命（參考約翰福音三：16），m̄是親像肉體仝款，會死去、腐pháiⁿ ê。Chit-má koh活ê性命會是永遠ê，因為無koh有敗壞，mā無koh有罪ê纏絆。因為án-ne，tī耶穌基督內面有永恆ê性命，chit點mā是基督教信仰kah其它宗教信仰之間siōng大ê差別。

四是藉tio̍h洗禮hō͘信靠耶穌基督ê人kah救主耶穌相連結。這mā是tùi第19到22節siōng中心ê思想。因為án-ne，早期教會就是kā洗禮看做是非常重要ê信仰告白。

彼得前書作者tī chia強調真當teh審判人性命ê，並m̄是chiah-ê在世間ê統治者，卻是坐tī上帝正pêng ê耶穌基督，伊已經koh活升天到上帝hia，得tio̍h審判ê權柄。Á洗禮就是一種性命ê記號，每一個受洗ê人lóng有特別ê記號。注意這記號就是teh指洗禮講ê，因為洗禮已經kah割禮有區別，割禮是身軀上ê記號，洗禮是性命ê告白，因為是奉耶穌基督ê名受洗ê（參考馬太福音廿八：19）。

彼得前書 4:1-4:19

註釋:

作者tī chit章經文中，ài所有ê信徒明白因為耶穌基督ê受苦潔淨、洗盪了所有信靠伊ê人ê罪，因為án-ne，就m̄-thang koh一pái墮落à。一定tio̍h teh生活勝有所節制、約束。好成做一個真正分別為聖ê上帝子民。

作者tùi信徒一定tio̍h tī家庭kah社會生活上有美好ê見證講起，因為tī使徒ê時代，基督徒是真少數ê，而chit種少數tī一個社會中會顯得特別搶眼，有真chē目睭注意在看tio̍h。如果小khóa不注意，真容易落入口實而褻瀆基督徒ê信仰。因為án-ne，kā信仰用tī生活kah工作上，就成做眾使徒tī早期教會生活中ê一項真重要之教導內容。Ná親像使徒保羅所講ê：「兄弟姊妹，所以， 我óa 靠上帝ê憐憫，勸lín 獻家己ê 身軀做祭，是活ê，神聖ê，上帝所歡喜ê 祭；這是lín 誠心誠意ê 服事。(全民版)」（羅馬書十二：1）

Tī chit章作者繼續提起chit本書信ê主題—為tio̍h基督ê緣故受苦難，乃是一件榮耀ê事。因為án-ne，即使是受tio̍h迫害而tú-tio̍h苦難，mā tio̍h tī各方面lóng有美好ê見證。

    第1節，節thang參考第二章24節。

    彼得前書ê作者tùi開始就鎖定「受苦」chit-ê題材，beh談有關因為信耶穌基督而受tio̍h ê chit種迫害，tī每章經文lóng有提起基督徒若是因為信耶穌基督ê緣故而受tio̍h迫害ê時，應該有ê態度。

Chia ê「苦難」，kah耶穌基督tī十字架上ê死有關係，因為耶穌基督ê死，就是kā罪帶上了十字架，hō͘罪mā被釘tī十字架上。Án-ne，信靠耶穌基督救恩ê人便bē koh再被罪纏tio̍h m̄放。Koh講，作者tī chia呼籲信徒tio̍h學習耶穌基督chit種tī十字架上苦難ê樣式，kā它看做是一種信仰ê功課來學習，這就kah-ná kā罪釘死tī十字架上仝款，因為耶穌基督就是kā人類ê罪帶到十字架ê。因為án-ne，tùi信仰ê角度來看「苦難」ê時，對一個基督徒來講，並m̄是一件pháiⁿ事，卻是幫助基督徒學習成長ê機會。

第2節，ná親像第1節所講ê，學習耶穌基督tī十字架上ê方式，kā罪隔絕出來了後，chit種人第一個轉向就是會順服tī「上帝旨意ê管束」做tāi-chì，而bē koh再跟tòe引誘人犯罪ê「慾望」行。Chia ê「慾望」是用複數，表示有真chē、算bē完ê慾望。這表示誘惑人犯罪ê方式、力量真chē mā大，m̄-koh lóng會因為學習耶穌基督用十字架chit種苦難ê方式，thang真徹底kā罪隔絕出來。

第3到4節，chit兩節就是tī講tio̍h學習耶穌基督chìn前、後ê差別；tī chit chìn前，是跟tòe誘惑人犯罪ê慾望行。chit-má因為學會曉耶穌基督十字架ê樣式，開始過著有節制ê生活。M̄-koh，卻會因為án-ne而受tio̍h過去hiah-ê生活tī淫蕩中ê同好者所侮辱，因為hiah-ê人會tùi改變後ê基督徒身上看tio̍h家己ê罪態，會發見原來自己ê醜相，m̄-koh卻無法度接受，koh m̄承認，因為án-ne就會有惱羞成怒ê反應出來。

第5節，thang參考希伯來書第四章13節。

非常清楚ê，不管是活teh ê人á是已經死去ê人，lóng仝款會tī上帝ê審判之下。約翰福音ê作者kā咱講：「天父 lóng 無kā 人審判，祂kā 審判ê 權柄lóng 交帶Kiáⁿ。(全民版)」（約翰福音五：22，另外參考提摩太後書四：1）然後koh講即使是已經tī墳墓中ê人，mā kā tùi墳墓內出來接受審判（參考約翰福音五：28—29）。這mā是使徒信經中所講，koh活了後ê耶穌基督坐tī上帝正pêng，伊kā天頂來審判活人kah死人。

第6節，thang kā chit節對照第三章19到20節。
Chia比較pháiⁿ紡ê問題，就在tī「死人」是teh指甚麼對象？有兩種講法：一是teh指hiah-ê tī肉體上確實已經死去ê人。二是teh指hiah-ê靈性上已經死去ê而肉體iáu活teh ê人。一般人lóng是tùi外表判斷；當看tio̍h一個人會動，會講這是一個「活人」，m̄-koh上帝則看人ê心靈。一個會動ê人有可能ná親像已經死去ê人仝款，俗語所講ê「心死」大概就是án-ne ê意思。親像有ê人看起來kah-ná lóng bē振動，每pái有甚麼活動，lóng bē參與。就án-ne大家會講chit-ê人kah-ná不存在仝款，大家lóng kā伊bē記得，ē-sái講是伊卻是活teh ê。基督教ê福音對每一個人lóng存希望，mā lóng寄hō͘極高ê ǹg望，就算是表面上看起來bē動ê人，tī基督教ê福音看起來，lóng存 ǹg望。即使是一個被判死刑ê囚犯，基督教ê福音mā bē放棄，因為伊ê靈魂iáu是需要拯救。換句話講，真正福音就是對任何性命lóng有「koh活」、「重生」ê ǹg望。

第7節，tùi chit節thang清楚看tio̍h末日ê思想非常chiok厚。Tī彼得前書中chit種思想一再出現，親像tī第一章13到16節。其實，chit種思想並m̄是只出現tī使徒書信中，tī耶穌基督ê言論mā出現過末日來臨教示，親像馬太福音第廿四章，馬可福音第十三章，路加福音第廿一章7到36節等等經文，lóng真真明顯講出末日來臨ê景象。

新約時代ê教會則進一步kā世界末日來臨ê時刻，kah耶穌基督koh再臨ê觀念連結做伙。使徒ê書信中類似chit種用詞一再出現，親像腓立比書第四章5節，希伯來書第十章25節，雅各書第五章8節，約翰一書第二章8節、28節，啟示錄第一章3節、第廿二章7節、12節、20節等等。

「警醒祈禱」，chit句話thang講mā是使徒保羅一再告誡所有信徒ê事（參考以弗所書六：18，歌羅西書四：2，帖撒羅尼迦前書五：17）。祈禱ē-sái講是基督徒信仰生活siōng bē-tàng欠缺ê一件事，因為祈禱是kah上帝保持美好關係siōng好ê方式，無祈禱，á是bē記得祈禱，lóng等於是bē記得有上帝tī咱性命中仝款ê嚴重。

第8節，chit節thang講是教會存在siōng大ê特色，因為一間教會若是會失去「彼此真誠相疼」ê見證，就無法度傳出上帝tī耶穌基督內面拯救kah愛ê信息。耶穌基督tī約翰福音第十三章34到35節bat講過，只有tī疼ê內面，ē-tàng hō͘人看出咱是祂ê學生。

作者tī chia講beh「真誠相疼」ê「真誠」chit-ê字，tī希臘文是用「ektenes」，意思是teh指「無停」，mā就是講相疼ê心bē-tàng停止，是繼續不斷ê teh進行。因為án-ne只要教會存在ê一工，信徒就beh繼續不斷來練習「真誠相疼」ê這門功課。

Koh講，chit節講「因為愛ē-tàng消除真chē罪過」，chit句話是引用箴言第十章12節所講ê：「憎恨引起爭端；愛ē-tàng掩蓋一切過錯。」箴言chia所講ê「掩蓋」，意思是teh指赦免ê意思（參考雅各書五：20）。

第9節，「彼此殷勤接待，m̄-thang埋怨」，chit句話是有一個重要ê背景，he就是早期教會無親像今á日有神學院teh訓練傳道者到各地去傳福音、佈道等工作。卻是有真chē tī信仰上有感動者四界去見證福音，像siōng早tī耶路撒冷教會選出來ê七位使徒ê協助者仝款。另外就是有使徒保羅ê門徒，親像提多、提摩太等類似chit種傳福音者，in tī早期教會中，並m̄是固定tī一間教會，卻是一個人同時負責真chē間教會，需要四界去傳福音ê信息，因為án-ne，每pái到一間教會去，就需要有人接待。

另外一方面，早期教會因為信徒少，彼此之間ê往來mā會koh khah親密些，因為彼此lóng是信徒，所以lóng會透過教會之間ê聯繫提供接待ê機會，án-ne有幾個好處，其一是節省了真chē不必要ê費用，其二是thang透過án-ne ê接待，大家彼此分享教會ê實況。

第10到11節，作者提供一個重要ê認bat：tī教會chit-ê信仰團契中至少有兩個基本要件，其一是每人身上所有ê恩賜lóng是tùi上帝來ê賞賜，這是為tio̍h beh彼此分享（服事），卻m̄是beh獨自擁有。其二是用上帝賞賜ê chiah-ê恩賜來服事福音ê工作，並m̄是beh展寶家己ê能力，卻是為tio̍h beh榮耀上帝ê名。Chit點mā是長老教會創會者約翰‧加爾文所講ê「kā一切榮耀歸hō͘上帝」。

「宣講上帝ê話」。聖經就是上帝ê話，這是非常清楚ê，若是傳道者無照聖經ê教示來傳揚，he就是m̄-tio̍h。教會存在ê主要使命就是beh傳揚上帝ê話，而傳道者koh khah是beh盡心、盡力地kā上帝ê話傳揚出去。
「世世無窮，阿們」chit句話，看起來ná親像一封phoe ê結尾仝款。Tùi腓立比書第四章20節，希伯來書第十三章21節，以及彼得前書第五章11節等等，lóng會看tio̍h這是用做結束句型。因為án-ne，有kóa聖經學者認為彼得前書ê第一封phoe，應該是到chit-ê地方暫有一個段落，然後tùi第四章12節開始，又koh是另外一封新ê書信。

第12到14節，作者寫chit本書信ê主軸，就是teh鼓勵因為信仰而受苦ê眾信徒，ài大家有堅定ê信心，m̄-thang失志、餒志，上帝必定會有重大ê報償teh等待。

馬太福音第五章記載耶穌基督tī山頂教導門徒ê時mā講過chit種教導， ài眾門徒明白為tio̍h傳福音而受苦難，等於tī天頂累積了真chē福氣仝款，he是上帝tùi天頂beh獎賞hō͘為福音受迫害者所準備ê。這真清楚hō͘咱看tio̍h有堅定信心ê重要性，因為有堅定ê信心，chiah bē tī受tio̍h迫害ê時就改變了本來ê信仰。使徒保羅就特別提醒當時ê信徒，ài有受迫害ê心理準備，伊講：「所有ài beh kah 基督耶穌結聯來過敬虔生活ê 人，lóng 會受迫害。(全民版)」（提摩太後書三：12）伊mā講若是因為信仰ê緣故而受tio̍h迫害，he就是等於teh「分擔基督ê苦難」仝款，mā tio̍h「分享」耶穌基督ê koh活ê「榮耀」，伊強調講chit份榮耀乃是上帝特別保留落來beh hō͘所有因為信仰而受tio̍h迫害ê人領受ê（參考羅馬書八：17）。

作者講「若因跟tòe基督而受凌辱，就實在有福氣；這表示榮耀ê聖神，就是上帝ê靈，tī lín身上」，chit句話非常重要，真可能引用自siōng早殉教ê司提反之經歷，當伊被迫害而一定tio̍h面對民眾the̍h石頭beh phah死伊ê時chūn，使徒行傳作者路加án-ne描講述：「獨獨司提反 hō͘ 聖神充滿，gia̍ h 頭看天，看tio̍h 上帝ê 榮光，mā 看tio̍h 耶穌khiātī 上帝ê 正pêng。(全民版)（使徒行傳七：55）這是「榮耀ê聖神」充滿司提反ê心，chiah hō͘伊心甘情願地接受性命ê苦難而不退卻。彼得前書作者強調基督徒受tio̍h迫害就是án-ne，信仰tú-tio̍h苦難並m̄是pháiⁿ運，顛倒tio̍h知影he乃是上帝所允准ê，因為這是teh幫助一個信徒透過受苦而hō͘信仰ê內涵ē-tàng昇華。因為án-ne，作者tī第12節就講這就ná親像「tú-tio̍h火仝款ê考驗」

第15節，作者tī chit節特別提起是因為信仰ê苦難，並無包括chiah-ê屬tī倫理道德，á是人為ê疏忽。Mā就是講，m̄-thang kā家己ê錯誤，全部lóng推到信仰ê層面，這並無正確。

第16節thang參考使徒行傳第十一章26節，該處經文提起「基督徒」chit-ê名號ê由來，就是tùi安提阿開始ê。Á安提阿chia ê基督徒就是因為tī耶路撒冷tú-tio̍h迫害逃避到chit-ê所在，m̄-koh in並m̄是因逃避而kā福音ê信息hō͘關閉、改變，顛倒，in逃到安提阿去避難（參考使徒行傳十一：19），然後kā安提阿當做廣傳福音ê基地，mā因為án-ne hō͘ in因信耶穌基督而得tio̍h「基督徒」chit-ê名稱。因為án-ne，這「基督徒」並m̄是hō͘信徒感覺見笑ê「名號」，顛倒，這是一個「榮耀上帝」ê稱呼。

第17節，「審判ê時chūn到à」，而審判beh tùi「上帝家ê kiáⁿ」開始先受審判，chit種觀念真可能kah以西結書第九章6節ê經文背景有關。該處經文提起上帝ê審判先tùi耶路撒冷ê長老開始，然後chiah是老人到嬰á等。先知阿摩司mā真清楚講，以色列人民是上帝特別揀選出來ê族群，因為án-ne，tī審判ê時chūn，上帝會特別注意tio̍h in（參考阿摩司書三：2）。
作者tī chia強調一個重點：如果一個耶穌基督ê信徒beh ài得救，lóng需要付出真大ê代價，hiah-ni̍h無信ê人想beh得救，豈m̄是需要付出koh khah chē？Thang想像會有koh khah chē ê困難。

第19節，作者勉勵所有ê信徒，tio̍h用「完全信賴」ê心，kā性命委託tī慈悲ê創造主、上帝ê手中。Chia作者提起兩件事，第一是甚麼款ê人ē-tàng kā家己ê性命完全交託tī上帝手中？就是hiah-ê因為上帝ê旨意而受苦難ê人。換句話講，是hiah-ê確實是為tio̍h信靠上帝福音、傳揚福音而受苦ê人，chit種人thang kā性命交託tī上帝手中。第二是chia所講tio̍h ê「信賴」chit-ê詞（tī《和合本》用「交與」，tī《台語漢字本》版用「交帶」），chit-ê詞tī希臘文是「paratithesthai」，這字ê意思就是kā錢財委託放siōng thang信靠ê親友保管。Á受委託保管ê人會感覺真榮幸，因為被信任。Á交託保管ê人，thang絕對放心。

一個對上帝tī耶穌基督內面ê救恩有絕對信心ê人，就是上帝所歡喜ê對象，chit種人，因為對上帝有絕對信心，mā寧可kā家己ê性命交託tī上帝手中，這是真正確ê事，因為上帝就是性命ê創造主，mā是賞賜性命ê主。

彼得前書 5:1-5:14

註釋:

早期教會tī信仰上tú-tio̍h極大ê迫害，致使有bē少信徒因為án-ne喪失性命，mā有bē少信徒性命tú-tio̍h極大ê苦難，就án-ne使徒ê書信中就一再鼓勵信徒，tio̍h堅忍到底，並且kā in講：對hiah-ê到死lóng堅持無變ê信仰者，上帝必定會hō͘ in siōng美好ê獎賞—上帝beh成做in ê上帝，beh親自牧養in，並且hō͘ in享受永恆ê性命（參考啟示錄七：15—17）。詩篇第廿三篇非常清楚表達上帝就是牧者，以色列民族就是上帝ê羊群。Tī上帝chit種好牧者帶領之下，屬tī上帝ê子民之羊群，m̄免擔憂生存ê問題，mā m̄免驚惶tú-tio̍h性命ê困境，因為有上帝teh庇護、teh帶領。

Chit種以上帝親自當顧羊人來牧養chiah-ê屬tī祂ê羊群，就是以色列人民一直存在ê信仰認知：上帝是in民族ê顧羊人；in是屬tī上帝ê羊群。上帝親自牧養，等於teh說明性命無koh有苦難，mā bē有任何驚惶，因為上帝就是賞賜性命ê主，mā是siōng好ê庇護者。先知以西結就bat tī伊hit時代提出上帝就是以色列人民ê牧者chit種看法，hō͘ in bē「tī暗無天日、多災多難ê時chūn被趕散到各地」，m̄-nā án-ne，上帝iáu要領in「tńg來到以色列ê山間kah溪畔，tī青綠ê草場牧養in」，hō͘以色列人民thang安心生活。先知以西結傳出上帝對以色列民族siōng重要ê一句宣告就是：「『Lín 是我ê 羊，是我草場ê 羊；lín 是人，我mā 是lín ê 上帝。』這是至koân 上主講ê (全民版)」（以西結書三十四：31）

	耶穌基督就bat用chit種顧羊人kah羊群之ê親密關係，來形容伊kah跟隨者之間bē-tàng分離ê情景（參考約翰福音十：1—16）。伊甚至講tio̍h好ê顧羊人會為tio̍h羊群ê安全而犧牲家己ê性命。

    彼得前書作者chit-má mā用chit種顧羊人kah羊群之間ê特殊來勉勵信徒，tio̍h學習做一個好ê顧羊人來對待所有ê羊群。

第1節，chia提起「長老」chit-ê詞，就ē-tàng看出早期教會已經發展出一個真有系統ê組織，「眾長老」m̄-nā是教會中ê中流砥柱，mā同時看tio̍h「長老」tī早期教會裡已經扮演非常重要ê角色（參考使徒行傳十一：30、二十：17）。至少thang看tio̍h「長老」tī當時已經是牧養教會ê工作者。

使徒保羅tī早期開拓教會ê時，mā是用「長老」ê制度來管理教會，伊對教會tī推選「長老」ê事頂面有嚴格規定（參考提摩太前書三：2—7，另外參考提多書一：6—9）。使徒保羅每傳福音到一個所在，成立教會了後就會設立長老來牧養該教會（參考使徒行傳十四：23，提多書一：5）。因為án-ne，thang理解早期ê教會有長老並m̄是真稀奇ê事。

M̄-koh tio̍h注意ê是彼得前書ê作者特別強調家己是基督受苦ê見證人，這是非常重要ê一件事。伊並m̄是khah強調家己ê權柄，而是beh見證耶穌基督ê受苦。

彼得前書作者講beh kah大家「分享將來ê榮耀」，表示chit種榮耀是屬tī未來ê，並m̄是目睭前看會tio̍h ê。作者用chit種方式teh說明一件事：如果見證耶穌基督ê苦難而受難，則chiah-ê苦難lóng會成做將來耶穌基督koh再臨時，要領受耶穌基督koh活之榮耀ê證據。

第2節，「牧養上帝所付託lín ê羊群」，而且一定tio̍h出tī「甘心樂意」，這mā是獻身傳道ê第一要件。使徒保羅描述耶穌基督是：「祂顛倒piàⁿ 空家己，取奴僕ê 身分出世做人，成做人ê 形體出現。祂自願謙卑，順服到死，甚至死tī 十字架頂。(全民版)」（腓立比書二：7—8）這mā是為甚麼伊ài大家學習耶穌基督ê chit種心境（參考腓立比書二：5），因為án-ne ē-tàng hō͘福音成做甘甜ê果子。

Koh講，因為有甘願獻身之心，人chiah會不計較報酬jōa-chē，mā chiah會「自動自發ê事奉」，chit點是非常確實ê。只有不心甘情願之下，人就真會計較。這tùi使徒保羅ê書信中thang看出一kóa看出，就是早期教會中有kóa長老擔任tio̍h傳道ê工作並m̄是真心甘情願，á是對金錢ê問題比較致意。使徒保羅非常清楚表示：傳道者tùi教會信徒ê奉獻得tio̍h生活ê所需要ê是正確ê（參考哥林多前書九：3—14），伊甚至講：「Gâu 治理教會ê 長老，tio̍h 加倍kā伊尊敬；對hiah-ê 特別盡力teh 講道理kah 教示ê 長老，koh khah tio̍h án-ne。(全民版)」（提摩太前書五：17）m̄-koh使徒保羅卻iáu-koh保持家己工作thàn錢以維持生活所需要ê，主要原因就是伊無希望有人chhōe孔縫，講伊騙信徒ê錢，因為tī哥林多教會發生過chit種事（參考哥林多後書十一：7—9、十二：16—17）。伊會án-ne堅持ê原因，就是當時有kóa人利用教會信徒ê善心，表面上看起來是teh傳道，其實是teh欺騙信徒ê錢財。Á是雖然是做傳道者，m̄-koh卻對金錢ê事真致意，án-ne是kā傳道ê工作當做飼家庭生計ê一種方式。

第3節，好ê牧者就是羊群跟tòe ê對象。作者tī chia特別強調一個好ê傳道者應該成做信徒學習ê「模樣」。使徒保羅非常有名ê話語，就是伊bat寫phoe hō͘ kúi-nā間教會ê時，lóng bat kā讀伊書信ê人講tio̍h學伊，ná親像伊學習耶穌基督仝款（參考哥林多前書十：32—十一：1，腓立比書三：17，帖撒羅尼迦後書三：9）。

第4節，耶穌基督就是好ê牧者，chit點所有ê基督徒lóng清楚知影。作者tī chia提起chit位好牧者耶穌基督koh再臨時，是帶審判ê權柄來到世間，因為án-ne，每一個傳揚耶穌基督十字架信息ê傳道者，lóng一定tio̍h向耶穌基督交帳，chit時所有負起傳道工作ê人，就會知影家己所得tio̍h ê是甚麼款ê成績。作者tī chia用「永遠bē失去光彩ê華冠」，這就是使徒保羅siōng ài用ê屬天之獎賞（參考腓立比書三：14，提摩太後書四：7—8）。
第5節，tī第1到4節提起教會ê「長老」，這字有ê時mā teh代表年歲比較高、而且有社會地位者。當然mā是teh說明帶有傳揚福音者ê身分。緊續落來就是提起少年人應該注意ê信仰態度。

作者tī chia引用箴言第三章34節ê話語所講ê：「伊（上帝）看輕狂傲ê人，恩待謙卑ê人。」chit句話雅各書ê作者Tī該書信ê第四章6節bat引用過（另外thang參考約伯記廿二：29）。驕傲ê第一個特徵，就是拒絕別人ê意見，堅持己見，認為家己所做、所想ê lóng是正確ê。Tī教會裡，chit種態度是真oh kah別人同工ê。作者特別提醒少年人應該對年長ê人有「謙卑順服」ê態度。伊用「繫上謙卑ê圍裙」，chia ê「繫上」，意思是teh指kā索á phah成有結ê款，án-ne就bē鬆開。換句話講，如果無kā「謙卑」看做是一個人性命ê基本，ná親像穿衫仝款，如果無穿好就真oh看à。仝款ê，一個人如果m̄-bat謙卑，只有驕傲ê話，hit-ê人所顯現出來ê，lóng會是不堪入目的。奧古斯丁就講過：「驕傲乃是萬惡ê根源。」chit句話真有意思，mā值得咱注意。

第6節「大能上帝ê手下」，chit句話已經真清楚說明上帝是一個全能ê神。聖經講宇宙萬物就是tī上帝ê手下完成ê，tī上帝ê手中，無無法度成就ê事。Mā因為án-ne，只有謙卑ê人chiah會明白上帝chiah是性命ê主。做一個人驕傲ê時chūn，心中自然bē認為有上帝（參考詩篇十四：1），只有謙卑ê人，即使伊m̄-bat上帝，mā會知影有上帝存在，而且teh管理tio̍h宇宙萬物等一切受造物。

第7節，這是引用詩篇第五十五篇22節。
耶穌基督bat對跟tòe伊ê人講過，到伊hia thang hō͘性命ê負擔減輕，hō͘性命得tio̍h安息（參考馬太福音十一：28—30）。Chiah-ê「重擔」指ê就是煩惱、煩惱、操心、愁煩等等，是hō͘人性命感覺困苦ê事物。Án-ne，任何人只要是接近耶穌基督，就會得tio̍h性命ê安息，會因為耶穌基督是性命ê主，會hō͘人ê性命活得koh khah輕快、有力。

「因為祂（上帝）關心lín」，chit句話tú好講出基督教信仰siōng大ê特質，就是kā咱講：上帝是疼。充滿愛ê上帝關心所有óa靠祂救恩ê人。
第8節，tùi福音書中mā thang看tio̍h耶穌基督提醒跟隨者tio̍h時刻「警醒」，原因就是kah末日來臨，以及會tú-tio̍h ê苦oh得有關（參考馬太福音廿六：41，馬可福音十三：32—37），tī伊ê教導中mā一再提醒hiah-ê當奴僕ê，tio̍h「警醒」注意主人隨時會來到（參考路加福音十二：35—38）。

Chia ê「魔鬼」，mā是teh指hiah-ê專門製造毀謗糾紛ê人。這thang到早期社會為tio̍h beh害基督徒，就用真chē方法來陷害，甚至用錢買做假證者陷害基督徒，chiah-ê ná親像「魔鬼」ê陷害者，in tú親像iau餓ê獅，teh chhōe「吞食」ê對象。因為án-ne，作者講tio̍h小心chiah-ê「仇敵」，免得被傷害。

第9節，chia提起tio̍h用「堅定」ê「信心」來「抗拒」chiah-ê ná親像「魔鬼」ê誘惑者，即使因為án-ne而受苦，mā tio̍h堅持落去。雅各書ê作者甚至講只有chit種堅持，ē-tàng hō͘誘惑者á是陷害者知難而退。所謂「堅定」chit-ê詞，通常是用tī軍事戰爭中，kā戰場上會阻礙抵抗ê所在lóng清除掉。

Koh講，chit節mā說明為tio̍h福音ê緣故，tī基督教信仰歷史上差不多全世界各地lóng仝款，記錄了信徒受tio̍h迫害ê經歷tùi m̄-bat間斷過。作者用chit種話來安慰當時ê信徒，ài in感覺tī受tio̍h迫害中bē有孤獨感。

第10節，chit節hō͘ tī受苦中ê信徒看tio̍h，tú-tio̍h ê苦難bē是久長ê，卻是目nih-á ê。相對ê，將來ê榮耀卻是永遠ê。Chia作者特別強調，上帝乃是「賞賜一切恩典」ê上帝。所謂「一切恩典」乃是指新性命，mā就是永恆ê性命，án-ne chiah是所有恩典ê總和。因為有chit種恩典，ē-tàng抵擋會tiâu這世間一切ê苦難kah誘惑。Hō͘人ê心kah耶穌基督連結做伙，mā只有án-ne，ē-tàng kah耶穌基督同齊受苦來死，並且mā因為án-ne kah伊同齊享受koh活ê榮耀（參考羅馬書六：5、8）。

第11節，ē-sái講是chit本書信ê結尾，ná親像tī第四章11節仝款。

第12節，thang看出chit封書信真可能就是使徒彼得ê助手「西拉」寫ê，m̄-koh使徒彼得簽了名，這ná親像使徒保羅寫ê羅馬書仝款，是由德提代寫，使徒保羅簽名表示書信內容是根據伊ê意思寫做ê（參考羅馬書十六：22）。
「西拉」，伊就是耶路撒冷教會派去安提阿教會訪問ê兩人ê一，另外一位就是巴撒巴ê猶大，in兩人lóng是耶路撒冷教會信徒所敬重ê代表，in受耶路撒冷教會使徒會議ê委託，去解釋使徒會議所做成ê決議hō͘安提阿教會（參考使徒行傳十五：22—29）。後來使徒保羅第二pái去旅行傳福音，西拉接受使徒保羅ê邀請同行（參考使徒行傳十五：40）。Tùi使徒行傳中thang看tio̍h西拉真正是一位好ê福音伙伴，使徒保羅tī其它書信中lóng bat提起西拉ê名（參考哥林多後書一：19，帖撒羅尼迦前書一：1，帖撒羅尼迦後書一：1），伊m̄-nā幫助使徒保羅，mā tùi chit封書信中看tio̍h伊mā是使徒彼得好ê同工。

第13節，chia用「同蒙揀選ê巴比倫教會」chit句話，會hō͘讀者感覺奇怪，因為chia用「巴比倫教會」，而tī希臘文聖經並無「教會」chit-ê詞，而這「同蒙揀選」chit-ê詞則用陰性ê句話，因為án-ne，有人講這是teh指使徒彼得ê bó͘講ê，因為使徒彼得就是帶bó͘四界去傳福音（參考哥林多前書九：5）。M̄-koh無法度確定是m̄是真正親像án-ne？若是真正án-ne，伊為甚麼kā家己ê bó͘譬喻做「巴比倫」？確實真oh理解。

Koh講，若是「巴比倫」ná親像啟示錄作者用來譬喻tio̍h羅馬ê話（參考啟示錄十六：19、十七：5），用「巴比倫教會」chit-ê詞，mā是teh保護當時受迫害ê教會，ná親像啟示錄仝款，無想beh hō͘人一看馬上知影是寫hō͘羅馬帝國統治之下當teh受迫害ê基督教會信徒看ê書信。

Chit節mā提起「馬可」，作者並且講是「我ê kiáⁿ」，因為án-ne，有kóa聖經學者認為chit位「馬可」就是馬可福音作者，因為kah彼得關係匪淺，因為án-ne，馬可福音就是tī使徒彼得口述之下，馬可寫做ê，因為án-ne馬可福音teh記述有關耶穌基督ê事蹟上，尤其是有關使徒彼得ê事頂面，記載kah真詳細。M̄-koh另外有人認為chit-ê「馬可」真可能真正就是使徒彼得ê kiáⁿ。另外一種講法，講chit位「馬可」就是使徒行傳中ê「約翰‧馬可」，伊kah巴拿巴有遠親關係，m̄-koh tī第一pái被推薦陪同使徒保羅、巴拿巴去旅行傳道ê時，tī半途kiu-kiu tńg來耶路撒冷，為tio̍h chit件事，致使使徒保羅kah巴拿巴鬧翻了（參考使徒行傳十三：5、13、十五：37—39）。不過後來chit位馬可iáu是成做使徒保羅真好ê同工（參考歌羅西書四：10，腓利門書24節）。

第14節，chit種以聖潔ê「疼心彼此chim嘴」互相請問ê方式，mā是使徒保羅不時tī書信結尾ê時所用ê句型（參考羅馬書十六：16，哥林多前書十六：20，哥林多後書十三：12，帖撒羅尼迦前書五：26）。