帖撒羅尼迦後書 1:1-1:12

註釋:

帖撒羅尼迦後書第一至三章
1.第一章：
從這裡也可以想到帖撒羅尼迦教會的信徒，必定是在接到頭一封書信後，有不同的意見或看法，他們可能也曾寫信回答使徒保羅，表達他們的看法。若是果真有寫信給使徒保羅，那就很可惜，因為他們寫的書信並沒有被收藏在聖經中，也因此無法知悉他們如何回應使徒保羅的觀點，只能就使徒保羅和西拉、提摩太等人所寫的來了解。

也從這章經文中看到使徒保羅繼續談到有關耶穌基督再臨的事，就可以發現當使徒保羅在前書又提到有關耶穌基督再臨的事，可能因此造成信徒們對這件信仰的認知產生了誤解。因此，他認為有必要加以澄清，或是進一步說明，而這也是此帖撒羅尼迦後書的主題。

第1至2節，使徒保羅帖撒羅尼迦教會是屬於上帝和主耶穌基督的，因此，所有信徒都是一樣，沒有誰比較特別。可以明白使徒保羅要傳遞的一個觀念：所有信靠耶穌基督為救主的信徒，都是上帝的最愛，上帝並不偏愛某些人。然後他用「父上帝和主耶穌基督」所賜恩典、平安，為該教會祝福。

第3至4節，也是使徒保羅寫書信的一個特色，他常常稱讚收信的教會，希望這樣的鼓舞能更堅定教會信徒信心。他喜歡用「信心、愛心、耐心」這樣的詞句來說明一個基督徒應該有的信仰美德。這裡的耐心特別指出該教會經歷一切「迫害、患難」，仍然在信仰上堅持著，不妥協或是放棄，這也是使徒保羅認為是帖撒羅尼迦教會最值得拿來誇耀的地方。

第5至7節，在前書第一章就曾提及帖撒羅尼迦教會曾經受到大的迫害，卻還是「在聖靈所賜的喜樂中領受信息」（參考一：6）。而在第二章也提及他們「受到自己同胞的迫害」（參考二：14），現在使徒保羅一再提起上帝的公義，他就是在告訴帖撒羅尼迦教會信徒，讓他們知道：當他們為了福音受迫害，卻還一直堅持信仰的原則，不妥協、不改變他們對耶穌基督原有的信心，上帝將會因此加倍憐憫他們，將使他們享受特別的福份，就是上帝國的福澤。而在這裡使徒保羅也特別指出那些迫害耶穌基督的信徒的人，將會受到上帝嚴厲的懲罰。因為公義的上帝絕對不會對那些為非作歹的人袖手旁觀，更不會把故意作惡的人當作無罪的人看待。公義的上帝絕對不會這樣，祂是會生氣也會懲罰的上帝。第7節提到「主耶穌和他大能的天使從天上顯現在火燄中」，「火燄」，這通常有兩種意思，一是指上帝的審判，另一是指上帝的臨到。

第8至1 0節，這段經文可對照羅馬書第一章21至32節，提到那些「故意」不承認上帝的人，上帝以「任憑」懲罰這樣的人。使徒保羅已經很清楚指出這些「不承認」、「不聽從」主耶穌基督拯救的信息者，並不是不清楚，而是故意拒絕聽從上帝拯救的信息。因此，從第9至10節也看到在「主再來的日子」時，使徒保羅就明確指出二者之間會有極大差別的結果出現。

第11至12節，使徒保羅一再為帖撒羅尼迦的信徒代禱，主要原因是使他們能夠在信仰上有美好的見證，才「不至於辜負」上帝的呼召。他告訴帖撒羅尼迦教會信徒，見證福音者的一個最大福份，就是在耶穌基督的名裡享有生命的榮耀。同樣的，也因為見證福音的緣故，使耶穌基督的名也得到榮耀。也只有在耶穌基督的愛裡，才能看到這種因為福音的緣故相互得榮耀的意義。

帖撒羅尼迦後書 2:1-1:17

註釋:

2.第二章：
這一章開始就再次談到帖撒羅尼迦這兩本書信的中心主題，就是有關耶穌基督再臨的問題。

第1至4節，從這段經文可以看到帖撒羅尼迦教會也遇到有人假借末日來臨的信息，將自己當作神明。耶穌基督曾經告誡他的門徒說的：「你們要當心，不要受人愚弄。有許多人要假冒我的名來，說：『我就是基督』，因而愚弄了好些人。」（馬可福音十三：5—6）在帖撒羅尼迦教會裡還可能有人自稱為上帝，這些人可能就是那些拒絕承認有上帝的人，或是異教徒，他們用自稱是上帝的方式，來諷刺基督徒的信仰。

第5至8節，在這段經文中，使徒保羅提醒帖撒羅尼迦教會信徒注意的是那「不法者的力量」，是在暗中進行破壞的事工，目前還不敢公開露面，因為有「阻止」的力量在。而這「阻止」的力量是甚麼呢？使徒保羅並沒有說明。但他很清楚地表示：當主耶穌再臨來到的時候，所顯示出來的光輝，就會使這些隱藏在暗處阻擋福音的信息，或是欺騙信徒的惡劣行徑都會出現。

第9至12節，這段經文可看出有些「不法者」的人懷著身上的某種特殊力量，就會到處招搖欺騙。他們這種惡劣行徑，就像耶穌基督所指出的，這些人會藉著耶穌基督的名行神蹟奇事，但在審判的日子來臨時，耶穌基督會很清楚對這種人表示不認識他們，並且說他們是「作惡的」人（參考馬太福音七：22—23）。這也說明了一件事：不是會行奇蹟異能就是來自上帝的使者，或是上帝所揀選的僕人，有些人還是假冒上帝的名字，甚至是魔鬼的化身呢！但使徒保羅說，這些都將在主再來臨的時刻便顯現出來，而對那些持守真理的人，即使有人誘惑他，他也有力量阻擋這些迷惑人心的詭計。

第13至17節，在這段經文中，使徒保羅強調上帝選召帖撒羅尼迦教會的信徒，使他們成為福音的種子，並且使他們成為聖潔、得救的子民。再者，揀選（呼召）最主要的目的，就是使被揀選者「有勇氣來宣傳和實行一切美善的事」，這就是見證上帝在基督耶穌裡拯救的慈愛。第15節提到傳福音除了口傳之外，還有書信。書信，乃是使徒保羅對今天基督教會影響最深遠的「利器」。他勸勉帖撒羅尼迦教會信徒，務必要有堅定的信心，也要堅守從使徒保羅和其他同工所教導他們的「真理」。

帖撒羅尼迦後書 2:1-2:17

註釋:

2.第二章：
這一章開始就再次談到帖撒羅尼迦這兩本書信的中心主題，就是有關耶穌基督再臨的問題。

第1至4節，從這段經文可以看到帖撒羅尼迦教會也遇到有人假借末日來臨的信息，將自己當作神明。耶穌基督曾經告誡他的門徒說的：「你們要當心，不要受人愚弄。有許多人要假冒我的名來，說：『我就是基督』，因而愚弄了好些人。」（馬可福音十三：5—6）在帖撒羅尼迦教會裡還可能有人自稱為上帝，這些人可能就是那些拒絕承認有上帝的人，或是異教徒，他們用自稱是上帝的方式，來諷刺基督徒的信仰。

第5至8節，在這段經文中，使徒保羅提醒帖撒羅尼迦教會信徒注意的是那「不法者的力量」，是在暗中進行破壞的事工，目前還不敢公開露面，因為有「阻止」的力量在。而這「阻止」的力量是甚麼呢？使徒保羅並沒有說明。但他很清楚地表示：當主耶穌再臨來到的時候，所顯示出來的光輝，就會使這些隱藏在暗處阻擋福音的信息，或是欺騙信徒的惡劣行徑都會出現。
   
第9至12節，這段經文可看出有些「不法者」的人懷著身上的某種特殊力量，就會到處招搖欺騙。他們這種惡劣行徑，就像耶穌基督所指出的，這些人會藉著耶穌基督的名行神蹟奇事，但在審判的日子來臨時，耶穌基督會很清楚對這種人表示不認識他們，並且說他們是「作惡的」人（參考馬太福音七：22—23）。這也說明了一件事：不是會行奇蹟異能就是來自上帝的使者，或是上帝所揀選的僕人，有些人還是假冒上帝的名字，甚至是魔鬼的化身呢！但使徒保羅說，這些都將在主再來臨的時刻便顯現出來，而對那些持守真理的人，即使有人誘惑他，他也有力量阻擋這些迷惑人心的詭計。

第13至17節，在這段經文中，使徒保羅強調上帝選召帖撒羅尼迦教會的信徒，使他們成為福音的種子，並且使他們成為聖潔、得救的子民。再者，揀選（呼召）最主要的目的，就是使被揀選者「有勇氣來宣傳和實行一切美善的事」，這就是見證上帝在基督耶穌裡拯救的慈愛。第15節提到傳福音除了口傳之外，還有書信。書信，乃是使徒保羅對今天基督教會影響最深遠的「利器」。他勸勉帖撒羅尼迦教會信徒，務必要有堅定的信心，也要堅守從使徒保羅和其他同工所教導他們的「真理」。

帖撒羅尼迦後書 3:1-3:18

註釋:

3.第三章：
這章使徒保羅要帖撒羅尼迦教會信徒為他和其他同工代禱。再者，使徒保羅也勸勉帖撒羅尼迦教會的信徒要認真工作，好作為美好的見證。
第1至2節，使徒保羅請帖撒羅尼迦的信徒為他和其他同工在傳福音的事工上代禱，好使福音的信息可以很快傳開來。他特別提起祈禱中紀念他們，可以「脫離邪惡的人」，這是指那些專門在扯使徒保羅後腿的猶太人，時常在使徒保羅傳福音的地方，煽動當地的人民起來反對使徒保羅，使他和同工們在傳福音的事工上倍加辛苦。「並不是人人都信從主」，這句話也出現在羅馬書第十章16節。
第3至4節，這裡說「主是信實的」，這句話也是整本聖經在見證「上帝是信實」的信息。即使人不信，或是故意不認識上帝，上帝還是信實（參考羅馬書三：2—3）。上帝的「信實」指的就是祂永不變的愛。祂已經承諾的事，必定會依照承諾實現，即使人改變了心意，上帝還是一樣不減輕對人的愛（參考申命記七：9，詩篇一○○：5，哥林多前書一：9）。
第5節，他也祝福帖撒羅尼迦教會的信徒，在信心和耐心上更加成長，體驗更深切。
第6至10節，這段經文清楚指出帖撒羅尼迦教會的問題，就是在信徒當中有人只知道說東說西，整天游手好閒，不作工，卻想要與別人分享辛苦工作所得到的食物。使徒保羅對基督徒的生活態度要求很嚴謹，就像他在羅馬書第十二章1至2節所說的，要成為聖潔的人，像活活的祭品，與一般人有所不同等等，這些都是他對信徒的要求。在他的觀念裡，基督徒應該有更高的標準過世上的生活。他要這些游手好閒的人，向他和其他同工學習，因為他們在帖撒羅尼迦時，也是「辛苦勞碌，日夜工作」養活自己，然後又利用時間認真傳福音，他們留下這個讓該教會信徒可作為學習的榜樣。
「不作工的人不得吃飯」，這是一句猶太人的俚語。主要是根據創世記第三章17至19節，上帝對人的要求，要人辛勞工作，且是汗流滿面才吃得飽。很可能帖撒羅尼迦教會已經學習耶路撒冷教會「愛筵」的聚會，有些人就利用這樣的機會，專門享受吃飯，而另一方面卻躲在背後講些對信仰沒有造就的話。
第11至15節，使徒保羅勸勉這些終日無所事事的會友，要親手做工來維持生活的需要，而且不可以在教會中亂放話，用現代的語言表達就是「八卦」，他要這種人安靜下來。如果這樣的勸告還是不聽，他主張最好的方式就是將之區隔出來，不與之為伍，主要是為了讓這些人「覺得慚愧」，希望用這種方式能達到類似懲罰的效果，使這種游手好閒的人知所警惕並改過。
第16至18節，這段經文也是使徒保羅書信的特色，除了祝福受信者外，也表示這封書信是他親筆所寫的。但有可能是由別人代筆，然後由他親自簽名。
「保羅祝你們好」這句話可看哥林多前書第十六章21節、歌羅西書第四章18節，都是一樣的寫法。