（三）目前受苦得榮的保證 8:18-30
1.第七章中提到基督徒在兩律相爭的苦楚中掙扎，實際上也有許多的苦
難臨到，但這些苦楚若與將來要顯在我們身上的榮耀相比，就不足介
意了。 8:18
2.受造之物的現況： 8:19-21
(1)受造之物切望等候神的眾子顯出來。 8:19
●「切望」：引頸以待。
●「神的眾子顯出來」：指末日新天新地成就時。
(2)因為受造之物服在虛空的權勢下。
●「虛空」：空洞、虛無。
(3)服在虛空權勢下的原因不是受造物自己願意，乃是因為那叫他如此
的。 8:20
●「那叫他如此的」：唯有神能叫萬物如此。
(4)雖然如此，但受造之物仍希望脫離敗壞虛空的轄制，得以進入上帝
兒女所擁有的自由榮耀。 8:21
3.我們的狀況： 8:22-23
(1)我們知道受造物一同嘆息、勞苦，直到如今。 8:22
(2)我們這些基督徒（有聖靈初結果子的）也是一樣心裡嘆息，等候得
著兒子的名分（我們的身體得贖，新天新地來到）。 8:23
●「初結的果子」：此字常用來指「奉獻給神的那一部份」或「祭
物」，但本段是指神給人的恩典的開頭或第一
部份。
4.盼望與忍耐
(1)我們得救是在乎盼望，既是盼望，就不是可以看見的。 8:24
●「我們得救是在乎盼望」：可譯為「在盼望裡得救」、「因盼望
而得救」或「為盼望而得救」。新譯
本譯為「我們得救時就存著這盼望」
。
(2)因為我們是盼望那看不見的，因此我們要忍耐等候。 8:25
◎本段保羅用新天新地的永恆盼望來鼓勵我們要忍耐等候，在兩律相爭和
諸般的苦難之中，我們可以忍耐、堅強，因為不是沒有代價的。
5.聖靈的幫助： 8:26-27
(1)我們的軟弱有聖靈幫助。
●「幫助」：原意是「伸出一隻手拉住對方的手」。
(2)我們本不曉得怎樣禱告，聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 8:26
●「當」怎樣禱告：直譯是「照我們所應該作的」。整句就是我們
不知道照我們所應該禱告的去禱告。
●「用說不出來的嘆息」：或者譯為「帶著嘆息的語調」。
(3)上帝知道聖靈的意思，因為聖靈照著神的心意替我們禱告。 8:27
◎上帝也不是單單提供那些主客觀的條件要人獨自努力，聖靈親自跟我們
一同走過，因為我們痛苦，聖靈彷彿也感受了那種無奈與嘆息，他為我
們禱告。即使我無能知道自己的狀況，無法正確的禱告，聖靈總是能深
深的瞭解我們的狀況和上帝的心意，為我們作最好的代求。也因此我們
有機會可以脫離罪和死的律。
6.上帝旨意的必然成就與我們的把握： 8:28-30
(1)我們知道上帝跟愛神的人在一切的事上一同工作，叫愛神的人（按他
旨意被召的人）得益處。 8:28
●此節有許多譯法，不過最可能的幾種譯法如下：
「神和愛他的人在一切的事上一同工作」、「神使萬事互相效力」
、「萬事互相效力」。
(2)上帝預知、預定基督徒效法他兒子的榜樣。目的是使基督作長子。 8:29
●「預先所知道」：預知。
●「預先定下」：事先已決定好。
●「預知」、「預定」兩個字的原文字根都顯示這都是在永世之前
的「預先....」
●「效法」：指的不是單單外表上的「效法」，而是裡面的確認，
有「同質化」的意思。
●「模樣」：本字在其他地方用以指基督是父神的形像。
◎效法基督的模樣，意思就是指我們裡面逐漸的變化，一直到我們
有神兒子基督的樣式。
(3)預先定下的人就呼召他們來。
(4)呼召來的人又稱他們為義。
(5)所稱為義的人又叫他們得榮耀。 8:30
●「召」、「稱義」、「得榮耀」三動詞的原文時態都是表示已經
存在的事實。
●「得榮耀」：嚴格來說應該是屬於未來發生的事，這裡的時態顯示
保羅認為在神的心意中，得榮耀是已經完成，並且是
確定的事實。
◎上帝的心意已經定了，就是要我們效法基督的榜樣，就是要叫我們得榮
耀，上帝是宇宙間最大的勢力，沒有人能由上帝手中奪走我們。因此現
在再苦都不能改變上帝心意已定的事實，我們可以坦然面對苦難。
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