（二）給士每拿的信：基督表明了解士每拿教會的苦難處境，並勉勵他們要堅
                        忍到底，祂必給予他們生命的冠冕。 2:8-11 
          ◎給士每拿的信是七教會書信中最短的一封，但內容只有嘉許與鼓勵。
          ●「士每拿」：位於以弗所北邊五十五公里處。當時約有十萬人口，以
                        科學、醫學、美酒聞名，是七城中目前唯一還存在的城
                        市。西元前1000年左右，已是希臘殖民地；西元前600
                        年前後，因呂底亞人的攻擊而城毀，僅散留幾個小村莊
                        約有400年之久。及至西元前361-281年，來辛馬卡斯（
                        希臘將軍及克雷斯王）方再予規劃重建。是亞西亞最美
                        麗的城市，且因為是交通最安全及順暢的港口，所以成
                        為貿易重鎮。此城在羅馬尚未稱霸於世時，即已效忠其
                        政權，也因而成為自由市。西元前195年，羅馬女神洛
                        瑪首座神廟於此建造。西元26年，此城獲選為羅馬皇帝
                        提庇留建造廟宇。另有廟宇供奉息伯利女神、宙斯、阿
                        波羅、尼麥息斯、亞富羅底特、亞克里比阿等神。                     
          ●「那首先的、末後的」：此為舊約上帝的稱號。 賽 44:6  48:12 
          ●「死過又活的」：原文時態是「簡單過去式」，即「曾經是死過、並
                            且曾經是再活著」。在此向士每拿教會表明祂是連
                            死亡也親身經歷過的基督，且祂也勝過了死亡。給
                            士每拿教會信開頭以『死過又活的』描述基督，可
                            能是以士每拿城市歷經損毀後再獲重建的歷史經驗
                            作對應。
          ●「患難」：「壓制」、「受苦」、「迫害」。
          ●「貧窮」：原文是「赤貧」，即「一無所有」的意思，可能是因為信
                      仰的緣故財物被搶奪或無法在社會上賺錢。根據羅馬政府
                      的法律，告密者所舉發的事情如果查證屬實，罪犯被充公
                      的財產中，告密者可得四分之一。因此基督徒可能因為被
                      人密告（很可能就是後文所說的猶太人）而失去財產。
          ◎「卻是富足的」：參  路 6:20  林後 6:10  8:9  雅 2:5 。
          ●撒但一「會」：「集會」、「會堂」。
          ●「撒但一會」：「撒但的會眾」，猶太人本來是「屬耶和華的會眾」
                           民 16:3  20:4  31:16 ，但現在卻變成撒但一黨的人。
          ◎使徒行傳記載在安提阿 徒 13:50 、以哥念 徒 14:2,5 、路司得
             徒 14:19 、帖撒羅尼迦 徒 17:5 等地，猶太人一再挑唆聳動進行逼
            迫。士每拿主教坡旅甲於西元156年2月23日（星期六）為主殉道，當
            他被押至競技場時，猶太人破壞安息日的規定最先拿木頭要將坡旅甲
            綁於木架火刑。
          ◎當時對基督徒可能的毀謗：
            a.引述聖禮中主耶穌說「這是我的身體、我的血」，而中傷傳言基督
              徒吃人肉。
            b.訛傳基督徒聚餐愛宴係秘密進行放縱肉體情慾的儀式。
            c.有的家庭因人信主而有分裂之例，即被責稱基督徒係破壞家庭者。
            d.因基督徒不敬拜偶像，故稱基督徒為無神論者。
            e.因基督徒不說「該撒（凱撒）是我主」，故被指為不效忠政府。
            f.因預言有個火焰末日，故謠控基督徒為縱火之士。
          ◎士每拿是亞西亞第二個建造皇帝神廟的城市，皇帝崇拜盛行。但是猶
            太人因為羅馬人對其信仰的了解，而可以不拜皇帝。一開始基督徒被
            看成是猶太教的一支，因此基督徒也可以不拜皇帝。但後來猶太人開
            始告發基督徒，基督徒就無法逃避皇帝崇拜的壓迫了。
        ●「十日」：指「一段短暫而有限的日子」。
        ●「至死忠心」：表示士每拿教會將有人被逼迫到死亡的地步。
        ●生命的「冠冕」：應該是指「桂冠」，亦即「在運動比賽，作為獎品
                          頒給勝者的花環」。這裡應該不是指「王冠」，因
                          為約翰通常會使用另外一個字眼「Diadema」來表
                          達王冠。
        ●「生命的冠冕」：「生」前面有冠詞，表示「永生」的意思，亦即這個
                          得勝者的冠冕就是「永生」。
        ●「得勝」：原文的時態是「現在分詞」，表示持續得「得勝」，與 2:7 
                    之「得勝」相同。
        ●「第二次死」：新約中僅啟示錄有載述第二次的死 2:11  20:6  20:14 
                         21:8 ，但是由 但 12:2  約 5:29 來看，死人在末日復
                        活接受審判，其中某些作惡的人被罰再死亡一次，並不
                        是什麼不可思議的新觀念。當時代許多拉比著作也都有這
                        樣的概念。在啟示錄中「第二次死」是所有敵對神的事物
                        的終點，也就等同於「硫磺火湖」。
        ◎初代教會面對信仰的逼迫，對神忠心有時得付上生命為代價，所幸復活
          的基督已經歷過死亡，勝過死亡，而且現今活著到永遠，信的人雖或因
          逼迫致死，也必與祂同活。