啟示錄 2章12節 到 2章17節   背景資料  上一筆  下一筆
  (三)給別迦摩的信:稱許教會在苦難且有人殉道的狀況下,還是堅守信仰,責備教會中有人隨從
        尼哥拉異端的教訓,要求教會悔改 2:12-17 
        ◎「別迦摩」:字義是「山寨、城堡」。亞歷山大帝國分裂時後,西流基王國則以別迦摩為
                      首都,至西元前133年亞樂三世臨死時吩咐將其國轉給羅馬人治理,羅馬人
                      則稱該地帶為亞西亞省,並仍以別迦摩為首府。其城位於士每拿北方,有80
                      公里的路程,建於300多公尺高的圓錐形山上,可遠眺24公里外的地中海。
                      在文化上極為著名,其圖書館藏至少有20萬羊皮卷,僅次於北非的亞歷山大
                      圖書館。古代的羊皮紙乃於別迦摩演變而來,古代稱羊皮紙為別迦摩紙。
        ◎別迦摩的宗教:別迦摩建有幾個極著名的神廟。一個是西元前240年,為紀念戰贏加拉齊
                        族(高盧族),於築於圓錐形山上的雅典娜神廟前,建一高達120公尺的
                        宙斯祭壇於展伸出懸崖的岩石上,其香火持續不絕。另一個是阿克里比阿
                        神,當代人常指著以弗所之神亞底米、特耳菲之神亞波羅、或別迦摩之神
                        阿克里比阿起誓。別迦摩敬拜阿克里比阿的香火鼎盛,阿克里比阿係被視
                        為具醫治能力的神,各地來求醫治的人絡繹不絕,故其神廟亦有醫院的功
                        能,醫治的工作部分由神廟祭司負責、部分則由專業醫師執掌。阿克里比
                        阿之象徵為蛇,「救主阿克里比阿」亦為當時極普遍的稱呼。
        ◎別迦摩的皇帝崇拜:西元前29年此城為奧古斯督建立了一座廟。該撒崇拜由省行政中心負
                            責相關事務,其行政組織亦有類似教會的教區或長老監督體系,由於
                            別迦摩為亞西亞省的行政中心,故也是該撒崇拜的中心,基督信徒在
                            此地面對死刑的威脅被迫宣告「該撒是我主」。
        ◎「有撒但座位之處」:在別迦摩如此興盛的異教宗教大本營環境下,別迦摩被稱為「有撒
                              但座位之處」,相當可以理解。事實上此城就是官方在亞西亞推動
                              皇帝崇拜的中心,而宙斯的祭壇遠看就像一個大型的寶座。
        ◎「那有兩刃利劍的」:當時羅馬總督可分為有權及無權用刀者,別迦摩因執掌亞西亞中央
                              行政,故其總督是屬有權用刀者,有命令就地處決罪犯之生殺大權
                              。此處用「有兩刃利劍的」描述基督,來提醒信徒那真正握有生命
                              終極之權的是祂,而不是羅馬政權。
        ●「知道」你的居所:SG 3608a,「認識」、「經歷」。  
        ●你的「居所」:SG 4226+SG 2730,「住在哪裡」。
        ●「見證人」:SG 3144,「法律上的見證人」、「殉道者」。
        ●見證人「安提帕」:字義是「像父親一樣」,生平不詳,據說他是被置於銅牛犢上,以火
                            慢慢烤死。
        ●我的「道」:SG 4102,「信仰」。
        ◎「撒但所住的地方」:大概就是指「官府」,也就是撒但勢力代表的羅馬政府所在。
        ◎當安提帕被殺時,居住於有撒但座位之處的別迦摩信徒仍堅守神的名、並沒有棄絕神的道
          。 2:13 中,基督說這些祂都「知道」、「經歷」,也就是信徒遭受的逼迫與委屈,基督
          都清楚。
        ●「幾件事」:SG 3641,「少數的」或「較輕的」。
        ●「巴蘭的教訓」:SG 1322+SG 903,「巴蘭的教導」,巴蘭沒有公開違背上帝的命令,
                          但卻用各種方法做出一個順服上帝的外表,實際上去完成自己的目的。
                          利用表面的藉口以掩飾自己由正確的屬靈立場妥協之行動,可說是巴蘭
                          的記號,其事蹟可參考 民 22:1-25:16 。 
        ●「吃祭偶像之物」:SG 2068+SG 1494,「吃祭物」,這是當時是希臘宗教慶典的一部
                            分,沒有燒完的祭物由參與祭祀的人在廟中食用或在私人的酬神筵席
                            中招待客人。跟台灣的「吃拜拜」有點像。
        ●「行姦淫的事」:SG 4203,「犯姦淫」、「敬拜偶像」。除了參加宗教筵席本身就是一
                          種對神的不忠外,另有一種舊約常提到的「宗教上的姦淫」。當時的敬
                          神筵席除了大魚大肉之外,飯後可能還有「餘興節目」,也就是這裡說
                          的「姦淫」所指的事情。
        ●「服從了」尼哥拉:SG 2902,「支持」、「抓住」。
        ◎與以弗所教會相反,別迦摩教會容忍尼哥拉黨人(向偶像與姦淫妥協),導致基督的責備
          。
        ●你當「悔改」:SG 3340,「改變心思」、「懊悔」、「轉變」。
        ●「快」臨到你那裡:SG 5035,「快速地」、「迅速地」。
        ●快「臨到」你那裡:SG 2064,「去」、「來」、「到」。
        ●「攻擊」他們:SG 4170,「作戰」、「為敵」、「打仗」。
        ●隱藏的「嗎哪」:SG 23131,「那是什麼」,希伯來文原意是「這是什麼?」, 是以色
                          列人在曠野漂流時,上帝給他們的食物  出 16:4-36 。
        ◎「隱藏的嗎哪」:馬喀比二書、巴錄書的作者們記載聖殿被毀時,先知耶利米將置於約櫃
                          內盛著嗎哪的罐子 出 16:33-34  來 9:4 藏置於隱密的地方,當彌賽亞
                          降臨時,便會將它找出來。 約 6:31-35 中「耶穌說:我就是生命的糧
                          」,並將自己對比於曠野中的嗎哪,並說「人吃了就不死」(有永生)
                           約 6:50 。不管怎樣,能夠吃到「隱藏的嗎哪」,就是能夠與彌賽亞
                          的國度有分,這一點讀者應該是很清楚的。
        ◎基督徒今世如果不妥協,不與異教分享吃其祭偶像之物,來世就可得神所賜天上之糧。不
          過,當日面對殉道的壓力還對主忠心的的別迦摩教會也向世俗壓力讓步了。當日與今日的
          教會中不乏有人幫世俗化找神學理由,我們能抵抗的了這個世界給我們的壓力嗎?
        ●「白石」:SG 5586+SG 3022,「白色的小圓石」,學者有許多不同的解釋,不過當時
                    的法官群判決時,認為被告有罪,就會投出黑石,認為被告無罪,就會投出白
                    石。因此白石是「無罪開釋」的意思。另外,這個白石也可能是一個信物,保
                    證某人「可以獲得糧食供應」、「可以進入某個節慶筵席」或「由競技場退休
                    不必再冒死出賽」,這個背景也可能是這裡的意思。亦即白石是「進入永生的
                    保證」。
        ●「新」名:SG 2537,「新的」、「未用的」、「未知的」,表示「時間及質素上」都是
                    新的。
        ●「新名」:SG 3686+SG 2537,「新名字」,可能是「得勝者的名字」或「基督的名字
                    」。
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