腓立比書 4章2節 到 4章9節   背景資料  上一筆  下一筆
陸、最後勸勉( 4:2-9 )
  (一)要在主裡同心   4:2-3 
        ●「勸」:「敦促」、「勉勵」。
        ●「友阿爹」:意思是「芳香的」、「順利之旅」或「昌盛之旅」。
        ●「循都基」:意思是「愉快的交往」或「美好的運氣」。
        ●「要在主裡同心」:直譯作「要在主裡存著同樣的意念」。
        ●「一同勞苦」:意即「面對共同的敵人」、「一起奮鬥」、「一起勞苦
                        」。
        ●這「真實同負一軛的」:原文型態是「陽性單數」,可能有幾種解釋:
           1. 「同負一軛的」是那位同工的名字,而保羅加上「真實的」一字來
              玩文字遊戲,與腓利門書的阿尼西母(意思是「有益處」的)一樣
              。
           2.將「同負一軛的」看成是腓立比教會全教會成員。
           3.「同負一軛的」是指保羅的一位同工,但身份難以確定。
           此三理由以第三個理由比較可能。
        ●「革利免」:是當時羅馬帝國很普遍的一個名字,所以不一定是日後羅
                      馬的主教革利免。字義是「溫和」、「仁慈」。
        ●「生命冊」:此詞來自舊約「你(所寫)的冊」 出 32:32  詩 139:16 
                      和生命冊 詩 69:28  賽 4:3 。
                      原指「活人的世界」。但是在 但 12:1 ,「名錄在冊上」
                      已經是得以進入永生的意思。
                      新約中「生命冊」一貫指天國公民的名冊 路 10:20 
                       來 12:23 ,名字記錄在生命冊上,就是享有永生的意思。
                      (馮蔭坤 腓立比書註釋)
        ◎此兩女人應該是教會中的領導人物,或是極有影響力的人。而且顯然不是
          那種以結黨分派為樂的人,因此她們意見不合可能並非是因為膚淺的個人
          理由,反而可能是因為服事的意見不同引起的。所以這種意見不合並非是
          庸手的危機,反而是基督徒領袖應當小心的陷阱。
        ◎保羅提到要同工「幫助」這兩個女人,可能是表示這兩個女人已經盡力
          在尋求和解,不過還需要別人從旁協助。而應該幫助這兩女人的理由是
          因為她們曾經在福音工作上與保羅攜手合作過。

  (二)要常常喜樂  4:4 
        ●「喜樂」:原文時態表示要「持續的喜樂」。
        ●「喜樂」:喜樂是對生命的一種積極瞭解和態度,在一切的境遇中存著
                    信心與盼望,認定全權的主掌管一切,並以他的榮美和恩典
                    為歡喜快樂的因由。(馮蔭坤 腓立比書註釋)

  (三)應當讓眾人知道你們的謙讓  4:5 
        ●「謙讓的心」:原文沒有「心」字。
        ●「謙讓」:原文表示一種溫和、寬厚的高尚品格。包含有「慷慨」、「好
                    意」、「公平」、「仁慈」、「為別人設想」等意思。此字的
                    基本意義是「合理」,即是「不過分嚴峻」。因此具有此特質
                    的人是個能做出合理讓步的人。「謙讓」可定義為一種合理的
                    、公平的、和緩的、不趨極端、不堅持一己權益的待人處事態
                    度和方法。(馮蔭坤 腓立比書註釋)
        ●「當叫眾人知道你們謙讓的心」:直譯作「你們的溫良要讓眾人知道」。
        ●「主已經近了」:直譯是「主是近的」。
        ●「近了」:原文可指時間或空間的近,這裡指的可能是時間的臨近或包含
                    時間(主快再來)與空間(主與信徒相近)上的臨近。
        ◎讓人知道我們溫良的最好方法,就是活出溫良、謙讓的生活來。但是信徒
          能夠活出謙讓的生活,是因為知道耶穌即將來臨,或者知道耶穌離我們不
          遠。我們會因為知道耶穌離我們近就願意退讓嗎?
        
  (四)當把掛慮藉禱告交給神   4:6-7 
        ●「罣慮」:「焦慮」、「無謂的擔心」。
        ●「只要」凡事藉著....:原文作「但是要」。
        ●「禱告」:指「一般性的祈求」。
        ●「祈求」:指「基於特殊需要的祈求」、「迫切向神祈求禱告」。
        ●「禱告、祈求,和感謝」:直譯應該是「帶著感恩的心的禱告、祈求」。
                                  表示各種禱告都應該具備感恩的心。
        ●你們「所要的」:「請求」。
        ●「神所賜的平安」:原文是「上帝的平安」。所以指著上帝所享有的平安
                            (上帝不被憂慮所擾),並指著上帝賜給所有把憂慮
                            卸給祂的人的那份平安。
        ●「出人意外的」:直譯是「超過一切理解」,亦即超過人的「理智」、「
                          心靈」、「心思」、「意念」所能涵蓋的範圍。
        ●「心懷意念」:原文的含意指著「一個人的整個內在世界」。
        ●「保守」:軍事用語,意思是「防護保衛」。
        ◎我們的內在世界,常常遭受焦慮的攻擊,但神賜給我們的平安像站崗的軍
          人那樣護衛著我們的內在世界。我們能夠感受到上帝給我們的平安嗎?

  (五)凡有可以學習的,都應當學習,並切實去做。   4:8-9 
        ●「真實的」:意思大概是「表裡一致」、「內外相符」、「真實可靠」、
                      「誠實無偽」等意思。
        ●「可敬的」:基本上是一種值得受人尊敬或「敬重」的品質,意味著一種
                      對生命嚴肅的看法以及端莊自持的生活行為。包含有「高尚
                      」的意思。
        ●「公義的」:「公正的」。
        ●「清潔的」:有清潔和純潔的意思,這裡應該是指「道德上的純潔」。
        ●「可愛的」:原文常見於古代的墓碑上,意思是「具吸引力的」、「令人
                      愉快的」、「令人見而生愛的」。
        ●「有美名的」:意思是「有清高或高尚格調的事」,意味著他本身是有價
                        值的。
        ●「德行」:斯多葛學派認為「美德」是最高的善,保羅可能使用這希臘觀
                    念,要腓立比教會的信徒對於任何有真正價值的美善事,都應
                    該繼續持守。
        ●「稱讚」:指一般被認為是「值得嘉許的」或「值得讚揚的」的事。
        ●「思念」:「計算」、「估量」、「考慮」、「沈思」、「思想」,在此
                    指的是一種「引致行動、影響行為的思想」。
        ●「行」:原文時態指「持續不斷重複的去做」。
        ●「賜平安的神」:原文是「平安的神」。
        ◎除了這個社會認為的美德之外,保羅還以自己作為榜樣,要求信徒效法。
          我們的行事為人能有這樣的自信,足以成為其他人的榜樣嗎?
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