民數記 11章4節 到 11章35節   背景資料  上一筆  下一筆
    (二)在基博羅哈他瓦發怨言,埋怨吃的不好,上帝讓七十個長老來共同
          承擔摩西的管理責任,又用鵪鶉讓以色列人有肉吃  11:4-35出 16:1-36 也有類似的怨言,不過那一次上帝並沒有嚴厲責罰
            以色列人。
          ●「閒雜人」:SH 628,字義是「烏合之眾」、「聚集的民眾」。
                        聖經中僅出現於此。一般學者都認為這是跟以色列人
                        一起出埃及的外族人。
          ●「大起貪慾的心」:SH 183+ SH 8378,兩個字都有「渴望」
                              的意思,用來加強語氣。SH 183這個表達
                              「強烈的慾望」的原文字本身不一定是負面
                              之意,例如  詩 132:13-14  的 「願意」。
                              SH 8378比較是負面的意思, 創 3:6 提到
                              那果子「悅人」的眼目所使用的字也是用
                              SH 8378來描繪夏娃對果子的「渴望」。
          ●「又哭號」:SH 7725+SH 1058,意義是「反覆的」+「哭泣哀
                        號」。很難想像會為這種事情反覆哭泣,真的有點
                        像小孩子的舉動。
          ◎哭嚎幾乎成了以色列人在曠野時發怨言時的標準做法。(
             民 14:1申 1:45  34:8士 2:4  20:23,26  21:2 )。
          ◎「誰給我們肉吃」:事實上以色列人是游牧民族,有牛羊肉可以
            吃,不過 11:5 提及以色列人想吃的是魚肉與蔬果。
          ●「記得」:SH 2142「提說、紀念、回想」。在這種情況下,
                      埋怨的人常都會「選擇性」的「記起」。
          ●「不花錢」:SH 2600「無緣無故」。這個字原本是「白白、平
                        白、無故」,基本意義是「免費,不花錢」。
          ●「黃瓜」、「西瓜」、「蔥」、「蒜」:這四字在舊約聖經中都
                                                只出現一次。
          ●「韭菜」:該字在舊約中多指「青草」,僅此處指「韭菜」。
          ●「蔥」:原文是「洋蔥」。
          ◎ 11:5 提到的食物,是埃及的窮人或奴隸常常吃的東西。身為奴
            隸當然可以「不花錢吃魚」,因為身上根本也沒錢。
          ●「心血」枯竭了:SH 5315,「自我」、「生命」。
          ●心血「枯竭了」:SH 3002,「枯乾的」。
          ◎以色列人在汛的曠野抱怨的是沒有肉吃 出 16:3 ,在基博羅哈
            他瓦,則是抱怨食物單調,只有嗎哪一種 11:5-6 。他們此時吃
            嗎哪大約已經吃了一年。
          ●「嗎哪」:字義是「那是什麼」。
          ◎「嗎哪」常被學者認為是吸食檉柳樹汁之小蚜蟲的分泌物。
            這種分泌物硬化掉下來之後,可以收集為甜味劑。但是這種
            物質只於陽曆五到七月間出產,且附近必須有檉柳。再者這
            種分泌物產量不多,不可能足夠以色列人吃。另有學者認為
            這是某種植物:漢瑪達(hammada)所產的甜汁。這現象似乎
            和十災一樣,不一定跟自然界的正常反應無關,超乎自然的是
            它發生的時間和幅度。無論如何,基於自然現象要來解釋「嗎
            哪」,似乎整個規模與狀態都遠不及聖經的描寫。
          ◎關於「嗎哪」:
            (1) 出 16:31民 11:7-9  有詳細的說明。
            (2) 出 16:4  尼 9:15  詩 78:24  詩 105:40  約 6:31-32 
               都稱「嗎哪」為「天上的糧食」,如同 出 16:15 提到「這
               就是耶和華給你們吃的食物」。
            (3) 詩 78:25 則稱嗎哪是「大能者的食物」。
            (4)樣子像「芫荽子」。
            (5)應該是可口好吃的。
            (6)這東西連他們的祖先都不曾見過/吃過( 申 8:3 特別提到)。
            (7)有學者說是ㄧ種名叫「聖柳樹」的沙漠植物,可能是因一種
               昆蟲的針刺作用流出分泌物狀的液體,滴在地上成為白色的
               結晶物體,或形成膠狀,味似蜜糖。通常盛產於六月間。
            (8)也有學者認為可能是阿拉伯人叫作「嗎吾 (mann)」的東西,
               是某種昆蟲的分泌物,阿拉伯人喜歡將這種東西收藏起來,
               在煮沸過濾後可當作蜜糖用。
            (9)但以上兩種說法無法回應以下問題:
               a.這些植物或昆蟲的分泌物怎樣才能有足夠產量到每天提供數
                 百萬人的需要?
               b.神在以色列人進迦南前都用嗎哪供應以色列人,直到進迦南
                 地才停止( 書 5:12 ),如何說有才有,說停就停?
               c.今日的嗎吾不會生蟲和變臭,顏色也不是白色的,也沒拿來
                 製造糕餅,似乎不太像嗎哪。
               d.為什麼一週只有六天才有嗎哪的供應( 出 16:25-26 )?
            (10)可見嗎哪雖然可能和現在沙漠中獲得的東西有相似之處,卻始
                終是一個獨特的現象。
          ●「芫荽子」:「芫荽的種子」。
          ●「芫荽」: 大部分譯本都作芫荽。但芫荽在沙漠極少出現,
                       這字較有可能是泛指有白色種籽的沙漠植物。
                       這種植物又叫「胡荽子」。是一年生草本植物,高
                       60公分左右。果實與種子大小約半公分。
          ●「新油」:SH 3955+SH 8081,「油汁」。
          ●「摩西就不喜悅」:原文是「在摩西眼中看為惡」。
          ◎ 11:10 摩西看到百姓「各在各家的帳棚門口哭號」,好像一種全
            民運動,就怒氣爆發了。
          ◎ 11:10 此處提到百姓「各在各家的帳棚門口哭號」,這是一種公
            開而不是私下的表達不滿,是對神莫大的挑釁。摩西此時對自身
            的關注,引發了他對神發出一系列的疑問。
          ●「苦待」:字義是「行惡」、「破壞」。SH 748911:10 
                      「不喜悅」用同一個字。
          ●管理百姓的「重任」:SH 4853「重擔、負擔、攜帶」。這個
                                名詞的原文出自於後面  11:14 節摩西
                                提到他獨自「擔當」(SH 5375) 這個字
                                的動詞,意思就是「擔著」。
          ●「抱」:這邊也是用 SH 5375「高舉、舉起、背負、承擔」。
          ●「養育之父」:SH 539,通常譯作「保姆、奶媽、乳母」,但
                          本處是「單數陽性」,所以譯成「養父」。例如
                           斯 2:7  末底改也是以斯帖的養父,使用同一
                          個原文字。  王下 10:1,5  也如此。 11:12 意
                          思為「以色列民族是上帝生的小孩,摩西等於是
                          養父」。
          ●「管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起」:直譯是「我不
            能獨自擔當這百姓,因為對我是太重了」。
          ● 11:11-14 的「百姓」:原文是「所有的百姓」。
          ●「自己的苦情」:SH 745111:10 提到的「不喜悅」是同
                            一個字。
          ◎ 11:11-15 是摩西對上帝的禱告。大意就是上帝怎麼會要摩西做
            這麼沈重的工作,這些百姓幼稚到不行,與其要管理這些百姓,
            寧可自己去死。這種求死的心情也是先知以利亞、耶利米、約拿
            等共有的念頭。
          ●「官長」:SH 7860「官員、書記官、首領」。
          ◎上帝回應摩西 11:14 的怨言, 11:16-17 就設立七十個長老來
            擔任摩西的同工。 出 18:21  24:1 就記載過上帝把責任分派給
            七十個長老,只是此處是進一步把摩西身上的靈也分享給長老
            們。
          ●「自潔」:字義是「分別為聖」。
          ●「厭惡」:SH 2214,字義是「噁心」、「嫌惡」,該字僅出現
                      一次。
          ●「厭棄」住在你們中間的耶和華:SH 3988,「鄙視」、「拒絕」。
          ●「六十萬」:原文是「六百千」。
          ●「宰了羊群牛群」:原文是「宰了牛群羊群給百姓」。
          ●耶和華的「膀臂」:SH 3027「手」。
          ◎ 11:18-23 上帝回應百姓的要求,要給以色列人吃肉一整個月。
            由於以色列人數量龐大,摩西也懷疑上帝的供應能力。不過上帝
            責備摩西後,摩西順服上帝的意思,出去傳達上帝的命令。
          ◎ 11:21-23 暗示出埃及的人數的確是約兩百萬(男人六十萬),
            所以摩西覺得即使是神,也很難供應給這麼多人長期的肉食。
          ◎ 11:23 感覺是神在責備摩西,因為摩西應當知道神的大能,神
            供應了嗎哪,在他們眼前施行了其他的大能和許多的作為,所以
            肉當然完全不是問題。遺憾的是,百姓的「不信」卻是具有傳染
            性的。
          ●「靈」停在他們身上:SH 7307「靈、氣、風」。
          ●「受感說話」:SH 5012,「預言」。不過此處實際的意義應
                          該是類似「說方言(舌音)」的那種表現。
                          可能類似聖靈降在掃羅身上時他的「受感說話」
                           撒上 10:10-13 ,使用的是同一個字。
          ◎關於  11:25 「受感說話」的討論:
            a.SH 5012這字有關「說話」,作神的發言人,預言性的話,權
              威性的話,或激奮的話。可以肯定的就是使摩西有力量去完成
              神任命的同一的聖靈,現在給了這些人;靈降的情況是眾人眼
              見又能認出的。百姓需要知道賜給摩西的,現在同樣賜給這七
              十個長老,引證了他們族中的身份。這不可能只是在智慧與明
              事的層面上。
            b.這樣的「受感說話」是可以從其他人身上感染到的,是一種偶
              發的行為,也會引致不受控制的出神表,例如: 撒上 10:5-6 ,
               撒上 10:10-11 ,  撒上 19:20-24 。
            c.發生「受感說話」不見得來自神,也可能出於惡靈(例如:
               撒上 19:20-24 ),所以有正面和負面的意思。
            d. 負面的例子還有: 結 13:17 。
          ◎ 11:25 聖經說這些長老「以後卻沒有再說」,可以想見這種「
            受感說話」只是一個「標記」,證明這些人被上帝認可。但實際
            的治理行動中,並不需要持續「受感說話」,因此沒必要「再說
            」。
          ◎經文沒有提及這些長老受感說話的內容是甚麼,也沒有提到他們
            有甚麼行為的改變,可能因為這並不是這邊的重點,因為他們受
            感說話的目的是讓人明白一切都是出於神的工作,這只是用來確
            認他們的新角色,而且這個現象並沒有持續下去,因為「受感說
            話」並不是他們用來幫助摩西管理百姓的工具或方法。
          ●「伊利達」:字義是「上帝已經喜愛」。
          ●「米達」:字義是「愛」。
          ●「被錄」的人:SH 3789,「記錄」、「登記」。
          ●「禁止」他們:原文是「抑制」、「遏止」。
          ●「幫手」:SH 8334「事奉、管理、服事、供職」。這邊應該
                      是「辦事人,僕人,助手」的身份,比「奴僕」身份
                      高。
          ● 11:28 「摩西的幫手,嫩的兒子約書亞,就是摩西所揀選的一
            個人」:原文是「嫩的兒子約書亞,從他年輕時就作摩西的幫手
            」。
          ●「受感說話」:SH 5030「發言人、說話者、先知」。此處和
                           11:25  是使用同一個字根 SH 5012,只是
                           11:29  此處改用名詞。
          ◎此處沒有說明伊利達和米達為何不遵守摩西的命令到會幕去,很
            可能就是因為他們不服從摩西的領導,所以才故意不去。可能也
            就是因為這樣,約書亞才希望摩西禁止這兩人「受感說話」。但
            摩西的領導氣度就在此顯明出來。因為他拒絕約書亞的建議,准
            許伊利達和米達「受感說話」。
          ◎ 11:29 摩西的意思是質問約書亞是不是為摩西的領導大發熱心
            ?但摩西自己是希望所有的百姓都能領受上帝的靈。
          ●「風」:SH 7307,就是前面一直提到的「靈」。
          ●「颳起」:原文是「起行」、「啟程」、「離開」。
          ●「鵪鶉」:是一種體小而肥的候鳥,每年三至四月間,從阿
                      拉伯北部、非洲遷徙到歐洲南部時,常常經過西
                      奈半島。牠們通常是順風飛行,在筋疲力盡之
                      際,牠們會低飛到很容易被人捕捉的高度。曾有
                      記錄覓地棲息的鵪鶉,曾經壓沉小舟。鵪鶉在西
                      乃半島著陸時,鳥隻的密度可擁擠到一隻鳥必須
                      降落在其他鳥隻上面的地步。
          ●「飛散」在營邊:SH 5203,「拋棄」、「散落」。這個動詞
                            有學者認為是「散落」,有人認為是「堆積
                            」。主要是後面以色列人收集的鵪鶉數量太
                            驚人,所以此處才有人討論這些鳥是以怎樣
                            的狀況進入以色列營地範圍。
          ●「二肘」:大約 90公分。
          ●「賀梅珥」:一個「賀梅珥」是一隻驢子所能馱的份量,大約
                        220公升。
          ◎「十賀梅珥」:就是大約2200公升,而「擺列在營的四圍」大
            概就是要把肉曬乾以便保存。其實一個成人,一天如果吃個三
            公升肉,就已經非常足夠了,這樣三十天的食物,也僅僅需要
            90公升。
          ◎ 11:31-32 用了三個方法來形容這些鵪鶉數量之多:
            a.牠們堆積在地面上的高度為兩肘:約1公尺高。
            b.牠們飛散在營的四圍,佔地約有一日的路程那麼遠:約19-24
              公里長。保守估計也有13公里。
            c.百姓用了兩天一夜的時間去收取鵪鶉,收得最少的人也有十
              賀梅珥(約2000公升):所以若以打仗60萬的男丁作計算,收
              取的鵪鶉就遠遠超過12億公升。
            => 若按照 a & b 的體積來計算,似乎介於 11-18億公升,與
               c 相當吻合。
          ◎ 11:31-32 的神蹟在  詩 78:26-29  也有描述。
          ●「擺列」在營的四圍:SH 7849,「散播」、「鋪開」。一般
                                認為是將鵪鶉曬成肉乾以便保存。
          ●「嚼爛」:原文是「切開」、「剪斷」。但從  書 3:16撒下 3:29  來看,可能有「斷絕」的意思,
                      意思是指肉食的供應還未斷絕。
          ●「災殃」:字義是「擊打」、「大屠殺」。
          ◎ 11:33 的「最重的災殃」到底是指什麼,聖經並沒有清楚說
            明,一般認為是「瘟疫」或是「食物中毒」一類的災禍。
             詩 78:30-31  提到這是他們貪婪造成的結果,死去的許多都
            是菁英。
          ●「基博羅哈他瓦」:SH 6914,意義是「情慾之墓」。基博羅
                              是「墳墓」SH 6913、「哈他瓦」是「情
                              慾」SH 8378。
          ●「哈洗錄」:SH 2698,字義是「駐紮」。
          ◎這段引發的討論問題是:為何以色列人在到達西奈山前的埋怨
            沒事(例如:  出 15:22-26出 17:1-7 抱怨沒有水可以飲
            用; 出 16  抱怨缺肉吃),但離開西奈山後埋怨卻招來神的刑
            罰?原因在於在西奈山時,百姓們已經和神立約,神向他們頒
            布律法,也囑咐他們要遵守,因此此時的以色列百姓已經算是
            「明知故犯」,所以後果嚴重,在民數記時幾乎第一代出埃及
            的以色列民全部死在曠野中。
          ◎比較  民 11  和 出埃及記 ( 出 16 ,  出 18 ) :
            a. 出 16  百姓因為沒有食物發怨言,結果神賜給他們嗎哪作
              為食物,直到他們進迦南地才停止供應;
               民 11  百姓並不是因為沒有食物,而是因為埋怨神只賜下
              嗎哪,沒有給他們心中渴想的食物,結果招致神的怒氣和擊
              打。
            b. 出 18  摩西設立首領是為了幫助他自己斷定是非 (
               出 18:13-27 );
               民 11  則是摩西從長老中揀選人出來與他分擔管理百姓的
              擔子,而且這邊的長老可以「受感說話」,是出埃及記沒有
              的新角色。
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