壹、耶穌傳道之始 ( 1:1-13 )
一、施洗約翰的傳道 1:1-8
○ 太 3:1-12 路 3:1-9 3:15-17 約 1:19-28
(一)上帝的兒子耶穌基督福音的起頭是應驗了以賽亞先知的預言,有人先來
預備道路。 1:1-3
●「耶穌」:就是「約書亞」的意思,「亞」指耶和華,「約書」是動
詞,意思是「他拯救」或「已拯救」。意思就是「耶和華
已拯救」。
●「基督」:這字的希伯來文和亞蘭文是「彌賽亞」或「受膏者」的意
思。
●「福音」:好消息。
●「記著」:原文是現在式的「寫」,強調過去的動作所造成的持久果
效。暗示文件的規範性和權威性。
●「先知以賽亞」:有些抄本沒有指明是「以賽亞」,這可能是後來修
正的結果,因為第二節中有一部份是瑪拉基書的經文
,而主要部份仍然是以賽亞的經文。這樣把兩個先
知的話組合的事情,在猶太的文獻中是常見的。
●「預備」:「預備」、「提供」、「建造」。
◎「預備道路」:這是東方王侯出遊的慣例,要派遣先鋒預告他們的來臨
,並且會為這些王侯填平坑窪、剷平山丘,修直道路。
(二)施洗約翰應驗了預言,成為開路先鋒,傳悔改的洗。 1:4-8
1.施洗約翰的工作地點:曠野、約但河邊。 1:4
2.施洗約翰的工作重點:傳悔改的洗禮。 1:4
●「傳」:「宣告」。
●「悔改」:主要意義是「改變心思意念」。
●「使罪得赦」:「使」這個字原文不一定解釋成「達到....目的」,
比較好的翻譯也許是「關於」或者是「由於」。
●「洗禮」:當時如果外邦人想改信猶太教,猶太人就替他們施行這種
象徵意義的洗禮。
3.施洗約翰的工作果效:猶太全地和耶路撒冷都受影響。 1:5
●「承認」:公開承認。
4.施洗約翰的生活方式:穿駱駝毛織的衣服,腰束皮帶,吃蝗蟲、野蜜。 1:6
●「蝗蟲」:雖然今日有人想要證明「蝗蟲」是一種豆類,但此字實際
上就是指「昆蟲」,可以做為食物。蝗蟲被烤乾、曬乾並
壓碎後與麵粉和水混合後可以烘成餅乾。
●「野蜜」:「野蜂蜜」,可以在猶大曠野的岩石隙縫中找到。
5.施洗約翰的傳道內容:有一位更尊貴的要來,他要用聖靈施洗。 1:7-8
●「來」:原文是現在式,強調其「即刻性」,表示很快就將來到。
●「在我以後來的」:是一專門術語,特指拉比圈中的師徒關係。因此施
洗約翰有可能是說要來的那一位是我的跟從者。
●「解鞋帶」:指最低賤的服事,這件工作連希伯來奴隸都不必為主人做
。
◎猶太歷史學家約瑟夫在猶太古史中記載有施洗約翰的事蹟,與新約聖經
所記相近。
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