二、再訴說被敵人統治的苦況與反思  5:8-18 
      ●「奴僕轄制我們」：指的可能是「巴比倫派遣統治猶大的低階官員」。當
                          然這些低階官員原本的身份可能真的是奴隸。巴比倫
                          人和亞述人對於戰俘皆採用高壓殘忍的對待方式。
      ●「曠野的刀劍」：意義應該是指「出沒於曠野的土匪」。
      ●「我們冒著險才得糧食」：原文是「我們用生命(才能)把食物帶進來」。
      ●飢餓「燥熱」：「蒸騰的熱氣」。
      ●「黑如爐」：原文是「燒熱如火爐」。
      ● 5:10 猶太版英文聖經(TNK,1985)作「Our skin glows like an oven,
        with the fever of famine(我們的皮膚燒如火爐, 因著飢荒之熱)」。
      ●「他們吊起首領的手」：原文的順序是「領袖」、「他們的手」、「被
                              掛起來」。至少有兩種解釋，且似乎都說得通:
         1.「領袖被他們的手掛起來」-這種解釋認為「他們的手」是敵人的手，
           指敵人把以色列的領袖們掛起來。
         2.「領袖的手被掛起來」-這種解釋認為「他們的手」是領袖的手；如
           果這是正確的，那這裡指的可能是一種酷刑，或者對於死者加倍的侮
           辱。非利士人就曾經把掃羅王的屍體釘在牆上表示侮辱 撒上 31:10 
           。不過此處應該是指一種「將人吊起來的刑罰」，而非指「吊死」。
           因為當時應該還沒有「吊刑」。
      ●「不尊敬老人的面」：原文直譯是「老人的面也不受尊崇」。
      ●「扛」磨石：「舉起」、「承擔」。                    
      ●「扛磨石」：當時通常是用磨石將穀粒磨成麵粉，一般是社會階層最低之
                    人的工作。當時的磨石是手磨（又稱鞍磨），用兩塊石頭製
                    成。下磨石有凹面，上磨石呈長方形。日常將穀粒磨成麵粉
                    的工作是用上磨石，將散在下磨石面的穀粒磨成粉。用驢或
                    奴隸推動的大型旋轉式石磨要到舊約晚期之後才發明。
                    考古學家在埃卜拉的王宮發現一個存放了十六個手磨的房間
                    ，據信是囚犯磨麵之處。
      ●「城門口」：是當日生意買賣和裁判（地方司法）的地方。而長老們正是
                    扮演司法官的角色 伯 29:7 。現在城門口沒有老年人，代
                    表城裡的生活秩序和訴訟正義也瓦解了。。
      ●「作樂」：字義是「弦樂歌曲」、「樂曲」。
      ●「我們有禍了」：原文是感嘆詞「悲哀!」、「哀!」、「哦!」，是因著
                        悲哀或絕望而痛哭。
      ◎人常在絕境時才願意承認自己的錯誤和罪惡，不過至少先知為自己和人民
        呼喊代求，知道自己真的錯了，沒有執迷不悟。我們願意在神面前常常反
        省自己嗎?還是真要等到不行才來向神反悔?
      ◎從歷史中我們看到有些人還真是搞不清楚狀況。耶路撒冷淪陷後，一些寄
        居埃及的猶太居民竟然還繼續向女神伊施他爾燒香，沒弄懂會亡國就是
        因為拜偶像造成的，還自以為是，不聽先知的勸告(參 耶 44:15-18 )。我
        們自己和我們的社會是否也像這群腦袋不清楚的傻瓜，向著錯誤的方向猛
        然前行?
      ● 哀 5:17 原文是「為了這事、我們心裡發暈，為了這些事、我們的眼
        昏暗」。
      ●心裡「發昏」：「頭暈的」、「不舒服的」。              
      ●眼睛「昏花」：「變暗」。          
      ●「野狗」：「狐狸」、「掘洞者」、「狐狼」。
      ◎此處忠實的說明猶大人被佔領軍奴役的狀況，傳統的社會秩序維護機制被
        破壞，佔領者派遣的統治者為所欲為。