（四）以色列人由約旦河中取十二塊石頭作為紀念 4:1-10
◎ 3:14-17 概括地描述了渡河的過程，並且 3:17 指出已經完成渡
河的動作，不過 4:1-24 則進一步描述和回顧渡河的細節，包括安
置紀念的石頭的過程，此時眾祭司仍站在河床上。
●「國民盡都過了約旦河」：直譯為「當整個國家盡都過了約旦河」
。和合本少譯了開頭語「當」。
●「國民」盡都過了約旦河：原文是「整個」和「國家」兩個字。
●國民「盡都」過了約旦河：原文是「全部」和「結束」兩個字。
◎ 4:1 的用語與它前面的話（ 3:17 ）很接近，那句話總結了祭司
抬運約櫃的一段。不同之處在於： 3:17 是以「直到」這個片語
開頭，記載祭司在河中停留的時間。而有關 4:1 以下紀念的這段
，頭一個片語則是用「當」開始來告訴讀者，以下的事件是在眾
民過了約旦河之後發生的。
●「過」了約旦河：「經過」。這個原文字根 SH 5674在
4:1-8 這段出現五次，講到過約但河。而且
4:3,8 的「經過」是Hiphil型態，表示這些
紀念用的石頭是被人帶過河，正如以色列人
被上帝帶過約旦河一樣，例如 7:7 「你為甚麼
竟領這百姓過約旦河」就是同一種用法。
◎ 4:1-7 這一大段從一個新的角度強調以色列人過河：「全國都過
來了」( 4:1 )，第一節的開頭就用到「全國」(SH 3605+SH 1471
），來自以色列各支派的十二個代表為其象徵。約書亞對紀念石的
解釋裡有提到紀念物需要十二塊石頭，也是同樣的道理。以色列眾
民過約但河，不能只成為這一代的經歷，未來的以色列人也要知道
；他們看見這個記號，聽見相關的解釋，就能「參與」在其中。
●「紀念」：的意思是「紀念物，記憶」，這個希伯來字在約書亞記
中只出現這一次，但希伯來聖經中這個字多次出現，尤
其是在出埃及記、利未記和民數記。
◎聖經中提到其他作為後代的「記號」：
民 17:10 ：「亞倫的仗」給背叛的人留作記號。
賽 55:13 ：在千禧年國度中「松樹長出代替荊棘，番石榴長出替
代蒺藜」，要向彌賽亞賜福的國度做記號。
出 12:13 ：逾越節以「血」為記號，瘟疫不會臨到以血為記的以
色列家庭。
● 4:9 「另把」十二塊石頭：原文僅用一個連接詞，意義也就是「與
此同時」。
●「是照摩西所吩咐約書亞的一切話」：七十士譯本中沒有這句話。
其實我們也找不到摩西到底吩咐約書亞關於過約旦河要注意哪一些
事情。
◎ 4:1-3 是說百姓過河後，約書亞傳達上帝的命令，由約旦河中取
十二塊石頭當作紀念，和 4:9 記載的是兩件事。也有學者則認為
4:9 的石頭就是後來搬過河的石頭，並認為 4:9 較佳的翻譯應該
是：「約書亞將本來在約但河中的十二塊石頭立起來....」。不過
大部分譯本不持這樣的看法。
◎約旦河平時寬度約30公尺，深度約1到3公尺要深，此時應該比平常
寬、深甚多。因此如果要把石頭立在河中，需要相立起當大的石頭
才能讓人由岸上可以看見水中的石頭。
◎此處重複記載許多細節，是因為「過約旦河」標誌一個新的時代
的開展。對出埃及的以色列人來說，這是到達終點的前奏。
◎迦南地的居民沒有出面伏擊以色列人，可能是因為以色列人的過
河方式太過離奇，他們沒有想到以色列人這樣神速的通過湍急的
河水，不過由 4:10 可以看出以色列人也是迅速過河，以免遭遇
敵人攻擊。
◎此處很清楚的表明祭司聽約書亞的命令，而約書亞聽摩西與上帝
的命令。
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