約翰福音 13章36節 到 14章31節   背景資料  上一筆  下一筆
    (三)安慰門徒  13:36-14:31 
          1.彼得詢問耶穌的去處,並表明自己願意為耶穌捨命,然而耶穌卻表示
            雞叫以前彼得要三次不認耶穌。  13:36-38太 26:33-35  可 14:29-31  路 22:33-34 
            ●本節中耶穌用的「你」是單數,指「彼得」個人。
            ◎在此耶穌暗示彼得也將殉道而死。
            ◎有時候我們會認為自己可以承受苦難或逆境,但彼得的事蹟可以讓我
              們重新思考自己是不是太有信心了?     
              
          2.耶穌勸告門徒不要憂愁,要信他。並耶穌去是為門徒預備地方,並且要
            回來接門徒到天父那裡去與耶穌同在。  14:1-3 
            ●「你們信神,也當信我」:也可以翻譯為「你們應當信上帝,也應當
                                      信我」。這兩個「信」雖然可以解釋為「
                                      直說語氣」或「命令語氣」,但大部份學
                                      者都認為應該是「命令語氣」。
            ●「憂愁」:SG 5015,「震盪不安」,並原文的時態顯示門徒已經開
                        始憂愁了。
            ●「住處」:SG 3438,「居所」、「住所」,有「永存居所」之義。
            ●「預備」地方:SG 2090,「使準備好」。
            ●預備「地方」:SG 5117,「房間」、「居住的地方」。
            ●「若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去」:
              有古卷寫成「若是沒有,我怎麼會告訴你們說『我去是為你們預備地
              方去』呢?」。
            ◎顯然,門徒開始憂慮耶穌將離他們而去,但耶穌呼籲他們要對上帝和
              他有信心(這裡他又把上帝和他自己混在一起當成是門徒信心的對象
              ),因為他去對門徒是有好處的。

          3.耶穌認為門徒知道自己往那裡去,並知道往天國的路就是必須透過
            耶穌。耶穌自己就是道路、真理、生命,並且把上帝彰顯出來。 14:4-7 
            ●「我就是」:SG 1473+SG 1510,「我我是」,通常表達「
                          我是」是用SG 1510,七十士譯本使用
                          SG 1473+SG 1510 來翻譯 出 3:14 的「我是
                          自有永有的」(上帝的自稱)。
            ●「我就是道路、真理、生命」:可能這句話的意義是「我就是道路,
                                          因為我就是真理和生命」。
            ● 14:6 的「道路」、「真理」、「生命」都是單數,且前都有一個
              定冠詞SG 3588,表示這三樣並非普通的事物,而是特有所指。表
              現出耶穌的身份與在救恩中角色獨特。                              
            ◎雖然門徒對耶穌的救贖與身份如此無知,而耶穌還是對他們這樣有
              信心,認為他們知道天堂的路。而這條路,事實上就是耶穌自己。

          4.腓力期望耶穌將天父顯給門徒看,而耶穌回答看見自己就等同於看到
            天父,耶穌的所作所為等同於住在其裡面的上帝之作為。  14:8-11 
            ●「顯給」:SG 1166,「顯示」、「指出」。
            ●「認識」:SG 1097,「知道」、「認識」,不過此字在聖經中與
                        舊約SH 3045相似,意義是「藉由經驗中體認」,聖經
                        甚至以此字來描述「性行為」。 太 1:25  路1:34 也用
                        此字來委婉指「性行為」。
            ●「在....裡面」:SG 1722,「在....裡面」、「在....當中」。
            ◎「看見神」,是許多人追求的「最高經歷」,摩西在 出 33:18 也
              提出類似的要求:「求你顯出你的榮耀給我看」。但上帝並沒有完
              全准許他。而耶穌卻說明看見自己等於看見天父。

          5.耶穌到天父那裡去之後,信耶穌的人將做出比耶穌所做的事情還大的事
            ,並且奉耶穌的名禱告,就必成就。  14:12-15 
            ●「名」:在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,
                      而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
            ●「奉」我的名:SG 1722,「在....裡面」、「藉著」。
            ◎「奉我的名」:透過對「名」字的瞭解,我們就能正確的瞭解「奉耶
              穌的名」的意義是指「所求的事情是合乎耶穌的本質、特徵與性格」
              。
            ◎「做比這更大的事」:指的應該是「傳福音的事情」,門徒的福音
                                  行動影響了更多的人。

          6.耶穌要求天父賜下聖靈,永遠與門徒同在。成為門徒的保惠師。 14:16-17 
            ●「另外賜給你們一位」:原文是「賜給你們另外一位」。
            ●「另外」:原文是指「別個同質的東西」。
            ●「保惠師」:SG 3875,「辯護者」、「中保」、「幫助者」,法庭
                          用語,指「一個出庭為被告辯護或幫助他脫離困境的朋
                          友」。他們的工作是「助辯」、「訓勉」、「代言」、
                          「忠告」和「安慰」。
            ●「認識」:SG 1097,「知道」、「認識」,不過此字在聖經中與
                        舊約SH 3045相似,意義是「藉由經驗中體認」,聖經
                        甚至以此字來描述「性行為」。 太 1:25  路1:34 也用
                        此字來委婉指「性行為」。
            ◎耶穌在世的時候,有如門徒的保惠師 約一 2:1 ,而耶穌離開世間
              ,上帝另外賜給門徒一位保惠師,就是「聖靈」。
            ◎目前有些人把聖靈和一般民間信仰的「通靈」混淆,另一些人則是
              似乎認為聖靈完全沒有意義,只有教義與聖經才是核心。這兩種看
              法似乎都不是耶穌此處想表達的。

          7.耶穌應允不撇下門徒為孤兒,並且門徒將與耶穌分享永生,並門徒會
            住在耶穌裡面,耶穌也住在門徒裡面。 14:18-20 
            ●「孤兒」:SG 3737,「失去雙親的」。
            ◎此處應該是指基督復活之後的顯現。

          8.有耶穌的命令又遵守的,這就算是愛耶穌的。這樣的人必蒙天父和耶穌
            的愛,並且耶穌要向他顯現。  14:21-24 
            ●「有了」:SG 2192,「擁有」。
            ●「向他顯現」:SG 1718+SG 846+SG 1683,「向他顯現我自己」
                            、「向他啟示我自己」。
            ◎「猶大」:指的是 路 6:16  徒 1:13 「雅各的兒子猶大」,而不是
                        「賣耶穌的猶大」。這個「雅各的兒子猶大」又名達太 
                         太 10:3  可 3:18 。
            ●同「住」:SG 3438,「居所」、「住所」。與 14:2 的「住處」
                        同一個字。
            ◎猶大可能以為對世人顯現是上帝的義務,不過耶穌並沒有正面回答猶
              大的問題反而進一步解釋「顯現」的意思是「到他那裡去與他同住」
              ,並暗示世人是不遵守耶穌以及上帝的道的,所以上帝無法與他們同
              住,也沒有必要或義務與他們同住。
            ◎「我們要到他那裡去,與他同住」:意思是天父要和耶穌一同到遵守
              命令的人那裡去,與他同在(同住)。 出 25:8  29:45  利 26:11 
              說明「上帝住在人中間」是舊約信仰的渴望。
            ◎耶穌的使徒中,有兩個西門:西門彼得最後在羅馬殉道,奮銳黨的
              西門傳說在不列顛殉道。有兩個雅各:西庇太的兒子雅各
               徒 12:1-2 記載其被希律王亞基帕所殺,亞勒腓的兒子雅各傳說在
              埃及殉道。有兩個猶大:加略人猶大出賣耶穌後自己吊死,雅各的
              兒子猶大傳說在波斯殉道。

          9.耶穌在世時已經說完了這些話,但是聖靈會教導門徒一切的事並幫助
            他們想起和耶穌的話。 14:25-26 
            ●「指教」:SG 1321,「教導」。
            ◎這一段應該是單獨對使徒的應許,而並非是對我們的應許。因為我
              們無法「想起」耶穌生前說的話。
            ◎「父因我的名所要差來的聖靈」:意思應該是上帝因為耶穌的特質
              的緣故,將差聖靈來。或者也暗指耶穌的名是「約書亞」,意思就
              是將百姓帶入迦南地的人,而聖靈要接續耶穌的工作,帶領基督徒
              真正進入新天新地。

          10.耶穌要把他的平安賜給門徒,而門徒應該要替耶穌高興,因為耶穌要
             回到天父那裡去。 14:27-28 
             ●「平安」:SG 1515,呼應希伯來文SH 7965,基本和主要的意義
                         是一種「健全的狀態」,亦即全人在一終極和末世性的
                         意義上獲得拯救的狀態。其次(次要的意義),平安指
                         人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
             ◎「平安」也是猶太人問安與道別的慣用語,此處耶穌也用這個字跟
               門徒道別,雖然門徒可能沒有意識到耶穌的道別。
             ◎耶穌這裡特別提到「我的平安」,意義應該是指他透過救贖計畫所要
               帶給門徒的真平安,不是一般人希望的「平安」,而是真實臨到的終
               極健全狀態。
             ◎「父是比我大的」這句話曾經引起很多爭議,認為耶穌是「次神」。
               先不論聖經中多次強調耶穌與天父同等 1:1,18  5:16-18  10:30 ,
               這個「大」也未必是「本體論」的「大」,可能是能力、權柄、影
               響力等方面的「大」。

          11.耶穌預先說這些,是為了幫助門徒可以相信他。而這時撒但將要掌權
             ,雖然撒但在耶穌裡面是一無所有,但耶穌仍然要受死顯出自己對上
             帝的順服。  14:29-31 
             ●「世界的王」:SG 2889+SG 758,「世界的統治者」,原文是
                             單數,應該就是指「撒但」。
             ◎撒但在耶穌裡面毫無所有,意義可能是指撒但找不到任何把柄可以
               指控耶穌,也在耶穌的生命裡起不了作用。
             ◎ 14:31 的「起來,我們走吧!」,這句話引起不少討論,不過比較
               簡單的看法就是這句話講完後,事實上又因為其他緣故耶穌繼續在
               同一個地點說了後面的一段。另有一種看法則是 15 以後的資料是
               耶穌離開吃飯房間後說的。
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