四、對亞捫的預言：上帝將毀滅亞捫，但後來要使亞捫歸回 49:1-6
◎西元前第七世紀時，亞捫是亞述的附庸國，亞述滅亡後，亞捫獲得獨
立。西元前605年迦基米施戰役之後，巴比倫勢力進入巴勒斯坦，亞
捫應該就歸服了巴比倫。西元前600-597年間，巴比倫王尼布甲尼撒
派遣亞蘭人、摩押人及亞捫人來壓制猶大 王下 24:2 。西元前589至
587年間，亞捫並不歸服巴比倫（ 結 21:18-32 ）。且亞捫王巴利斯
與刺殺巴比倫所派的猶大省長基大利一事有關 40:13-41:15 。西元前
582年尼布甲尼撒派兵來鎮壓制服亞捫、摩押與猶大 52:30 。後來阿
拉伯人入侵摩押與以東，也波及亞捫。西元前第六世紀中以後，亞捫
就不再是一個獨立的國家。
●「亞捫」：字義為「部落的」，居住於外約旦的民族，是羅得
的兒子便雅米的後裔。
a.亞捫人Ammonites位於約但河東部，摩押之北和迦得之東
南。
b.素來貪婪，常侵佔別人土地（ 書 13:24-28 ）。尤其是
與約旦外區的但族、迦得族和瑪拿西族為了「雅博河」(
Jabbok)南北之地相爭。
c.敬拜瑪勒堪（又稱米勒公，即摩洛，參 王上 11:5 ）。
d.亞捫人的首都「拉巴」Rabbah（ 49:2 ）是該國唯一一
座大城，建於卡珥阿山(Jebel Qal'a)，其遺址即今日約
但的首都「安曼」Ammon。
e.亞捫雖然好幾次受到以色列人的統治（ 撒下 12:26-31
），西元前六世紀耶路撒冷被毀之後卻試圖向北擴張統治
範圍。
f.根據史料，亞捫人在西元前582年被尼布甲尼撒征服。
g.有證據顯示亞捫語文直至波斯時代依然在應用之中，遺址
並沒有主要的毀滅層，而行政建築物也一直有人使用。
◎以色列人與亞捫人之間的關係：
a.根據 士 11:13 ，亞捫人先前佔據亞嫩河和雅博河間的地，後被西宏
和噩奪去，又轉至以色列人手中。
b.亞捫人在「耶弗他」時代（ 士 10:1-11:40 ）和掃羅時代（
撒上 11 、 撒下 10 ）企圖延伸至以色列在約旦河之東的地區。
c.西元前733年亞述王提革拉毘列色(Tiglath Pileser)擄去約旦河東的
以色列各族（ 王下 15:29 ）時，亞捫人就佔領了以色列手中的城市
（ 耶 49:1 ）。
d.西元前598年亞捫有如摩押在尼布甲尼撒早期為表現效忠巴比倫，約
雅敬叛變時亞捫亦助巴比倫聯軍剿亂以色列（ 王下 24:2 ）。但之
後西元前594年亞捫卻又與摩押並以東合謀背叛巴比倫王尼布甲尼撒
（ 耶 27:3 ），並於西元前588年亞捫人正式叛巴比倫（
結 21:18-23 ），以致於西元前583/2年尼布甲尼撒向亞捫、摩押
、猶大採取報復（ 52:30 ），不久亞捫再遭阿拉伯族入侵而亡。
e.亞捫王「巴利斯」Baalis是差派以實瑪利刺殺基大利的主謀（
耶 40:13-14 ; 41:15 ）。
f.西元前第八世紀先知阿摩司曾譴責亞捫在基列地的暴行（
摩 1:13-15 ）。
●「後嗣」：字義是「繼承」。
●「瑪勒堪」：希伯來文直譯是「他們的君王」。有人認為指的是古代
碑文上被稱為王的巴力，或任何猶大地拜偶像者接納為
王的假神。不過，許多解經家是直接將此字看做「米勒
公」，或亦名「摩洛」，是亞捫人的神，祭祀儀式中有
人祭，例如將孩童放在偶像懷裡活活燒死，參考
王上 11:5,33 。摩西律法中明文禁止，並對把兒女獻
給摩洛的，總要治死，參考 利 20:2-5 。
●「迦得」：字義是「軍隊」。
●「日子將到…」：原文是「看哪！日子將到....」。
●「拉巴」：字義是「偉大」，亞捫人的首都，如今約旦的安曼。
●「亂堆」：「廢墟堆」。
●「得他們的地為業」：原文是「繼承」。
●「希實本」：字義是「堡壘」。Hesbon，是摩押的北界，離死海北端
之東約有29公里（18英哩）。原是摩押 的城市，後被亞
摩利王「西宏」（Sihon King of Amorites）奪去定為
首都（ 民 21:26-30 ）。之後此地被以色列人奪取並且
分派給「流便」支派（ 民 32:37 ； 書 13:17 ）。在
書 21:39 更被以色列人定作「利未人的城市」而從迦
得支派給了利未人。
●「愛地」：「愛」、「亞雅」、「亞葉」、「艾城」，字義是「荒場
」。艾城（一般認為是「特珥」）是在以色列的伯特利附
近，卻與希實本和拉巴都沒有直接關係，所以大多數學者
認為耶利米這邊的警告可能是指同名的另一個地方。
●「水流的」山谷：原文是「流」、「湧」。大概指能夠自然湧出泉水
的山谷。
●「誇張」：「誇耀」。
●「逃民」：「難民」。
● 49:6 與 48:47 相同，埃及人也領受同樣的應許。
◎當地氣候乾燥，亞捫能夠擁有自己可以湧出泉水的山谷，算是得天獨
厚的國家，但仍然無法與亞述、巴比倫等大帝國的軍力相比。太過相
信自己的能力與資源，終究會導致敗亡。
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