5.首領和眾民以希西家王時代彌迦的例子來說明耶利米不該死。
             26:16-19 
            ◎ 26:16 記載百姓也覺得耶利米不該死， 26:8 如果有「百姓」
              此處可能就是百姓被耶利米說服，覺得先知有神的指示就不該
              死，如果 26:8 沒有「百姓」，那就是祭司、先知無法影響百
              姓和官長殺害耶利米。
            ●「長老」：「老人」或「長者」。通常是指在政治和宗教的事
                        務上具有不小的影響力的人(如: 書 24:1 ;
                         撒下 19:11 ;  王下 23:1 )。可能是一個專有名
                        詞代表地方官吏，也有可能在這裡只是指「老年人
                        」。
            ◎希西家Hezekiah在西元前八世紀末作王，先與父親亞哈斯Ahaz
              於西元前729-715年間共治，又在西元前715-686年間獨自執政
              。根據歷史書記載，亞哈斯是「惡王」，引致亞述的入侵(
               王下 16 ;  代下 28 )；希西家則是「好王」，亞述威脅下
              仍歸向神並進行宗教改革( 王下 18 ,  王下 19 ; 
               代下 32:1-23 )。因希西家有信心的祈禱而曾使耶路撒冷得
              救的事蹟，讓猶大和耶路撒冷居民誤以為錫安和耶路撒冷不會
              覆亡(見 詩 46 ;  詩 76 )。
            ●「彌迦」：為「米該亞」的簡稱，意即：「誰能像耶和華」。
            ●「摩利沙」：字義是「迦特的所有物」，位於猶大境內，距耶
                          路撒冷西南約33公里。
            ●「摩利沙人彌迦」：就是彌迦書的作者。
            ●「亂堆」：「廢墟堆」。
            ●「叢林」：「灌木叢」。
            ◎ 26:18 顯示當時彌迦書應該已經完成且流傳在民間。此處引自
               彌 3:12 ，除了「亂堆」於彌迦書中是用亞蘭文，此處用希伯
              來文之外。是唯一舊約先知書中引用舊約先知書記載之處。
            ●「懇求他的恩」：原文作「取悅臉」(SH 2470+SH 6440)。本
                              詞常見於禱告( 出 32:11 ; 詩 119:58 )，敬
                              拜( 亞 8:21-22 )，或行為的修正 但 9:13 
                              。
            ◎由 26:20-24 中可以看出這些負責審判的官員，其實受約西亞
              宗教改革的影響，因此認為先知說預言攻擊國家是合法的，而
              且耶利米並沒有打算造成政治上的改變，只是傳說負面的預言。