2.上帝重申不聽耶利米的代求，一定要嚴厲的處罰猶大人。 15:1-4 
            ●「代求」：字面意思為「站在我面前」。
            ● 15:1 提到耶利米如同摩西和撒母耳為同胞情詞迫切代求，以為
              這樣可以像他們一樣成功感動神改變心意，例子如下：
              (1)  出 32:11-14  及  出 32:30-34  提到當百姓因為摩西遲
                  遲未下山而造了牛犢得罪耶和華，神本要除滅百姓，但因摩
                  西為他們祈禱求情，在耶和華面前俯伏四十晝夜
                   申 9:13-29 ，耶和華才應允摩西改變祂的主意。在 
                   民 14:13-25  也提到當12個探子回報百姓又發怨言得罪
                  神的時候，摩西為百姓代求，神照著摩西的話赦免了他們，
                  也是成功的例子。
              (2)  撒上 7:5-9  及  撒上 12:19-25  提到撒母耳在幾個特殊
                  時機成功地為百姓向耶和華禱求。
              (3)  詩 99:6-8  也特別提到摩西和撒母耳「求告耶和華，他就
                  應允他們」。
              不過這裡耶利米的代求卻沒有挽回神的怒氣。
            ●「死亡」：原文是指「死亡」，包括「自然或非自然的死亡」。  
            ●「死亡....刀殺....饑荒」：與 14:12 的「刀劍、饑荒、瘟疫」
                                        這三種上帝要滅絕猶大人的工具相
                                        對。
            ●「命定」：「訪問」、「眷顧」、「懲罰」、「派定」、「計算
                        」、「缺少」，在此作「派定」解較為恰當。。
            ●「狗類」撕裂：原文就是「狗」。                   
            ● 15:3-4 正與 申 28:25-26 的咒詛一致。意思就是暴屍荒野。
            ●「拋來拋去」：原文是「驚恐」、「戰慄」「令人嚇到會發抖的
                            東西」。
            ●希西家的兒子「瑪拿西」：字義是「導致遺忘」，其惡行導致神
                                      的審判記載於 王下 23:26  24:3 。
            ◎ 王下 21:1-16 和  代下 33:3-7  都有描述「瑪拿西」的邪惡
              行為，包括了天象崇拜和竟然在聖殿之內為巴力築壇。舊約聖經
              背景注釋提到瑪拿西是被視為最努力將耶和華崇拜與迦南祭儀結
              合的人，他後來雖然悔改 代下 33:3-12 ，但他的鼓勵偶像崇拜
              卻影響延至後代。(可見於 王下 23:26 ;  王下 24:3-4 )
            ◎ 15:4 這段經文可能讓人疑惑上帝是不是會因為上一代的罪行而
              刑罰下一代的人，但從耶利米接下來在 31:29-30 提到「父親吃
              了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」的比喻強調「各人必因自己的罪
              死亡」，這在 結 18:2-4 也有同樣的論述。 15:4 應該是指瑪拿
              西推動的偶像崇拜影響延至後代，導致猶大敗壞滅亡。
            ◎在申命記中( 申 28:25 )違背誡命的後果就是在萬國中「顫抖」，
              希西家王曾用此詞描述耶和華忿怒臨到的景況（ 代下 29:8 ），
              而希西家之子瑪拿西卻沒有跟隨其父宗教改革的腳步，反而轉向
              巴力，行巫術。究竟是甚麼使得歷代君王隨從巴力呢？是環境影
              響嗎？是缺乏信心嗎？處於現今社會的我們是否也一樣明知不可
              ，卻仍偏行巴力之路呢？