4.上帝要以賽亞傳達百姓終究不願意接受勸告，直到被擄走，但上帝還
            留有餘種。 6:9-13 
            ●「心蒙脂油」：「理解力變遲鈍」。
            ●耳朵「發沉」：「使沉重」、「使遲鈍」、「使沒有反應」。
            ●「昏迷」：「眼睛被遮住」。
            ●「蒙脂油、發沈、昏花」：原文都是語氣較為強烈的祈使式。
            ●「恐怕」：「以免」。
            ●「回轉」：原文是「轉回、返回」，參  耶 3:22 。          
            ● 6:9-10 是上帝用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意
              不領受的百姓知道，也同時預示以賽亞他傳道工作的結果是令人灰
              心的。上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給背逆
              的百姓，而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不
              怕危險的傳達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們知道
              上帝用這段話是因為祂預先知道以色列人要背棄祂，所以用諷刺的
              話語告訴以賽亞他所要面對的情況。後來耶穌在 太 13:11-15 使用
              這個典故，當時的聽眾立刻可以瞭解他的意思是百姓不聽背逆，而
              他的努力將有如以賽亞對以色列人發言般的付諸東流。
            ◎新約福音書記載耶穌兩次引用以賽亞書 6:9-10 的話，一次是在說
              為什麼用比喻(見 太 13:14-15 或 可 4:12 )，另一次則是在
               約 12:39-40 ，用來說明人心的剛硬。使徒行傳也引用一次
               徒 28:26-27 。
            ◎「回轉」、「醫治」的時態用的都是「現在進行式」，似乎也表示
              這是一個持續不斷的過程。
            ● 6:11-13 上帝還是一貫的用諷刺的話來回答以賽亞詢問他百姓拒絕
              的終點，上帝預知以賽亞預言的終點站就是猶大人被擄，應許之地
              荒廢，但仍擁有生機與希望。
            ●「荒涼」：字義是「砸碎、毀壞、荒蕪」。
            ●「極其荒涼」：原文是「毀壞到成為荒場」。
            ●「吞滅」：原文是「燒毀、完全耗盡」。
            ●「栗樹」：「篤褥香樹」。
            ●「樹丕子」：「樹的殘幹」。
            ●「聖潔的種類」：「神聖的種子」、「神聖的後代」。
            ◎餘民的處境也是好壞參半，因為大樹（也許象徵輝煌的王國）已經
              被砍下，他們只能做為供人憑弔的殘枝落葉，但他們仍會扮演重要
              角色（樹丕子卻仍存留）。他們見證了一群神的選民是如何由興而
              衰，見證了國破家亡的原因是因為離棄真神。不過犯罪的人，還能
              有機會，就應該是恩典了。參考 耶 30:11  46:28 「不能不罰，卻
              不滅絕淨盡」。
            ◎有時我們也很能體會上帝這裡講話的心情。明知道再這樣下去，教
              會、社會下場會很慘，但我們仍然不能改變什麼，人們就好像往既
              定的毀滅命運直奔。即使是這樣，上帝還是差遣了、以賽亞還是去
              講了，我們也不能置身事外。