2.外邦人與太監都將領受上帝的恩典，不會被當成次等公民，上帝也要
            招聚外邦人。 56:3-8 
            ●「聯合」：原文是「結合」、「連結」； 56:3,6 兩節的「聯合」
                        都是同一個字。 
            ●「與耶和華聯合的」外邦人：「連結於耶和華」。
            ●「必定....分別出來」：原文是「分別分別」，兩個連續的分別，強
                                   調用。
            ●「太監」：字根是「閹割」的意思，有時候僅僅是「政府官員」，不
                        過此處的確是指「被去勢的官員」。以色列人何時開始有
                        「太監」，是一個頗受爭議的話題，有人認為這是耶洗別
                        引進的 王上 22:9 ，後來的以色列王就沿用
                         王下 8:6  9:32 。太監不能進入耶和華的會
                         利 22:24  申 23:1 。
            ●「我是枯樹」：原文是「看哪！我這根枯樹」。
            ●「記念」：原文是「手」，也有「標記」、「紀念碑」的意思。
            ◎ 56:4 提及當時的人希望有後代的背後動機：「希望自己的存在被
              紀念」。或許這也是人類的終極渴望之一（立德、立功、立言，也是
              希望流芳百世）。上帝用不同於「後代」的方式滿足這些不會再有後
              代的太監。
            ●「燔祭」: 燔祭是以色列祭祀禮儀中的主角，是天天都要獻上(也可
                        在特殊日子或為特定目地獻上)的祭祀，藉由獻全燒的牛
                        羊與耶和華為祭，表示全然奉獻。其代表的意義很廣，包
                        括贖罪、感謝、與敬拜(參 利 1:1-17  6:8-13 )；其實
                        從還沒有正式的律法規定之前，先祖們的獻祭很可能就是
                        這種全燒的「燔祭」(參 創 8:20  22:2 ) 。
            ●「平安祭」：原文是「祭物」。在此沒有特別強調是哪種祭。獻平
                          安祭是出於對神感謝、還願、或自己甘心，也藉著和眾
                          人並祭司同享祭物與人相交(眾多的祭祀當中只有平安祭
                          是獻祭人可以吃的)，條文中也特別強調脂油和血是不
                          能吃的(參 利 3:1-17  7:11-36 )。在新約時代，教會
                          中「愛宴」的功能就有點類似這種彼此分享，並紀念主
                          恩的「平安祭」(參  林前 11:20-22 「主的晚餐」)；
                          而「萬民禱告的殿」也應該處在這種與神與人都恢復
                          「平安」的美好狀態。
            ◎「萬民禱告的殿」：耶穌在受釘十字架前數日曾進入聖殿，推倒賣鴿
                                子和兌換銀錢人的桌凳大罵：「經上記著說：我
                                的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。
                                」(參 太 21:12-13  可 11:15-18  路 19:45-47 
                                )；而外邦人向耶和華的聖殿禱告，可參
                                 王上 8:41-43 。 
            ◎愛上帝、守祂安息日的太監和外邦人可以被神接納為子民，實在是很
              大的應許與祝福。而我們這群說華語的外邦人能因認識耶穌基督而蒙
              恩得救，豈不就是上帝的應許成真的一種印證嗎?我們應該感到無比
              榮耀與感恩。
            ◎「外邦人」：根據 申 23:3-8 亞捫人、摩押人永不能入耶和華的會
                          ，埃及人也要過三代才能參與敬拜。
            ◎此處特別提出「安息日」是上帝的僕人應該要遵守的。這看起來是一
              個小小的規定，但因為每週都要守一次，在此反倒變成量測是否對上
              帝忠誠的一個方法了。我們今日不用再守安息日，但是我們是否也在
              小細節上忠心，足以展現我們對上帝的忠誠？
            ◎古代沒有其他文化，像猶太人一樣守安息日，而且其特殊之處在於它
              無關於任何自然的週期或節奏。以色列的安息日並非按每個月的第幾
              天，而是單純每七天守一次。