2.只有上帝是獨一的神  45:14-25 
            ●「勞碌」得來的：「產物」、「產品」。
            ●「貨物」：「買賣」、「獲得」、「收益」。
            ●「西巴」：字義是「醉漢」。
            ●「投降」：原文是「離開」、「移居他國」、「遷徙」、「離開」。
            ●「鎖鏈」：原文是「腳鐐」。
            ●「自隱的」神：「小心地把自己藏起來」。
            ◎「自隱的神」：由上下文中看起來是指上帝不像偶像一樣有一個固定
                            的形象展示著，祂沒有形象，反倒能施行大能，有形
                            象的偶像反倒不能有所作為。另外，對照上帝創造與
                            呼召古列的大能，而當時認識上帝的人比起巴比倫偶
                            像的崇拜者實在是少很多，因此如果不是上帝沒有把
                            祂的大能用在「行銷自己」身上，是不可能如此的，
                            因此以賽亞說上帝是「自隱的神」。反倒是偶像用盡
                            全力行銷自己，看起來信徒很多，不過卻是一個空殼
                            罷了。
            ●「抱愧」：原文是「羞辱」、「凌辱」。
            ● 45:18 之前有個「因為」和合本沒有翻譯出來。
            ●「沒有別的神」：字義是「再沒有別的，沒有別的上帝」。用兩個「
                              否定」來描述沒有別的神。
            ●使地「荒涼」：「空虛」，與 創 1:2 地是「空虛」混沌，原文一樣
                            。
            ●「永世無盡」：字義是「永遠、永遠」。
            ●「成全」：自義是「雕塑」、「製作」。
            ●「徒然的」：與上文的使地「荒涼」原文一樣，都是與 創 1:2 地是
                          「空虛」混沌一樣。
            ●「你們尋求我是徒然的」：也可譯為「你們要在混亂中尋求我」。
            ◎有些神秘兮兮的預言刻意被隱藏起來，或事後才不知道從哪裡冒出來
              ；交鬼行巫術者作法時也常祕密進行。例如德爾菲(Delphi, 以祭祀
              阿波羅神聞名的希臘城)的祭司們曾預言古列王會敗於里底亞(Lydia,
              今土耳其半島)軍，但事後情況相反，他們又匆忙竄改前的解釋，來
              掩蓋自己的錯誤，而非公開又模糊的預言允許他們這麼做。耶和華要
              興起古列使他成功的預言，則是老早就聲明了，也沒有偷偷摸摸的不
              敢讓人知道，真預言不就該有這種光明磊落的風範嗎?
            ●「仰望」我：「轉向」。
            ●救人之「神」：很特別的，這裡是用SH 410這個字，而非常見的
                            SH 430。（一般來說，SH 430泛指神明，一般也
                            用這個字稱呼假神。SH 410往往是上帝自稱祂是
                            神的時候用的。不過有時候在刻意跟假神比較時，
                            會給假神冠上SH 410這個字，以強調假神的假。）
            ●「陳明」：字義是「靠近」。
            ●「我指著自己起誓」：原文直譯是「我憑自己起誓」。耶和華第一次
                                  「指著自己起誓」，是在 創 22:16-18 ，另
                                  參 來 6:13-15 。
            ●「....反回，萬膝....」：原文是「....反回，因此萬膝....」。（以
                                     強調萬膝向上帝跪拜的原因）。
            ◎ 羅 14:11 引用這裡 45:23 。這裡的原意應該是「萬民都要歸向耶和
              華」，至於甚麼時候並不很清楚，也有人認為這裡承上文，指的是古
              列王的統治時期，似乎不完全正確。保羅在引用時則引申為「萬民都
              要在神臺前受審判」，更進一步把這句話用來說明「末日的審判」。
            ●「以色列的後裔」：原文是「以色列全部的後裔」。強調一個都不失
                                落。
            ●「得稱為義」：原文是「被證明無罪」、「被證明有理」。
            ●「誇耀」：原文是「誇耀」、「榮耀」。
            ◎這段說明上帝並非要人難以理解，祂一貫的是要建立秩序、公義，也
              不斷向人們發言，而非要搞神秘。祂要世人都轉向他得救，這是祂創
              造的目標。
            ◎上帝不斷的強調在亂世之中，上帝依然高座為王。 詩 29:10 洪水泛
              濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。我們在亂世
              之中，是否往往只埋怨這個世界，而沒有仰望依靠上帝？
            ◎上帝所給的應許，就是要萬國萬民都朝見祂，這與 啟 7:9 「此後，
              我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、
              各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝」，所描寫
              的一樣，也給我們帶來盼望。
            ◎以色列和其他偶像崇拜的國家不同的是，雖然以色列也因為悖逆耶和
              華被滅國，但以色列的重建，表面上是倚賴古列大帝的施捨和懷柔政
              策，背後卻是耶和華膏立他、激勵他要如此行，即使這位外邦君王根
              本不太認識這位獨一真神。簡單來說，就是「神在表面現象背後掌管
              一切」，而且祂要透過各種出乎意料的方法和人物來保守屬祂的人民
              。