(二)耶和華要審判「撒馬利亞牛犢的罪」。 8:4-10
1.以色列人自己立君王首領,沒有經過神。又為自己製造偶像,神要消滅
這偶像。 8:4
◎本來以色列的君王跟附近國家的君王自認為是神或半神半人的存在不
同,以色列立王的制度是透過神揀選的先知選立、祭司認可膏立,他
們接受祭司的膏立之後,必須與耶和華立約,要做耶和華的民
王下 11:17 。也就是因此,君王執政出問題時,先知與祭司可以責
備他們離開當初所立的約。不過以色列這時,君王只不過是為了自己
的政治權力而存在,君王權位的取得,也常常是透過政變等不法的手
段來取得,跟耶和華無關了。
●不「認」:「認識」,「跟他沒有關係」。
●「剪除」:指的是「偶像」被剪除。
2.上帝已經丟棄以色列人所造的牛犢,並且向拜牛犢的人發怒。以色列人
既然可以盲目到拜假神,那所求的必然徒勞無功,所求的豐收一定不可
能應驗。 8:5-7
●「撒馬利亞的牛犢」:以色列國的金牛犢是設在「但」和「伯特利」
。所以這裡的「撒馬利亞」應該是「以色列」
的代名詞。 王上 12:26-33
●「牛犢」:原來是擔任巴力的坐騎,有時候為了表示巴力的缺席,祭
壇上就只出現牛犢。後來的人就連牛犢也一起拜了。
●「到幾時方能無罪呢」:這是一種哀歌形式的感嘆語,意思是「他們
真的會有無罪的一天嗎?」、「他們要犯罪
到何時呢?」。
●「匠人所造的」:前提是「人不可能造神」,牛犢既是匠人所造,當
然不可能是神,所以會被真神打碎。
●「他們所種的是風,所收的是暴風」:也有可能可以翻譯成「他們在
風中撒種,在暴風中收割」。
這樣與下文似乎比較吻合。
◎以色列人既然看不出來人造的東西不會是造物者,所以整個思想體系
就混亂了,有如在風中撒種的人一般,結果當然是一場空。
3.以色列人的外交現狀就如上文所說,邁入被人吞吃、日漸衰微的境地。
8:8-10
●「好像人不喜悅的器皿」:直譯是「像無用的器皿」,意思是破碎、
無用等待被拋棄的器皿。意思是以色列國
國力不振,在外交場上無足輕重。
●「獨行」的野驢:「任性走自己的路」。
●「野驢」:與「以法蓮」諧音。這種動物身軀矮小,力氣大、奔跑速
度快,脾氣固執古怪,不喜合群。通常由一隻公驢、幾隻
母驢和所生的幼驢組成一個家庭。很少有兩隻公驢可以一
同生活。這裡的意思是以色列有如野驢一般,孤獨不馴,
也不受列國喜愛。
●「朋黨」:直譯就是「情夫」。
●「賄買」:指的是何細亞殺比加王竄位之後,立刻向亞述稱臣,進貢
鉅額黃金。因為要徵集鉅額的貢款,搞得國內民怨沸騰、
經濟日漸衰微。
◎指以色列好像失去吸引力的妓女,在列國(情夫)間被當成是無用的
、不具吸引力的東西。他們好像愚蠢倔強的野驢,沒有同伴,還要靠
錢才能買到情夫。
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