（二）耶穌能體恤我們的軟弱，因為他也曾經歷試探，所以我們遇到試探也儘可
          以坦然來到上帝面前懇求憐恤。  4:15-16 
          ●「體恤」：不只是表達「對別人的不幸遭遇表示同情」而是一種「感同
                      身受的經歷」，亦即是「進到別人的經歷裡去經歷他所經歷
                      的」。在此實際的意思就是表達耶穌能感受我們所經歷的軟
                      弱。
          ●「軟弱」：在此比較可能是指人類作為受造物所經歷的自然軟弱，例如
                      身體疲乏、在痛苦和死亡前畏縮等。
          ●「凡事」：意即「在各方面」。耶穌本身不可能受過所有的試探，此字
                      的意思是表達耶穌受過各種性質的試探。
          ●「與我們一樣」：此片語有兩種解釋，一是「耶穌所受的試探與我們一
                            樣，我們怎樣受試探，耶穌也『像我們一樣』受過試
                            探」。另一種可能解釋是「耶穌在各方面受過試探，
                            『由於他像我們一樣』」。馮蔭坤先生認為後者的解
                            釋比較可能。
          ●「只是他沒有犯罪」：原文直譯是「除了罪以外」，比較可能的解釋是
                                「耶穌和我們受一樣的試探，除了結果有沒有犯
                                罪這一點不同之外，其他都一樣」。
          ●「我們只管....來到」：此字是「親近」的意思，常用來描寫「祭司獻
                                  祭時就近神」、「以色列會眾就近耶和華」、
                                  「以色列會眾到摩西之處」。原文時態是現在
                                  式亦即作者鼓勵讀者「不斷的親近恩典的寶座
                                  ，享受上帝救恩帶來的一切好處。」
          ●「坦然無懼的」：「把每個思想、感受和願望都說出來」、「大膽的」
                            、「自由的」。
          ●「施恩的寶座」：「恩典的寶座」，應該是指上帝的寶座。在拉比們的
                            傳統中，上帝有兩個寶座，一個是公平的寶座，一個
                            是恩典的寶座。上帝通常都坐在「公平的寶座」，而
                            透過「特別的禱告」可以讓上帝轉移到「恩典的寶座
                            」。作者在此可能隱含了與這個拉比的傳統觀念對比
                            的意思。基督徒不須要透過「特別的禱告」可以隨時
                            來到「施恩寶座」前祈求。
          ●「憐恤」：「憐憫」，此字著重於受惠者是處於「有需要的狀況」。
          ●「恩惠」：此字著重於「上帝對人的恩典不是人所應得的，而是上帝白
                      白的賜予」。
          ●作「隨時」的幫助：原文應該是「及時」，亦即是「在需要之時」。
          ●「得憐恤，蒙恩惠」：「獲得」憐憫，「尋到」恩惠。
          ◎「因」我們的大祭司....：是說我們堅持所認信的信仰的理由不單是因
            為我們有一個超越的大祭司，而且這大祭司並非不能體恤我們的軟弱。
          ◎耶穌不但超越地上的大祭司，而且又親自勝過各樣試探而能認同我們的
            軟弱與限制，又因為他已經洗淨了我們的罪，所以我們可以坦然的透過
            耶穌到上帝面前來懇求。我們所要面對的，不只是一個公義的上帝，也
            是一個親身經歷而瞭解我們所有苦情的大祭司。
          ◎這裡應該是暗示基督徒可以常常透過禱告取得上帝要給我們的白白恩典
            與一切的好處，做需要時的幫助。