加拉太書 5章19節 到 5章23節   背景資料  上一筆  下一筆
    (三)肉體所行的與聖靈的果子  5:19-23 
          1.肉體工作的舉例,這裡列出四組十五項顯而易見的罪 。  5:19-21 
            ●「情慾的事」:直譯做「肉體的工作」,是複數型態。
            ●「顯而易見」:SG 5318,「公開」、「無從隱藏」。
            ◎此處的意思是肉體相關的罪惡,基督徒一眼就可以看出來。雖說如
              此,我們卻常常在基督徒的言論中看到許多要把這十五項罪惡合理
              化、除罪化的努力。真基督徒應該都如保羅說的:很容易就可以分
              辨這15項是「肉體的工作」,不是「聖靈的果實」。s
            
           (1)感官上(性關係上)的罪:姦淫、污穢、邪蕩。 5:19 
              ●「姦淫」:SG 4202,「淫亂」。字源上指「賣淫」或「與娼妓
                          苟合」,兩者都與「出賣」有關。保羅用這字來泛指
                          一切不合法的性關係及行為,包括「亂倫」及「與異
                          教的『聖』娼妓」苟合。
              ●「污穢」:SG 167,指「道德上的不潔淨」。保羅書信中此字
                          多次與「淫亂」同時出現,因此可能特別指著性關係
                          及行為上的不潔。
              ●「邪蕩」:SG 766,「自我放縱」、「一種目無法紀,恣意淫
                          盪,傲慢驕橫的態度與行為」。指放縱的、奢侈的、
                          享樂的、沒有節制的、沒有紀律的生活。在保羅書信
                          中可能特別有「放縱性慾」之意,是一種公然的、不
                          顧輿論無羞恥感之「放縱性慾」。
              ◎保羅多次以性關係的敗壞開始其「罪惡目錄」,這大概是因為保
                羅所處的希臘羅馬時代性關係極為混亂,而提到這種混亂現象的
                著作並非全是基督徒的著作,有不少是對這種狀況感到厭煩的異
                教學者。

           (2)偏離正道的罪:拜偶像、邪術。 5:20 
              ●「拜偶像」:SG 1495,「偶像敬拜」。
              ●「邪術」:SG 5331,原指「以藥物治病」,後演變為「由巫師
                          們壟斷操縱,並與偶像崇拜有關的巫術」。
              ◎這些罪常常在「文化」、「傳統」、「傳承」的美化下又被當成
                民族的遺產,甚至引入教會中,我們不得不謹慎應對。
                          
           (3)人際關係的罪:仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉
              妒。 5:20-21 
              ●「仇恨」:SG 2189,「敵意」、「敵對的感覺或行動」。
              ●「爭競」:SG 2054,「因競爭所起的分爭」。
              ●「忌恨」:SG 2205,「為一己私利所產生的苦澀不安感覺」,
                          即「妒忌」。
              ●「惱怒」:SG 2372,「忿怒」、「受激動以致爆發出來的憤怒
                          情緒」。
              ●「結黨」:SG 2052原指「為薪資而受雇於人」,新約中指「一
                          種導致黨派之爭的個人野心」或「出於私心的爭吵」
                          ,可能可以翻譯為「自私」或「結黨」。
              ●「紛爭」:SG 1370,「意見不合」、「爭吵」,原文由「一分
                          為二」與「叛亂、不合」兩字複合而成。
              ●「異端」:SG 139,基本的意義是「選擇」,引伸為「教門」
                          、「派別」之意。此處應該還不到「異端」而是「派
                          別」的意思。
              ●「嫉妒」:SG 5355,「看見別人有而自己沒有,便竭力使別人
                          也沒有(envy)」。
                          
           (4)縱慾無度的罪:醉酒、荒宴。 5:21 
              ●「醉酒」:SG 3178,「酒醉」、「多次的狂飲」。
              ●「荒宴」:SG 2970,「過度的宴樂」、「一種放蕩無度的慶祝
                          」、「一種帶邪淫性質的狂歡縱飲之宴樂」。
              
          2.行情慾的事必不能承受神的國。  5:21 
            ●「行」:原文時態是「現在主動分詞」,表示這是習慣性的做某件
                      事,而非偶爾為之。
            ●「承受」神的國:SG 2816,「繼承」、「獲得」、「擁有」。

          3.聖靈所結的果子,有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
            溫柔、節制九種表現,這些表現不會有律法禁止。 5:22-235:22 一開始有個SG 1161,「然而」、「但」,和合本沒有翻譯
              出來。
            ●「果子」:SG 2590,「水果」、「果實」,是單數型態,顯示這
                        是一種果子的九種表現。
            ●「仁愛」:SG 26,詳情可見 林前 13 所記。
                        希臘文有四種愛
                        第一個是「eros」指兩性之間的愛情,此字總是含有性
                        愛的意思。此字沒有在新約中出現。
                        第二個是「storge」指父母與子女之間,弟兄姊妹之間
                        ,及親戚之間的愛,此字也沒有在新約中出現。
                        第三個是「philia SG 5368」,描寫一種同時涉及身
                        心靈的熱情,親密而溫柔的關係,係人間最高的愛,但
                        它的光仍會搖曳不定,它的熱仍然可以冷卻。此字是非
                        宗教的希臘文文獻裡最高的「愛」字。
                        第四個是「agape SG 26」,此字是新約作者常用的
                        「愛」字,此字的名詞從來沒有在非宗教的希臘文文獻
                        中出現過。
                        agapan SG 26和philein SG 5368之間的區別在於
                        後者是較為本能性,較多涉及自然流露的感情或強烈的
                        愛的感覺。前者則意味著經過思考而做出選擇,並且有
                        敬重、尊崇的含意。 所以新約提到人對上帝的愛時,
                        都是用前者。 但是論到上帝愛他的兒子,則前者、後
                        者( 約 5:20 )都有使用。  
            ●agape SG 26的基本意義是:
              a.一種普及萬人的善意及相應的行為。
              b.有責任及能力去愛那些不可愛的人,去尋求別人的最高利益,不
                管那人是誰,也不論他所做或曾做的是什麼事,也不計較他對此
                愛的回應如何。換言之,「功過應得之賞罰」這個觀念在基督化
                的愛中是沒有地位的。
              c.此愛與人間的愛根本上不同的地方,就是後者是一種「不由自主
                」的反應,但前者乃是一種整個人的操練,不是一種毫不費力便
                自然產生的情感上的回應。而是以意志克服自己,使自己能愛人
                的自我征服。
              d.一種熱誠而深切的關心別人,設身處地的關心別人的愛。
            ◎SG 26 此種愛在基督徒的生命中所佔的重要地位:
              a.應是基督徒生活的氣氛、是基督徒行事為人不變的動機
                 弗 5:2  西 3:12,14  林前 16:14 。
              b.此愛是基督徒合一的秘訣  西 2:2 。
              c.愛是持守真理應有的態度,基督徒的自由應受愛的支配 弗 4:15 。
              d.愛是帶來實際行動的,導致實際的捐輸與真誠的寬恕
                 林後 8:7-8,24 。
              e.此愛不是受感情左右、軟弱無力的東西,而是具備敏銳的洞察力
                ,能辨別是非,在需要時也不避諱嚴詞譴責和警告
                 腓 1:9-10  林後 2:4 。
            ◎這樣的愛不是人自己可以產生出來的,而是聖靈的產品。基督徒需
              要追求愛 林前 14:1 ,亦即追求被聖靈引導、順著聖靈而行
               加 5:16,18 。
            ●「喜樂」:SG 5479,不是地上的、屬人的歡樂。他的來源是「在
                        主裡」、「在信心上」、「在聖靈裡」的喜樂。因此在
                        憂愁與患難之中仍然保持不變,甚至更顯出能力來。
            ●「和平(平安)」:SG 1515,呼應希伯來文SH 7965,基本和主
                                要的意義是一種「健全的狀態」,亦即全人在
                                一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其
                                次(次要的意義),平安指人因進入了健全的
                                狀態而享受心中的平安。
            ●「忍耐」:SG 3115,「耐心」、「恆忍」,此字在保羅的書信中
                        首先指「上帝約束其怒氣,不將罪有應得的罪人毀滅」
                         提前 1:12-16 ,而此忍耐目的是「領人悔改」
                         羅 2:4 。本段的忍耐,指在別人惹動自己怒氣的時候
                        仍不動怒,在別人加害於己之時仍然不謀報復。
            ●「恩慈」:SG 5544,「仁慈」、「慷慨」。此字指上帝對罪人那
                        滿有恩典的態度和行動。上帝的恩慈,即是他的寬容忍
                        耐,是要領罪人悔改 羅 2:4 。而救恩乃是上帝恩慈和
                        憐愛的彰顯 多 3:4 。基督徒既然體驗了上帝的恩慈,
                        就要彼此以恩慈相待。
            ●「良善」:SG 19,「恩慈」為一種氣質、「良善」為一種行動,
                        良善所指的是一種慷慨和仁慈的態度和行為,願意超過
                        公義或公平的要求而使別人獲益。
            ●「信實」:SG 4102,原文就是「信心」一字。這裡的解釋應是指
                        與人相處上的「忠誠」、「信實」、「可靠」。一個信
                        實的人的服務是靠得住的,他的行為可以倚賴,他的話
                        也是可信靠的,他反映了耶穌基督不屈不撓的忠誠,以
                        及上帝的全然可靠。
            ●「溫柔」:SG 4240,「謙卑」、「溫順」。古典希臘文中,此字
                        毫無「懦弱無能」之意,是用以描寫一種「剛柔合一」
                        的性格。如柏拉圖以守衛犬說明溫柔的意思,對陌生人
                        勇敢而存敵意,對所愛的人則溫柔和友善。
                        新約中「溫柔」與「愛心」、「謙遜」、「與人無爭」連
                        著出現,又與「嚴厲」和「應得的刑罰」相對。「溫柔」
                        是信徒領受上帝的道 雅 1:21 、改正別人的過犯 加 6:1 
                        、勸導對抗真道的人 提後 2:25 ,為所存的盼望做見證
                         彼前 3:15 應有的精神。
            ◎溫柔是耶穌所表現的特徵之一,做為基督徒生命的一種美德,溫柔
              可以定義為順服上帝的旨意,接受他在我們身上所做的,不與上帝
              爭論,不反抗上帝。此種以謙卑為基礎的對上帝柔順,同時牽涉對
              人的溫柔─即使面對惡人,仍以他們所施的侮辱或傷害當成上帝管
              教及煉淨他子民的方法,又因深知一己之罪過和軟弱,而對人顯出
              溫柔。
            ●「節制」:SG 1466,意即「自制」,不論是那一種欲望,自己都
                        能控制得住。「自制」的反面就是「不能自律」。但是
                        保羅所言的「節制」或「自律」,並不含禁欲主義的意
                        味,他不是為自律而自律,乃是為要完成上帝所託付的
                        使命,而必須摒棄一切足以成為攔阻的事物,好叫他能
                        抵達終點。
            ●律法「禁止」:SG 2596,「敵對」、「反對」、「控告」。            
            ◎律法是為要施行禁制而存在的,但是聖靈果子的表現沒有什麼是需要
              律法禁制的。亦即順服聖靈的人,實際上就已經履行律法了,不必多
              此一舉把遵行律法、受割禮作為得救的條件。
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