四、以斯拉與異族通婚的問題  9:1-15 
    （一）首領們來見以斯拉，陳明以色人與周遭的異族通婚，以斯拉聞訊撕裂衣
          服、拔頭髮鬍鬚，驚懼憂悶。 9:1-4 
          ●「這事做完了」：其原文為「這些事」的複數，表示承接上文第八章
                            歸回後的點交和獻祭後發生的事情。
          ●「首領」：指國家的領導者們。
          ●「離絕」：原意是分開（ 創 1:4,6,7,14,18 ）。用在祭司和利未人
                      身上，意思就變成分別為聖（ 民 8:14  16:9  申 10:8  
                       代上 23:13  25:1 ），這個觀念進一步衍生的意思是
                      聖俗、潔淨與不潔淨要分開來（ 利 10:10  11:47  20:25 
                       結 22:26  44:23 ）。這裡的離絕有道德跟宗教的含義。
          ●「迦南人....亞摩利人」：到了以斯拉時代，除了「亞捫人」、「摩
                                    押人」、「埃及人」之外，其他民族都已
                                    經不存在，記載這些民族只是表明神早已
                                    禁止與這些民族通婚。這些國的人是以色
                                    列人進入迦南地之前，該地的原居民。
          ●「聖潔的種類」：以色列雖然犯了罪，受到各種刑罰，卻仍必存留
                            （ 賽 6:13 ），恢復與神立約的和諧關係。
          ●「罪魁」：「第一」、「為首的」、「帶頭」。
          ●「拔了頭髮和鬍鬚」：表示「哀傷」。
          ●「驚懼」：「震驚」、「震驚害怕」。
          ●「獻晚祭」：大約在下午三點，也是規定要禱告認罪的時間。以斯拉
                        可能坐了很長的一段時間。
          ◎這些事情是以斯拉回到耶路撒冷(五月)四個月以後(九月)。先知瑪拉
            基也指責這個罪  瑪 2:10-16 。
          ◎這些事情也不是一天兩天的事，顯然這些首領以前是容忍或容許這樣
            的事情發生的。看來是以斯拉的教導開始發生作用，使得這些首領把
            這些以斯拉不知道的罪行告訴以斯拉。
          ◎以斯拉的反應跟尼希米( 尼 13:25 )不同，以斯拉比較是責備自己、
            降卑自己、代求，而尼希米則是處罰犯罪的人。
          ◎這裡只指責跟迦南地原居民通婚的事，並非指責所有跟外邦人通婚的
            事。這是因為律法明明反對以色列人跟迦南地原居民通婚，而且他們
            認為以色列人就是因為跟迦南人通婚，造成信仰的混亂，導致國家滅
            亡。因此並非所有跟外國人通婚的事情都是不被許可的。