（二）以斯拉發現一行人中沒有利未人，就派人去找利未人同行。 8:15-20
◎沒有利未人在以斯拉歸回的行列之中，這並不令人意外，利未人願意
歸回的人數本來就不多，更不用說第一批歸回的利未人並沒有受到良
好的對待。
●「亞哈瓦河」：流入亞哈瓦「河」邊、或「溪」邊、或「灌溉水道」
邊。集合的地點位置不詳，似乎是巴比倫的西北面。
因為巴比倫縱橫交錯著灌溉水道，這網路連接著幼發
拉底河然後流向河床稍深的底格里斯河。也有人說，
亞哈瓦是一個商隊轉向西行的一個重要市鎮站。
●「教習」：直譯是「使別人明白的人」，應該是老師的意思。
●「以利拿單」：在 8:16 出現兩次，可能是重抄，或者是有兩個「以
利拿單」（這個名字蠻普遍的）。
●「迦西斐雅」：字義是「銀色的」，地點不詳，有人認為是巴比倫北
部底格里斯河旁的「特西凡」。可能是猶太人的重要
人口中心。
●「易多和他的弟兄尼提寧」：易多應該是利未人，這裡並不是把易
多跟利未人視為同等地位，而是指出
他們同樣都在聖殿中服事。（參考
代上 16:39 說大祭司撒督是其他一般
祭司的弟兄。）
●「按名指定」：「These were all mentioned by name.」、「他們的
名字一一列在名單上」，前面的平民只是記載家族的
領袖姓名。
◎以斯拉嚴肅的面對這問題，派遣九個具有社會地位的人與兩個老師前
去找易多解決沒有利未人的問題。
●「通達人」：有見識、深謀遠慮的人。
◎回歸隊伍中沒有利未人或殿役的理由不太清楚。有可能是因為利未人
在巴比倫比較有機會擁有自己的財富，所以沒人能斥責他們不願意
歸回，雖然言之成理，但是他們不歸回是有問題的。因為利未人承受
上帝的命令，擔任崇拜中重要的角色，這在巴比倫並不能執行。歸回
本土有機會事奉雖艱苦但才是「正確的道路」--沒有什麼比遵行神的
旨意更好了。
◎利未人的選擇，可以讓我們思想「人智慧的愚拙」（ 林前 1:20 ）
和「神愚拙的智慧」（ 林前 1:25 ）。在這世代「神的道」看似愚拙
或逆流而上，但是神要我們在屬神的事上有真知灼見。
◎利未人的職分就像教會的傳道人或牧長，感謝神他們的選擇就像選擇
回歸的利未人一般，放下屬世界的擁有一切，而選擇辛苦與擺上向神。
◎易多成功地說服兩個獨立的利未家庭加入歸回的行列，總共有38人，
再加上220名殿役（從前獲派協助利未人）。不過這邊沒有記載這些
殿役為何下這個決定，不過 8:20 提到「都是按名指定的」，表示
以斯拉收錄了他們的名字，將來他們都是猶大社群的合法成員。
◎舊約中記載從巴比倫歸回耶路撒冷的總名單與人數：
（1）以斯拉記第二章： 2:1-70
第一批回歸，記載所羅巴伯得到大流士王的賞識，允許
他帶領歸回的名單與人數。
（2）以斯拉記第八章： 8:1-20
在第一批百姓回國八十年後，第二批回歸在以斯拉的
帶領下，在亞達薛西年間帶領歸回，此處記載當時的
族長以及其後裔名單與人數。
（3）尼希米記第七章： 尼 7:5-70
記載尼希米於聖殿城牆修建之後，再一次照家譜計算
稽核歸回的名單與人數。
◎一方面我們為利未人的犧牲奉獻覺得感動，但另一方面，我們也想到
以色列人沒有善待利未人，以及整個制度對利未人的不公平，以致大
部分利未人不願意回耶路撒冷。現在許多基督徒也不願意當傳道人，
我們也該反省自己是不是惡待傳道人，或者整個制度對傳道人不公平
，以致惡性循環。我們面對這種狀況，除了禱告仰望之外，也要思考
是否能夠從制度面解決問題。
|