(二)內容:耶和華將天下賜給他,吩咐他建造聖殿。因此耶和華的子民可
以回耶路撒冷建聖殿,其餘的人要在財務上幫助建造聖殿的事工。
1:2-4
● 1:2-4 是記載准許重建聖殿的詔書全文,是用希伯來文寫成。另外有一份
是用亞蘭文寫的保存在波斯王的檔案庫裡, 6:3-5 記載到了波斯
大流士王(主前521-485年)降旨去查詢當時用亞蘭文寫的這份詔書。
●「天上的神」:舊約聖經中出現過 22 次,其中 17 次出現在以斯
拉記、尼希米記、但以理書。就古列王的立場可能這樣
表達只是「外交上的慣常用語」,這只是他的「懷柔政策」,
相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實
古列是一個多神主義者,因為根據文獻記載,他也用很類
似的用語稱呼其他神(如太陽神)。
●「耶路撒冷...殿宇」:是以斯拉記和尼希米記的主題。
●「凡作他子民的」:這裡應該是指南國猶大的子民。(參 1:3 1:5 )
●「只有他是神」:應該是「就是在耶路撒冷的神明」,而非「只有他
是神」。一個多神信仰的君王,當然不太可能發出
一神信仰的宣告。
●「那地的人」:指那地附近的人。有可能是沒有跟著回耶路撒冷的以色
列人,或在巴比倫附近的非以色列人,古列王希望他們能
餽贈物品給回歸的同胞,使以色列人不缺物資能趕快回到
目的地。
●「甘心獻上禮物」:是重建聖殿、恢復敬拜所不可少的。( 2:68 、
3:5 8:28 )
◎古列善於把自己塑造成被揀選的統治者與解放者,在巴比倫人中他是
瑪篤(巴比倫的神)的揀選者;在希伯來人中,他是耶和華揀選的,
因此他下詔重建聖殿的動機是很顯然是要討好各民族,鞏固政權。
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