2.上帝指示摩西:以色列人犯罪,摩西為以色列人代求 32:7-14
●「你的百姓」: 出 3:9-10 10:3-4 上帝是用「我的百姓」稱呼
以色列人, 32:7 的用詞改變,已經顯示上帝不
把這些人當自己的百姓了。
●「敗壞」:SH 7843,「偏邪」、「腐化」、「行為腐敗」。
●「快快」偏離了:原文是「快速地」。
●「下拜」:SH 7812。這個字和十誡中 20:5 提到不可「跪拜
」是同一個字。
●「我所吩咐的道」:「我吩咐他們的道路」。
◎不管亞倫是不是努力維持耶和華信仰, 32:8 上帝對百姓行動
的評論,就是以色列人已經更換了神明。這些內涵不是用一些
模糊的神學理論就可以掩飾的。
●「硬著頸項」:形容不肯讓人牽引的牛馬,表示「頑梗」。這是
聖經中第一次用此比喻形容以色列人。
● 32:9 上帝的話整句的直譯是:「我看這百姓,看哪,他是硬著
頸項的百姓」。
●「你且由著我」:原文是 SH 6258+SH 3240,意思是「現在,
容許我」、「現在,不要插手干預我」。
◎ 32:10 的這種說法,就暗示上帝知道摩西一定會出面為以色列
人代求,因此祂提出一個看似不錯的替代方案。
●「使你的後裔成為大國」:原文是「但我要使你成為大國」。
等同於是把 創 12:2 26:4 28:14 給
列祖的應許轉賜給摩西。
●「懇求」耶和華:SH 2470,「懇求....施惠」。
◎ 32:10 非常有意思,神和摩西提到祂打算放棄以色列民族,另
外再從摩西和摩西的後裔中興起一個民族,這對於一個若懷有私
心的人是多麼令人動心提議!但是摩西卻不願意!他不圖自己的
好處和利益,反倒是以一個牧者的心「懇求」耶和華( 32:11 )。
而且摩西特別用「你的百姓」來懇求,儘管耶和華在 32:7 已
經似乎不願承認以色列百姓與神的立約關係。
◎ 32:11 摩西又把以色列人當成是「上帝的百姓」來代求。而且
他還不知道以色列人狀況如何,是否會反悔,他就已經出面代求
。摩西代求的理由是以上帝為中心:上帝的名聲不可讓埃及人議
論,上帝曾經應許列祖要讓他們的後裔承受迦南地。
●「議論」說:原文就是「說」。
●「是要降禍與他們」:是「出於惡意」、「帶有惡意」。
●「指著自己起誓」:指神和以色列人之間所立的約是不可破壞、
不可改變的永遠之約。
●「後悔」:SH 5162,「憐憫」、「遺憾」、「極度憂傷」。
◎ 32:11-13 摩西的祈求由三方面入手:
a.以色列人是神從埃及拯救出來的百姓 32:11
b.神必須要保持自己的名譽,避免埃及人議論神是邪惡的 32:12
c.求神紀念祂對亞伯拉罕、以撒和雅各的應許 32:13
◎我們的禱告與代求,是不是以上帝為中心?還是以自己或被代求
的人為中心?
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