六、會幕與祭司制度的建立 25:1-31:18
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25-40章架構
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◎ 出 25:1-31:18 規定式經段 (prescriptive texts):詳列會幕的建造
項目,與記述會幕的規定。
◎ 出 35:1-40:38 描述式經段 (descriptive texts):描述會幕的建造
過程,記錄百姓如何執行關於會幕的規定。其中夾雜了百姓背道和重
訂新契約的複雜敘事,並豎立會幕的簡要記載。
◎大多數學者認為 出 35:1-40:38 是 出 25:1-31:18 的重複,兩者在許
多地方是完全一樣,也包含許多重複的資料。但是材料的鋪排卻有明顯
的分別:
出 35:1-40:38 依循了古代當地檔案文獻記載重要建築物興建的標準
文學手法,先記述建築物本身,然後再往內部記述裡面的裝飾,最後描
述外院。這種記載方式在列王紀上也是如此記載耶路撒冷聖殿的建造。
不過前者在文學方面可能更展示出舊文件的特色,因為 出 25:1-31:18
是由內向外描述,從至聖所(約櫃,上帝的同在,以及擺放契約文件之處
)開始。除此之外,這兩段著重也稍有不同, 出 25:1-31:18 著重祭司
職份,而且特別是針對大祭司亞倫的職份,花了許多篇幅描述亞倫的衣
服,且亞倫的名字出現了40次之多,記述其他祭司的裝束卻只用了幾節
經文。但 出 35:1-40:38 卻只提到8次亞倫,反而是較多提及摩西,且
對於祭司服裝著墨較少,反而是以祭司在會幕所得的分為主。
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25-31章架構: 關於會幕和祭司的指示
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◎ 出 25:1-31:18 總共用了七章的篇幅來描述會幕的細節,在
35:1-40:38 又花了六章的篇幅去描寫建造中的情況,可見有多重視
會幕和其有關的教訓。不過頗令人意料之外的是,舊約聖經除了此處,
其他各卷卻少有提及會幕,在新約更是除了希伯來書之外鮮有提到,因
為從所羅門時代建了聖殿取代了會幕。不過在此處教導的敬拜方式卻一
直沒有改變,可見,會幕對以色列百姓的信仰以及他們對神關係的瞭解,
有不容置疑的重大影響。
◎有學者注意到聖經記載:神用了六天的時間去創造世界,卻用了四十天
的時間教導摩西怎樣建造會幕和建立以色列的敬拜制度。
◎聖經中沒有其他建築物或物件像會幕那樣受到重視,會幕經段包含了大
量關於尺寸、物料、建造模式的具體資料和大量細節,但由於沒有完整
的圖則,也只包含專用詞,詞義有時難以斷定,所以並沒有辦法讓人真
正確認當時存在聖所的樣式。
◎ 出 25:1-31:18 總共包含七段,每一段都以「耶和華對摩西說」這句
話開始。
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Summary:「會幕經段」和 「帳幕」用詞
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◎ 25:1-31:17 又被稱為「會幕經段」(the tabernacle texts)
◎關於出埃及記用來形容敬拜的場所有以下幾個名詞:
a.「帳幕」:SH 4908- 最常見, 在出埃及記出現58次之多。
b.「會幕」:SH 4150- 在出埃及記出現34次, 另外有18次單獨出現
「幕」(SH 168)。這個字當作「聖所」(「神住在人中
間」或「神同在」)的意思解釋的第一次使用是在
出 27:21 。
c.「聖所」:SH 4720- 在出埃及記僅出現2次 15:17 (海之歌);
25:8 (此處),但在其他舊約書卷十分常見。這個字的
意思是「聖潔之地」,在以西結的預言中曾用以指耶路撒
冷的聖殿。
d.另外有一辭彙 「約櫃的帳幕(SH 168)」 (tent of the covenant)
則是在 民 9:15 17:7-8 18:2 以及 代下 24:6 出現。
「約幕」這個詞沒有在出埃及記出現過,但在片語中出現的「約
(SH 1285)」卻在出埃及記多處提及: 6:4-5 , 19:5 ; 24:7-8 ,
也和 25:10-22 用 SH 5715來表達「約」的「法」,使得曠野聖所
成為實際上的「約幕」。
◎小結:不論是以「帳幕」為住所,或是以「會幕」為宣告神諭的地方,
或是以「約幕」為存放契約的文件住處,都是強調神的同在就是聖潔的
中心所在,所以又稱為「聖所」。
◎除了用詞的變動,詞語的運用方式也很複雜,例如:
「幕」通常指會幕的外層覆蓋物,
「帳幕」又指一種內布覆蓋物。
◎在馬里(Mari)找到證據顯示有一個巨大的便攜式裝置,在烏加列也有證
據顯示有一個為伊勒神而建的大型帳幕式聖所,在埃馬出土用於記錄禮
儀的泥版,顯示西元前14-12世紀敘利亞-巴勒斯坦的祭祀習慣與會幕經
段提到的祭祀習慣互相呼應。
◎聖經中會幕的記載內容和型態與近東所知的聖殿建造記載極為相似,
甚至與烏加列文學所記錄的次序相似。
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25-31章 分段
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◎ 25:1-27:21 會幕
a. 25:1-9 百姓獻上的材料
b. 25:10-22 約櫃
c. 25:23-30 陳設餅桌子
d. 25:31-40 燈臺
e. 26:1-37 會幕的結構
f. 27:1-8 燔祭的壇
g. 27:9-19 會幕的院子
h. 27:20-21 燈油
◎ 28:1-43 祭司的衣袍
a. 28:1-5 祭司衣袍總論
b. 28:6-14 以弗得
c. 28:15-30 胸牌
d. 28:31-35 以弗得的外袍
e. 28:36-39 牌、頭巾、內袍、腰帶
f. 28:40-43 祭司的衣冠
◎ 29:1-46 祭司成聖之禮
a. 29:1-9 獻祭、加袍、膏立
b. 29:10-14 為祭司而獻的贖罪祭
c. 29:15-18 燔祭
d. 29:19-34 承接聖職所獻的公綿羊
e. 29:35-37 連續七天的聖禮
f. 29:38-46 早晨與晚上所獻的祭
◎ 30:1-38 其他教訓
a. 30:1-10 香壇
b. 30:11-16 人口稅
c. 30:17-21 銅洗濯盆
d. 30:22-33 聖膏油
e. 30:34-38 祭壇用的香
◎ 31:1-11 工匠的任命
◎ 31:12-17 守安息日
◎ 31:18 結論:頒摩西兩塊法版
(一)會幕用的器具:約櫃、桌子、燈臺 25:1-40
1.序言:要以色列人送禮物給神製造聖所 25:1-9
●「耶和華曉諭摩西說」:這句話是神直接對摩西下命令而不是
討論。
●送「禮物」:「貢獻」、「奉獻」。
●「凡甘心樂意的」:SH 3820+SH 5068「內心驅使」、「內心
情願」。
◎奉獻的核心精神,就是要「自願」,否則就失去意義了。
●「銅」:這邊的銅是「青銅」而不是黃銅(因為當時還沒有把銅
鋅合成為黃銅的技術)。
◎「金、銀、銅」:都是貴金屬,當時還沒有進入鐵器時代,所
以還沒有鐵。金比銀貴重、銀比銅貴重,用
於會幕,也是越內層用越貴重的材料。
●「藍色」:原文是「藍紫色」,當時紫色是相當貴重的染料,
必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝,取得其
紫色分泌物染色。是非常富貴的人才能穿得起這樣
的布料。
●「紫色」:原文是「紫色」、「紫紅色」。
●「朱紅色線」:SH 8438,當時這種顏色的染料是由一種橡樹
葉子上的小昆蟲提煉出來,價格昂貴,是一種
奢華的表徵。原文沒有「線」,僅有「朱紅色
」。
●「細麻」:埃及的細麻相當有名,是高級布料。 創 41:42 可
以看出這是貴族的衣物。
●「山羊毛」:母山羊毛。
●「染紅的公羊皮」:「染成紅色的公綿羊皮」。
●「海狗皮」:究竟是什麼,一向有很多爭議。有人認為是「儒
艮」或「海豚」的皮革。
●「皂莢木」:這是在曠野中,唯一略為大型的樹木,木質適合
做家具。
●「點燈的油」:原文是「光油」,「燈油」。 27:20 說明這是
「橄欖油」。
●七十士譯本無 25:6 。
●「以弗得」:是祭司人員專用的祭典衣服,通常也表示昂貴和
精美,是用手工布裁製而成的ㄧ種披肩。
●「紅瑪瑙」:是一種珍貴的寶石,可能是紅玉髓或青金石。
● 25:7 直譯是「紅瑪瑙與可鑲嵌的寶石,為以弗得和胸牌用」。
●「聖所」:用的字是SH 4720(miqdash)「神聖的地方」。在舊
約第一次出現在 15:17 ; 再來就是本段 25:8 ,在
出埃及記僅出現這兩次,但在舊約他處則常出現。
●「住」在他們中間:用的字是SH 7931「居住、定居」。有時
也是指「會幕」之意。這個字也常有 「停」
的意思( 24:16 ; 40:35 )。
◎關於「會幕」:這段用的字是SH 4720(miqdash)「神聖的地方
」。在舊約第一次出現在 15:17 ; 再來就是本段 25:8 ,和合
本譯為「聖所」。到了 25:9 則用 SH 4908「帳幕」這個字。
◎ 25:8 似乎很令人匪夷所思,因為在 賽 66:1 表明神並不需要
居住在人為祂所建造的建築裡面,可是這邊卻說神要摩西帶以色
列人為祂造一聖所好讓祂住在其中,有可能是因為此時是為了要
讓以色列人在出埃及之後有個心靈上共同聚集的地方,以此建立
他們對神的忠心,並排除取代他們長久在埃及所習慣學習到的神
廟祭祀生活。
◎新約 約 1:14 提到 「道....住在我們中間....我們見過他
的榮光」,其中的「住」(SG 4637) 意思是「居住、落戶、居留
」,意思類似於「紮營」;而「榮光」(SG 1391)就像希伯來文
的「榮耀」(SH 3519),指神以可見的形式彰顯於人前。所以神
藉著耶穌基督道成肉身,就像帳幕一樣,是神在人中間有形的、
動態的彰顯。
◎不過以會幕住處的概念可能比喻多於實際。它並不一定表示人們
會相信神實質有形地住在會幕裡面。在出埃及記的結尾(
40:34-38 )提到會幕蓋成之後,神的榮耀彰顯了祂的神聖同在,
有雲遮蓋會幕為表徵, 25:8 和 29:45-46 特別指出會幕要『讓
神「住在」百姓中間』,表示神並不是『一直「住」在聖所裡』。
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