出埃及記 25章1節 到 25章9節   背景資料  上一筆  下一筆
  六、會幕與祭司制度的建立  25:1-31:18 
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25-40章架構 
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     ◎ 出 25:1-31:18 規定式經段 (prescriptive texts):詳列會幕的建造
       項目,與記述會幕的規定。
     ◎ 出 35:1-40:38 描述式經段 (descriptive texts):描述會幕的建造
        過程,記錄百姓如何執行關於會幕的規定。其中夾雜了百姓背道和重
        訂新契約的複雜敘事,並豎立會幕的簡要記載。
     ◎大多數學者認為 出 35:1-40:38出 25:1-31:18 的重複,兩者在許
       多地方是完全一樣,也包含許多重複的資料。但是材料的鋪排卻有明顯
       的分別:
        出 35:1-40:38 依循了古代當地檔案文獻記載重要建築物興建的標準
       文學手法,先記述建築物本身,然後再往內部記述裡面的裝飾,最後描
       述外院。這種記載方式在列王紀上也是如此記載耶路撒冷聖殿的建造。
       不過前者在文學方面可能更展示出舊文件的特色,因為 出 25:1-31:18 
       是由內向外描述,從至聖所(約櫃,上帝的同在,以及擺放契約文件之處
       )開始。除此之外,這兩段著重也稍有不同, 出 25:1-31:18 著重祭司
       職份,而且特別是針對大祭司亞倫的職份,花了許多篇幅描述亞倫的衣
       服,且亞倫的名字出現了40次之多,記述其他祭司的裝束卻只用了幾節
       經文。但 出 35:1-40:38 卻只提到8次亞倫,反而是較多提及摩西,且
       對於祭司服裝著墨較少,反而是以祭司在會幕所得的分為主。 
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25-31章架構: 關於會幕和祭司的指示
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      ◎ 出 25:1-31:18  總共用了七章的篇幅來描述會幕的細節,在 
         35:1-40:38  又花了六章的篇幅去描寫建造中的情況,可見有多重視
        會幕和其有關的教訓。不過頗令人意料之外的是,舊約聖經除了此處,
        其他各卷卻少有提及會幕,在新約更是除了希伯來書之外鮮有提到,因
        為從所羅門時代建了聖殿取代了會幕。不過在此處教導的敬拜方式卻一
        直沒有改變,可見,會幕對以色列百姓的信仰以及他們對神關係的瞭解,
        有不容置疑的重大影響。
      ◎有學者注意到聖經記載:神用了六天的時間去創造世界,卻用了四十天
        的時間教導摩西怎樣建造會幕和建立以色列的敬拜制度。
      ◎聖經中沒有其他建築物或物件像會幕那樣受到重視,會幕經段包含了大
        量關於尺寸、物料、建造模式的具體資料和大量細節,但由於沒有完整
        的圖則,也只包含專用詞,詞義有時難以斷定,所以並沒有辦法讓人真
        正確認當時存在聖所的樣式。 
      ◎ 出 25:1-31:18 總共包含七段,每一段都以「耶和華對摩西說」這句
        話開始。
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Summary:「會幕經段」和 「帳幕」用詞
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      ◎ 25:1-31:17 又被稱為「會幕經段」(the tabernacle texts)      
      ◎關於出埃及記用來形容敬拜的場所有以下幾個名詞:
        a.「帳幕」:SH 4908- 最常見, 在出埃及記出現58次之多。
        b.「會幕」:SH 4150- 在出埃及記出現34次, 另外有18次單獨出現
                    「幕」(SH 168)。這個字當作「聖所」(「神住在人中
                    間」或「神同在」)的意思解釋的第一次使用是在 
                     出 27:21 。
        c.「聖所」:SH 4720- 在出埃及記僅出現2次  15:17  (海之歌); 
                     25:8  (此處),但在其他舊約書卷十分常見。這個字的
                    意思是「聖潔之地」,在以西結的預言中曾用以指耶路撒
                    冷的聖殿。
        d.另外有一辭彙 「約櫃的帳幕(SH 168)」 (tent of the covenant) 
          則是在  民 9:15  17:7-8  18:2  以及  代下 24:6  出現。
          「約幕」這個詞沒有在出埃及記出現過,但在片語中出現的「約
          (SH 1285)」卻在出埃及記多處提及: 6:4-5 ,  19:5 ;  24:7-8 ,
          也和 25:10-22SH 5715來表達「約」的「法」,使得曠野聖所
          成為實際上的「約幕」。
      ◎小結:不論是以「帳幕」為住所,或是以「會幕」為宣告神諭的地方,
        或是以「約幕」為存放契約的文件住處,都是強調神的同在就是聖潔的
        中心所在,所以又稱為「聖所」。  
      ◎除了用詞的變動,詞語的運用方式也很複雜,例如:
        「幕」通常指會幕的外層覆蓋物,
        「帳幕」又指一種內布覆蓋物。
      ◎在馬里(Mari)找到證據顯示有一個巨大的便攜式裝置,在烏加列也有證
        據顯示有一個為伊勒神而建的大型帳幕式聖所,在埃馬出土用於記錄禮
        儀的泥版,顯示西元前14-12世紀敘利亞-巴勒斯坦的祭祀習慣與會幕經
        段提到的祭祀習慣互相呼應。
       ◎聖經中會幕的記載內容和型態與近東所知的聖殿建造記載極為相似,
         甚至與烏加列文學所記錄的次序相似。
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25-31章 分段
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      ◎ 25:1-27:21  會幕
        a. 25:1-9  百姓獻上的材料
        b. 25:10-22  約櫃 
        c. 25:23-30  陳設餅桌子 
        d. 25:31-40  燈臺 
        e. 26:1-37  會幕的結構
        f. 27:1-8  燔祭的壇
        g. 27:9-19  會幕的院子 
        h. 27:20-21  燈油 
      ◎ 28:1-43  祭司的衣袍
        a. 28:1-5  祭司衣袍總論 
        b. 28:6-14  以弗得 
        c. 28:15-30  胸牌
        d. 28:31-35  以弗得的外袍 
        e. 28:36-39  牌、頭巾、內袍、腰帶 
        f. 28:40-43  祭司的衣冠 
      ◎ 29:1-46  祭司成聖之禮
        a. 29:1-9  獻祭、加袍、膏立
        b. 29:10-14  為祭司而獻的贖罪祭
        c. 29:15-18  燔祭
        d. 29:19-34  承接聖職所獻的公綿羊
        e. 29:35-37  連續七天的聖禮 
        f. 29:38-46  早晨與晚上所獻的祭
      ◎ 30:1-38  其他教訓
        a. 30:1-10  香壇 
        b. 30:11-16  人口稅 
        c. 30:17-21  銅洗濯盆
        d. 30:22-33  聖膏油 
        e. 30:34-38  祭壇用的香 
      ◎ 31:1-11  工匠的任命
      ◎ 31:12-17  守安息日
      ◎ 31:18  結論:頒摩西兩塊法版
      
    (一)會幕用的器具:約櫃、桌子、燈臺  25:1-40 
          1.序言:要以色列人送禮物給神製造聖所  25:1-9 
            ●「耶和華曉諭摩西說」:這句話是神直接對摩西下命令而不是
                                    討論。
            ●送「禮物」:「貢獻」、「奉獻」。
            ●「凡甘心樂意的」:SH 3820+SH 5068「內心驅使」、「內心
                                情願」。
            ◎奉獻的核心精神,就是要「自願」,否則就失去意義了。
            ●「銅」:這邊的銅是「青銅」而不是黃銅(因為當時還沒有把銅
                      鋅合成為黃銅的技術)。
            ◎「金、銀、銅」:都是貴金屬,當時還沒有進入鐵器時代,所
                              以還沒有鐵。金比銀貴重、銀比銅貴重,用
                              於會幕,也是越內層用越貴重的材料。
            ●「藍色」:原文是「藍紫色」,當時紫色是相當貴重的染料,
                        必須靠人工潛入地中海深海取得一種螺貝,取得其
                        紫色分泌物染色。是非常富貴的人才能穿得起這樣
                        的布料。   
            ●「紫色」:原文是「紫色」、「紫紅色」。
            ●「朱紅色線」:SH 8438,當時這種顏色的染料是由一種橡樹
                            葉子上的小昆蟲提煉出來,價格昂貴,是一種
                            奢華的表徵。原文沒有「線」,僅有「朱紅色
                            」。
            ●「細麻」:埃及的細麻相當有名,是高級布料。 創 41:42 可
                        以看出這是貴族的衣物。
            ●「山羊毛」:母山羊毛。
            ●「染紅的公羊皮」:「染成紅色的公綿羊皮」。                
            ●「海狗皮」:究竟是什麼,一向有很多爭議。有人認為是「儒
                          艮」或「海豚」的皮革。
            ●「皂莢木」:這是在曠野中,唯一略為大型的樹木,木質適合
                          做家具。              
            ●「點燈的油」:原文是「光油」,「燈油」。 27:20 說明這是
                            「橄欖油」。
            ●七十士譯本無 25:6 。
            ●「以弗得」:是祭司人員專用的祭典衣服,通常也表示昂貴和
                          精美,是用手工布裁製而成的ㄧ種披肩。
            ●「紅瑪瑙」:是一種珍貴的寶石,可能是紅玉髓或青金石。
            ● 25:7 直譯是「紅瑪瑙與可鑲嵌的寶石,為以弗得和胸牌用」。
            ●「聖所」:用的字是SH 4720(miqdash)「神聖的地方」。在舊
                        約第一次出現在 15:17 ; 再來就是本段 25:8 ,在
                        出埃及記僅出現這兩次,但在舊約他處則常出現。
            ●「住」在他們中間:用的字是SH 7931「居住、定居」。有時
                                也是指「會幕」之意。這個字也常有 「停」
                                的意思( 24:16 ;   40:35 )。
            ◎關於「會幕」:這段用的字是SH 4720(miqdash)「神聖的地方
              」。在舊約第一次出現在  15:17 ; 再來就是本段 25:8 ,和合
              本譯為「聖所」。到了  25:9  則用 SH 4908「帳幕」這個字。
            ◎ 25:8 似乎很令人匪夷所思,因為在 賽 66:1 表明神並不需要
              居住在人為祂所建造的建築裡面,可是這邊卻說神要摩西帶以色
              列人為祂造一聖所好讓祂住在其中,有可能是因為此時是為了要
              讓以色列人在出埃及之後有個心靈上共同聚集的地方,以此建立
              他們對神的忠心,並排除取代他們長久在埃及所習慣學習到的神
              廟祭祀生活。 
            ◎新約  約 1:14  提到 「道....住在我們中間....我們見過他
              的榮光」,其中的「住」(SG 4637) 意思是「居住、落戶、居留
              」,意思類似於「紮營」;而「榮光」(SG 1391)就像希伯來文
              的「榮耀」(SH 3519),指神以可見的形式彰顯於人前。所以神
              藉著耶穌基督道成肉身,就像帳幕一樣,是神在人中間有形的、
              動態的彰顯。
            ◎不過以會幕住處的概念可能比喻多於實際。它並不一定表示人們
              會相信神實質有形地住在會幕裡面。在出埃及記的結尾(
               40:34-38 )提到會幕蓋成之後,神的榮耀彰顯了祂的神聖同在,
              有雲遮蓋會幕為表徵, 25:829:45-46 特別指出會幕要『讓
              神「住在」百姓中間』,表示神並不是『一直「住」在聖所裡』。




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