貳、以色列人在曠野  13:17-18:27 
  一、出埃及過紅海的神蹟 13:17-15:21 
    （一）以色列人攜帶約瑟骸骨往曠野前進　 13:17-22 
          ◎上帝帶領以色列人出埃及，不單單只是要帶領他們從那奴隸之
            地走出來，更是要使他們那種過慣430年以來奴隸生活的心境
            能有正確的轉變，當他們實實在在成為神的選民之時，才有可
            能成為大國大族，實踐 創 12:2 提到萬國萬族因他們蒙福
　　　　    的應許。因此，在曠野40年其實就是上帝對以色列民族的訓
            練，就像 申 8:2-6 提到，神沒有忘記用大能的手扶持祂的
            選民，只是過程看似艱難卻意義非凡。
          ◎ 13:17-18 是非常有意思的經文，因為這邊提到整個出埃及運
            動最大的困難就在於以色列民族被奴役慣了，他們不僅僅會因
            為 13:17 提到遇見戰事就後悔，甚至之後肚子餓或口渴都後
            悔，他們在這種矛盾衝擊下在曠野漂流了40年之久。神帶他們
            走過曠野艱辛的路，為的是要教導他們如何克服所遇到的生命
            危機，並洗滌他們生命中的心結。
          ◎ 13:17-14:31  整段散文敘述先交代以色列人離開埃及，且提
            到是「法老」讓百姓離開( 13:17 )，而不是如同  13:16  提
            到是上帝把他們帶出來。不過這樣寫應該是為了把法老硬心這
            主題作結，而且隨即我們可以看到上帝介入選擇百姓逃走的路
            線。
          ●「非利士地的道路」：指的是由埃及到巴比倫，穿越肥沃月彎
            （Fertile Crescent）的古代主要道路。可能指埃及法老Seti 
            I 和Rameses II時代就已築好的一條從埃及三角洲進入迦南地
            的軍用道路。這幹道沿地中海岸北上，穿過巴勒斯坦南部的非
            利士地，然後在沿著耶斯列谷轉往內陸。這可能是出埃及最短
            的路徑，最多只需要兩個星期的路程即可進入迦南。
          ◎由於往非利士地的道路是主要幹道，所以埃及、非利士等國家都
            會用重兵駐守，以色列人走這條道路，難免遭遇戰爭。
          ◎一般認為「非利士人」是西元前十二世紀（西元前1100-1200年)
            才由革哩底島（克里特島）定居到巴勒斯坦。而出埃及的時間點
            一定早於西元前1200年，因此此處可能是後期的編者修改為讀者
            熟悉的地名，或者當時已經有部份克里特島人殖民到巴勒斯坦（
             申 2:23 的迦斐託，就是克里特島）。
          ●「紅海」：原文是「蘆葦海」或「激流之海」，大概是指「蒲草
                      海」的意思。不過這個字也曾被用來指「海草」
                       拿 2:5  。蒲草這類植物以前在蘇彝士灣和地中海
                      之間的沼澤地帶生長得相當茂盛，不過只在淡水邊生
                      長，因此一般認為「紅海」指的應該是一個「淡水湖
                      」。當然，如果此字被拿來當成更廣泛的「生長在水
                      中的草」解釋，就不一定非解釋成淡水湖不可。從蘇
                      彝士灣往北，沿途經過的淡水湖有苦湖（Bitter 
                      Lakes）、廷薩湖（Lake Timsah）、巴拉湖（Lake 
                      Balah），最後的是地中海旁的門札萊湖（Lake 
                      Menzaleh）。
          ◎七十士譯本和武加大譯本都將「蘆葦海」翻譯成紅海，所以傳統
            上就認為此處是「紅海」。傳統就認為是紅海的兩個海叉(蘇伊
            士灣或阿卡巴灣之一)。
          ◎目前學者們至少提出了八個可能的地點，但沒有一塊水域是能夠
            與出埃及記和希伯來聖經所有提到紅海的敘事吻合。所以我們只
            能承認這個詞並不常常指向同一個水域或同一塊沼澤地。許多學
            者認為這個地方的正確位置並不是他們信仰的核心。
          ●「帶著兵器」：「列以戰陣」、「武裝」。可能是指以色列人攜
                          帶武裝、或按軍隊編組方式行進。
          ●「嚴嚴地起誓」：原文是「起誓 起誓」。
          ●「必眷顧」你們：原文是「眷顧 眷顧」。
          ◎ 13:19 可參考 創 50:25 的記載。「因為約瑟曾叫....」原文
            沒有「約瑟」，但上下文可以了解就是約瑟要求的。 書 24:32 
            記載約瑟的骸骨終於被葬埋在示劍。
          ●「疏割」：字義是「貨攤」，詳細地點不詳。一般認為是「伊斯
                      瑪利亞西邊的突米拉河谷」。大約在蘭塞之東南八十
                      公里，也許是現今的馬斯古達山丘。
          ●「以倘」：字義是「與他們同在」、「他們的犁頭」。
          ◎以倘與埃及語的 htm「碉堡」相同，可能是指這地區任何一個堡
            壘。神在 出 14:2 要他們掉頭轉回，表示旅程第一個階段時他
            們可能是沿著非利士地的道路行走。若然，以倘最有可能便是西
            勒（Sile），即現代的阿布塞法遺址（Tell Abu Sefa）。這是
            古代守衛前線第一個堡壘的所在地，也是遠征迦南慣常的起點。
            但西勒離疏割有八十公里之遙，要幾天才能走到。此外，在蒲草
            紙文獻阿納斯塔西第六蒲草紙中，又提到法老梅雷他（西元前13
            世紀末）在特葉庫附近，另外還有一座堡壘。
          ● 13:22 也可以翻譯成「祂總不從百姓面前移開日間的雲柱，夜間
            的火柱」。
          ◎「雲柱、火柱」：許多學者常常用「火山爆發」來解釋此處的「
                            雲柱、火柱」，不過這一方面沒有相關的文獻
                            支持，另一方面也跟聖經描述的雲柱、火柱行
                            為不同。最直接的解釋就是「上帝的超自然行
                            動」了。
          ◎沙漠溫差大，白天炎熱、夜晚寒冷，白天的雲柱可以遮陽，夜晚
            的火炷可以加溫照明。雲柱、火柱除了表明上帝的引領之外，也
            表明了上帝無微不至的愛。
          ◎舊約聖經中的煙、雲、火都充滿神聖的象徵，參考： 19:18 
             24:16-17 。