(二)不認識約瑟的法老王開始奴役以色列人,派他們建立比東和蘭塞
。 1:8-14
◎這一段中有許多用詞和 創 11:1-11 建造巴別塔的記載用詞相
同,可能暗示法老王對以色列人的迫害與建造巴別塔的努力相
似:違背神的心意,終究是徒勞無功。
●「新王」:在埃及文的意思就是新的王朝。
●「以色列民」:原文是「以色列後裔的子孫」。這是非常突兀
的重複語句,因為通常只用「以色列的子孫」
或「以色列的後裔」。
●「強盛」:「強大的」、「強壯的」。
◎在 民 22:6 摩押王也曾以希伯來人「比我強盛」而想要詛咒和
對付以色列民。
●「來吧」用巧計待他們:「給」、「提供」、「來」。
●「巧計」:「以智慧處理」。
●「離開這地去了」:意思並非「離開」而是「從這地上去」。
不過實際的意義應該還是「離開埃及」。
◎ 1:10 這個法老的擔心很奇怪,一般應該是擔心外族起來「統治
埃及」,他卻擔心外族「離開埃及」?大概他的心情就是要奴役
這個民族,所以整個心只擔心外族跑掉。如果看過埃及的大建築
,大概就能體會勞動力對法老的重要性。
◎當時的龐大建築工程所需的工時極多,故此強迫勞役頗為常見。
強迫勞役是稅收的形式之一(平民每年為政府的建築工程無償工
作一段時間)。戰俘更可能被長時間強迫勞役。如果政府的建設
計畫太龐大,本地人和戰俘不足應付其工作量之時,強迫勞役的
箭頭就會轉而針對其他弱勢群體。
●「督工」:「奴工監督者」。同樣的官銜出現在埃及底比斯的雷
克瑪墳墓的壁畫中,時間是第十八王朝杜得模西士三
世的統治期間。
●加「重擔」苦害:原文只出現在 出 1:11 2:11 5:4,5 6:6,7 跟
「強迫勞役」有關。
●「法老」:原意是「偉大的房子」,本指法老的王宮,後來變成
埃及王的通稱。
●「積貨城」:「倉庫城」、「貯藏室城」,但並不表示這些城市
僅僅作為儲備食物、物資用。實際上積貨城是各區
的地理和活動中心,可能也是省會。
●「比東」:字義是「正義之城」,埃及語的意思是比亞頓(Pi-
Atum),意即「亞頓神(Atum)之地業」。位於開羅東
北約95公里,伊斯梅利亞運河(Ismalia Canal)旁
的拉塔巴遺址(Tell el-Rataba)。
●「蘭塞」:字義是「太陽之子」,位於比東以北32公里的達巴遺
址(Tell el-Dab'a)。這城曾經是西克索人的首都
,名叫亞華里斯。西元前十三世紀時,蘭塞二世將之
重建為自己的首都,稱之為比蘭塞(Pi-Ramesse)。
這城在西元前十二世紀(1200-1199)被拆毀,用來建
築第二十王朝的三角洲首都泰尼斯。文獻中記載好幾
種人都曾經被蘭塞二世徵召為築城的奴工,哈皮魯人
('Apiru,這名字用來形容離鄉背井的人)是其中之
一。許多學者認為希伯來人就是包括在哈皮魯人之中。
◎七十士譯本除了馬所拉文本所載「比東」「蘭塞」這兩個城市之
外,更加上「在希利波立」這幾個字,這些城市全部在尼羅河三
角洲地區,也和埃及第十九王朝的蓬勃建築重建計畫息息相關。
●「越發蔓延」:原文是「如此爆裂」、「如此衝破」。
●「愁煩」: 「感到厭惡」、「憎惡」。
●「嚴嚴地」:「嚴厲」、「嚴格」。此字聖經只出現六次
出 1:13,14 利 25:43,46,53 結 34:4 ,指的是
「施以苦毒」、「無情的對待」。
◎當時的典籍都認為「做磚」是一種骯髒的職業。但埃及的住宅、
政府建築、城牆、金字塔,都用泥磚建造。做磚的方式是透過
小組分工合作,工作內容有:搬運和打散禾稈、搬泥和運水、
用手或模子塑磚,用日光曝曬數日,乾後運到建築地點。建築
大型房屋的磚頭長度是30公分以上,寬度是長度的一半,厚度
約有15公分。
●「使...作工、作...工、(各樣的/一切的)工」:SH 6531這個
字根在 1:13,14 也都有出現多次(共五次),其中兩次是使用
SH 5665。這個字就是「奴隸」(slave)、「奴役」(slavery)、
「使奴役」(enslave)相關的字眼。因此雖然「奴役」(Slavery)
這個字詞在出埃及記中並沒有直接出現於中譯本或英譯本,但從
上文下推論都可見。
●「命苦」:「使之悲苦」。
◎由於舊約聖經並沒有避開提及異國君王名字的慣例,而且在其他
舊約書卷也確有提及「示撒」和「尼哥」等法老的名字,所以在
1:8 用「不認識約瑟的新王」沒有指出是哪一位法老並不尋常。
可能的原因有以下幾種說法:
a.有可能是這位法老就是後來出埃及過紅海一連串事件中的法老。
b.人民的歷史記憶刻意隱瞞壓迫者的名字。
c.不給這位法老任何名字可以貶低這位法老的身份。
d.敘事者無法找到可以辨識這位法老的記載。
e.在聖經敘事中保持關鍵人物的匿名可以達到一定的修辭效果。
◎由於這整段特地用創世記約瑟連結經文,把整個事件和祖先連結
起來,在後面 ( 1:15-22 )連接生婆的名字都鉅細靡遺的記載下
來,可見這邊提及有一位埃及的王又不提姓名是相當可疑的,「
刻意不提」法老的名字似乎是較為可能的。
◎這段開始描述以色列人面臨的變局,迫使他們不能安逸地停留在
埃及,要回到「應許之地」。
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