但以理書 8章9節 到 8章14節   背景資料  上一筆  下一筆
    (三)四角之中有一角長出一個小角,竟然挑戰上帝,破壞聖殿與獻祭制度。
           8:9-14 
          ●「小角」:應該是西流基王朝的「安提阿哥四世」,生於西元前215
                      年,西元前175-164年做王。他出身微寒,有十四年在羅
                      馬當人質,也不是王位的合法繼承人。
          ●「向南」:指「埃及」。
          ●「向東」:指「波斯」與「帕提亞人」。
          ●「榮美之地」:原文是「榮美」,意思就是指「巴勒斯坦」,也就是
                          指以色列人的應許之地。
          ● 8:9,10,11 的「強大」、「自高自大」原文都是一樣,「變大」、
            「變強」的意思。不過 8:9,10 兩節的「強大」原文時態是「敘述式
            」,而 8:11 的「自高自大」,原文時態是「完成式」。因此可以看
            出作者是用一種諷刺的筆法,表明一開始安提阿哥四世的國力漸漸變
            強,但是後來就是他自己的心態漸漸自大起來,終於到達自認與上帝
            同等的地步。
          ●「天象和星宿」:可能指「天使與天軍」或「異教的神祇」,以後者
                            比較可能,安提阿哥四世的確是迫害一些宗教信仰
                            ,強迫信徒放棄他們的神祇。
          ●「天象」:「軍隊」、「天體」,這裡可能應該解釋為「天軍」而非
                      「天體」。
          ●「天象之君」:應該是指「神」。
          ●「以為高及天象之君」:安提阿哥四世登基後,改名號為「神的顯現
                                  」,自以為是天神宙斯的化身。
          ●「因罪過的緣故,有軍旅和常獻的燔祭交付牠」的原文意義不明,可
            能是「他在常獻燔祭的地方安放『罪過』(宙斯像)....」,或者是
            「因為罪過的緣故,有軍隊交在他的手中,他起來反對常獻的燔祭」
            ,或者是「因為罪過的緣故,他在常獻燔祭的地方安放軍隊」。
          ●「真理」:指的應該就是「摩西律法」 瑪 2:6 。
          ● 8:10-12 中預言的就是安提阿哥四世推行希臘化政策:禁止聖殿的
            獻祭,禁止猶太人守節期,禁止為小孩行割禮,搶奪聖殿的財物,甚
            至將宙斯神像立在聖殿中,並在祭壇上灑上豬血,猶太人以這種事情
            是最奇恥大辱的行為。後來終於造成馬喀比革命。
          ●「這除掉....的異象」:直譯是「這有關常獻的燔祭,罪過帶來荒涼
                                  ,聖所與軍旅被踐踏的異象」。
          ●「要到幾時才應驗呢」:應該是「要持續到幾時呢」。
          ●「二千三百日」:原文是「兩千三百個晚上和早晨」,可能指兩千三
                            百日。但這裡意思也有可能是「兩千三百個晚上和
                            早晨的燔祭」,也就是總共有1150日,大約三年半
                            的時間。
          ◎「成功」真的好嗎?歷史上這些大君王因為某些特質,帶來輝煌的成
            功,但過份的成功讓他們忘記自己的限制,甚至做出挑戰造物者的愚
            昧行為。這樣的錯誤,就不會發生在我們的身上嗎? 箴 30:8-9 的
            禱告,可能遠比目前盛行的成功神學,來得有智慧多了。
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