五、第五篇 6:1-14
(一)審判安逸放縱的領袖有禍了。 6:1-7
1.以諷刺的手法指明審判的對象是那些安逸的領袖(包括以色列和猶大
首都中的精英份子)。 6:1
●「國為列國之首」:SH 7225+SH 1471,「首要的國家」,這些領
袖自認自己的國家強大。
●「人最著名」:SH 5344,「著名」、「標出」、「突顯出」,指「
國中傑出的領袖」。
●「為以色列家所歸向」:SH 9001+SH 1004+SH 3478,「以色列家
向著」,指百姓將他們的糾紛訴訟帶到首領
和審判官面前。
●「安逸」無慮的:SH 7600,「自在的」、「安全的」。
●安逸「無慮的」:SH 982,「有信心的」、「安穩的」。
●「有禍了」:SH 1945,驚歎詞「禍哉」,是本節的第一個字,強調
用。
◎這一段中先知攻擊的包含北國首都撒馬利亞與南國首都錫安(耶路撒
冷)居住的精英份子們。一般居住在首都、社會繁華和平的狀況下,
領導階層難免有優越感,沒居住在首都的人很容易就能感受到的。
◎這些領袖因為國家的強盛而自滿,自以為災禍不會來臨,他們可以
安枕無憂。
2.邀請這些首領去看那些已經被壓制的大城,以作為警惕。 6:2
●「甲尼」:字義是「阿努神的堡壘」,可能是 賽 10:9 的「迦勒挪
」。此城西元前738、717年都曾經被亞述征服。
●「哈馬」:字義是「堡壘」,此城西元前738、720年曾被亞述征服。
◎「甲尼」、「哈馬」:均為亞蘭的都市,位於以色列之北,當時可
能被亞述攻陷。
●「迦特」:字義是「酒醡」,非利士都市,一般認為當時屬於猶大。
此城西元前738、711年曾被亞述征服。
◎那些大城市都已經被摧毀,因此先知要這些精英份子去看看,想想自
己憑什麼有那樣的安全感與自信心?
◎另有一種說法是阿摩司作先知的時候,這三個城都被以色列和猶大國
制服,所以即使是大國、大城也會被上帝削弱到滅亡。
◎這段歷史沒有其他文獻與證據可以參考,因此我們不確定這三個城市
遭遇到怎樣的毀滅,甚至有人認為這是後期的加插,因為已知亞述毀
滅這三座城,是較為後期的事情。不過我們的立場是承認目前無法確
認真相,得要等待考古的挖掘來瞭解經文的背後意義。
3.這些人以為神審判的日子還遠,進行強暴的統治。 6:3
●「以為....還遠」:SH 5077,「排除」、「放到一旁」,僅出現於
賽 66:5 摩 6:3 。
●「降禍的」:SH 7451,「危難」、「逆境」、「災禍」。
●「日子」:SH 3117,「日」,原文是單數型態,可能就是暗指
摩 5:18 的「耶和華日子」。
●「位」上:SH 7675,「座位」,為特定名詞,專指「王位」或「審
判官之位」,意思就是「統治」、「政權」之意。
●「坐在位上盡行強暴」:SH 5066+SH 7675+SH 2555,「帶來殘暴
的座位」。
◎這些人直接排除上帝審判的可能,自然就會實行暴虐的統治方式。
4.這些領袖過著糜爛奢侈的生活,一點也不為國家的破敗擔憂。 6:4-6
●「舒身」:SH 5628,「自由」、「沒有限制」、「伸展手足」。
◎「羊羔」、「牛犢」:指的是「上等的嫩畜肉」。當時的人以小麥與
大麥為主食,肉則是留到特殊的日子才吃。這
些人卻以上等的肉為日常主食。
●「唱消閒的歌曲」:SH 6527,原文意思不詳,大概是指「無目的地
彈奏樂器」或指「即興地演奏音樂」。
●「製造」樂器:SH 2803,「發明」、「設計」。
◎「如同大衛」:諷刺這些首領沒有大衛的賢明,卻又自比為大衛,
設計樂器為了表示自己頗懂音律。
●「大碗喝酒」:SH 8354+SH 4219+SH 3196,「喝碗酒」,用「大
碗」或「盆」喝酒,生動的形容狂歡牛飲的樣子。
◎1908-1910年發現的撒瑪利亞陶器碎片(西元前841-742年)中,記
載了撒瑪利亞統治階級類似的行徑(揮霍油跟酒)。
◎「約瑟」:指「以色列人」。
●「苦難」:SH 7667,「破敗」、「粉碎」、「碎裂」。
5.現在這些人將要首先被擄,一切宴樂要止息。 6:7
●「所以」這些人:SH 3651+SH 6258,「所以現在」。
●「必在被擄的人中首先被擄」:SH 1540+SH 7218+SH 1540,「被
擄者之首而被擄」。
◎這些人既然是「為首」、「最著名」所以神的審判也就是「首先被
擄」。
●「荒宴之樂」:SH 4797,「宴樂的呼喊」,聖經中僅出現於此。
●「舒身的人荒宴之樂必消滅了」:SH 5493+SH 4797+SH 5628,「
自由的歡聲必廢去」。
◎直接應用到教會身上,我們該想想自己是不是單單享受弟兄姊妹之間
胡搞瞎混的快樂,而忘記教會的危機?是不是以為自己是基督徒,擁
有特權,可以隨意度日,而無視教會所遭遇的危機?而今天教會中少
有努力研經,忠心為上帝的子民分解真理的道,抵擋錯誤教導的人。
當上帝的子民來往奔走尋找上帝的話時,多少人是用自己的經驗強加
於弟兄身上?多少人實行「屬靈專制」?又有多少人因為單單聽到人
的聲音或假冒上帝聲音的人聲,而陷入痛苦與徬徨中?多少渴慕真理
的人是被教會專制的旋風捲離上帝的?我們為「基督身體」的苦難擔
憂嗎? |