3.使徒聽見撒馬利亞人領受了福音，就派彼得與約翰為代表去撒馬利
            亞，他們兩人並且為撒馬利亞人禱告使他們領受聖靈。 8:14-17 
            ●「領受」：SG 1209，「接受」、「接納」。聖經中看不出聖靈
                        沒有立刻降臨與撒馬利亞人的信仰狀況有任何關係。
            ●「打發」：SG 649，「差遣」的意思。
            ●「受」聖靈：SG 2983，「領受」、「獲得」。
            ●「按手在他們頭上」：原文沒有「頭上」，只有「按手在他們之
                                  上」。
            ◎「受了聖靈」：這裡引起不少爭議，為什麼撒馬利亞人信了一段
                            時間以後才受聖靈？可能的解釋有幾個，一是神
                            有意延遲撒馬利亞人受聖靈的時間，好讓使徒可
                            以參與並接納以往的敵人也成為教會中的一員。
                            另一種可能是此處的「受聖靈」指的是五旬節式
                            的，信徒集體有特殊表現。亦即撒馬利亞人已經
                            領受了聖靈，但是使徒按手之後就集體有五旬節
                            式的表現，讓使徒與眾人清楚知道聖靈已經降下
                            接納撒馬利亞人。這兩者都有可能，但今日沒有
                            特殊理由，應該不至於有「延緩受聖靈」的事情
                            了。
            ◎使徒行傳裡記載四次聖靈降臨於群體：門徒在五旬節時聖靈充滿
               徒 2:1-4 、撒馬利亞信徒領受聖靈 徒 8:14-17 、哥尼流全家
              歸主 徒 10 、受過約翰的洗的門徒 徒 19:1-7 ，另有保羅受聖
              靈充滿 徒 9:17-18 ，衣索匹亞太監「歡歡喜喜地走路」
               徒 8:27-39 亦可視為領受聖靈的標記。縱觀這些紀錄，可發現
              領受聖靈與水的洗禮之間並無固定順序，領受聖靈之後也不一定
              說方言。在耶路撒冷，初代教會信徒領受聖靈見證了他們是合乎
              神心意並且傳承信仰的群體；在非猶太人的地區，外邦信徒領受
              聖靈，向教會見證了耶穌所言福音要傳到地極 徒 1:8 ，促使教
              會接受非猶太人；而對個人而言(如：保羅、衣索匹亞太監)，領
              受聖靈讓他們知道自己是屬神的子民。
            ◎由於撒馬利亞人與猶太人交惡已久，在信仰上也有不同的看法。
              使徒們派遣彼得、約翰去撒馬利亞，很可能是為了要他們代表教
              會觀察實情，再決定怎麼處理。他們按手使撒馬利亞人受聖靈，
              就代表教會接受撒馬利亞人進入這個信仰中。聖靈的降下，同時
              也向使徒證明上帝接受這些與猶太人交惡的人。