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這卷書是在教會中跟ksf、杜老師、陽明嫂、 佳芳查完的。這卷書非常人性
化，因此討論起來頗有意思，在教會中與不同年齡層的人一同查考，似乎更
能了解整卷書的意義。
這份研經資料，願意放棄著作權，歡迎轉載、引用，甚至修改。我想，或者透過這種
Open Source的分享方式，可以把上帝的話傳達給更多的人知道，並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進，讓網友可以有更好的資料可以取用。
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撒母耳記下研經資料
零、背景：
一、作者
（一）撒母耳在大衛即位之前就已經去世，所以不可能全是是撒母耳寫的。
（二）猶太人的傳統，巴比倫的他勒目記載「撒母耳是撒母耳記上第二十五章
一節以前的作者，也寫了士師記，其他的由先知拿單和迦得補充」。
（三） 代上 29:29 提及撒母耳、拿單、迦得三位先知都記載了「大衛王始終
的事」。
（四）許多書籍提及本書作者可能是 王上 4:5 提及的「拿單的兒子撒布得」
，因為他可以輕易的由父親拿單與所羅門王拿到相關的史料。
二、寫作時間：
（一）撒母耳記上下涵蓋的日期大約是西元前一千零五十年到西元前九百七十
年之間。
（二）撒母耳記的成書時間，應該在大衛死後，更可能是所羅門晚年以後，也
就是大約在西元前第十世紀末以後。且由於撒母耳記沒有寫到北國的滅
亡，所以成書時間應該在西元前722年北國以色列滅亡以前。
三、特色：
（一）撒母耳記上下原本是一卷書，西元前一個世紀，七十士譯本完成時，撒
母耳記和列王紀被稱為「王朝統治時期」的四卷書。此時撒母耳記才被
分為上下兩冊。分卷的原因可能是因為書卷長度太長，一個皮卷或蒲草
紙無法抄完，所以就分為上下卷。
（二）撒母耳記上下與列王紀用詞遣字有許多相似的地方。例如：常用「xx
登基時oo歲，作王yy年」來記錄一個君王歷史。
（三）以色列傳統將撒母耳記與約書亞記、士師記、列王紀歸類為「前先知書
」。
四、文體：
（一）撒母耳記在七十士譯本中被歸類為「王國史」，以色列傳統將之歸類為
「前先知書」，Martin Noth將之歸類為「申命記派歷史」。
（二）撒母耳記是使用幾份來源不同的資料編成的，當然作者是為一個明確的
目的來編輯這些資料成為一卷書。因此書中有不少重複的記載。
五、寫作目的：描述以色列由神權體制過渡到君王權體制的歷史。
六、相關考古發現：
（一）昆蘭第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期
早於西元前200年、4Q Sama相當完整，日期大約在西元前50-25年、
4Q Samc僅有撒母耳記下十四到十五章日期在西元第一世紀。4Q Sama
與七十士譯本相當一致。
（二）西元1993年，考古學家發現「但石碑」，該石碑是用亞蘭文寫成的，內
容記載有「大衛家」或「大衛王朝」的字眼。該石碑被判定為西元前十
世紀的遺物，成為大衛王朝存在的重要考古證明。
七、重要年代表：
西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20
西元前1080年 掃羅生
西元前1050年 掃羅被膏立為王 撒上 10:1
西元前1040年 大衛生
西元前1025年 大衛被膏立為掃羅的繼承人 撒上 16:1-13
西元前1010年 掃羅死，大衛在希伯崙做王 撒下 2:4
西元前1003年 大衛統一以色列，並攻佔耶路撒冷 撒下 5:1-7
西元前 991年 所羅門生 撒下 12:24
西元前 970年 大衛死 王上 2:10-11
☆參考資料：
1.「天道聖經註釋－撒母耳記下」，梁潔瓊著，天道書樓出版。
2.「丁道爾舊約聖經註釋－撒母耳記上下」，包德雯著，潘秋松譯，校園出版社。
3.「基督教文藝每日研經叢書－撒母耳記注釋」，培恩著，黃民譯，基督教文藝
出版社。
4.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
5.「啟導本聖經」，海天書樓。
6.「舊約聖經背景註釋」，華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著，李永明、徐成德、黃
楓皓譯，校園出版社。
7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.
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