歷代志下 33章1節 到 33章10節   背景資料  上一筆  下一筆
陸、約西亞的信仰復興  33:1-35:27 
  一、瑪拿西的統治  33:1-20王下 21:1-18 
    (一)瑪拿西背棄上帝,行上帝所厭惡的事。 33:1-10 
          ●「瑪拿西」:字義是「導致遺忘」。
          ◎有人根據瑪拿西名字的意義猜測希西家於瑪拿西之前已經有個兒子,
            但因故去世,所以瑪拿西的誕生就讓希西家忘記喪子之痛。也可能
            因此就過度溺愛瑪拿西,導致他背道而行。
          ◎瑪拿西作王的時期(西元前697-642)正是亞述國勢正強的時期。亞述
            王以撒哈頓(西元前681-669)及亞述巴尼帕(西元前669-627)的勢
            力遠達上埃及的底比斯,將埃及的反抗亞述勢力徹底瓦解。瑪拿西的
            名字出現於亞述年譜中,被列於巴勒斯坦向亞述國進貢的十二位統治
            者之中。
          ●「木偶」:SH 842,「亞舍拉」,迦南的女神,巴力的配偶。通常
                      是以立在巴力祭壇旁的木柱型態出現。此處是複數型態。
          ●「天上的萬象」:意思可以是「天體」,也可以是「天使」、
                            「天軍」。
          ●殿宇中築「壇」:原文型態是複數,表示築了「一些祭壇」。
          ●「我必立我的名在耶路撒冷」:參考 王上 8:29  9:3 。
          ●「兒女」經火:SH 1121,型態是「陽性複數」,所以是「
                          兒子們」。
          ●「經火」:照 代下 33:6 看來,應該是焚燒自己的兒子們。
          ●「觀兆」:「占卜」、「卜卦」,「 觀測徵兆」。
          ●「用法術」:「使用占卜」。
          ●立「交鬼的」:「巫師」、「鬼魂」。
          ●「行巫術的」:「熟悉的靈 (與靈界有密切交往的占卜師)」。
          ●「雕刻的偶像」: 王下 21:7 說這是「亞舍拉像」。
          ◎作者由遠到近,以聖殿為核心描述瑪拿西犯罪的嚴重性,甚至
            把他製作的偶像放入聖殿中。猶大人也被引誘犯罪,比迦南地
            原住民更嚴重。這些原住民乃是因為犯罪過份,導致上帝要求
            以色列人進迦南地後要將他們完全滅絕。上帝既然要求要滅絕
            迦南的原住民,現在犯罪更嚴重的猶大人一定也必須被懲罰。
          ◎ 33:7 是作者自己歸納 王上 9:3  代下 7:16 的經文而寫成。
          ●「引誘」:SH 8582,「使犯錯誤」、「誤導」。 
          ◎ 33:7-8 表明上帝對偶像進入聖殿的極端憤怒。 33:9-10 說
            明上帝給以色列人應許之地的基礎已經消失了,因為猶大人比
            迦南地人更壞,更應該被滅絕,勸告也不聽。
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